legally imposed. On him  whom you cannot  easily
conCuer in war, you can Cuickly take vengeance with
the hundredth. Hrom him exact usury whom it would
not be a crime to kill. He >ghts without a weapon who
demands usury= without a sword he revenges himself
upon an enemy, who is an interest collector from his
foe. Therefore where there is the right of war, there is
also the right of usury.
The charging of interest is an aggressive act whenever it goes
beyond marking the boundary between peoples, and though in
Deuteronomy this may not have been the intent of the permission to
practice usury, it can clearly be the e7ect. Curiously enough, it does
not seem to have occurred to Saint Ambrose that the stranger could
be someone who is not in the group and yet also not an enemy.
8@Who then was the stranger,A he writes, @except Amalech, except the
Amorite, except the  enemyPA: As soon as all men ought to be
brothers, all aliens become enemies. Such aggressive faith leaves a
blind spot in the spirit of universal brotherhood. A covert boundary
lies in the shadow that falls behind an unbounded compassion, and
much that unfolds during the Middle Ages, from a recurrent anti-
Semitism to the Church?s spiritual imperialism, seems to grow in that
darkness.
If we make a list of the ways in which medieval churchmen sought
to reconcile the Gospel with the old permission to usure, we will find
that most resolve the apparent conMict by >nding fault with the Oew=
nowhere does there appear the idea of a wandering tribe protecting
itself. To paraphrase a few examples:
Peter Comestor, twelfth century: The Lord knew the Oews were
a tricky people who might do worse if they were not permitted
to charge usury.
Thomas ACuinas, thirteenth century: The Oews needed an outlet
for their avarice or they would have stolen from one another.
William of Auxerre, thirteenth century: As the Lord could not
bring the Oews to perfection all at once, he permitted them to
Converting pdf to powerpoint slides - Library application class:C# Create PDF from PowerPoint Library to convert pptx, ppt to PDF in C#.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF
Online C# Tutorial for Creating PDF from Microsoft PowerPoint Presentation
www.rasteredge.com
Converting pdf to powerpoint slides - Library application class:VB.NET Create PDF from PowerPoint Library to convert pptx, ppt to PDF in vb.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for Export PDF file from Microsoft Office PowerPoint
www.rasteredge.com
bring the Oews to perfection all at once, he permitted them to
sin in moderation.
Another explanation given for the permission to usure, one that
runs from Saint Ambrose to Martin Luther, is that the Lord allowed
usury against non-Oews in the Holy Land in order to punish them.
Usury is a tool of war, and the Lord, by allowing the Oews to practice
usury, authoriKed a holy war against His enemies. When medieval
savants take up this line of analysis, it becomes diNcult to distinguish
the spirit of universal brotherhood from the hegemony of the Church.
In the >fteenth century, for example, Bernardino of Siena could
defend Christian usury as a species of brotherly love:
Temporal goods are given to men for the worship of
the true God and the Lord of the Universe. Where,
therefore, the worship of God does not exist, as in the
case  of  God?s  enemies,  usury  is  lawfully  exacted,
because this is not done for the sake of the gain, but for
the sake of the Haith= and the motive is brotherly love,
namely that God?s enemies may be weakened, and so
return to him G
The Crusades were organiKed under this shadow side of the spirit
of brotherhood. And as Saint Ambrose?s interpretation of the law
would permit usury against the Muslim enemy in the Holy Land, the
Church tolerated usuryDclerical and secular, Christian and OewishD
for a time. But in fact the occasion to loan money to a declared
enemy rarely arises= in >nancing the Crusades, the Church Hathers
soon realiKed that Oewish moneylenders in Europe imposed more of
a burden on the Church than Christian moneylenders could possibly
impose on the Muslims. It is usury at home that breaks up the
brotherhood and loses the war. The Church >nally prohibited all
usury in order to close its own ranks. A bull issued in 99QR by Pope
Eugenius III clearly links a renewed prohibition on usury to the
problem of funding the Crusades. As in Moses?s time, interior unity
demanded such an economic policy.
Clearly, then, usury was not unknown in the Middle Ages. But it
Library application class:VB.NET PowerPoint: Complete PowerPoint Document Conversion in VB.
Control to render and convert target PowerPoint document to or document formats, such as PDF, BMP, TIFF and VB.NET guide for converting PowerPoint document to
www.rasteredge.com
Library application class:VB.NET PowerPoint: Process & Manipulate PPT (.pptx) Slide(s)
library SDK, this VB.NET PowerPoint processing control add PDF document, image to pdf files and for capturing, viewing, processing, converting, compressing and
www.rasteredge.com
Clearly, then, usury was not unknown in the Middle Ages. But it
must nonetheless be emphasiKed that despite divergent conclusions
the common and unCuestioned assumption of all Christians during
this period was that usury and brotherhood were wholly antithetical.
By the twelfth or thirteenth century the word @brotherA is always used
as a universal, and when the Cuestion is raised, the double standard
of Moses 8or of Saint Ambrose: is always resolved on the side of
brotherhood. Here, for example, is Raymond of Pennaforte in the
thirteenth century: @Hrom him demand usury, O you, whoever you
may be, whom you rightly desire to harm: but you ought rightly to
harm no one= therefore, you ought to demand usury from no one.A
This is a typical medieval resolution. Here is another from Thomas
ACuinas in the same century: @The Oews were forbidden to take usury
from their brethren, i.e., from other Oews. By this we are given to
understand that to take usury from any man is simply evil, because
we ought to treat every man as our neighbor and brother, especially
in the state of the Gospel, whereto all are calledGA Even in <ustifying
the  Crusades,  medieval  Christians  never  let  go  of  the  basic
assumption  that  usury  and  brotherhood  could not  mix.  That
assumption is the pattern to which the di7erent clothes were cut.
Much may have happened in the shadow of universal brotherhood,
but the universality itself was never Cuestioned. It is always the ideal:
one does not take usury from a brother and all men should be
brothers.
The Reformation changed this.
The central >gure was Martin Luther. It is diNcult to sum up
Luther?s views on usury, for he was constantly torn by the Cuestion. It
is not diNcult, however, to summariKe the e7ect of his views. Luther
and other leaders of the Reformation organiKed a division of moral
and economic life. Haced with managing the break from Rome, the
reformers turned to the alternative power with the most stability: the
new  merchant  princes.  There  were  some  priests  during  the
Reformation who called for a new Oerusalem and the abolition of
private property, but they did not survive. Those who did survive
supported the princes and even advised them on matters of monetary
Library application class:VB.NET PowerPoint: Sort and Reorder PowerPoint Slides by Using VB.
image, clip art or screenshot to PowerPoint document slide PDF document, image to pdf files and for capturing, viewing, processing, converting, compressing and
www.rasteredge.com
Library application class:VB.NET PowerPoint: Convert & Render PPT into PDF Document
Using this VB.NET PowerPoint to PDF converting demo code below, you can easily convert all slides of source PowerPoint document into a multi-page PDF file.
www.rasteredge.com
supported the princes and even advised them on matters of monetary
policy. To do this, they ceded power to the state by distinguishing
between God?s law and civil law. They said in e7ect that while it
might be hoped that a prince would rule in the spirit of the Gospels,
the world was such an evil place that a strong temporal order based
on the sword, not on compassion, was necessary. Therefore Protestant
churchmen did not in the end oppose civil usury nor any of the other
changes in property rights that marked the sixteenth century 8such as
the charging of rents for what were formerly common lands:. The
leaders of the Reformation still spoke of brotherhood, but they had
become convinced that brotherhood could not be the basis of civil
society.
Luther?s views on usury changed greatly during his lifetime. In the
young Luther, one >nds a traditional medieval condemnation of
usury embellished with some attacks on Rome as the usurer. But in
9R2R Luther came to a turning point. The Peasants? War broke out in
Germany that year, an uprising whose story has been retold many
times, for in it are all the elements of the struggle between spirit and
property that marks the Reformation. Germany had seen over a
hundred years of unrest among peasant farmers as feudalism faded
and princes began to consolidate their power by territory. Roland
Bainton, a historian of the Church, writes:
The law was being uni>ed by displacing the diverse
local  codes  in  favor  of  Roman  law,  whereby  the
peasantG su7ered, since the Roman law knew only
private property and therefore imperiled the commons
Dthe woods, streams, and meadows shared by the
community in old Germanic tradition. The Roman law
knew also only free men, freedmen, and slaves= and did
not have a category which Cuite >tted the medieval serf.
Another change G was the substitution of exchange in
coin for exchange in kind.
The Peasants? War was the same war that the American Indians had
to >ght with the Europeans, a war against the marketing of formerly
inalienable properties. Whereas before a man could >sh in any
Library application class:VB.NET PowerPoint: Use PowerPoint SDK to Create, Load and Save PPT
users also can get the precise PowerPoint slides count as Save as local PowerPoint document file for capturing, viewing, processing, converting, compressing and
www.rasteredge.com
Library application class:VB.NET PowerPoint: Extract & Collect PPT Slide(s) Using VB Sample
please read this VB.NET PowerPoint slide processing PDF document, image to pdf files and for capturing, viewing, processing, converting, compressing and
www.rasteredge.com
inalienable properties. Whereas before a man could >sh in any
stream and hunt in any forest, now he found there were individuals
who claimed to be the owners of these commons. The basis of land
tenure had shifted. The medieval serf had been almost the opposite
of a property owner: the land had owned him. He could not move
freely from place to place, and yet he had inalienable rights to the
piece of land to which he was attached. Now men claimed to own
the land and o7ered to rent it out at a fee. While a serf could not be
removed from his land, a tenant could be evicted not only through
failure to pay the rent but merely at the whim of the landlord.
Some  of  the  radical  priests  identi>ed  with  the  Reformation
supported the peasants? opposition to these changes, and Luther was
therefore pressed to clarify his position. In 9R23S2Q, Luther preached
on Deuteronomy 8the sermons later being published as Deuteronomy
with Annotations:. In this book he refers to the Mosaic law that
releases debtors from their debts every seventh year, calling it @a most
beautiful and fair law.A
But Ihe saysJ what will you say to Christ who G
forbids to demand repayment of a loan and commands
to lend without the hope of receiving eCual value in
returnP I answer: Christ is speaking to Christians, who
are above every law and do more than the laws ordain=
but Moses provides laws for people in civil society, who
are sub<ect to the government and the sword, so that
evildoers are curbed and the public peace is preserved.
Here, therefore, the law is to be so administered that he
who has received a  loan  pays it  back, although a
Christian would bear it with eCuanimity if such a law
did not come to his aid and a loan were not repaid G
The Christian endures it if he is harmed G although he
does not forbid the strictness of the avenging sword.
Law and faith are already separated here. A second example from the
same years will Mesh out the tone of this division. In 9R23 Oames
Strauss, one of the more radical priests, suggested not only that no
one should charge interest,  but  that debtors should resist their
Library application class:VB.NET PowerPoint: Merge and Split PowerPoint Document(s) with PPT
in VB.NET to finish PowerPoint document splitting you want to see more PDF processing functions for capturing, viewing, processing, converting, compressing and
www.rasteredge.com
Library application class:C# Tiff Convert: How to Convert PowerPoint Document to Tiff Image
RasterEdge.XDoc.PDF.dll. C# Class Code for PowerPoint to Tiff Converting. provide an example of using C# class code to convert the whole PowerPoint document to
www.rasteredge.com
one should charge interest,  but  that debtors should resist their
creditors or themselves share in the sin of usury. The peasants were
delighted, but the local clergy and landowners complained to the
electoral government, which in turn asked Luther for his opinion.
Luther opened his reply by saying that it would be @a noble,
Christian accomplishmentA if all usury was abolished. Then he gets
practical. Strauss, he says, does not @suNciently deal with the riskA
that a businessman takes when he loans capital. Hurther, @by using
high-sounding words, he makes bold the common man G Perhaps he
thinks the whole world is full of Christians GA The reply is typical of
Luther?s  approach:  he  opposes  usury  on  moral  grounds  but
distinguishes between civil authority and Christian ethics, and in the
end cedes to the princes the right to decide economic Cuestions.E
In these >ghts, Luther stands personally torn in the conMict that
tore the  Middle Ages  apart, the  >ght  between sacerdotium and
imperium, between church and state. He resolves the opposition by
authoriKing it. Hor whatever reasons, by the sixteenth century power
had come into the hands of the holders of private property. Those
religious leaders  who  survived were  the ecclesiastical statesmen
willing to recogniKe the civil authority of princes, and even to serve
them. Some in fact became the economists who helped the princes
develop the details of a cash economy. The German theologian
Philipp  Melanchthon,  for  example,  stepped  into  a  dispute  in
Denmark in 9RR3 and helped King Christian III organiKe the structure
of interest rates.
Those reformers and movements 8such as the Anabaptists: that did
not recogniKe the new sense of property did not survive. Thomas
MTntKer, another radical priest, actively supported the peasants in
Saxony and stood in clear opposition to Luther and his advice to
statesmen:
Luther says that the poor people have enough in their
faith. Doesn?t he see that usury and taxes impede the
reception of the faithP He claims that the Word of God
is suNcient.Doesn?t he realiKe that men whose every
moment is consumed in the making of a living have no
Library application class:C# PowerPoint: C# Guide to Add, Insert and Delete PPT Slide(s)
detailed guide for each PowerPoint slide processing profession imaging controls, PDF document, tiff capturing, viewing, processing, converting, compressing and
www.rasteredge.com
Library application class:VB.NET PowerPoint: Add Image to PowerPoint Document Slide/Page
or delete any certain PowerPoint slide without & profession imaging controls, PDF document, tiff capturing, viewing, processing, converting, compressing and
www.rasteredge.com
moment is consumed in the making of a living have no
time to learn to read the Word of GodP The princes
bleed the people with usury and count as their own the
>sh in the stream, the bird in the air, the grass of the
>eld, and Dr. Liar says, @AmenUA What courage has he,
Dr.  Pussyfoot,  the  new  pope  of  Wittenberg,  Dr.
Easychair, the basking sycophantP
What a clear voiceU The authorities caught up with this man, tortured
him, and cut off his head.
By the end of the Reformation the power to <udge the morality of
property rights rested in the hands of secular rulers. There is a story
about a group of ministers in Regensburg who, in 9R8V, Cuestioned
the validity of the R percent contract. They were dismissed from their
posts and exiled from the town by the Protestant magistrates. Luther
generally opposes usury on moral grounds, but at crucial moments he
supports civil power, and as civil power in turn supported usury, the
e7ect of his separation of church and state was to narrow the circle of
gift.
The  dissociation of civil and moral law brought with it the
popularity of the distinction between @interestA and @usuryA which
we still have today. The two terms became widespread in the
sixteenth century, though in fact they had been in use for some time.
In Latin the verb interesse means @to make a di7erence, to concern,
to matter, to be of importance.A We still use it in this sense, as when
we say a thing @interestsA us or when we have an @interestA in a
business. In medieval Latin the verbal noun interesse came to mean a
compensatory payment for a loss: if someone loses something of
mine, something I have an @interestA in, then he pays me my interesse
to make good the loss 8and he pays me nothing if I have no interest:.
The word then came to refer to what could be lost when capital was
loaned, and a debtor who defaulted on a loan was obliged to pay the
interesse, a >xed amount described in his contract. This payment
supposedly di7ered from usura, a direct charge for the use of money,
but the difference was not that great: creditors came to say that if they
lost pro>ts because they couldn?t reinvest their money, this was also
lost pro>ts because they couldn?t reinvest their money, this was also
interesse, and rather than describe it as a >xed amount in the contract
they came to charge a percentage reckoned periodically.
Even in the Middle Ages, then, interesse was, in practice, one of the
shades of usury. By way of illustration we may take a dispute in the
Church  shortly  before  the  Reformation  that  was  resolved  by
distinguishing  between  usury  and interesse.  At  issue  had  been
Christian pawnshops, known in Italy then as now as monti di pietW,
mounts of mercy. Here a Christian burdened with debt could come
and borrow a little cash to begin another season. Ben<amin Nelson
describes their founding:
The Brotherhood of Man was the banner under which
antisemitic friars G cloaked their demagogic appeals to
expel the Oewish pawnbrokers, who had swarmed from
Rome and Germany into the Italian towns in response
to municipal invitations to set up shops, with licenses to
take from 20 to R0 per cent on petty loans G ITheyJ
regurgitated the oft-discredited charges of ritual murder,
incited mobs to attacks on Oewish life and property, and
harangued the people and their magistrates to destroy
the Oews, and establish Christian pawnshops, the monti
di pietW. By 9R0L, eighty-seven such banks had been set
up in Italy with papal approval G
The priests who defended the monti insisted that the money taken
above the principal on a loan was not usury at all: it was a
contribution to defray the cost of operating the pawnshops, including
the salaries of the officials.
This, of course, is precisely why usury had been prohibited in the
first place: the spirit of the gift demands that no one make a living off
another man?s need. A  group of  people comes to be called a
brotherhood not only when the circulation of gifts assures that no one
has lost  touch  with  the sources  of wealth,  but also  when  no
individuals in the group can make a private living by standing in the
stream where surplus wealth Mows toward need. If there are always
enough needy people around to feed a group of pawnbrokers, then
something is seriously wrong with the brotherhood.
Nonetheless,  the monti were set up and Pope Leo X oNcially
approved them in 9R9R. In a decree at the Hifth Lateran Council he
ruled that they could charge interest. The money taken was not to be
called usura, but compensation for damna et interesse 8damages and
losses:. It was a fee to cover the risk involved in making a loan, the
loss of what the money might have earned if it had not been loaned,
and the salaries of the pawnbrokers. Even before the Reformation,
@interestA was the term accepted to express the right of stranger-
money to earn a moderate return.
Luther and other reformers, particularly Philipp  Melanchthon,
borrowed this page from their enemies. Around 9RRR Melanchthon
distinguished between two kinds of loan, one officiosa and the other
damnosa. When a man loans his neighbor an amount he can easily
spare for a short time, the loan is officiosa and should be free. A
damnosa loan, on the other hand, is any forced loan, any loan with
no >xed time for repayment, or @sums freely invested with merchants
in the form of a partnership.A As the creditor risks a loss in all such
contracts, Melanchton wrote, @the rule of eCuality demands that he
receive a compensation, which is called interesse, amounting to no
more than >ve percent.A Luther himself made similar discriminations,
condemning usuries of Y0 percent, for example, but allowing an 8
percent return on annuities. By the end of the Reformation a new
double language had been >rmly established for the new double
standard. In the eyes of the Lord, usury is still a sin and rightly
condemned. But in the everyday world, interest is both necessary and
<ust. Interest is civil usury= now we have capitalism.
There is a way in which these distinctionsDbetween interest and
usury, between moral and  civil lawDrevive the  dichotomy the
Middle Ages had tried to lay aside. Moses, Saint Ambrose, and Luther
all  recogniKe  two  laws.  However,  though  it  is  related  to  its
predecessors, the distinction that Luther makes is radically different.
In the >rst place, it is a di7erent thing that is divided in two. In the
Old Testament, mankind as a whole is seen as either Brother or
Other, and an Israelite conducts himself di7erently depending on
whom he is with. Now each man is divided. The church and the state
may be separate but each man partakes of both. When each man has
a civil and a moral part, the brother and the stranger live side by side
in his heart. Now when I meet someone on the street he is either
alien or kin, depending on his business. As each man may participate
in a universal brotherhood, so he may partake in an unlimited
foreignness. He may be an alien anytime he chooses and without
leaving home. He may <ustify the calculations of his heart as a
necessary check to the calculations of others, <ust as Luther <usti>es
the sword.
Luther?s dichotomy di7ers from that of Moses in yet another way.
When the stranger and the brother live side by side, it is not only
each man?s heart that is divided, but the local population as well.
Rather than a new tribalism we >nd the seeds of social class in
Luther?s  formula.  Here  is  a  passage  from Deuteronomy  with
Annotations in which the stranger of old ends up as the poor man of
today:
Why is it that IMosesJ permits repayment of a loan to
be demanded from a stranger G but not from a brother
GP
The  answer is  that  this G is  according  to  a <ust
principle  of  public  order,  that  by  some  privilege
citiKens are honored beyond outsiders and strangers, lest
everything be uniform and eCual G The world has need
of these forms, even if they appear to have a show of
ineCuality, like the status of servants and maids or
workmen  and  laborers.  Hor  not  all  can  be  kings,
princes, senators, rich men, and freemen in the same
manner G While before God there is no respect of
persons, but all are eCual, yet in the world respect of
persons and ineCuality are necessary.
Documents you may be interested
Documents you may be interested