s-ord a''ears to see4 the rst$orn son o& that man -ho annot $e
mo"ed to mo"e the #i&t( 6ut Pharaoh himsel& -as dead lon# $e&ore
his rst$orn -as ta4en  &or -e are onl! ali"e to the de#ree that -e
an let oursel"es $e mo"ed( And -hen the #i&t irles into m!ster!
the li"eliness sta!s  &or it is /a 'leasin# odor to the Kord0 -hen the
rst &ruits  are e5used in eddies and dri&ted in la! Aa#s a$o"e the
I desri$ed the motion o& the #i&t earlier in this ha'ter $! sa!in#
that #i&ts are al-a!s used  onsumed  or eaten( No- that -e ha"e
seen the #ure o& the irle -e an understand -hat seems at rst to
$e a 'arado1 o& #i&t e1han#e. -hen the #i&t is used  it is not used u'(
Quite the o''osite  in &at. the #i&t that is not used -ill $e lost  -hile
the one that is 'assed alon# remains a$undant( In the Sottish tale the
#irls -ho hoard their $read are &ed onl! -hile the! eat( The meal
nishes in hun#er thou#h the! too4 the lar#er 'iee( The #irl -ho
shares  her $read  is satised(  What  is  #i"en  a-a!  &eeds a#ain and
a#ain  -hile -hat is 4e't &eeds onl! one and lea"es us hun#r!(
The  tale  is  a  'ara$le   $ut  in  the  Lula  rin#  -e  sa-  the  same
onstan!  as  a  soial  &at(  The  ne4laes  and  armshells  are  not
diminished $! their use  $ut satis&! &aith&ull!( Onl! -hen a &orei#ner
ste's  in  to  $u!  some  &or  his  olletion  are  the!  /used  u'0  $!  a
transation( And the Maori huntin# tale sho-ed us that not Aust &ood
in 'ara$les $ut &ood in nature remains a$undant -hen it is treated as
#i&t  -hen -e 'artii'ate in the mo"in# irle and do not stand aside
as hunter or e1'loiter( Di&ts are a lass o& 'ro'ert! -hose "alue lies
onl! in their use and -hih literall! ease to e1ist as #i&ts i& the! are
not  onstantl!  onsumed(  When  #i&ts  are  sold   the!  han#e  their
nature as muh as -ater han#es -hen it &ree3es  and no rationalist
tellin# o& the onstant elemental struture an re'lae the &eelin# that
is lost(
In E( M( Forster%s no"el A Passa#e to India  Er( A3i3  the Muslim 
and Fieldin#  the En#lishman  ha"e a $rie& dialo#ue  a t!'ial de$ate
$et-een #i&t and ommodit!( Fieldin# sa!s.
/:our  emotions  ne"er  seem  in  'ro'ortion  to  their
o$Aets  A3i3(0
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VB.NET Tutorial for Export PDF file from Microsoft Office PowerPoint
/Is emotion a sa4 o& 'otatoes  so muh to the 'ound 
to $e measured outB Am I a mahineB I shall $e told I
an use u' m! emotions $! usin# them  ne1t(0
/I should ha"e thou#ht !ou -ould( It sounds ommon
sense( :ou an%t eat !our a4e and ha"e it  e"en in the
-orld o& the s'irit(0
/I& !ou are ri#ht  there is no 'oint in an! &riendshi'
 and -e had $etter all lea' o"er this 'ara'et and 4ill
In the -orld o& #i&t  as in the Sottish tale  !ou not onl! an ha"e !our
a4e and eat it too  !ou an%t ha"e !our a4e unless !ou eat it( Di&t
e1han#e and eroti li&e are onneted in this re#ard( The #i&t is an
emanation o& Eros  and there&ore to s'ea4 o& #i&ts that sur"i"e their
use is to desri$e a natural &at. li$ido is not lost -hen it is #i"en
a-a!( Eros ne"er -astes his lo"ers( When -e #i"e oursel"es in the
s'irit o& that #od  he does not lea"e o5 his attentionsC it is onl! -hen
-e  &all  to  alulation  that  he  remains  hidden  and  no  $od!  -ill
satis&!(  Satis&ation  deri"es  not  merel!  &rom  $ein# lled  $ut &rom
$ein# lled -ith a urrent that -ill not ease( With the #i&t  as in
lo"e  our satis&ation sets us at ease $eause -e 4no- that someho-
its use at one assures its 'lent!(
Sarit!  and  a$undane  ha"e  as  muh  to  do  -ith  the  &orm  o&
e1han#e as  -ith  ho-  muh  material  -ealth is at  hand( Sarit!
a''ears -hen -ealth annot Io-( Else-here in A Passa#e to India 
Er( A3i3 sa!s  /I& mone! #oes  mone! omes( I& mone! sta!s  death
omes( Eid !ou e"er hear that use&ul <rdu 'ro"er$B0 And Fieldin#
re'lies  /M! 'ro"er$s are. A 'enn! sa"ed is a 'enn! earnedC A stith
in time sa"es nineC Koo4 $e&ore !ou lea'C and the 6ritish Em'ire rests
on them(0 He%s ri#ht( An em'ire needs its ler4s -ith their led#ers
and their lo4s sa"in# 'ennies in time( The 'ro$lem is that -ealth
eases to mo"e &reel! -hen all thin#s are ounted and 'ried( It ma!
aumulate in #reat hea's  $ut &e-er and &e-er 'eo'le an a5ord to
enAo! it( A&ter the -ar in 6an#ladesh  thousands o& tons o& donated
rie rotted in -arehouses $eause the mar4et -as the onl! 4no-n
application software tool:How to C#: Overview of Using XDoc.PowerPoint
How to C#: Overview of Using XDoc.PowerPoint. your application with advanced PowerPoint document manipulating SDK to load, create, edit, convert, extract, and
application software tool:C# PDF Convert to Jpeg SDK: Convert PDF to JPEG images in C#.net
Convert PDF to JPEG Using C#.NET. Add necessary references: RasterEdge.Imaging.Basic. dll. RasterEdge.Imaging.Basic.Codec.dll. RasterEdge.Imaging.Drawing.dll.
rie rotted in -arehouses $eause the mar4et -as the onl! 4no-n
mode o& distri$ution  and the 'oor  naturall!  ouldn%t a5ord to $u!(
Marshall  Sahlins  $e#ins  a  omment  on  modern  sarit!  -ith  the
'arado1ial  ontention  that  hunters  and  #atherers  /ha"e  aRuent
eonomies  their a$solute 'o"ert! not-ithstandin#(0 He -rites.
Modern a'italist soieties  ho-e"er rihl! endo-ed 
dediate themsel"es to the 'ro'osition o& sarit!( =6oth
Paul  Samuelson  and  Milton  Friedman  $e#in  their
eonomies -ith /The Ka- o& Sarit!0C it%s all o"er $!
the  end  o&  Cha'ter  One(>  Inade2ua!  o&  eonomi
means  is  the  rst  'rini'le  o&  the -orld%s -ealthiest
'eo'les( The a''arent material status o& the eonom!
seems to $e no lue to its aom'lishmentsC somethin#
has to $e said &or the mode o& eonomi or#ani3ation(
The mar4et?industrial  s!stem institutes sarit!  in a
manner  om'letel!  un'aralleled  and  to  a  de#ree
no-here  else  a''ro1imated(  Where  'rodution  and
distri$ution are arran#ed throu#h the $eha"ior o& 'ries 
and  all  li"elihoods  de'end  on  #ettin#  and  s'endin# 
insuSien!  o&  material  means  $eomes  the  e1'liit 
alula$le startin# 'oint o& all eonomi ati"it!(
Di"en  material  a$undane   sarit!  must  $e  a  &untion  o&
$oundaries( I& there is 'lent! o& air in the -orld $ut somethin# $lo4s
its 'assa#e to the lun#s  the lun#s do -ell to om'lain o& sarit!(
The assum'tions o& mar4et e1han#e ma! not neessaril! lead to the
emer#ene o&  $oundaries   $ut  the!  do  in  'ratie(  When  trade  is
/lean0 and lea"es 'eo'le unonneted  -hen the merhant is &ree to
sell  -hen and -here he  -ill   -hen  the mar4et  mo"es  mostl! &or
'rot and the dominant m!th is not /to 'ossess is to #i"e0 $ut /the
ttest sur"i"e 0 then -ealth -ill lose its motion and #ather in isolated
'ools( <nder the assum'tions o& e1han#e trade  'ro'ert! is 'la#ued
$! entro'! and -ealth an $eome sare e"en as it inreases(
A ommodit! is trul! /used u'0 -hen it is sold $eause nothin#
application software tool:VB.NET PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in vb.
converter library control is a 100% clean .NET document image solution, which is designed to help .NET developers convert PDF to HTML webpage using simple VB
application software tool:VB.NET PDF Convert to Tiff SDK: Convert PDF to tiff images in vb.
VB.NET PDF - Convert PDF to TIFF Using VB in VB.NET. using RasterEdge.Imaging.Basic; using RasterEdge.XDoc.PDF; Demo Code to Convert PDF to Tiff Using VB.NET.
a$out the e1han#e assures its return( The "isitin# sea a'tain ma!
'a! handsomel! &or a Lula ne4lae  $ut $eause the sale remo"es it
&rom the irle  it -astes it  no matter the 'rie( Di&ts that remain #i&ts
an  su''ort  an  aRuene  o&  satis&ation   e"en  -ithout  numerial
a$undane( The m!tholo#! o& the rih in the o"er'roduin# nations
that the 'oor are in on some seret a$out satis&ationG$la4 /soul 0
#!'s! duende  the no$le sa"a#e  the sim'le &armer  the "irile #ame
4ee'erGo$sures the harshness o& modern a'italist 'o"ert!  $ut it
does ha"e a $asis  &or 'eo'le -ho li"e in "oluntar! 'o"ert! or -ho
are not a'ital?intensi"e do ha"e more read! aess to eroti &orms o&
e1han#e that are neither e1haustin# nor e1hausti$le and -hose use
assures their 'lent!(
I& the ommodit! mo"es to turn a 'rot  -here does the #i&t mo"eB
The #i&t mo"es to-ard the em't! 'lae( As it turns in its irle it
turns  to-ard him -ho has $een em't!?handed  the lon#est  and  i&
someone a''ears else-here -hose need is #reater it lea"es its old
hannel and mo"es to-ard him( Our #enerosit! ma! lea"e us em't! 
$ut our em'tiness then 'ulls #entl! at the -hole until the thin# in
motion  returns  to  re'lenish  us(  Soial  nature  a$hors  a  "auum(
Counsels Meister E4hart  the m!sti. /Ket us $orro- em't! "essels(0
The #i&t nds that man attrati"e -ho stands -ith an em't! $o-l he
does not o-n(J
The  $e##in#  $o-l  o&  the  6uddha   Thomas  Merton  has  said 
/re'resents the ultimate theolo#ial root o& the $elie&  not Aust in a
ri#ht to $e#  $ut in o'enness to the #i&ts o& all $ein#s as an e1'ression
o&  the  interde'endene  o&  all  $ein#s  @  The  -hole  idea  o&
om'assion  -hih is entral to Maha!ana 6uddhism  is $ased on an
a-areness o& the interde'endene o& all li"in# $ein#s @ Thus -hen
the mon4 $e#s &rom the la!man and reei"es a #i&t &rom the la!man 
it is not as a selsh 'erson #ettin# somethin# &rom some$od! else( He
is sim'l! o'enin# himsel& to this interde'endene @0 The -anderin#
mendiant ta4es it as his tas4 to arr! -hat is em't! &rom door to
door(  There  is  no  'rotC  he  merel!  sta!s  ali"e  i&  the  #i&t  mo"es
to-ard him( He ma4es its s'irit "isi$le to us( His -ell?$ein#  then  is
a  si#n  o&  its  -ell?$ein#   as  his  star"ation  -ould  $e  a  si#n  o&  its
-ithdra-al( Our En#lish -ord /$e##ar0 omes &rom the 6e#hards  a
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VB.NET How-to, VB.NET PDF, VB.NET Word, VB.NET Excel, VB.NET PowerPoint, VB.NET Tiff, VB.NET Imaging, VB.NET OCR, VB VB.NET PDF - Convert PDF to JPEG Using VB.
application software tool:C# PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in C#.net
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-ithdra-al( Our En#lish -ord /$e##ar0 omes &rom the 6e#hards  a
$rotherhood  o&  mendiant  &riars  that  #re-  u'  in  the  thirteenth
entur! in  Flanders(  There are still some 'laes in  the East -here
-anderin# mendiants li"e &rom the $e##in# $o-lC in Euro'e the!
died out at the lose o& the Middle A#es(
As the $earer o& the em't! 'lae  the reli#ious mendiant has an
ati"e dut! $e!ond his su''liation( He is the "ehile o& that Iuidit!
-hih is a$undane( The -ealth o& the #rou' touhes his $o-l at all
sides  as i& it -ere the enter o& a -heel -here the s'o4es meet( The
#i&t #athers there  and the mendiant #i"es it a-a! a#ain -hen he
meets someone -ho is em't!( In Euro'ean &ol4 tales the $e##ar o&ten
turns out to $e Wotan  the true /o-ner0 o& the land  -ho as4s &or
harit! thou#h it is his o-n -ealth he mo"es -ithin  and -ho then
res'onds to neediness $! llin# it -ith #i&ts( He is #od&ather to the
Fol4 tales ommonl!  o'en -ith a  $e##ar  moti&(  In a tale &rom
6en#al  a 4in# has t-o 2ueens  $oth o& -hom are hildless( A &a4ir  a
-anderin# mendiant  omes to the 'alae #ate to as4 &or alms( One
o& the 2ueens -al4s do-n to #i"e him a hand&ul o& rie( When he
nds that she is hildless  ho-e"er  he sa!s that he annot ae't the
rie $ut has a #i&t &or her  instead   a 'otion  that  -ill  remo"e her
$arrenness(  I&  she  drin4s  his  nostrum  -ith  the  Auie  o&  the
'ome#ranate  Io-er  he  tells her   in  due time she -ill $ear a son
-hom she should then all the Pome#ranate 6o!( All this omes to
'ass and the tale 'roeeds(
Suh  stories  delare  that  the  #i&t  does  mo"e  &rom  'lent!  to
em'tiness( It see4s the $arren  the arid  the stu4  and the 'oor( The
Kord sa!s  /All that o'ens the -om$ is mine 0 &or it is He -ho lled
the em't! -om$  ha"in# earlier stood as a $e##ar $! the sariial
&ire or at the #ates o& the 'alae(
J This stor! illustrates almost all the main harateristis o& a #i&t 
so I shall $e re&errin# $a4 to it( As an aside  there&ore  I -ant to
ta4e a sta$ at its meanin#( It sa!s  I thin4  that i& a #irl -ithout a
&ather is #oin# to #et alon# in the -orld  she%d $etter ha"e a #ood
application software tool:C# PDF Convert to Word SDK: Convert PDF to Word library in C#.net
Using this PDF to Word converting library control, .NET developers can quickly convert PDF document to Word file using Visual C# code.
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C#.NET PDF SDK - Convert PDF to SVG in C#.NET. C# Programming Language to Render & Convert PDF to SVG Using C#.NET XDoc.PDF Converter Control.
&ather is #oin# to #et alon# in the -orld  she%d $etter ha"e a #ood
onnetion to her mother( The $irds are the mother%s s'irit  -hat
-e%d no- all the #irls% 's!holo#ial mother( The #irl -ho #i"es
the #i&t $a4 to the s'irit?mother has  as a result  her mother?-its
a$out her &or the rest o& the tale(
Nothin# in the tale lin4s the dead man -ith the #irls% &ather  $ut
the mother seems to $e a -ido-  or at an! rate the a$sene o& a
&ather at the start o& the stor! is a hint that the 'ro$lem ma!
ha"e to do -ith men( It%s not lear  $ut -hen the rst man she
meets is not onl! dead $ut diSult  -e are 'ermitted to raise
our e!e$ro-s(
The man is dead  $ut not dead enou#h( When she hits him -ith
the sti4  -e see that she is in &at attahed to him( So here%s the
issue. -hen a &atherless -oman lea"es home  she%ll ha"e to deal
-ith the &at that she%s stu4 on a dead man( It%s a ris4! situation
Gthe t-o elder dau#hters end u' dead(
Not muh ha''ens in the -ild run throu#h the &orest  e1e't that
$oth 'arties  #et  $ruised( The  #irl  mana#es  to sta!  a-a4e  the
-hole time  ho-e"er( This is a 'o-er she 'ro$a$l! #ot &rom the
$irds   &or the! are  ni#ht  $irds( The onnetion  to  the mother
annot s'are her the ordeal  $ut it allo-s her to sur"i"e( When
it%s all o"er she%s unstu4  and -e ma! assume that the 'ro$lem
-on%t arise a#ain(
Thou#h the dilemma o& the stor! is not related to #i&t  all the
's!holo#ial -or4 is aom'lished throu#h #i&t e1han#e(
J Fol4 tales are the onl! 'roo& I shall $e a$le to o5er &or these
assertions( The 'oint is more s'iritual than soial. in the s'iritual
-orld  ne- li&e omes to those -ho #i"e u'(
The Bones of
the Dead
The gift in the folk tale from Bengal which closes the last chapter—
the  gift  that  the beggar  gives  to the  queen—brings  the queen her
fertility and she bears a child. Fertility and growth are common fruits
of gift exchange, at least in these stories. In all we have seen so far—
the Gaelic tale, the Kula ring, the rites of the ,rst fruit, feeding the
forest hau,  and  so on—fertility  is  often  a  concern,  and  invariably
either the bearers of the gift or the gift itself grows as a result of its
-iving things that we classify  as gifts really grow, of course, but
even  inert  gifts,  such  as  the  Kula  articles, are  felt  to increase—in
worth  or  in  liveliness—as  they  move  from  hand  to  hand.  The
distinction—alive.inert—is not always useful,  in fact,  because even
when a gift is not alive it is treated as if it were, and whatever we
treat as living begins to take on life. /oreover, gifts that have taken
on life can bestow it in return. The ,nal gift in the Gaelic tale revives
the dead sisters. Even if such miracles are rare, it  is still true that
lifelessness  leaves the  soul  when a gift  comes  toward  us,  for  gift
property serves an upward force, the goodwill or virt0 of nature, the
soul, and the collective. 1This is one of the senses in which I mean to
say that a work of art is a gift. The gifted artist contains the vitality of
his gift within the work, and thereby makes it available to others.
Furthermore,  works we come to treasure are those which transmit
that vitality and revive the soul. 2uch works circulate among us as
reservoirs of available life, what Whitman calls 3the tasteless water of
-ater in this chapter I shall describe a purely cultural artifact which
is felt to increase in worth as it circulates, but to begin an analysis of
the increase of gifts I want to turn to a gift institution which, like the
story of the beggar and the queen, has as its setting a situation in
which natural fertility and growth are at issue.
The  American  Indian  tribes  that  have  become  famous  for  the
potlatch—the  Kwakiutl, Tlingit,  Haida,  and others—once  occupied
the  Paci,c  coast  of  6orth  America  from  Cape  /endocino  in
California  to  Prince  William  2ound  in  Alaska.  All  of  these  tribes
depended  upon  the  ocean  to  provide  their  primary  sustenance—
herring,  eulachon 1candle,sh5,  whales, and, above  all,  the salmon
that annually enter the coastal rivers to swim inland and spawn. -ike
the /aori or the 7ews of the Old Testament, the 6orth Paci,c tribes
developed  a  relationship  to  the  natural  abundance  of  their
environment based upon a cycle of gifts. It was the Indian belief that
all  animals lived  as they themselves  lived—in tribes—and that the
salmon,  in  particular,  dwelt  in  a  huge  lodge  beneath  the  sea.
According  to this mythology,  the salmon go about  in human form
while they are at home in their lodge, but once a year they change
their  bodies  into  ,sh bodies,  dress  themselves  in robes  of salmon
skin,  swim  to  the  mouths  of  the  rivers,  and  voluntarily  sacri,ce
themselves that their land brothers may have food for the winter.
The  ,rst  salmon  to  appear  in  the  rivers  was  always  given  an
elaborate  welcome. A  priest  or  his  assistant  would  catch  the fish,
parade  it  to  an  altar,  and  lay  it  out  before  the  group  1its  head
pointing  inland  to  encourage  the  rest  of  the  salmon  to  continue
swimming upstream5. The ,rst ,sh was treated as if it were a high8
ranking chief  making  a  visit  from a neighboring tribe.  The priest
sprinkled its body with eagle down or red ochre and made a formal
speech of welcome, mentioning, as far as politeness permitted, how
much the tribe hoped the run would continue and be bountiful. The
celebrants then sang the songs that welcome an honored guest. After
the ceremony the priest gave everyone present a piece of the ,sh to
eat. Finally—and this is what makes it clearly a gift cycle— the bones
of  the ,rst  salmon were returned to  the  sea.  The  belief  was  that
salmon bones  placed  back  into  the  water  would reassemble  once
salmon bones  placed  back  into  the  water  would reassemble  once
they had washed out to sea9 the ,sh would then revive, return to its
home, and revert to its human form. The skeleton of the ,rst salmon
had to be returned to the water intact9 later ,sh could be cut apart,
but all their bones were still put back into the water. If they were
not,  the  salmon  would  be  o:ended  and  might  not  return  the
following year with their gift of winter food.
The main elements of this ceremony are the same as those of the
other ,rst8fruits rites we have seen—part of the gift is eaten and part
is returned—and once again the myth declares that the ob;ects of the
ritual will remain plentiful because they are treated as gifts. It would
be di<cult,  I suppose, to  make the  case  that  to abandon  the gift
ceremony, to treat the salmon as a commodity, would truly 3o:end4
the ,sh and diminish their abundance. The point is perhaps best put
in  its  positive  form=  the  ,rst  salmon  ceremony  establishes  a  gift
relationship with nature, a formal give8and8take that acknowledges
our  participation  in,  and  dependence  upon,  natural  increase. And
where we have established such a relationship we tend to respond to
nature as a part of ourselves, not as a stranger or alien available for
exploitation. Gift exchange brings with it, therefore, a built8in check
upon  the  destruction  of  its  ob;ects9  with  it  we  will  not  destroy
nature>s renewable wealth except where we also consciously destroy
ourselves. Where we wish to preserve natural increase, therefore, gift
exchange  is  the  commerce  of  choice,  for  it  is  a  commerce  that
harmoni?es with, or participates in, the process of that increase. And
this is the ,rst explanation I o:er for the association our tales have
made between gift exchange and increased worth, fertility, liveliness=
where true, organic increase is at issue, gift exchange preserves that
increase9 the gift grows because living things grow.@
6ow let us see how far we may go toward widening the point to
include the growth of gifts that are not in fact alive. -et us turn to a
gift at the level of culture—something clearly inorganic and inedible
—and  try  to  explain  its  increase  without  recourse  to  any  natural
The  same  6orth  Paci,c  tribes  that  welcomed  the  ,rst  salmon
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