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according to a strictly deterministic law (the Schrodinger wave
equation). Temporal development in accordance with a causal
law is a matter-like characteristic. Therefore, whatever the
wave function represents, that something has a matter-like
However, when the observed system as represented by the
wave function interacts with the observing system (when we
make a measurement), it abruptly leaps to a new state. These
"Quantum Leap" type transitions are idea-like characteristics.
Ideas (like our knowledge about something) can and do change
discontinuously. Therefore, whatever the wave function
represents, that something also has an idea-like aspect.
The wave function, strictly speaking, represents an observed
system in a quantum mechanical experiment. In more general
terms, it describes physical reality at the most fundamental
level (the subatomic) that physicists have been able to probe.
In fact, according to quantum mechanics, the wave function is
a complete description of physical reality at that level. Most
physicists believe that a description of the substructure
underlying experience more complete than the wave function
is not possible.
"Wait a minute!" says Jim de Wit (where did he come
from?). "The description contained in the wave function con-
sists of coordinates (three, six, nine, etc.) and a time (page
75). How can that be a complete description of reality? Imag-
ine how I felt when my girl friend ran off to Mexico with a
gypsy. Where does that show up in a wave function?"
It doesn't. The "complete description" that quantum theory
claims the wave function to be is a description of physical
reality (as in physics). No matter what we are feeling, or
thinking about, or looking at, the wave function describes as
completely as possible where and when we are doing it.
Since the wave function is thought to be a complete de-
scription of physical reality and since that which the wave
function describes is idea-like as well as matter-like, then
physical reality must be both idea-like and matter-like. In
other words, the world cannot be as it appears. Incredible-
as it sounds, this is the conclusion of the orthodox view of
quantum mechanics. The physical world appears to be com-
pletely substantive (made of "stuff"). Nonetheless, if it has an
idea-like aspect, the physical world is not substantive in the
usual sense of the word (one hundred percent matter, -zero
percent idea). According to Stapp.
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If the attitude of quantum mechanics is correct, in the
strong sense that a description of the substructure under-
lying experience more complete than the one it provides
is not possible, then there is no substantive physical world,
in the usual sense of this term The conclusion here is
not the weak conclusion that there may not be a substantive
physical world but rather that there definitely is not a
substantive physical world
This does not mean that the world is completely idea-like
The Copenhagen Interpretation of Quantum Mechanics does
not go so far as  say what reality is really like behind the
scenes,' but it does say that it is not like it appears It says
that what we perceive to be physical reality is actually our
cognitive construction of it This cognitive construction may
appear to be substantive, but the Copenhagen Interpretation
of Quantum Mechanics leads directly to the conclusion that
the physical world itself is not
This claim at first appears so preposterous and remote from
experience that our inclination is to discard it as the foolish
product of cloistered intellectuals However, there are several
good reasons why we should not be so hasty The first reason
is that quantum mechanics is a logically consistent system It
is self-consistent and it also is consistent with all known
Second, the experimental evidence itself is incompatible
with our ordinary ideas about reality
Third, physicists are not the only people who view the
world this way They are only the newest members of a sizable
group most Hindus and Buddhists also hold similar views
Therefore, it is evident that even physicists who disclaim
metaphysics have difficulty avoiding it Now we come to those
physicists who have jumped feet first into describing "reality "
So far our discussions have been based on the Copenhagen
Interpretation of Quantum Mechanics The unavoidable flaw
in this interpretation is the Problem of Measurement Some
type of detection by an observing system is required to col-
lapse the wave function of the observed svstem into a physical
reality, otherwise the 'observed system' does not physically
exist except as an endlessly proliferating number of possibilities
generated in accordance with the Schrodmger wave equation
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The theory proposed by Hugh Everett, John Wheeler, and
Neill Graham solves this problem m the simplest way possible
It claims that the wave function is a real thing, all of the
possibilities that it represents are real, and they all happen
The orthodox interpretation of quantum mechanics is that only
one of the possibilities contained in the wave function of an
observed system actualizes, and the rest vanish The Everett-
Wheelei-Graham theory says that they all actualize, but in
I different worlds that coexist with ours'
Let's go back to the double-slit expenment again A light
source emits a photon The photon can pass through slit one
| or through slit two A detector is placed at slit one and at a slit
two Now we add a new experimental procedure If the photon
goes through slit one, I run upstairs If the photon goes through
slit two, I run downstairs Therefore, one possible occurrence
is that the photon goes through slit one, detector one fires,
and I run up the stairs The second possible occurrence is that
the photon goes through slit two, detector two fires, and I run
i down the stairs
According to the Copenhagen Interpretation, these two
possibilities are
exclusive because it is not possible
| for me to run upstairs and to run downstairs at the same time
According to the Everett-Wheeler-Graham theory, at the
moment the wave function 'collapses,' the universe splits
into two worlds In one of them I run up the stairs and in the
other I run down the stairs There are two distinct editions of
I me Each one of them is doing something different, and each
I one of them is unaware of the other Nor will their (our) paths
1 ever cross since the two worlds into which the original one
| split are forever separate branches of reality
In other words according to the Copenhagen Interpreta-
I tion of Quantum Mechanics, the development of the Schro-
I dmger wave equation generates an endlessly proliferating num-
1 her of possibilities According to the Everett-Wheeler-Graham
I theory the development of the Schrodmger wave equation
I generates an endlessly proliferating number of different
I branches of reality
This theory is called, appropriately, the
I Many Worlds Interpretation of Quantum Mechanics
The theoretical advantage of the Many Worlds Interpreta-
I tion is that it does not require an external observer' to "col-
I lapse" one of the possibilities contained in a wave function
I into physical reality According to the Many Worlds theory,
How to C#: Convert Word, Excel and PPT to PDF
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wave functions do not collapse, they just keep splitting as
they develop according to the Schrodmger wave equation
When a consciousness happens to be present at such a split, it
splits also, one part of it
with one branch of reality
and the other part(s) of it associating with the other branch(es)
of reality However, each branch of reality is
maccessable to the other(s), and a consciousness in anv one
branch will consider that branch to be the entirety of reality
Therefore, the role of consciousness, which was central to the
Copenhagen Interpretation (if consciousness is associated with
an act of measurement), is incidental to the Many Worlds
However, the Many Worlds description of the structure of
the relationship between the various branches of physical reality
sounds like a quantitative version of a mystical vision of unity
Every state of a subsystem of a composite system is uniquely
correlated to the states of the remaining subsystems which
constitute the whole of which it is a part (A ' composite system,"
in this case, means a combination of both the observed system
and the observing
In other words, every state of the
observed system system is correlated to a particular state of
the observing system)
Said another way, the Many Worlds theory defines any
particular branch of reality which might "actualize" to us as a
result of an interaction of an observed system and an observ-
ing system as merely one way of decomposing the wave function
which represents them both According to this theory, all of
the other states which "could have" resulted from the same
interaction did happen, but in other branches of reality Each
of these branches of reahtv are real, and, together, they con-
stitute all the different ways in which we can decompose the
universal wave function
In this way, the Problem of Measurement is no longer a
problem The problem of measurement, ultimately, was, Who
is looking at the
The Many Worlds theory says that
it is not necessary to collapse a wave function to actuah/e the
universe All of the mutually exclusive possibilities contained
within the wave function of an observed system that (accord-
ing to the Copenhagen Interpretation) do not
the wave function 'collapses" actually do actualize, but not in
this branch of the universe In our experiment, for example,
one of the possibilities contained in the wave function actualizes
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in this branch of the universe (I run up the stairs) The other
possibility contained in the wave function (I run down the
stairs) also
but in a different branch of reality In
this branch of reality I run up the stairs In another branch of
reality I run down the stairs Neither "I" knows the other
Both T s behev e that their branch of the universe is the
entirety of reality
The Many Worlds theory says that there is one universe
and that its wave function represents all of the wavs that it can
be decomposed into different possible realities We are all
together here in a big box and it is not necessary to look at the
box from the outside to actualize it
In this regard, the Many Worlds theorv is especially
interesting because
s general theory of relativity shows
that our universe might be something like a large closed box
and, if this is so, it is never possible to get 'outside' of it *
'Schrodmger's Cat" sums up the differences between clas-
sical phvsics, the Copenhagen Interpretation of Quantum Me-
chanics, and the Many Worlds Interpretation of Quantum
Mechanics "Schrodmger s Cat" is a dilemma posed long ago
bv the famous discoverer of the Schrodmger wave equation
A cat is placed inside a box Inside the box is a device
which can release a gas, instantly killing the Cat A random
event (the radioactive decay of an atom) determines whether
the gas is released or not There is no way of knowing, outside
of looking into the box, what happens inside it The box is
sealed and the experiment is activated A moment later, the
gas either has been released or has not been released The
question is, without looking, what has happened inside the
box (This is reminiscent of Einstein's unopenable watch)
According to classical physics, the cat is either dead or it is
not dead All that we have to do is to open the box and see
which is the case According to quantum mechanics, the
situation is not so simple
The Copenhagen Interpretation of Quantum Mechanics
says that the cat is in a kind of limbo represented by a wave
function which contains the possibility that the cat is dead and
* How is one to apply the
of quantum mechanics to
the space tune geometrv
The issue becomes especially acute in the case
of a closed universe There is no place to stand outside the system to observe
it —Hugh Everett HI (Reueu/s of Modern
29 3 1957 455)
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VB.NET PPT PDF-417 barcode scanning SDK to detect PDF-417 barcode Allow VB.NET developers to output PPT ISSN barcode scanning result into data string.
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C# PDF Convert: How to Convert MS PPT to Adobe PDF Document
VB.NET Read: PDF Text Extract; VB.NET Read: PDF Image Extract; VB.NET Write: Insert text into PDF; C# PDF Convert: How to Convert MS PPT to Adobe PDF Document.
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also the possibility that the cat is ahv e t When we look in the
box, and not before one of
possibilities actualizes and
the other vanishes This is known as the collapse of the wave
function because the hump in the wave function representing
the possibility that did not occur, collapses It is necessary to
look into the box before either
can occur Until
then, there is only a wave function
Of course this does not make sense Experience tells us
that a cat is what we put into the box and a cat is still what is
inside the box, not a wave function The only question is
whether the cat is a live cat or a dead cat But a cat  there
whether we look at it or not If we take a vacation before we
look inside the box, it makes no difference as far as the cat is
concerned Its fate was decided at the
of the
This commonsense view is also the view of classical phvsics
According to classical physics we get to know something bv
observing it According to quantum mechanics, it isn t there
until we do observe it' Therefore, the fate of the cat is not
determined until we look inside the box
The Mam Worlds Interpretation of Quantum Mechanics
and the Copenhagen Interpretation of Quantum Mechanics
agree that the fate of the cat is not determined for us until we
look inside the box What happens after we look inside the
box however, depends upon which interpretation we choose
to follow According to the Copenhagen Interpretation, at the
instant that we look inside the box, one of the possibilities
contained in the wave function representing the cat actualizes
and the other possibility vanishes The cat is either dead or
According to the Many Worlds Interpretation, at the instant
that the atom decays (or doesn t decay, depending upon which
branch of reality we are talking about), the world splits into
two branches, each with a different edition of the cat The
wave function representing the cat does not collapse The cat
is both dead and alive At the instant that we look into the
box, our wave function also splits into two branches, one
associated with the branch of reality in which the cat is dead
and one associated with the branch of reality in which the
In practice it is not deal
a mauoscopic ob)ect such as a cat
be represented b> a wave function due to the
influence of
thermodvnamicalty ineversible processes Even so
s cat long has
illustrated to
students the ps\chtdehc aspects oj quantum mechanics
cat is alive Neither consciousness is aware of the other
In short, classical physics says that there is one world, it is
as it appears, and this is it Quantum physics allows us to
entertain the possibility that this is not so The Copenhagen
Interpretation of Quantum Mechanics eschews a description
of what the world is really like, but concludes that whatever
it is like, it is not substantive in the usual sense The Many
Worlds Interpretation of Quantum Mechanics savs that differ-
ent editions of us live in many worlds simultaneously, an
uncountable number of them, and all of them are real There
are even more interpretations of quantum mechanics, but all
of them are weird in some way
Quantum physics is stranger than science fiction
Quantum mechanics is a theory and a procedure dealing
with subatomic phenomena Subatomic phenomena, in gener-
al are inaccessible to all but those with access to elaborate
(and expensive) facilities Even at the most expensive and
elaborate facilities, however, we can see only the effects of
subatomic phenomena The subatomic realm is
limits of sensorv perception * It is also beyond the limits of
rational understanding Of course, we have rational theories
about it, but rational has been stretched to include what
formerly was nonsense or, at best paradox
The world that we live in, the world of freeways, bathtubs,
and other people, seems as remote as it can be from wave
functions and interference In short the
quantum mechanics is based upon an unsubstantiated leap
from the microscopic to the macroscopic Can we applv these
implications of subatomic research to the world at
No, not if we have to provide a mathematical proof in each
instance But what is a
A proof onlv proves that we are
plaving by the rules (We make the rules, anvway) The rules,
in this case, are that what we propose about the nature of
physical reality (1) be
consistent, and (2) that it corre-
spond to experience There is nothing in the rules that savs
that what we propose has to be anything like reality " Phys-
ics is a self-consistent explanation of experience It is in order
to satisfy the self-consistency requirement of physics that proofs
become important
* The dark adapted eye can detect single photons Ail of the other subatomic
particles must be detected indirectly
The New Testament presents a different point of view. Christ,
following His resurrection, proved to Thomas (who became
the proverbial "Doubting Thomas") that He really was He,
risen from the dead, by showing Thomas His wounds. At the
same time, however, Christ bestowed His special favor on
those who believed Him without proof.
Acceptance without proof is the fundamental characteristic
of western religion. Rejection without proof is the fundamental
characteristic of western science. In other words, religion has
become a matter of the heart and science has become a mat-
ter of the mind. This regrettable state of affairs does not reflect
the fact that, physiologically, one cannot exist without the
other. Everybody needs both. Mind and heart are only differ-
ent aspects of us.
Who, then, is right? Should disciples believe without proof?
Should scientists insist on it? Is the world without substance?
Is it real, but divided and dividing into countless branches?
The Wu Li Masters know that "science" and "religion" are
only dances, and that those who follow them are dancers. The
dancers may claim to follow "truth" or claim to seek "reality,"
but the Wu Li Masters know better. They know that the true
love of all dancers is dancing.
My Way
The Role of 'T
In the days before Copernicus discovered that the earth revolves
around the sun, the common belief was that the sun, along
with the rest of the universe, revolved around the earth. The
earth was the fixed center of everything. At a still earlier time
in India, this geocentric position was given to people. That is,
each person, psychologically speaking, was recognized as being
the center of the universe. Although this sounds like an
egotistical point of view, it was not since every person was
recognized as a divine manifestation.
A beautiful Hindu painting shows Lord Krishna dancing in
the moonlight on the bank of the Yamuna. He moves in the
center of a circle of fair Vraja women. They are all in love
with Krishna and they are dancing with him. Krishna is danc-
ing with all of the souls of the world—man is dancing with
himself. To dance with god, the creator of all things, is to
dance with ourselves. This is a recurrent theme of eastern
This is also the direction toward which the new physics,
quantum mechanics and relativity, seems to point. From the
revolutionary concepts of relativity and the logic-defying
paradoxes of quantum mechanics an ancient paradigm is
emerging. In vague form, we begin to glimpse a conceptual
framework in which each of us shares a paternity in the crea-
tion of physical reality. Our old self-image as impotent by-
stander, one who sees but does not affect, is dissolving.
We are watching perhaps the most engaging act in our
history. Amid the powerful purr of particle accelerators, the
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