lord himself, pleaded with him. He 
begged  of  him  to  give  up  the  wicked-
hearted  Duryodhana  and  join  you.  I  too 
tried hard. But he would not listen  to us. 
He brought his end on himself."  
"You  deceived  us,  mother"  said 
Yudhishthira,  "by  hiding  the  secret  of  his 
birth from us. You became thus the cause 
of  this  great  sin.  May  women  never  be 
able to keep a secret henceforth." 
This  is  the  poet's  story  of  how 
Yudhishthira  cursed  all  women  in  his 
anguish  over  having  killed  his  own  elder 
brother.  It  is  a  common  notion  that 
women  cannot  keep  secrets.  And  this 
story  is  a  beautiful  conception  illustrating 
that popular belief.  
It  may be  that  in  worldly  affairs,  it is an 
advantage to be able to keep secrets. But it 
is  not  great virtue  from  the  point of view 
of  moral  character,  and  women  need  not 
grieve  over  an  incapacity  of  this  kind,  if 
indeed Kunti's legacy still persists.  
The  affectionate  temperament  natural  to 
women  may  perhaps  incline  them  to 
openness.  But  some  women  do  keep 
secrets  very  well  indeed,  and  not  a  man 
possess this ability either. It is a fallacy to 
attribute  the  differences  that  arise  out  of 
training  and  occupation  on  nature  itself 
and  imagine  some  qualities  as  peculiar  to 
a sex.  
98. YUDHISHTHIRA COMFORTED 
YUDHISHTHIRA'S  pain  of  mind 
increased everyday as he thought of all the 
kinsmen  that  had  been  killed.  He  was 
stricken with intense  remorse and  decided 
he must give up the world go to the forest 
and do penance to expiate his sin.  
"I  see  no  joy  or  good,"  he  said  to  his 
brothers, in taking up the office of king or 
in  worldly  enjoyment.  Do  rule  the  land 
yourselves  leaving  me  free  to  go  to  the 
forest."  
Arjuna talked of  the nobility  of family  life 
and  the  entire  good  one  may  do  without 
taking sanyasa. Bhimasena also spoke and 
harshly. 
"You  talk,  alas"'  he  said,  "like  a  dull-
witted  person  who  has  committed  to 
memory  the  texts  of  the  sastras  without 
understanding  their  sense.  Sanyasa  is  not 
the  dharma  of  kshatriyas.  The  duty  of  a 
kshatriya,  is  to  live  an  active  life  and 
perform his proper task, not to go to the 
forest renouncing activity." 
Nakula  also  contested  the  propriety  of 
Dharmaputra's  proposal  and  insisted  that 
the  path  of  work  was  the  right  one  to 
follow and the way of sanyasa was beset 
with difficulties.  
Sahadeva  also  argued  likewise  and 
entreated: "You are my father, my mother, 
my  teacher,  as  well  as  brother.  Do  not 
leave us, bear with us." 
Draupadi  also  spoke.  "It  was  right  we 
killed  Duryodhana  and  his  men.  Why 
should we regret it? Among the duties of a 
king  is  included  the  inflicting  of  just 
punishment.  It  cannot  be  avoided  and  is 
an  essential  part  of  the  ruler's  duty.  You 
have  meted  just punishment too  evildoers. 
There  is  no  cause  whatsoever  for 
contrition.  It  is  now  your  sacred  duty  to 
take  up  the  burden  of  governing the  land 
according to dharma. Cease grieving." 
Then  Vyasa  spoke  to  Yudhishthira  at 
length  and  explained  where  his  duty  lay, 
pointing  out  precedents,  and  persuaded 
him  to  go  to  the  city  and  take  up  the 
burden of ruling the land.  
Yudhishthira  was  duly  crowned  at 
Hastinapura.  Before  taking  up  the  duties 
of  the  State,  Yudhishthira  went  to  where 
Bhishma  lay  on  his  bed  of  arrows 
awaiting  his  death,  and  took  his  blessing 
and  instruction  in  dharma.  This  instruction 
of  Bhishmacharya  to  king  Yudhishthira  is 
the 
famous 
Santiparva 
of 
the 
Mahabharata.  After  the  discourse  was 
over, Bhishma's soul passed out. The king 
went  to  the  Ganga  and  offered  libations, 
Export pdf to html - application control utility:C# PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in C#.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF application
How to Convert PDF to HTML Webpage with C# PDF Conversion SDK
www.rasteredge.com
Export pdf to html - application control utility:VB.NET PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in vb.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF application
PDF to HTML Webpage Converter SDK for VB.NET PDF to HTML Conversion
www.rasteredge.com
in accordance with ancient custom, for the 
peace of the departed soul. 
After  the  ceremony  was  over, 
Yudhishthira went  up the  bank.  There,  as 
he stood for a while, all the tragic events 
came back to his mind, and overcome by 
intense  grief,  he  fell  senseless  on  the 
ground,  like  an  elephant  struck  down  by 
the hunter.  
Bhima  went  up  to  his  big  brother  and 
caressed  him  tenderly  and  spoke  to  him 
soothing  words.  Dhritarashtra  also  came 
up and said to Yudhishthira:  
"You  should  not  grieve  like  this.  Arise 
and, assisted by your brothers and friends, 
reign  over  the  kingdom  that  awaits  your 
rule.  Your  duty  now  is  to  do  what 
appertains  to  the  office  of  king.  Leave 
grief  to  Gandhari  and  me.  You  achieved 
victory  in  battle  in  accordance  with  the 
dharma  of  warriors.  The  duties 
appertaining  to  that  victory  await  your 
attention now.  Fool  that I  was, I did  not 
pay  heed  to  the  words  of  Vidura  and 
committed  a great  error. I  listened  to  the 
ignorant  words  of  Duryodhana  and 
deceived  myself.  Like  gold  seen  in  a 
dream  the  glory  has  vanished.  My 
hundred  sons  have  disappeared  into  the 
world of nowhere. But I have you as my 
son now. Do not grieve."  
99. ENVY 
AFTER  the  libation  ceremony  for 
Bhishma  was  over,  Vyasa  narrated  to 
grief-stricken  Yudhishthira  an  episode  in 
Brihaspati's  life.  The  wisest  of  men  are 
sometimes  affected  by  envy  and  suffer 
thereby.  Brihaspati,  teacher  to  the  gods 
themselves,  was  master  of  all  knowledge. 
He was learned in all the Vedas and all the 
sciences,  yet  he  was  once  the  victim  of 
this  debasing  emotion  and  suffered 
disgrace.  
Brihaspati  had  a  younger  brother, 
Samvarta, who was also a person of great 
learning  and  a  very  good  man.  Brihaspati 
was, for this reason, stricken with envy of 
his brother.  
In  this  world  men  become  envious  of 
others,  just  because  the  others  are  good, 
while  they  themselves  are  not  so  good, 
and  they  cannot  bear  this.  It  is  strange 
indeed  that  men  should  not  suffer  even 
virtue in others.  
Brihaspati  harassed  Samvarta  in  many 
ways.  When  he  could  not  stand  it  any 
more,  poor  Samvarta  put  on  the 
appearance of an  eccentric and wandered 
from place to place, and spent his days in 
that  way  to  escape  from  his  brother's 
persecution.  
King  Marutta  of  the  Ikshwaku  dynasty 
made great penance and obtained from the 
Lord  of  Kailasa  a  great  goldmine  in  the 
Himalayas  and,  with  his  resources  thus 
augmented, he decided to perform a great 
Yajna.  
Marutta  requested  Brihaspati  to  conduct 
the  yajna  for  him.  But  Brihaspati  feared 
that  Marutta  would,  as  a  result  of  the 
yajna, overshadow the gods who were his 
charge.  
He  refused  to  comply  with  the  king's 
invitation,  despite  his  pressing  entreaties. 
Thereupon,  king  Marutta,  who  had  come 
to  know  about  Samvarta  found  his 
whereabouts and approached him with the 
invitation to conduct his yajna.  
He at first  refused and tried to avoid  the 
honor,  but  finally  yielded.  This  further 
increased  Brihaspati's  envy  of  his 
unfortunate brother. 
"Here  is  this  enemy  of  mine,  Samvarta, 
going  to  conduct  king  Marutta's  great 
yajna.  What  shall  I  do  now?"  Thus  did 
Brihaspati  brood  over  it  until  his  envy 
affected  his  health.  His  health  declined 
rapidly and  he became thin and pale. His 
condition  grew  worse  everyday,  until  it 
attracted the attention of Indra himself.  
Indra,  chief  of  the  gods,  approached  the 
divine  preceptor  and  saluting  him  asked: 
application control utility:Online Convert PDF to HTML5 files. Best free online PDF html
Download Free Trial. Convert a PDF file to HTML. Then just wait until the conversion from PDF to HTML is complete and download the file.
www.rasteredge.com
application control utility:C# WPF PDF Viewer SDK to convert and export PDF document to other
Create PDF from RTF. Create PDF from Text. PDF Export. Convert PDF to Word (.docx). Convert PDF to Tiff. Convert PDF to HTML. Convert PDF to SVG. Convert PDF to
www.rasteredge.com
"Lord, why are you ill?  What  has  caused 
this  languishing?  Do  you  sleep  well?  Do 
the  attendants  serve  you  properly?  Do 
they  anticipate  your  wishes  and  not  wait 
to  be  told?  Do  the  gods  behave 
courteously towards you or has there been 
any lapse in this respect?" 
To  Indra's  anxious  inquiry,  Brihaspati 
replied: "Deva raja, I sleep on a good bed 
and in right time. The attendants serve me 
with  all  devotion.  There  is  nothing 
wanting  in  the  respect  and  courtesies 
shown by the gods." Then his voice failed 
and he could not proceed. So great was his 
prostration of spirit. 
"Why  are  you  grieved?"  asked  Indra 
affectionately.  "Why  have  you  grown  thin 
and bloodless? Tell me what troubles your 
mind." 
Brihaspati  then  told  Indra  about  it  all. 
"Samvarta  is  going  to  conduct  a  great 
yajna. It is this that has made me wan and 
thin. I cannot help  it," said he. Indra was 
surprised. 
"Learned  brahmana,  there is  no object  of 
desire that is  not  already  yours.  You  are 
wise and learned, and the gods themselves 
have accepted you as their priest and wise 
counselor. What harm can Samvarta do to 
you?  There  is  nothing  you  can  lose  on 
account  of  him.  Why  do  you  needlessly 
take  upon  yourself  this  suffering  by  mere 
envy?"  
It  was  amusing  that  Indra  should  so  far 
and  so humanly forget his own history  as 
to  give  counsel  of  good  conduct.  But 
Brihaspati  refreshed  his  memory  on  the 
point  and  asked:  "Would  you  yourself 
delightedly  watch  your  enemy's  power 
growing?  Judge  me  by  how  you  would 
have  felt had  you  been  in  my  position.  I 
beg  of  you  to  save  me  against  this 
Samvarta. You must find a way to put this 
man down."  
Indra sent  for  Agni  and said to  him:  "Go 
and stop the yajna of Marutta somehow."  
The  god  of  fire  agreed  and went  on  this 
mission. The trees and the creepers  along 
his path caught fire and the earth trembled 
as he marched roaring. 
He  presented  himself  before  the  king  in 
his divine form.  
The king was mightily pleased to see Agni 
stand  before  him.  He  ordered  the 
attendants  to  do  all  the  usual  honors  of 
hospitality. "Let  him be duly seated.  Have 
his feet laved and bring the gifts proper to 
his greatness," said the king, and this was 
done. 
Agni  then  explained  why  he  had  come. 
"Do give up this  Samvarta. If you require 
a priest,  I shall bring Brihaspati himself to 
help you." 
Samvarta,  who  heard  this,  was  indignant. 
The wrath of one who led the strict life of 
a brahmacharin was exceedingly potent. 
"Stop  this  chatter!"  he  said  to  Agni.  "Do 
not let my anger burn you up." 
Fire  reduces  things  to  ashes,  but 
brahmacharya can burn up fire itself! 
At  Samvarta's  anger  Agni,  trembling  like 
an aspen leaf, retired quickly. He returned 
to Indra and told him what had happened.  
The king of the gods could not believe the 
story.  "Agni,  you  burn  up  other  things  in 
the  world.  How  can  anything  burn  you? 
What  is  this  story  of  Samvarta’s  angry 
eyes reducing you to ashes?"' 
"Not  so,  king  of  the  gods,"  said  Agni. 
"Brahmic power  and  the  potency  born  of 
brahmacharya  are  not  unknown  to  you." 
Agni  thus  reminded  Indra  of  what  the 
latter  had  suffered;  incurring  the  wrath  of 
those whom had attained Brahmic power. 
Indra  did  not  wrangle  but  called  a 
Gandharva  had  said:  "Now,  Agni  has 
failed. I want you to go as my messenger 
and ask Marutta to give up Samvarta. Tell 
him that  if  he  does  not,  he  will incur  my 
wrath and be destroyed."  
application control utility:VB.NET PDF - Convert PDF with VB.NET WPF PDF Viewer
PDF from RTF. Create PDF from Text. PDF Export. Convert PDF to Word (.docx). Convert PDF to Tiff. Convert PDF to HTML. Convert PDF to
www.rasteredge.com
application control utility:C# PDF Converter Library SDK to convert PDF to other file formats
Support to convert multi-page PDF file to multi-page Tiff file. Able to export PDF document to HTML file. Able to create convert PDF to SVG file.
www.rasteredge.com
The  Gandharva  went  accordingly  to  king 
Marutta  and  faithfully  conveyed  Indra's 
message and warning. 
The  king  would  not  listen.  "I  cannot  be 
guilty  of  the  deadly  sin  of  deserting  a 
trusting  friend,"  said  the  king:  "I  cannot 
give up Samvarta." 
The  Gandharva  said:  "O  king,  how  can 
you  survive,  when  Indra  hurls  his  bolt  at 
you?"  
Even  as  he  said  this,  the  clouds  above 
thundered and everyone knew that the god 
of  the  thunderbolt  was  coming,  and 
trembled in fear.  
The  king was in  great  fear and  entreated 
Samvarta to save him. 
"Fear not," said Samvarta to the king, and 
he  proceeded  to  put  the  power  of  his 
penance into action.  
Indra,  who  had  come  to  do  battle,  was 
compelled  to  change  over  to  benevolent 
peace and to take part in the yajna as the 
radiant  god  of sacrifices. He  received  the 
burnt  offering  in  proper  form  and  retired. 
Brihaspati's  plan  of  envy  failed  miserably. 
Brahmacharya  triumphed.  Envy  is  a 
deadly  sin.  It  is  a  universal  disease.  If 
Brihaspati  who  could  defeat  the  goddess 
of knowledge herself in learning became a 
victim to envy, what is there to say about 
ordinary mortals? 
100. UTANGA 
WHEN the battle was over, Krishna bade 
farewell  to  the  Pandavas  and  went  to 
Dwaraka.  While  on  his  way,  he  met  his 
old  brahmana  friend  Utanga.  Krishna 
stopped  and  descending  from  his  chariot 
saluted the brahmana.  
Utanga  returned  the  greeting  and 
proceeded  to  make  the  usual  inquiries 
about  the  health  and  welfare  of  relatives. 
"Madhava,  do  your  cousins  the  Pandavas 
and  the  Kauravas  love  one  another  as 
brothers  should?  Are  they  well  and 
flourishing?" he asked. 
The  innocent recluse had not heard  about 
the  great  battle  that  had  been  fought. 
Krishna was  astounded at the  question  of 
his brahmana friend. For a while, he stood 
silent  not  knowing  what  to  say  in  reply. 
Then  he  softly  disclosed  what  had 
happened. 
"Sir,  a  terrible  battle  had  been  fought  by 
the  Pandavas  and  the  Kauravas,  I  tried 
hard  and  applied  every  means  to  prevent 
the  fight  and  make  peace  between  them. 
But  they  would  not  listen.  Almost  all  of 
them have  perished on the  field  of battle. 
Who can stop the hand of fate?" Then he 
related all that had happened.  
When  Utanga heard the narrative, he  was 
exceedingly  wroth.  With  eyes  red  with 
indignation  he  spoke  to  Madhava: 
"Vasudeva,  were  you  there  standing  by 
and did you let all this happen? You have 
indeed  failed  in  your  duty.  You  have 
surely  practised  deceit  and  led  them  to 
destruction.  Prepare  now  to  receive  my 
curse!" Vasudeva smiled and said: "Peace, 
peace!  Calm yourself.  Do  not  use  up the 
fruit of  your great  penances in  this anger. 
Listen to what I say and then, if you like, 
you may pronounce your curse." 
Krishna  pacified  the  indignant  brahmana 
and  appeared  to  him  in  his  all-embracing 
form, the Viswarupa. 
"I am born in various bodies from time to 
time  to  save  the  world  and  establish  the 
good. In whatever body I am born, I must 
act  in  conformity  with  the  nature  of  that 
body. When I am born as a Deva, I act as 
a Deva does. If I appear as a Yaksha or as 
a Rakshasa, I do everything like a Yaksha 
or  a Rakshasa. If I am born as a human 
being, or as a beast, I do what is natural to 
that birth and complete my task. I begged 
very  hard  of  the ignorant  Kauravas. They 
were  arrogant  and  intoxicated  by  power 
and paid no heed to my advice. I tried to 
intimidate  them.  Therein  also  I  failed.  I 
was  in  wrath  and  showed  them  even  my 
application control utility:VB.NET PDF Converter Library SDK to convert PDF to other file
PDF Export. |. Home ›› XDoc.PDF ›› VB.NET PDF: PDF Export. Conversion of PDF to Html5. For how to convert PDF to HTML document in VB.NET application, a
www.rasteredge.com
application control utility:C# HTML5 PDF Viewer SDK to convert and export PDF document to
Create PDF from CSV. Create PDF from RTF. Create PDF from Text. PDF Export. Convert PDF to Word (.docx). Convert PDF to Tiff. Convert PDF to HTML. Convert PDF to
www.rasteredge.com
Viswarupa.  Even  that  failed  to  have  an 
effect.  They  persisted  in  wrongdoing. 
They  waged  war  and  perished.  O  best 
among brahmanas, you have no reason to 
be angry with me." 
After  this  explanation  of  Krishna,  Utanga 
recovered  his  calm.  Krishna  was, 
delighted.  
"I wish to give a boon to you. What would 
you like?" said Krishna. 
"Achchyuta,"  said  Utanga,  "is  it  not 
enough  I  have  seen  Thee  and  Thy  Form 
Universal?  I  do  not  desire  any  further 
boon." 
But  Krishna  insisted  and  the  desert 
wandering  simple  brahmana  said:  "Well, 
my Lord, if you must give me some boon, 
let  me  find  water  to  drink  whenever  I 
might feel thirsty. Give me this boon." 
Krishna smiled. "Is this all? Have it then," 
he said, and proceeded on his journey.  
One  day  Utanga  was  very  thirsty  and, 
unable  to  find  water  anywhere  in  the 
desert,  he  bethought  himself  of  the  boon 
he had received. 
As soon as be did this, a Nishada appeared 
before  him,  clothed  in filthy rags. He had 
five  hunting hounds  in leash and a  water-
skin strapped to his shoulder.  
The  Nishada  grinned  at  Utanga  and 
saying,  "You  seem  to  be  thirsty.  Here  is 
water for you," offered the bamboo spout 
of his water-skin to the brahmana to drink 
from.  
Utanga,  looking  at  the  man  and  his  dogs 
and  his  water  skin,  said  in  disgust: 
"Friend,  I  do  not  need  it,  thank  you." 
Saying  this,  he  thought  of  Krishna  and 
reproached  him in  his mind: "Indeed,  was 
this all the boon you gave me?"  
The outcaste Nishada  pressed Utanga over 
and over again to quench his thirst, but it 
only  made  Utanga  more  and  more  angry 
and  he  refused  to  drink.  The  hunter  and 
his dogs disappeared. 
Seeing  the  strange  disappearance  of  the 
Nishada,  Utanga  reflected:  "Who  was 
this?  He  could  not  have  been  a  real 
Nishada. It was certainly a test and I have 
blundered  miserably.  My  philosophy 
deserted me. I  rejected the  water offered 
by  the  Nishada  and proved  myself to  be 
an arrogant fool."  
Utanga  was  in  great  anguish.  A  moment 
later  Madhava  himself  appeared  with 
conch  and  discus.  "O  Purushottama!" 
exclaimed  Utanga;  "you  put  me  to  a 
difficult trial. Was it right of you to try me 
thus?  Make  an  untouchable  offer  unclean 
water to  me,  a brahmana,  to drink.  Was 
this kind?" asked Utanga. Utanga spoke in 
bitter tones.  
Janardana  smiled.  "O  Utanga,  for  your 
sake, when you put my boon into action, I 
asked Indra to take amrita to you and give 
it to you as  water.  He  said he could not 
give  to  a  mortal  what  would  give  him 
immortality,  while  he  was  willing  to  do 
anything  else.  But  I  prevailed  upon  him 
and he agreed to take amrita and give it to 
you as water, provided I let him do it as a 
Chandala  and  tested  your  understanding 
and  found you  willing to take  water from 
a  Chandala.  I  accepted  the  challenge 
believing  you  had  attained  jnana  and 
transcended externals.  But you  have  done 
this  and  made  me suffer  defeat at Indra's 
hands."  Utanga  saw  his  mistake  and  was 
ashamed. 
101. A POUND OF FLOUR 
WHEN  Yudhishthira  was  crowned  and 
installed  as  king  after  the  Kurukshetra 
battle, he performed an aswamedha yajna. 
As  was  the  custom  on  occasions  of  this 
great horse sacrifice, all the princes of the 
land  gathered  on  invitation  and  the  yajna 
was  completed  in  great  splendor.  The 
brahmanas and the  poor  and the  destitute 
people,  who  had  come  in  great  numbers 
from  all  parts  of  the  country,  received 
bounteous  gifts.  Everything  was  done  in 
application control utility:C# WPF PDF Viewer SDK to view, annotate, convert and print PDF in
Create PDF from CSV. Create PDF from RTF. Create PDF from Text. PDF Export. Convert PDF to Word (.docx). Convert PDF to Tiff. Convert PDF to HTML. Convert PDF to
www.rasteredge.com
application control utility:VB.NET Create PDF from PowerPoint Library to convert pptx, ppt to
PDF from RTF. Create PDF from Text. PDF Export. Convert PDF to Word (.docx). Convert PDF to Tiff. Convert PDF to HTML. Convert PDF to
www.rasteredge.com
magnificent  style  and  in  conformity  With 
the injunctions relating to the sacrifice. 
From  somewhere  unseen,  a  weasel 
suddenly  appeared  right  in  the  middle  of 
the  assembled  guests  and  priests  in  the 
great  pavilion  and,  after  rolling  on  the 
ground  laughed  a  loud  human  laugh  as  if 
in  derision.  The  priests  were  alarmed  at 
this  strange  and  unnatural  occurrence  and 
wondered  whether  it  was  some  evil  spirit 
that  had  come  to  pollute  and  disturb  the 
sacred rites. 
The  weasel's  body  was  on  one  side  all 
shining  gold.  This  remarkable  creature 
turned round and took a good view of the 
assembly  of  princes  and  learned 
brahmanas  that  had  come  from  various 
countries  and  gathered  in  that  great 
pavilion and began to speak: 
"Princes  assembled  and  priests,  listen  to 
me.  You  no  doubt  believe  that  you  have 
completed  your  yajna  in  splendid  style. 
Once upon a time, a poor brahmana who 
lived  in  Kurukshetra  made  a  gift  of  a 
pound  of  maize  flour.  Your  great  horse 
sacrifice  and  all  the  gifts  made  in  that 
connection  are  less than  that small gift  of 
the  Kurukshetra  brahmana.  You  seem  to 
think too much of your yajna. Pray, be not 
so vain about it." 
The  gathering  was amazed  at  this  strange 
and  impertinent  speech  of  the  golden 
weasel.  The  brahmana  priests,  who  had 
performed  the  sacrificial  rites,  went  up  to 
the weasel and spoke to it: 
"Wherefrom  and  why  have  you  come  to 
this yajna, performed by good and worthy 
men?  Who  are  you?  Why  do  you  utter 
words  of  scorn  about  our  sacrifice?  This 
aswamedha  has  been  duly  completed  in 
every  detail  in  accordance  with  sastraic 
injunctions.  It  is  not  proper  that  you 
should  speak  derisively  of  our  great 
sacrifice.  Everyone  that  has  come  to  this 
yajna  has  been  duly  attended  to  and  has 
been  accorded  suitable  honors  and  gifts. 
Everyone  is  pleased  with  the  gifts  and 
returns  happy  and  contented.  The mantras 
have  been  chanted  perfectly  and  the 
oblations duly offered. The four castes are 
pleased. Why do you speak as you do? Do 
explain yourself." 
The  weasel  laughed  again  and  said:  "O 
brahmanas,  what  I  said  is true.  I  do  not 
grudge  the  good  fortune  of  king 
Yudhishthira or the good fortune of any of 
you. It is not envy that makes me say this. 
The yajna, which you have just completed 
so showily, is not in truth as great an act 
as that gift of the poor brahmana, which I 
have seen. And  in reward  for his gift, he 
and  his  wife,  son  and  daughter-in-law 
were  immediately  taken  to  swarga.  Listen 
to  my  story  which  is  a  true  narrative  of 
what  I  saw  myself.  Long  before  you 
waged your battle there, a brahmana, lived 
in  Kurukshetra,  who  obtained  his  daily 
food by gleaning in the fields. He and his 
wife,  son  and  daughter-in-law,  all  four 
lived  in  this  manner.  Everyday  in  the 
afternoon  they  would  sit  down  and  have 
their only meal for the day. On days when 
they  failed  to  find  enough  grain,  they 
would  fast  until  the  next  afternoon.  They 
would not keep over any thing for the next 
day if they got more than they required for 
the  day.  This  was  the  strict  unchhavritti 
discipline  they  had  pledged  themselves  to 
observe.  They  passed  their  days  thus  for 
many  years,  when  a  great  drought  came 
and there was famine all over the land. All 
cultivation  ceased  and  there  was  neither 
sowing  nor  harvesting  nor  any  grain 
scattered  in  the  fields  to  be  gleaned.  For 
many  days  the  brahmana  and  his  family 
starved.  One  day,  after  wandering  in 
hunger  and  heat, with  great difficulty  they 
came  home  with  a  small  quantity  of 
maize,  which  they  had  gathered.  They 
ground  it  and  after  saying  their  prayers 
they divided the flour into four equal parts 
and,  offering  thanks  to  God,  sat  down 
eagerly  to  eat.  Just  then,  a  brahmana 
entered  and  he  was  exceedingly  hungry. 
Seeing  an  unexpected  guest  arrive,  they 
got up and made due obeisance and asked 
him  to  join  them.  The  pure-souled 
brahmana  and  his  wife  and  son  and 
daughter-in-law 
were 
exceedingly 
delighted  to  have  the  good  fortune  of 
receiving  guest  at  that  juncture.  'Oh  best 
of brahmanas, I am a poor man. This flour 
of maize was obtained in accordance with 
dharma.  Pray  accept  this.  May  blessings 
attend  on  you,'  said  the  brahmana  of 
Kurukshetra  and  gave  his  share  of  the 
flour  to  the  guest.  The  guest  ate  it  with 
avidity  but  he  was  still  hungry  when  he 
had  finished.  Seeing  his  hungry  and 
unsatisfied  look,  the  brahmana  was 
grieved  and  did  not  know  what  to  do, 
when  his  wife  said:  'Lord,  give  my  share 
also  to  him.  I  shall  be glad  if  the guest's 
hunger  he  satisfied.'  Saying  this,  she 
handed  her  share  of  the  flour  to  her 
husband to be given to the guest. 'Faithful 
one,'  said  the  brahmana,  'the  beasts  and 
the  birds  and  all  the  animals  tend  the 
females  of  their  species  with  care.  May 
man  do  worse?  I  cannot  accept  your 
suggestion. What shall I gain  in this  or in 
the other world if I leave you to starve and 
suffer hunger, you who help me and serve 
me  to  do  the  sacred  duties  of  a 
householder's  life?  Beloved  one,  you  are 
now  skin  and  bone  and  famished  and 
exceedingly hungry.  How can I  leave  you 
to  suffer  in  that  condition  and  hope  to 
attain any good by feeding the guest? No, 
I  cannot  accept  your  offer.'  'You  are 
versed  in the  sastras,  best  of  brahmanas', 
replied the wife. 'Is it not true that dharma, 
artha and all the objects of human activity 
are  to  the  common  and  equal  benefit  of 
both of us who have been joined together? 
Do look on me with compassion and take 
my  share  of  the  flour  and  satisfy  the 
requirements  of  this  our  guest.  You  are 
hungry as I am and you should not make 
any  distinction  between  us.  I  entreat  you 
not  to  deny  my  request.'  The  brahmana 
yielded and took the wife's share and gave 
it to the guest who took it greedily and ate 
it. But he was still hungry! Great was the 
distress  of  the  poor  brahmana  of 
Kurukshetra. His son, who saw this, came 
forward.  'Father,  here  is  my  share,'  said 
he. 'Give it to this guest who seems to be 
still hungry. I shall be indeed happy if we 
shall  thus  be  able  to  fulfil  our  duty.'  The 
father's  distress  increased.  'Child!'  he 
exclaimed,  'old  men  can  stand  starvation. 
Youth's hunger is severe. I am not able to 
find it in my  heart to accept what you say.' 
The son insisted: 'it is the duty of the son 
to  look  after  his  father  in  his  declining 
years.  The  son  is  not  different  from  the 
father. Is it not said that the father is born 
afresh in his son? My share of the flour is 
yours in truth. I beg of you to accept what 
I  give  and  feed  this  hungry  guest.'  'Dear 
boy,  your  nobility  and  your  mastery  over 
the senses  fill  me  with  pride.  Blessing  on 
you.  I  shall  accept  your  share!'  said  the 
father,  and  he  took  the  son's  flour  and 
gave it to the guest to eat. The guest ate 
the third part of the flour also but he was 
still  hungry!  The  brahmana,  who  lived  on 
scattered  grain,  was  confused.  While  he 
was in distress, not knowing that to do, his 
daughter-in-law  addressed  him  thus: 
'Lord, I shall give my share too and gladly 
complete  our  efforts  to  feed  this  guest.  I 
beg of you to accept it and bless me, your 
child,  for,  by  that,  I  shall  have  eternal 
good  as  my  reward.'  The  father-in-law 
was  sad  beyond  measure.  'O  girl  of 
spotless  character,  pale  and  emaciated  as 
you  are  from  starvation,  you  propose  to 
give your part of the food also to me, so 
that  I  may earn  merit by  giving  it  to  this 
guest. If I accept your offer, I shall indeed 
be guilty of cruelty. How could I possibly 
look on when  you wither in hunger?' The 
girl would not listen. 'Father, you are lord 
of  my  lord  and  master,  preceptor  of  my 
preceptor, god of my god. I implore you 
to  accept  my  flour.  Is  not  this  body  of 
mine  dedicated  wholly  to  serve  my  lord? 
You should help me to attain the good. Do 
take  this  flour,  I  entreat  you.'  Thus 
implored  by  his  daughter-in-law,  the 
brahmana accepted her  share  of the  flour 
and  blessed  her  saying:  'Loyal  girl,  may 
every  good be  yours!'  The guest received 
this last portion avidly and ate it and was 
satisfied.  'Blessed  is  your  hospitality, 
given  with  the  purest  intent  and  to  the 
uttermost  of  your  capacity.  Your  gift  has 
leased  me.  Lo  there,  the  gods  are 
showering  flowers  in  admiration  of  your 
extraordinary  sacrifice.  See  the  gods  and 
the  Gandharvas  have  come  down  in  their 
bright  chariots  with  their  attendants  to 
take  you  with  your  family  to  the  happy 
regions  above.  Your  gift  has  achieved 
swarga  for  you,  as  well  as  for  your 
ancestors. 
Hunger 
destroys 
the 
understanding  of  men.  It  makes  them  go 
aside  from  the  path  of  rectitude.  It  leads 
them  to  evil  thoughts.  The  pious,  when 
suffering  the  pangs  of  hunger,  lose  their 
steadfastness.  But  you  have,  even  when 
hungry,  bravely  set  aside  your  attachment 
to wife and son and placed dharma above 
all  else.  Rajasuya  sacrifices  and  horse 
sacrifices  completed  in  splendor,  would 
pale  into  insignificance  before  the  great 
sacrifice  you  have  done  through  this 
single  act  of  hospitality.  The  chariot  is 
waiting  for  you.  Enter and  go  to swarga, 
you  and  your  family.'  Saying  this  the 
mysterious guest disappeared." 
Having  related  this  story  of  the 
Kurukshetra  brahmana  who  lived  by 
gleaning scattered ears of corn in the field, 
the weasel continued:  
"I  was  nearby  and  caught  the  fragrance 
wafted from that flour of the brahmana. It 
made  my  head  all  gold. I  then  went and 
rolled in joy on the ground where some of 
the flour had been scattered. It made one 
side of me into bright gold. I turned on the 
other side but there was no more flour left 
and  that  part  of  me  is  still  as  it  was. 
Desirous  of  getting  my  body  made  all 
gold, I have been trying every place where 
men perform great yajnas and penances. I 
heard  that  Yudhishthira  of  world  fame 
was  performing  a  yajna  and  came  here, 
believing  that this sacrifice  might come up 
to the standard. But I found it did not. So, 
I said that your great aswamedha was not 
so  great  as  the  loft  of  flour  which  that 
brahmana made to  his guest." The  weasel 
then disappeared. 
102. YUDHISHTHIRA RULES 
MAN  pursues  madly  the  object  of  his 
desire  until  it  is  got.  When  it  is  in  his 
possession,  he  is  soon  satisfied,  but  he 
becomes  the  slave  of  ever-fresh  longings 
and fresh griefs and finds no peace.  
Although  to  fight  and  to  kill  his  enemies 
is a Kshatriyas dharma, what joy can one 
gets out of power and position and wealth 
acquired  by  slaughter  and  grief  inflicted 
on brothers and near relations? It was this 
that  Arjuna  pointed  out  in  his  powerful 
plea  before  Krishna  when  the  battle 
commenced.  Krishna  in  answer,  explained 
the  principles  of  man's  activities  and  the 
proper discharge of one's  duties. But, what 
Arjuna  felt  and  argued  had  also  a  great 
deal of force and there was more truth in it 
than appeared on the surface.  
The Pandavas  defeated  the  Kauravas  and 
became  the  unquestioned  sovereigns  of 
the  land.  They  took  up  their  duties  and 
discharged  them  according  to  dharma. 
But, they found not in victory, the joy that 
they had expected.  
"When  the  Pandavas  won  and  obtained 
the  kingdom,  how  did  they  treat 
Dhritarashtra?"  asked  king  Janamejaya, 
and  Vaisampayana,  who  recited  Vyasa's 
Mahabharata to the king, tells the story. 
The  Pandavas  with  the  utmost  respect 
treated  Dhritarashtra,  who  was  plunged  in 
a  sea  of  grief.  They  tried  to  make  him 
happy. They did nothing to make him feel 
humiliated.  Yudhishthira  issued  no  orders 
except with his approval. Gandhari, whose 
hundred sons had disappeared like dream-
gold,  was  looked  after  by Kuntidevi  with 
loving  and  sisterly  devotion  and  Draupadi 
dutifully  ministered  to  them  both,  with 
equal respect.  
Yudhishthira 
furnished 
Dhritarashtra's 
house  with  rich  seats  and  beds  and 
decorations  and all  else  that was  wanted. 
He  sent  from  the  royal  kitchen  most 
dainty  and  palatable  dishes  prepared  for 
him.  Kripacharya,  lived  with  Dhritarashtra 
and  kept  him  company.  Vyasa  comforted 
him  with  instructive  stories  of  olden 
times, calculated to assuage his sorrow.  
In  the  administration  of  affairs  of  the 
State, 
Yudhishthira 
consulted 
Dhritarashtra  and  conducted  himself  so  as 
to  give  him  the  feeling  that  in  truth  the 
kingdom was ruled on his behalf and that 
he,  as  the  eldest  member  of  the  family, 
was still the supreme authority.  
Yudhishthira  was  most  careful  in  his 
speech,  never  to  allow  himself  to  say 
anything to cause pain to the bereaved old 
man.  The  princes,  who  came  to 
Hastinapura  from  all  parts  of  the  world, 
gave  Dhritarashtra  the  same  honors;  as 
they  did  of  old,  as  if  he  were  still  the 
emperor.  
The  women  attendants  gave  Gandhari  no 
occasion  to  feel  her  fallen  estate. 
Yudhishthira  had  instructed  his  brothers 
most  strictly  that  nothing  should  be  done 
to  cause  the  slightest  pain  to  their  uncle, 
who had lost all his sons.  
The  brothers,  with  perhaps  the  exception 
of  Bhima,  followed  this  injunction 
faithfully.  Dhritarashtra  too  conducted 
himself  lovingly  towards  the  Pandavas. 
He  showed no  ill  will towards them even 
as  they  showed  him  no  unkindness.  The 
Pandavas 
behaved 
unexceptionably 
towards  their  old  uncle.  After  a  time, 
however,  Bhima  began  on  occasions  to 
give  cause  for  offence.  He  would 
sometimes,  in  impatience,  countermand 
the  old  man's  instructions.  He  would  let 
fall  in  Dhritarashtra's  hearing  words  like 
"Those  perverse  cousins  of  ours  have 
themselves to thank for their destruction."  
It was not possible for Bhima to forget or 
forgive  Duryodhana,  Karna  or Duhsasana. 
Gandhari  felt  intensely  grieved  when  she 
noticed  that  Bhima  uttered  words,  which 
pained Dhritarashtra. She was, however, a 
noble and enlightened soul.  Whenever she 
felt pained at what Bhima said, she would 
look  at  Kunti  and  find  peace.  For  Kunti 
was  a  veritable  embodiment  of  dharma 
and  inspired  forbearance.  Fifteen  years 
passed in this manner. 
103. DHRITARASHTRA 
FIFTEEN  years  passed  under  king 
Yudhishthira's 
reign, 
when 
old 
Dhritarashtra  found  himself  utterly  unable 
any longer to bear the burden of grief.  
Hurt by Bhima's occasional reproaches, he 
found no heart to accept the courtesies and 
comforts 
provided 
under 
king 
Yudhishthira's  orders.  Unknown  to  the 
Pandavas,  he  secretly  fasted  and 
underwent hard penances.  
Gandhari  too  observed  manifests  and 
inflicted  privation  on  her.  And  one  day 
Dhritarashtra  sent  for  Dharmaputra  and 
spoke to him thus: 
"Son,  blessings  on  you.  I  have  spent 
fifteen  happy  years  under  your  roof.  You 
have  tended  me  most  lovingly.  I  have 
made gifts  and  offerings to  ancestors and 
fulfilled  all  my  desires  in  that  respect. 
Bereaved  Gandhari,  laying  aside  her  own 
grief,  has  ministered to  my physical  wants 
all  these  years.  My  cruel  sons,  who 
committed 
unforgivable 
wrong 
to 
Draupadi and deprived you of your lawful 
inheritance,  perished  on  account  of  their 
sins.  But  they  fought  like  brave  soldiers 
and  died  in  the  battlefield  and  have gone 
to  the  happy  regions  reserved  for  the 
brave.  The  time  has  come  when  with 
Gandhari I must do what has to be done 
for  our  next  state.  You  know  what  the 
sastras have lain down. I must now go to 
the  forest.  These  robes  must  be replaced 
by  bark  and  tattered  old  clothes, suitable 
for the life of Vanaprastha. I desire to go 
and  live  in  the  forest,  praying  for  your 
good. I want your permission for this. Let 
me follow the  practice  of  our fathers. As 
king,  you  will  share  in  the  fruits  of  my 
penance." 
Yudhishthira  received  a  shock  when  he 
saw  Dhritarashtra  and  heard him say this. 
"I  did  not  know,"  he  said,  "that you  had 
been  fasting  and  sleeping  on  the  bare 
ground  and  mortifying  your  flesh  in  this 
manner. My brothers too were unaware of 
this. I was misled into believing you were 
well  looked  after  and  happy.  Father,  you 
have suffered grief, for which there can be 
no  solace.  I see no good in  kingdom  or 
pleasures.  I  am  a  sinner.  Desire  and 
ambition  deceived  me  into  this.  Let  your 
son  Yuyutsu  be king, or anyone else  you 
choose. Or if you will do so, you yourself 
may  take  up the  duties  of  king  and  look 
after  the  people.  I  shall  go to  the  forest. 
Let  me  terminate  this  chapter  of  error.  I 
implore  you  to  save  me  from  further 
obloquy  and burning shame. I am not the 
king.  You  are the  king.  You  ask  me  for 
permission to go. How then can I give or 
refuse  permission  to  you?  Let  me  assure 
you  that  my  anger  against  Duryodhana  is 
a thing  of the past, gone without a trace. 
Fate  willed  it  and  engulfed  us  all  in 
confusion  of  mind.  And  events  happened 
which  were  not  in  our  control.  We  are 
your  children,  even  like  Duryodhana  and 
his  brothers.  Gandhari  and  Kunti  is  alike 
mother  to  me and command equal regard 
and  filial  affection  from  me,  their child.  If 
you go away to the forest, I must go with 
you and serve you there.  If you retire  to 
the  woods  and  leave  me  here,  what  joy 
shall I have in kingship? I prostrate myself 
before you and implore you to forgive the 
errors we have been guilty of. Serving you 
will  give  me true joy  and  peace of mind. 
Give  me  that  opportunity  and  privilege. 
Do not desert me." 
Dhritarashtra  was  deeply  moved.  But  he 
said:  "Kunti's  beloved  son,  my  mind  is 
fixed  on  going  to  the  forest  and  on 
penance.  I  can  find  no  peace  otherwise 
now.  I  have  lived  under  your  roof  for 
many years. You and all your people have 
served  me  with  unstinted  devotion.  You 
must permit me now to fulfil my wish and 
let me go." 
Having  thus  spoken  to  Yudhishthira,  who 
stood  with  clasped  hands  and  trembling 
with  agitation,  Dhritarashtra  turned  to 
Vidura and Kripacharya: "I beg of you to 
comfort  the  king  and  make him  grant  my 
prayer. My mind is fixed  on the forest. I 
am unable to speak any more. I am feeling 
dry in my throat. Perhaps, it is due to age. 
I  have  talked  too  much.  I  am  tired." 
Saying  this,  he  leaned  helplessly  on 
Gandhari and swooned.  
Yudhishthira  was  unable  to  bear  this 
distress  of  the  grand  old  man,  who  had 
possessed  the  sinews  of  an  elephant  and 
had  had  strength  enough  to  crush  the 
metal figure of Bhima into powder.  
How  lean  he  had  become  now  and 
emaciated,  with  his  bones  showing 
through  his  skin,  piteously  leaning 
senseless on Gandhari like one destitute.  
"Have  I  caused  all  this?"  he  reproached 
himself.  "Miserable  and  unworthy  am  I, 
ignorant  of  dharma,  devoid  of 
intelligence. A curse on my learning!"  
He sprinkled water on Dhritarashtra's face 
and  caressingly  stroked  him  with  his  soft 
hands.  
Documents you may be interested
Documents you may be interested