fine line and disappears into the glycerine only to reappear
again when the motion of the glycerine is reversed.
If it requires one complete revolution of the cylinder clock-
wise to make the droplet disappear completely, one complete
revolution of the cylinder counterclockwise will make it reappear
in its original shape and location. The number of revolutions
required to make the droplet disappear or reappear is the
enfolded order. Bohm calls this enfolded order the "implicate
order," which means the same thing.
Suppose that we deposit a drop of ink on the surface of the
glycerine, revolve the cylinder clockwise until the drop
disappears (one revolution), add a second drop of ink to the
glycerine, continue to revolve the cylinder in the same direc-
tion until it disappears (one more revolution), and then add a
third drop of ink to the glycerine and revolve the cylinder one
more revolution until the third drop also disappears. Now we
have three ink drops enfolded into the glycerine. None of
them are visible, but we know where each of them is in the
implicate order.
When we revolve the cylinder in the opposite direction,
one drop of ink (the third) appears after one revolution, an-
other drop of ink (the second) appears after the next revolution,
and another drop of ink (the first) appears after the third
revolution. This is the unfolded, or "explicate," order. The
three ink droplets appear to be unrelated in the explicate
(unfolded) order, but we know that they are related in the
implicate (enfolded) order.
consider the condensation of ink droplets in this
experiment as "particles," we have Bohm's hypothesis of
apparently random subatomic phenomena. "Particles' may
appear in different places yet be connected in the implicate
order. In Bohm's words, "Particles may be discontiguous in
space (the explicate order) but continguous in the implicate
"Matter is a form of the implicate order as a vortex is a form
of the water—it is not reducible to smaller particles."
"matter" and everything else, particles are forms of the impli-
cate order. If this is difficult to grasp, it is because our minds
demand to know, "What is the 'implicate order' the implicate
order of?"
The "implicate order" is the implicate order of that-which-is.
However, that-which-is is the implicate order. This world view
Drag and drop pdf into powerpoint - C# Create PDF from PowerPoint Library to convert pptx, ppt to PDF in, ASP.NET MVC, WinForms, WPF
Online C# Tutorial for Creating PDF from Microsoft PowerPoint Presentation
convert pdf file into ppt; changing pdf to powerpoint file
Drag and drop pdf into powerpoint - VB.NET Create PDF from PowerPoint Library to convert pptx, ppt to PDF in, ASP.NET MVC, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for Export PDF file from Microsoft Office PowerPoint
convert pdf to powerpoint online no email; how to add pdf to powerpoint
is so
from the one that we are using that, as Bohm
points out, "Description is totally incompatible with what we
want to say."
Description is incompatible with what we want
to say because our thinking is based upon an ancient Greek
mode of thought. According to this mode of thought, only
Being is. Therefore, Non-being is not. This way of thinking
gives us a practical tool for dealing with the world, but it
doesn't describe what happens. Actually, Non-being also is.
Both Being and Non-being are that-which-is. Everything, even
"emptiness," is that-which-is. There is nothing which is not
This way of looking at reality raises the question of the
consciousness of the observer. Our minds demand to know,
"What is the 'implicate order' the implicate order of?" be-
cause our culture has taught us to perceive only the explicate
order (the Cartesian view). "Things" to us are intrinsically
Bohm's physics require, in his words, a new "instrument of
thought." A new instrument of thought such as is needed to
understand Bohm's physics, however, would radically alter
the consciousness of the observer, reorientating it toward a
perception of the "unbroken wholeness" of which everything
is a form.
However, such a perception would not cause an inability to
see the explicate order. Bohm's physics contains an element
of relativity parallel to that of Einstein's theories. The impli-
cate or explicate nature of order (or order of nature) depends
upon the perspective of the viewer. The problem is that our
present viewpoint is limited to the perspective of the explicate
order. From the perspective of the implicate order the
apparently "separate elements" of the explicate order are
intimately related. Even the phrases "elements" and "inti-
mately related" imply a Cartesian separateness which does not
exist. At the fundamental level of that-which-is, the "separate
elements" which are "intimately related in the implicate order"
are the implicate order.
The requirement for a new instrument of thought upon which
to base Bohm's physics may not be as much of an obstacle as
it first appears. There already exists an instrument of thought
based upon an "unbroken wholeness." Furthermore, there
exist a number of sophisticated psychologies, distilled from
two thousand years of practice and introspection, whose sole
purpose is to develop this thought instrument.
Online Convert PowerPoint to PDF file. Best free online export
clicking on the blue button or drag-and-drop your pptx or ppt file into the drop area. Then just wait until the conversion from Powerpoint to PDF is complete
convert pdf slides to powerpoint online; pdf to ppt converter online
C# Image: How to Use C# Code to Capture Document from Scanning
capture a multi-page document (including PDF, TIFF, Word Drag a SaveFileDialog from the Visual Studio Toolbox Uses should populate the drop-down box previously
pdf to powerpoint converter; changing pdf to powerpoint
These psychologies are what we commonly call "Eastern
religions." "Eastern religions" differ considerably among
themselves. It would be a mistake to equate Hinduism, for
example, with Buddhism, even though they are more like
each other than either one of them is like a religion of the
West. Nonetheless, all eastern religions (psychologies) are com-
patible in a very fundamental way with Bohm's physics and
philosophy. All of them are based upon the experience of a
pure, undifferentiated reality which is that-which-is.
While it would be naive to overstate the similarities be-
tween Bohm's physics and eastern philosophies, it would be
foolish to ignore them. Consider, for example, the following
The word "reality" is derived from the roots "thing" (res)
and "think" (revi). "Reality" means "everything you can
think about." This is not "that-which-is." No idea can cap-
ture "truth" in the sense of that-which-is.
The ultimate perception does not originate in the brain
or any material structure, although a material structure is
necessary to manifest it. The subtle mechanism of know-
ing the truth does not originate in the brain.
There is a similarity between thought and matter. All
matter, including ourselves, is determined by "informa-
tion." "Information" is what determines space and time.
Taken out of context, there is no absolute way of knowing
whether these statements were made by Professor Bohm or a
Tibetan Buddhist. In fact, these sentences were excerpted
from different parts of two physics lectures that Professor Bohm
gave at Berkeley in April, 1977. The first lecture was given on
the campus to physics students. The second lecture was given
in the Lawrence Berkeley Laboratory to a group of profes-
sional physicists. Two of these three statements were taken from
the second lecture, the one given to the advanced physicists.
It is ironic that while Bohm's theories are received with
some skepticism by most professional physicists, they would
I find an immediately sympathetic reception among the thousands
C# PDF: PDF Document Viewer & Reader SDK for Windows Forms
adding WinViewer DLL into Visual Studio Toolbox, you can directly drag and drop the control you can easily open a file dialog and load your PDF document in
table from pdf to powerpoint; how to convert pdf to powerpoint in
Online Convert Word to PDF file. Best free online export docx, doc
your file by clicking on the blue button or drag-and-drop your doc or docx file into the drop area. By integrating XDoc.PDF SDK into your C#.NET project
how to convert pdf to ppt for; pdf to ppt converter
of people in our culture who have turned their backs on science
in their own quest for the ultimate nature of reality.
If Bohm's physics, or one similar to it, should become the
main thrust of physics in the future, the dances of East and
West could blend in exquisite harmony. Physics curricula of
the twenty-first century could include classes in meditation.
The function of eastern
(psychologies) is to allow
the mind to escape the confines of the symbolic. According to
this view,
is a symbol, not only words and con-
cepts, but also people and things. Beyond the confines of the
symbolic lies that which is, pure awareness, the experience of
the "suchness" of reality.
Nonetheless, every eastern religion resorts to the use of
symbols to escape the realm of the symbolic. Some disciplines
use symbols more than others, but all of them use symbols in
one form or another. Therefore, the question arises, if pure
awareness is considered distinct from the content of awareness,
in what ways specifically does the content of awareness affect
the realization of pure awareness? What types of content prompt
the mind to leap forward. What enables it to activate the
self-fulfilling capability to transcend itself.
It is very difficult to answer this question. Any answer is
only a point of view. A point of view itself is limiting. To
"understand" something is to give up some other way of con-
ceiving it. This is another way of saying that the mind deals in
forms of limitation. Nonetheless, there is a relationship be-
tween the content of awareness and the ability of the mind to
transcend itself.
"Reality" is what we take to be true. What we take to be
true is what we believe. What we believe is based upon our
perceptions. What we perceive depends upon what we look
for. What we look for depends upon what we think. What we
think depends upon what we perceive. What we perceive
determines what we believe. What we believe determines
what we take to be true. What we take to be true is our
The central focus of this process, initially at any rate, is
"What we think." We at least can say that allegiance to a
symbol of openness (Christ, Buddha, Krishna, "the infinite
diversity of nature," etc.) seems to open the mind and that an
open mind is often the first step in the process of enlight-
VB.NET Image: VB Tutorial to View Document Online with Imaging Web
including png, jpeg, gif, tiff, bmp, PDF, Microsoft Word Drag your WebThumnailViewer & WebAnnotationViewer from your MS a new document when the drop-down list
add pdf to powerpoint presentation; convert pdf pages into powerpoint slides
VB.NET Image: Capture and View Document Through Scanning in VB.NET
to your Visual Studio Toolbox and drag an OpenFileDialog Users must populate the drop-down box with powerful & profession imaging controls, PDF document, image
and paste pdf to powerpoint; how to change pdf to powerpoint
The psychological gestalt of physics has shifted radically in
the last century to one of extreme openness. In the middle
1800s, Newtonian mechanics was at its zenith. There seemed
to be no phenomenon which could not be explained in terms
of mechanical models. All mechanical models were subject to
long-established principles. The chairman of the physics de-
partment at Harvard discouraged graduate study because so
few important matters remained unsolved.
In a speech to the Royal Institution in 1900, Lord Kelvin
reflected that there were only two "clouds" on the horizon of
physics, the problem of black-body radiation and the Michel-
son-Morley experiment.
There was no doubt, said Kelvin,
that they soon would be gone. He was wrong. Kelvin's two
"clouds" signaled the end of the era that began with Galileo
and Newton. The problem of black-body radiation led to
Planck's discovery of the quantum of action. Within thirty
years the entirety of Newtonian physics became a special
limiting case of the newly developing quantum theory. The
Michelson-Morley experiment foreshadowed Einstein's famous
theories of relativity. By 1927, the foundations of the new
physics, quantum mechanics and relativity, were in place.
In contrast to Kelvin's time, the allegiance of physicists
today is to a symbol of extreme openness. Isidor Rabi, Nobel
Prize winner and Chairman Emeritus of the Physics Depart-
ment at Columbia University, wrote in 1975:
I don't think that physics will ever have an end. I think
that the novelty of nature is such that its variety will be
infinite—not just in changing forms but in the profundity
of insight and the newness of ideas . .
Stapp wrote in 1971:
. . . human inquiry can continue indefinitely to yield im-
portant new truths.
The "What we think" of physicists today is that the physics of
nature, like human experience itself, is infinitely diverse.
Eastern religions have nothing to say about physics, but
they have a great deal to say about human experience. In
Hindu mythology, Kali, the Divine Mother, is the symbol for
the infinite diversity of experience. Kali represents the entire
physical plane. She is the drama, tragedy, humor, and sorrow
of life. She is the brother, father, sister, mother, lover, and
How to C#: Quick to Start Using XImage.Raster
Add necessary XImage.Raster DLL libraries into your created C# application as references. RasterEdge.Imaging.Basic.dll. Just drag and drop the “ImageView
convert pdf to editable ppt; how to convert pdf to ppt online
How to C#: Set Image Thumbnail in C#.NET
VB.NET How-to, VB.NET PDF, VB.NET Word, VB.NET Excel, VB.NET PowerPoint, VB.NET Tiff, VB.NET Imaging, VB.NET OCR, VB.NET Just drag and drop the “ImageView
convert pdf back to powerpoint; pdf into powerpoint
friend. She is the fiend, monster, beast, and brute. She is the
sun and the ocean. She is the grass and the dew. She is our
sense of accomplishment and our sense of doing worthwhile.
Our thrill of discovery is a pendant on her bracelet. Our grati-
fication is a spot of color on her cheek. Our sense of importance
is the bell on her toe.
This full and seductive, terrible and wonderful earth mother
always has something to offer. Hindus know the impossibility
of seducing her or conquering her and the futility of loving
her or hating her; so they do the only thing that they can do.
They simply honor her.
In a particular story, Kali, the Divine Mother, is Sita, the
wife of God. Ram is God. Ram, Sita, and Laksaman, who is
Ram's brother, are walking along a jungle trail. The path is so
narrow that most of the time Laksaman can see only Sita, who
walks between him and Ram. Every so often, however, the
path turns in such a way that Laksaman can see his brother,
These powerful metaphors have application to the develop-
ing drama of physics. Although most physicists have little
patience (professionally) with metaphors, physics itself has be-
come a powerful metaphor. Twentieth-century physics is the
story of a journey from intellectual entrenchment to intellec-
tual openness, despite the conservative prove-it-to-me nature
of individual physicists. The realization that the discoveries of
physics never will end has brought physicists, as well as those
who have followed the story of physics, to an extremely fertile
plateau. This realization invites the intellect to leap forward,
although at great risk to its present hegemony.
The Wu Li Masters know that physicists are doing more
than "discovering the endless diversity of nature." They are
dancing with Kali, the Divine Mother of Hindu mythology.
Buddhism is both a philosophy and a practice. Buddhist
philosophy is rich and profound. Buddhist practice is called
Tantra. Tantra is the Sanskrit word meaning "to weave."
There is little that can be said about Tantra. It must be done.
Buddhist philosophy reached its ultimate development in
the second century A.D No one has been able to improve
much on it since then. The distinction between Buddhist phi-
losophy and Tantra is well defined. Buddhist philosophy can
be intellectualized. Tantra cannot. Buddhist philosophy is a
function of the rational mind. Tantra transcends rationality.
VB.NET Image: Web Image and Document Viewer Creation & Design
It is easy to drag and drop thumbnail images to for VB.NET can be used to view and print such documents and images as JPEG, BMP, GIF, PNG, TIFF, PDF, etc.
convert pdf file to ppt online; how to change pdf file to powerpoint
Install Winforms .NET Imaging SDK| Online Tutorials
Drag and drop controls right onto your Design PRODUCTS: XDoc.HTML5 Viewer for .NET; XDoc.Windows Viewer for .NET; XDoc.Converter for .NET; XDoc.PDF for .NET;
pdf to ppt converter online for large; how to convert pdf slides to powerpoint
The most profound thinkers of the Indian civilization discovered
that words and concepts could take them only so far. Beyond
that point came the actual doing of a practice, the experience
of which was ineffable. This did not prevent them from
progressively refining the practice into an extremely effective
and sophisticated set of techniques, but it did prevent them
from being able to describe the experiences which these
techniques produce.
The practice of Tantra does not mean the end of rational
thought. It means the integration of thought based on symbols
into larger spectrums of awareness. (Enlightened people still
remember their zip codes.)
The development of Buddhism in India shows that a profound
and penetrating intellectual quest into the ultimate nature of
reality can culminate in, or at least set the stage for, a quantum
leap beyond rationality. In fact, on an individual level, this is
one of the roads to enlightenment. Tibetan Buddhism calls it
the Path without Form, or the Practice of Mind. The Path
without Form is prescribed for people of intellectual tempera-
ment. The science of physics is following a similar path.
The development of physics in the twentieth century al-
ready has transformed the consciousness of those involved
with it. The study of complementarity (page 93), the uncer-
tainty principle (page 111), quantum field theory (page 199),
and the Copenhagen Interpretation of Quantum Mechanics
(page 37) produces insights into the nature of reality very
similar to those produced by the study of eastern philosophy.
The profound physicists of this century increasingly have be-
come aware that they are confronting the ineffable.
Max Planck, the father of quantum mechanics, wrote:
Science . . . means unresting endeavor and continually
progressing development toward an aim which the poetic
intuition may apprehend, but which the intellect can never
fully grasp.
We are approaching the end of science. "The end of science"
does not mean the end of the "unresting endeavor and
continually progressing development" of more and more com-
prehensive and useful physical theories. (Enlightened physi-
cists remember their zip codes, too.) The "end of science"
means the coming of western civilization, in its own time and
in its own way, into the higher dimensions of human exper-
Professor G F Chew, Chairman of the Physics Depart-
ment at Berkeley, remarked, in reference to a theory of parti-
cle physics
Our current
[with certain aspects of advanced
phvsics] may thus be only a foretaste of a completely new
form of human intellectual endeavor, one that will not only
lie outside phvsics but will not even be
' scientific
We need not make a pilgrimage to India or Tibet There is
much to learn there, but here at home, in the most incon-
ceivable of places, amidst the particle accelerators and com-
puters, our own Path without Form is emerging
Al Huang, the Tai Chi
who created the metaphor of
VVu Li, once wrote 
sooner or later we reach a dead end
when we talk
He could as well have said that sooner or
later we go round in circles when we talk since going round in
a circle is one kind of dead end
we sat in a cabin at Esalen and talked late into the night,
mv new friend, David Finkelstem, spoke to us softly
I think it would be misleading to call particles the entities
involved in the most primitive events of the theory
[quantum topology] because they don't move in space
and time, thev don t earn mass, they don't have charge,
they don t have energy in the usual sense of the word
QUESTION So what is it that makes events at that
Who are the dancers and who the
have no attributes other than the dance
ANSWER The things that dance, the dancers Mv God
back to the title of the book
1 Albert Einstein and Leopold Infeld, The Evolution of
Physic?, New York, Simon and Schuster, 1938, p 27
2 Werner Heisenberg, Physics and Philosophy, Harper
Torchbooks, New York, Harper & Row, 1958, p 168
3 Erwm Schrodmger, Science and Humanism, Cambridge,
England, Cambridge University Press, 1951, pp 7-8
1 Al Chung-hang Huang, Embrace Tiger Return to Moun-
tain, Moab (Utah), Real People Press, 1973, p 1
2 Albert Einstein and Leopold Infeld, The Evolution of
Physics New York, Simon and Schuster, 1938, p 31
3 Isidor Rabi, "Profiles— Physicists, I, The New Yorker
October 13, 1975
1 Albert Einstein and Leopold Infeld, The Evolution of
New York, Simon and Schuster, 1938, p 31
2 Ibid , p 152
3 Werner Heisenberg, Across the Frontiers, New York,
Harper & Row, 1974, p 114
4 Isaac Newton, Philoiophiae Naturahs Principia Mathe-
matica (trans Andrew Vlotte), reprinted in Sir Isaac Newton's
Mathetnatical Principles of Natural Philosophy and His System
of the World (revised trans Flonan Cajon), Berkeley, Uni-
versity of California Press, 1946, p 547
5 Proceedings of the Royal Society of London, vol 54,
1893, p 381, which refers to Correspondence of R Bentley,
vol 1, p 70 There is also a discussion of action-at-a-distance
in a lecture of Clerk Maxwell in Nature, vol VII, 1872, p
316 / NOTES
6. Joseph
Computer Power and Human
Reason, San Francisco, Freeman, 1976.
7. Niels Bohr, Atomic Theory and Human Knowledge,
New- York, John Wiley, 1958, p. 62.
8. J. A. Wheeler, K.S. Thorne, and C. Misner, Gravitation,
San Francisco, Freeman, p. 1273.
9. Carl G. Jung, Collected Works, vol. 9, Bollingen Series
XX, Princeton, Princeton University Press, 1969, pp. 70-71.
10. Carl G. Jung and Wolfgang Pauli, The Interpretation of
Nature and the Psyche, Bollingen Series LI, Princeton,
Princeton University Press, 1955, p. 175.
11. Albert Einstein, "On Physical Reality," Franklin Insti-
tute Journal, 221, 1936, 349ff.
12. Henry
"The Copenhagen Interpretation and the
Nature of Space-Time," American Journal of Physics, 40,
1972, 1098ff.
13. Robert Ornstein, ed., The Nature of Human Conscious-
ness, New York, Viking, 1974, pp. 61-149.
LIVING? (pp. 45-66)
1. Victor Guillemin, The Story of Quantum Mechanics, New
York, Scribner's, 1968, pp. 50-51.
2. Max Planck, The Philosophy of Physics, New York,
Norton, 1936, p. 59.
3. Henry Stapp, "Are Superluminal Connections Neces-
sary?", Nuovo Cimento, 40B, 1977, 191.
4. Evan H. Walker, "The Nature of Consciousness," Math-
ematical Biosciences, 1, 1970, 175-176.
5. Werner Heisenberg, Physics and Philosophy, New York,
Harper & Row, 1958, p. 41.
WHAT HAPPENS (pp. 67-88)
1. Max Born and Albert Einstein, The Born-Einstein Letters,
New York, Walker and Company, 1971. p. 91. (The precise
wording of this statement varies somewhat from translation to
translation. This is the version popularly attributed to Einstein.)
2. Henry Stapp, "S-Matrix Interpretation of Quantum
Theory, Lawrence Berkeley Laboratory preprint, June 22,
1970 (revised edition: Physical Review, D3, 1971, 1303).
3. Ibid.
4. Ibid.
Documents you may be interested
Documents you may be interested