PART II
Two Experiments
in Gift Aesthetics
Convert pdf file into ppt - application SDK utility:C# Create PDF from PowerPoint Library to convert pptx, ppt to PDF in C#.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF
Online C# Tutorial for Creating PDF from Microsoft PowerPoint Presentation
www.rasteredge.com
Convert pdf file into ppt - application SDK utility:VB.NET Create PDF from PowerPoint Library to convert pptx, ppt to PDF in vb.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for Export PDF file from Microsoft Office PowerPoint
www.rasteredge.com
application SDK utility:Online Convert PowerPoint to PDF file. Best free online export
Convert a PPTX/PPT File to PDF. Just upload your file by clicking on the blue button or drag-and-drop your pptx or ppt file into the drop area.
www.rasteredge.com
application SDK utility:How to C#: Convert PDF, Excel, PPT to Word
Program.RootPath + "\\" Output.docx"; // Load a PDF document How to C#: Convert Excel to Word. RootPath + "\\" Output.docx"; // Load an Excel (.xlsx) file.
www.rasteredge.com
CHAPTER EIGHT
The Commerce of the
Creative Spirit
See how Thy beggar works in Thee
By art.
GEORGE HERBERT
In the second half of this book we shall be turning to two quite
di&erent poets' (alt (hitman and E)ra Pound' to e*amine their
work and their lives in the language of gift e*change. Before taking
up these speci+c cases' however' I feel I should establish my terms in
this new conte*t. (ith only a few e*ceptions' it has been my hope
from the outset that the ethnography' fairy tales' and anecdotes of the
+rst half of this book could be read as parables or ,ust So stories of
the creative spirit- before we set out to apply the language of those
parables to particular poets' I want to o&er some samples of how
they may be read.
.et us begin at the beginning' with the question of the sources of
an artist/s work.
An essential portion of any artist/s labor is not creation so much as
invocation. Part of the work cannot be made' it must be received- and
we cannot have this gift e*cept' perhaps' by supplication' by
courting' by creating within ourselves that 0begging bowl1 to which
the gift is drawn. Remember 2eister Eckhart3 0It were a very grave
defect in God if' +nding thee so empty and so bare' he wrought no
e*cellent work in thee nor primed thee with glorious gifts.1 It is the
artist/s hope that we may say the same of the creative spirit. In an
application SDK utility:How to C#: Convert Word, Excel and PPT to PDF
Program.RootPath + "\\" Output.pdf"; // Load an Excel (.xlsx) file. XLSXDocument doc = new XLSXDocument(inputFilePath); // Convert Excel to PDF.
www.rasteredge.com
application SDK utility:C# TIFF: Learn to Convert MS Word, Excel, and PPT to TIFF Image
In order to convert Microsoft Word, Excel, and PowerPoint to Tiff image file Visual C#.NET It is quiet easy to integrate this SDK into your C# program, by
www.rasteredge.com
autobiographical essay the Polish poet C)eslaw 2ilos) speaks of his
0inner certainty1 as a young writer 0that a shining point e*ists where
all lines intersect 4 This certainty also involved my relationship to
that point'1 he tells us. 0I felt very strongly that nothing depended on
my will' that everything I might accomplish in life would not be won
by my own efforts but given as a gift.1
5ot all artists use these very words' but there are few artists who
have not had this sense that some element of their work comes to
them from a source they do not control.
Harold Pinter in a letter to the director of his play The Birthday
Party3
The thing germinated and bred itself. It proceeded
according to its own logic. (hat did I do6 I followed
the indications' I kept a sharp eye on the clues I found
myself dropping. The writing arranged itself with no
trouble into dramatic terms. The characters sounded in
my ears7 it was apparent to me what one would say
and what would be the other/s response' at any given
point. It was apparent to me what they would not'
could not' ever' say' whatever one might wish 4
(hen the thing was well cooked I began to form
certain conclusions. The point is' however' that by that
time the play was now its own world. It was
determined by its own engendering image.
Theodore Roethke in a lecture3
I was in that particular hell of the poet3 a longish dry
period. It was 89:;' I was <<' and I thought I was done.
I was living alone in a biggish house in Edmonds'
(ashington. I had been reading7and re=reading7not
>eats' but Raleigh and Sir ,ohn ?avies. I had been
teaching the five=beat line for weeks7I knew quite a bit
about it' but write it myself67no- so I felt myself a
fraud.
application SDK utility:VB.NET PowerPoint: Convert & Render PPT into PDF Document
image source into PDF document file which may be to save converted image source to PDF format, RasterEdge offers other encoding APIs to convert rendered image
www.rasteredge.com
application SDK utility:VB.NET PowerPoint: Process & Manipulate PPT (.pptx) Slide(s)
how to split one PPT (.pptx) document file into smaller sub slides and merge/split PPT file without depending & profession imaging controls, PDF document, image
www.rasteredge.com
Suddenly' in the early evening' the poem 0The
?ance1 started' and +nished itself in a very short time7
say thirty minutes' maybe in the greater part of an hour'
it was all done. I felt' I knew' I had hit it. I walked
around' and I wept- and I knelt down7I always do after
I/ve written what I know is a good piece. But at the
same time I had' as God is my witness' the actual sense
of a Presence7as if >eats himself were in that room.
The e*perience was in a way terrifying' for it lasted at
least half an hour. That house' I repeat' was charged
with a psychic presence3 the very walls seemed to
shimmer. I wept for @oy 4 He' they7the poets dead7
were with me.
Such moments of unwilled reception are not all there is to the
creation of a work of art' of course. 5otice Roethke3 0I had been
teaching the +ve=beat line for weeks.1 Or Pinter3 0I kept a sharp eye.1
All artists work to acquire and perfect the tools of their craft' and all
art involves evaluation' clari+cation' and revision. But these are
secondary tasks. They cannot begin Asometimes they must not beginB
until the materia' the body of the work' is on the page or on the
canvas. The Cula prohibition on speaking of the value of the gift has
its equivalent in the creative spirit. Premature evaluation cuts o& the
Dow. The imagination does not barter its 0engendering images.1 In
the beginning we have no choice but to accept what has come to us'
hoping that the cinders some forest spirit saw +t to bestow may turn
to gold when we have carried them back to the hearth. Allen
Ginsberg has been our consistent spokesman for that phase of the
work in which the artist lays evaluation aside so that the gift may
come forward3
The parts that embarrass you the most are usually the
most interesting poetically' are usually the most naked
of all' the rawest' the goo+est' the strangest and most
eccentric and at the same time' most representative'
application SDK utility:C# PDF Convert: How to Convert MS PPT to Adobe PDF Document
VB.NET Read: PDF Image Extract; VB.NET Write: Insert text into PDF; FILE_TYPE_UNSUPPORT: Console.WriteLine("Fail: can not convert to PDF, file type unsupport
www.rasteredge.com
application SDK utility:VB.NET PowerPoint: Read & Scan Barcode Image from PPT Slide
barcode scanning SDK to detect PDF-417 barcode advanced Codabar barcode scanning function into PPT processing projects that is contained in .pptx document file.
www.rasteredge.com
most universal 4 That was something I learned from
Cerouac' which was that spontaneous writing could be
embarrassing 4 The cure for that is to write things
down which you will not publish and which you won/t
show people. To write secretly 4 so you can actually
be free to say anything you want 4
It means abandoning being a poet' abandoning your
careerism' abandoning even the idea of writing any
poetry' really abandoning' giving up as hopeless7
abandoning the possibility of really e*pressing yourself
to the nations of the world. Abandoning the idea of
being a prophet with honor and dignity' and
abandoning the glory of poetry and @ust settling down
in the muck of your own mind 4 >ou really have to
make a resolution @ust to write for yourself 4' in the
sense of not writing to impress yourself' but @ust writing
what your self is saying.
Having accepted what has been given to him7either in the sense
of inspiration or in the sense of talent7the artist often feels
compelled' feels the desire' to make the work and o&er it to an
audience. The gift must stay in motion. 0Publish or perish1 is an
internal demand of the creative spirit' one that we learn from the gift
itself' not from any school or church. In her ,ournal of a Solitude the
poet and novelist 2ay Sarton writes3 0There is only one real
deprivation' I decided this morning' and that is not to be able to give
one/s gift to those one loves most 4 The gift turned inward' unable
to be given' becomes a heavy burden' even sometimes a kind of
poison. It is as though the flow of life were backed up.1
So long as the gift is not withheld' the creative spirit will remain a
stranger to the economics of scarcity. Salmon' forest birds' poetry'
symphonies' or Cula shells' the gift is not used up in use. To have
painted a painting does not empty the vessel out of which the
paintings come. On the contrary' it is the talent which is not in use
that is lost or atrophies' and to bestow one of our creations is the
surest way to invoke the ne*t. There is an instructive series of gifts in
surest way to invoke the ne*t. There is an instructive series of gifts in
the Homeric Hymn to Hermes. Hermes invents the +rst musical
instrument' the lyre' and gives it to his brother' Apollo' whereupon
he is immediately inspired to invent a second musical instrument' the
pipes. The implication is that giving the +rst creation away makes
the second one possible. Bestowal creates that empty place into
which new energy may Dow. The alternative is petrifaction' writer/s
block' 0the flow of life backed up.1
To whom does the artist address the work6 .ong ago we said that a
gift eventually circles back toward its source. 2arcel 2auss put the
same idea in slightly di&erent terms3 every gift' he wrote' 0strives to
bring to its original clan and homeland some equivalent to take its
place.1 And though it might be hard to say with any certainty where
we will +nd the homeland of an inner gift' artists in every age have
o&ered us myths to suggest where we should look. Some take their
gifts to be bestowals of the gods or' more often perhaps' of a
personal deity' a guardian angel' genius' or muse7a spirit who gives
the artist the initial substance of his art and to whom' in return' he
dedicates the fruit of his labor. Such' as we shall see' was (hitman/s
myth. The initial stirrings of his work he took to be bestowals of his
soul Aor of a young boy' sometimes7or bothB' and his responsive act
was to 0make the work1 Athis being the motto that sat on (hitman/s
deskB and speak it back to the soul' the boy.
E)ra Pound/s creative life was animated by a myth in which
0tradition1 appears as both the source and ultimate repository of his
gifts. Pound/s +rst master' >eats' articulated the sensibility3 0I 4 made
a new religion' almost an infallible church of poetic tradition' of a
fardel of stories' and of personages' and of emotions' inseparable
from their +rst e*pression' passed on from generation to generation
by poets and painters 4 I wished for a world where I could discover
this tradition perpetually' and not in pictures and in poems only' but
in tiles round the chimney=piece and in the hangings that kept out
the draft.1 Eor Pound' I think' what gifts we have come ultimately
from the gods' but a 0live tradition1 is the storehouse in which the
wealth of that endowment is preserved. Pound speaks certain names
wealth of that endowment is preserved. Pound speaks certain names
over and over again7Homer' Confucius' ?ante' Cavalcanti7the
lineage of gifted souls whose works had informed his own. To the
end of his days he dedicated a portion of his labor to the renewal of
their spirits.
To o&er but one more of these myths of closing the circle' of artists
directing their work back toward its sources' the Chilean poet Pablo
5eruda took the beginnings of his art to lie not with spirits or with
the past' but with something human' current' and almost anonymous.
His gifts sprang' he felt' from brotherhood' from 0the people'1 and he
quite consciously o&ered his art in recognition of the debt3 0I have
attempted to give something resiny' earthlike' and fragrant in
e*change for human brotherhood.1 He counted as 0the laurel crown
for my poetry1 not his 5obel Pri)e but a time when 0from the depths
of the .ota coal mine' a man came up out of the tunnel into the full
sunlight on the +ery nitrate +eld' as if rising out of hell' his face
dis+gured by his terrible work' his eyes inDamed by the dust' and
stretching his rough hand out to me 4' he said3 /I have known you
for a long time' my brother.F1 To +nd an unknown worker who had
heard his poems was sign enough that his gift had managed to bear
some equivalent back to its original clan and homeland.
I opened the chapter on the increase of gifts with a description of a
+rst=fruits ritual7the salmon bones returned to the sea that the
salmon might remain plentiful. In the conte*t of that chapter the
account served to illustrate the increase of organic gifts- we may also
read it as another ,ust So story of the creative spirit. ,ust as treating
nature/s bounty as a gift ensures the feritility of nature' so to treat the
products of the imagination as gifts ensures the fertility of the
imagination. (hat we receive from nature or from the imagination
comes to us from beyond our sphere of inDuence' and the lesson of
aboriginal +rst=fruits rituals seems to be that the continued fertility of
these things depends on their remaining 0beyond us'1 on their not
being drawn into the smaller ego. 0All that opens the womb is mine'1
says the .ord. Eirst=fruits rituals protect the spirit of the gift by
making evident the true structure of our relationship to the sources of
making evident the true structure of our relationship to the sources of
our wealth. The salmon are not sub@ect to the will of the Indians- the
imagination is not sub@ect to the will of the artist. To accept the fruits
of these things as gifts is to acknowledge that we are not their owners
or masters' that we are' if anything' their servants' their ministers.
To say the same thing in a slightly di&erent fashion' the +rst=fruits
ritual lays down a simple in@unction in regard to fertility3 ?o not
e*ploit the essence. The bones of the salmon' the fat of the lamb' the
tokens of the forest hau' are directed back toward their homeland'
and by that return the bene+ciaries of these gifts avoid what we
normally mean by e*ploitation. The return gift is' then' the fertili)er
that assures the fertility of the source.
The fruit of the creative spirit is the work of art itself' and if there
is a first=fruits ritual for artists' it must either be the willing 0waste1 of
art Ain which one is happy to labor all day with no hope of
production' nothing to sell' nothing to show o&' @ust +sh thrown back
into the sea as soon as they are caughtB or else' when there is a
product' it must be this thing we have already seen' the dedication of
the work back toward its origins. Black Elk' the Oglala Siou* holy
man' dedicated his book' Black Elk Speaks' as follows3 0(hat is good
in this book is given back to the si* grandfathers and to the great men
of my people.1 Such is the dedication implicit in the work of anyone
who feels his creativity to have been informed by a tradition. It is the
artistic equivalent of the 2aori ceremony we discussed in chapter 8'
whangai hau A0nourishing hau1B. Eor a creative artist' 0feeding the
spirit1 is as much a matter of attitude or intent as it is of any speci+c
action- the attitude is' at base' the kind of humility that prevents the
artist from drawing the essence of his creation into the personal ego
Ain what other line of work does the worker say' 0I knelt down7I
always do after I/ve written what I know is a good piece16B In his
book of essays and interviews' The Real (ork' the poet Gary Snyder
speaks of arriving at such an attitude' and of its consequences3
I +nished o& the trail crew season and went on a long
mountain meditation walk for ten days across some
wilderness. ?uring that process7thinking about things
wilderness. ?uring that process7thinking about things
and my life7I @ust dropped poetry. I don/t want to
sound precious' but in some sense I did drop it. Then I
started writing poems that were better. Erom that time
forward I always looked on the poems I wrote as gifts
that were not essential to my life- if I never wrote
another one' it wouldn/t be a great tragedy. Ever since'
every poem I/ve written has been like a surprise 4
>ou get a good poem and you don/t know where it
came from. 0?id I say that61 And so all you feel is3 you
feel humility and you feel gratitude. And you/d feel a
little uncomfortable' I think' if you capitali)ed too much
on that without admitting at some point that you got it
from the 2use' or whoever' wherever' or however.
(hen we are in the frame of mind which nourishes hau' we
identify with the spirit of the gift' not with its particular
embodiments' and whoever has identi+ed with the spirit will seek to
keep the gift in motion. Therefore the sign of this identity is
generosity' gratefulness' or the act of gratitude3
Thou that hast giv/n so
much to me'
Give one thing more' a
gratefull heart3
See how Thy beggar
works in Thee
By art3
He makes thy gifts
occasion more'
And sayes' if he in this
be crost'
All Thou hast given him
heretofore
Is lost.
Documents you may be interested
Documents you may be interested