how to open pdf file on button click in mvc : How to change pdf to html format software Library project winforms .net azure UWP LFJ_FINAL26-part805

that Jefferson included religion at the University of Virginia is that
they  completely  contradict  the  opinions  of  the  religious  right  of
Jefferson’s day and the first few decades following his death. The reli-
gious groups who began pushing for a chapel to be built at the uni-
versity in the early 1840s didn’t claim that Jefferson was really very
religious and never intended to exclude religion. They portrayed him
as  even  more irreligious  than  he actually  was,  criticized  him  for
excluding religion at the university, and said his secular policies were
a mistake and should be disregarded. The practice of posthumously
converting Jefferson to Christianity and claiming that he encouraged
religion in public schools didn’t catch on until a bit later in the cen-
tury, when the fight over Bible reading in public schools began to heat
up. If anyone had tried this in 1840, nobody would have believed
them. Obviously, the reason the religious groups were trying to intro-
duce religion into the university was because of its absence, so claim-
ing that Jefferson had included religion at the university’s founding
would have been ridiculous. 
The following excerpts from an article in the January 1842 issue
of the Southern Literary Messenger are typical of what was being
written about the University of Virginia at the time.
Experiment has proved that Mr. Jefferson committed one
great error72 in the system of government which he sought
to establish in the University. But this was as the dust of the
balance  to  that  of banishing religion  from her walls. The
whole should have been planned and executed in reliance
upon Divine aid and direction; for nothing can be truer than
except the  Lord build  the house, they  labor  in  vain  who
build it. Without being superstitious, the overruling hand of
Providence  must  be  acknowledged;  and  apprehensions
sometimes  arise lest  Heaven has decreed the  fall of the
University, in order to prove to man the folly and impiety of
founding  such  institutions,  without  invoking  its  blessing.
Religion cannot be safely separated from any human under-
taking. For literature and science to produce their salutary
effects upon the mind and heart—to make man better as
72. The omission of a Department of English Literature.
How to change pdf to html format - software control cloud:C# PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in, ASP.NET MVC, WinForms, WPF application
How to Convert PDF to HTML Webpage with C# PDF Conversion SDK
How to change pdf to html format - software control cloud:VB.NET PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in, ASP.NET MVC, WinForms, WPF application
PDF to HTML Webpage Converter SDK for VB.NET PDF to HTML Conversion
they make him wiser—they must be associated with, and
tempered by, religion; nor should their connection be slight
and incidental, but designed and intimate. The system of
Mr. Jefferson has been abandoned; and there are now reg-
ular religious services twice a-week, and the students pay
marked respect  to  the  minister. But the  fact of having  a
chaplain is a small matter. He must not be looked upon as
a mere preacher and sermonizer on Sundays, but as pastor
and  instructor  in  religious  matters;  not  as  a  mere
appendage, but as an important, an essential part of the
institution. Religion must be admitted, not as a secondary
matter, but as of primary concern; not as an incident, but an
essential; not through complaisance to public opinion, to
allay the fears of anxious parents,  nor as a compromise
between  the  opposition of Mr. Jefferson, and the convic-
tions of the Visiters....
...The first thing to be done is to erect a suitable chapel. The
faculty are anxious for this to be effected, and presented a
memorial to the Visiters on the subject. At the request of the
writer, Professor Bonnycastle drew up an eloquent memori-
al to be presented on the part of the students; but as cir-
cumstances prevented the signatures from being obtained,
it was not handed in. A chapel is not only necessary for the
religious services, but for public occasions, anniversary ora-
tions, the use of societies, and for important meetings of the
students, when they wish to do honor to the memory of a
departed fellow-student or professor. It will also be useful as
an ornament, and this dreadful hiatus, so painfully obvious
to every Christian friend of the institution, should be speedi-
ly supplied....73
As this article indicates, by the early 1840s, there had been some
increase in religious activity at the university, but not enough to sat-
isfy everyone. Almost as soon as Madison retired, the board began to
relax some of the rules. The very first school year that Madison was-
73. “The University of Virginia,” Southern Literary Messenger,Vol. VIII, Issue 1, January 1842,
software control cloud:C# PDF Convert to Images SDK: Convert PDF to png, gif images in C#
An attempt to load a program with an incorrect format", please check your configure as follows: You can also directly change PDF to Gif image file in C# program
software control cloud:VB.NET PDF Convert to Tiff SDK: Convert PDF to tiff images in vb.
NET control to batch convert PDF documents to Tiff format in Visual Basic. Qualified Tiff files are exported with high resolution in VB.NET.
n’t there, the chaplain was allowed to live on the campus. By 1840,
with a number of new professors who opposed the university’s secu-
lar policies, conditions were right for an all out campaign to make
religion an integral part of the university. One of the new professors
was James Lawrence Cabell, a nephew of Joseph C. Cabell, hired in
1837 as Professor of Anatomy. James Cabell was a leader in the move-
ment to build a chapel and parsonage at the university, and, although
not a clergyman, also began leading a weekly Bible study.
Just as Jefferson had predicted two decades earlier, it would be the
Presbyterians who would attempt to establish their particular brand
of religion at the university as soon as an opportunity presented itself.
James W. Alexander, a Presbyterian minister, and brother-in-law of
James Lawrence Cabell, noted the progression of religion at the uni-
versity in several of his letters to fellow Presbyterian minister John Hall.
In 1840, when it was beginning to look like a religious takeover might
be possible, Alexander wrote the following to Hall.
The religious prospects of the University of Virginia are real-
ly encouraging. It seems as if Providence was throwing con-
tempt on old Jefferson’s ashes.74
In another letter to Hall, after visiting the university seven years
later, he wrote:
Jefferson knew how to select one of the finest plateaus in the
land for this college. His antichristian plans have been sin-
gularly thwarted in every way. For example, here is a chapel,
(since I was here last;) three professors are communicants,
besides Dr. McGuffey, who is a Presbyterian minister; and a
proctor and treasurer who are Presbyterian communicants.
McGuffey is a West Pennsylvanian, and is second to no man
in Virginia for fame as a lecturer and public speaker. He does
not preach here, but often in other places. I shall not be sur-
prised if, before ten years, this rich and central institution
should have on its very grounds a Presbyterian theological
school; as the law founding the university gives leave to any
74. James W. Alexander to John Hall, June 10, 1840, John Hall, D.D., ed., Forty Years’
Familiar Letters of James W. Alexander, D.D., vol. 1, (New York: Charles Scribner, 1860), 305.
software control cloud:How to C#: File Format Support
PDF Document; Remove Password from PDF; Change PDF Permission Settings. HTML Document Viewer for Azure, C# HTML Document Viewer VB.NET How-to, VB.NET PDF, VB.NET
software control cloud:How to C#: File Format Support
Convert Jpeg to PDF; Merge PDF Files; Split PDF Document; Remove Password from PDF; Change PDF Permission Settings. PDF in C#, C# convert PDF to HTML, C# convert
Christian sect to build, and to have a theological professor,
with freedom of library, apparatus, &c....75
Alexander’s reference in this 1847 letter to a chapel does not mean
that an actual chapel had been built. What Alexander was referring to
was a lecturing room in one of the wings of the Rotunda, which had
been designated for religious worship in 1841. The Rotunda’s wings
were originally intended as gymnasiums, but turned out not to be well
suited for this purpose. In the mid-1830s, the board decided to divide
the wings into lecturing rooms. Because the school had grown, the
lecturing room in which religious services were originally held had
become too small. The larger room that the services were moved to,
which unlike the old room was designated solely for religious worship,
was the “chapel” until an actual chapel was built in the late 1880s.
Although Alexander seemed to consider the lecturing room chapel
a significant improvement, the author of the 1842 Southern Literary
Messenger article certainly didn’t find it adequate.
In the university, the services are performed in the lecture-
room, which is very inconveniently arranged, and where the
mind is diverted by a thousand perceptions and associations.
Every thing in connection with the spirituel of that institution
would show, if we did not know the fact, that the introduction
of religion was an afterthought. In all her extensive arrange-
ments, there is not a single accommodation for religion.76
Lies about Thomas Jefferson advocating religious instruction at
the University of Virginia have been used by certain Supreme Court
justices in cases involving religion in public schools, one of these
cases involving the University of Virginia itself.
Justice Thomas, in his concurring opinion, Rosenber-
ger v. University of Virginia, 1995: “And even Thomas
Jefferson,  respondents founder  and  a  champion  of
75. James W. Alexander to John Hall, May 27, 1847, John Hall, D.D., ed., Forty Years’
Familiar Letters of James W. Alexander, D.D.,vol. 2, (New York: Charles Scribner, 1860), 71.
76. “The University of Virginia,” Southern Literary Messenger,Vol. VIII, Issue 1, January 1842,
software control cloud:C#: How to Determine the Display Format for Web Doucment Viewing
and _pptViewer are corresponding to setting PDF, Word, Excel the default setting of our XDoc.HTML Viewer, which on C#.NET web viewer, please change value to 0
software control cloud:C# PDF Convert to SVG SDK: Convert PDF to SVG files in, ASP
pdf = new PDFDocument(@"C:\input.pdf"); pdf.ConvertToVectorImages(ContextType.SVG Description: Convert to html/svg files and targetType, The target image format.
disestablishment  in  Virginia,  advocated  the  use  of
public funds in Virginia for a department of theology
in conjunction with other professional schools.” 
Here, of course, Justice Thomas is referring to Jefferson’s 1814 out-
line for Albemarle Academy. Besides the fact that Jefferson had no
intention of this school ever existing, and only temporarily listed a the-
ological school for the reasons explained earlier in this chapter, Albe-
marle Academy, if it had come into being, was going to be supported by
private, not public, funds. The money was to be raised by subscriptions
and a lottery. The only professional school proposed in his Albemarle
Academy plan that Jefferson said should be supported by public funds
was a school of technical philosophy, a night school to teach the aspects
of science useful to those already working in various trades.
Justice Thomas, in the same opinion, also takes the
following out of context: “Jefferson advocated giving
‘to the sectarian schools of divinity the full benefit
[of] the public provisions made for instruction in the
other branches of science.’”
When taken out of context as it is by Justice Thomas, this state-
ment from the Board of Visitors 1822 invitation to the religious sects
makes  it sound as if  public funds would  be supporting schools of
divinity. All it really meant, of course, was that the students of a divin-
ity school located near the university would receive the benefit of the
public provisions made for the university by being able to attend lec-
tures in the branches of science taught at the university. 
The following is the entire proposition regarding religious schools
as it appeared in the October 1822 report of the Board of Visitors.
 remedy,  however,  has  been  suggested,  of  promising
aspect, which, while it excludes the public authorities from
the domain of religious freedom, would give to the sectarian
schools of divinity the full benefit of the public provisions
made for instruction in the other branches of science. These
branches are equally necessary to the divine as to the other
professional or civil characters, to enable them to fulfill the
software control cloud:VB.NET Image: Tutorial for Converting Image and Document in VB.NET
you integrate these functions into your VB.NET project, you are able to convert image to byte array or stream and convert Word or PDF document to image format.
software control cloud:C# PDF Thumbnail Create SDK: Draw thumbnail images for PDF in C#.
Description: Convert the PDF page to bitmap with specified format and save it on the disk. Parameters: Name, Description, Valid Value.
duties of their calling with understanding and usefulness. It
has,  therefore, been  in  contemplation,  and suggested  by
some  pious  individuals,  who  perceive  the  advantages  of
associating other studies with those of religion, to establish
their religious schools on the confines of the University, so as
to give to their students ready and convenient access and
attendance on the scientific lectures of the University; and to
maintain, by that means, those destined for the religious pro-
fessions on as high a standing of science, and of personal
weight  and  respectability,  as  may  be  obtained by  others
from  the  benefits  of  the  University.  Such  establishments
would offer the further and great advantage of enabling the
students of the University to attend religious exercises with
the professor of their particular sect, either in the rooms of
the building still to be erected, and destined to that purpose
under impartial regulations, as proposed in the same report
of the Commissioners, or in the lecturing room of such pro-
fessor. To such propositions the Visitors are prepared to lend
a  willing  ear,  and  would  think  it  their  duty  to  give  every
encouragement, by  assuring to  those who  might choose
such a location for their schools that the regulations of the
University should be so modified and accommodated as to
give every facility of access and attendance to their students,
with such regulated use also as may be permitted to the
other  students  of  the  library  which  may  hereafter  be
acquired, either by public or private munificence, but always
understanding that these schools shall be independent of
the University and of each other....77
Justice Reed, in 1948, used the university’s 1824 religious school
rule as evidence that Jefferson “did not exclude religious education
from that school.”
According to Justice Reed, in his dissenting opinion,
McCollum v. Board of Education, 1948: “Mr. Jefferson,
as one of the founders of the University of Virginia, a
77. Andrew A. Lipscomb and Albert Ellery Bergh, eds., The Writings of Thomas Jefferson,
vol. 19, (Washington D.C.: Thomas Jefferson Memorial Association, 1907), 415-416.
school which from its establishment in 1819 has been
wholly governed, managed and controlled by the State
of Virginia, was faced with the same problem that is
before this Court today: The question of the constitu-
tional  limitation  upon  religious  education  in  public
schools. In his annual report as Rector, to the President
and Directors of the Literary Fund, dated October 7,
1822, approved by  the  Visitors  of  the  University of
whom Mr. Madison was one, Mr. Jefferson set forth his
views  at  some  length.  These  suggestions  of  Mr.
Jefferson were adopted and ch. II, 1, of the Regulations
of the University of October 4, 1824, provided that: 
‘Should the religious sects of  this  State,  or  any  of
them, according to the invitation held out to them,
establish within, or adjacent to, the precincts of the
University, schools for instruction in the religion of
their sect, the students of the University will be free,
and expected to attend religious worship at the estab-
lishment of their respective sects, in the morning, and
in time to meet their school in the University at its
stated hour.’ Thus,  the ‘wall of separation  between
church  and  State’  that  Mr.  Jefferson  built  at  the
University which he founded did not exclude religious
education from that school.”
Bible Reading in Public Schools . ..
What is probably the single most popular religious right lie about
Thomas Jefferson and public education is a lie about about schools
that Jefferson had virtually nothing to do with – the first public schools
in  Washington  D.C.  There  are several  versions  of  this  lie on  the
Christian American history websites, and it appears in some form in
almost every religious right American history book.
According  to  William  J.  Federer,  in  his  book
Americas  God  and  Country:  “Thomas  Jefferson,
while  president  (1801-1809),  chaired  the  school
board  for  the  District  of  Columbia,  where  he
authored the first plan of education adopted by the
city of Washington. This plan used the Bible and Isaac
Watts’ Psalms, Hymns and Spiritual Songs, 1707, as
the principle books for teaching reading to the stu-
D.  James Kennedy claims that Jefferson: “Used the
Bible and nondenominational religious instruction in
the public schools. He was involved in three different
school districts, and the plan in each required Bible
Kennedy’s version, although not mentioning the city of Washington
by name, is found in his list of claims about Jefferson borrowed from
Mark Beliles, and the sources cited by Beliles are two books about the
history of Washington D.C. Only the first sentence of Kennedy’s claim
actually appears in Beliles’s list. Kennedy improved upon Beliles’s lie,
expanding it to three different school districts, and adding the claim
that Bible reading was “required.”
This myth about Jefferson and the Washington D.C. schools is
based on two things. One is that, in 1805, Jefferson was elected pres-
ident of the Board of Trustees of the Washington City Public Schools.
The other is a report by the teacher of one of the city’s early public
schools, showing that the Bible and Watts’s Hymns were used as read-
ing texts in that school. The problem with the story is that the school
that used these books didn’t exist until several years after Jefferson
left Washington.
The first public schools in Washington D.C. were funded partly by
the city, but mostly by donations from about two hundred private
contributors. When the Washington City school board was formed in
1805, it consisted of thirteen members. Seven of these were appoint-
ed by the City Council, and the other six were elected by the private
contributors from among the private contributors. Thomas Jefferson,
who had made one of the larger donations, was one of the six elected.
At the first meeting of the board, Jefferson was elected board presi-
dent. Jefferson was not present at either of these elections. He was
informed of his election by mail, and accepted the position by mail. It
does not appear that Jefferson had much actual involvement with the
school board. Other than his election as board president, the only
other mention of Jefferson in the minutes of the school board had to
do  with  appropriating  public  land  as  the  site  for  a  school.  But,
Jefferson’s role in this was in his capacity of President of the United
States, not president of the school board.
Between the years of 1806 and 1811, the Washington City school
board attempted to establish and maintain two public schools in the
city. The board’s biggest problem was that they couldn’t afford to pay
high enough salaries to get and keep qualified teachers. Classes were
held in rented buildings until enough money was raised through pri-
vate donations to build two schoolhouses in 1807. By 1809, the City
Council had cut the public funding for these schools nearly in half,
and one of the two was closed. These first two schools were the only
schools that existed at the time that Jefferson was president of the
school board. Neither of these schools, however, is the school referred
to in the lie about Jefferson requiring Bible reading. The school in the
lie is the Lancasterian school that opened in Washington D.C. in 1812,
three years after Jefferson left the presidency and returned to Virginia.
In 1811,  the  teacher  of  a  Lancasterian  school in  Georgetown
wrote a letter to the Washington City school board suggesting that
they might have more success with this type of school. Lancasterian
schools were developed by Joseph Lancaster in England as an eco-
nomical way to educate large numbers of poor children. By using the
older students to teach the younger ones, Lancaster’s system allowed
one teacher to oversee the education of hundreds of children. The
school in Georgetown was teaching three hundred and fifty students
in one room. In 1812, the Washington City school board decided to
open a Lancasterian school. Henry Ould, a teacher trained by Lancas-
ter in England, was brought over to run this school. This, of course,
disproves William Federer’s claim that Thomas Jefferson authored the
plan of education for the public schools in Washington D.C.
Among the books used for reading lessons in Lancaster’s schools
in England were the Bible and Watts’s Hymns for Children. These
were also used in the Lancasterian school in Washington D.C. Ould’s
progress report to the school board in 1813 showed the number of
children who were able to read from the Bible and Watts’s Hymns to
demonstrate the school’s success in teaching reading.
M. Ould, teacher of the Lancasterian School, submitted the
following report, dated February 10, 1813: GENTLEMEN: This
day twelve months ago I had the pleasure of opening, under
your auspices, the second genuine Lancasterian School in
America. The system was set in operation, as far as the nature
of the room would admit, in an inconvenient house opposite
to the General Post Office; but, notwithstanding, there were
120 scholars entered on the list during the first three months.
I was then under the necessity of delaying the admission of
scholars, as the room would not accommodate more than 80
to 100 scholars. It now becomes my duty to lay before you an
account of the improvement of the scholars placed under my
direction: which I shall do in the following order: One hundred
and thirty scholars have been admitted since February 10,
1812, 82 males and 48 females; out of which number 2 have
died, and 37 have left the school for various employments,
after passing through several grades of studies; leaving 91 on
the list. Fifty-five have learned to read in the Old and New
Testaments, 26 are now learning to read Dr. Watts’s Hymns,
and 10 are learning words of four or five letters. Out of 59 of
the whole number admitted who did not know a single letter,
20 read in the Bible, 29 in Watts’s Hymns, and 10 spell words
of four and five letters. Fifty-five scholars are able to write on
paper, many of them, also, in German text, who never attempt-
ed to form such characters  before entering the school; 26
write words of two or three syllables on slates, and 10 are writ-
ing words of two or five letters. All the scholars who left the
school could write a tolerable  and many of them a capital
hand.  Twenty-six  scholars  are  in  Reduction,  Single  and
Double Rule of Three, direct and practice, and 23 are rapidly
progressing through the first four rules of Arithmetic, both sim-
ple and compound.78
78. Samuel Yorke At Lee, History of the Public Schools of Washington City, D.C., from
August, 1805, to August, 1875, written at request and published by order of the Board of
Trustees of Public Schools, for the National Centennial Year, 1876,(Washington D.C.: McGill &
Witherow, 1876), 11-12.
Documents you may be interested
Documents you may be interested