how to open pdf file on button click in mvc : Convert pdf to web link software control project winforms azure windows UWP LFJ_FINAL36-part821

The case of navies with insulated crews may be less within
the scope of these reflections. But it is not entirely so. The
chance of a devout officer, might be of as much worth to reli-
gion, as  the service  of  an  ordinary chaplain. But we  are
always to keep in mind that it is safer to trust the conse-
quences of a right principle, than reasonings in support of a
bad one.10
The  usual  religious right  response  Madison’s  arguments  against
tax-supported chaplains in the Detached Memoranda is to point out
that he was on the 1789 committee mentioned by J.M. O’Neill. This is
one of the many lies about James Madison created by implying that he
agreed with every decision of every legislative body or committee that
he ever sat on – simply because he was there. In order to use this
committee as evidence that Madison supported tax-supported chap-
lains in 1789, however, his presence alone isn’t enough. The purpose
of the committee also has to be misrepresented.
According to David Barton, in his book Original Intent:
“ 1789, Madison served on the Congressional com-
mittee which authorized, approved, and selected paid
Congressional chaplains.”
This committee had nothing to do with deciding whether or not
Congress would have chaplains. That precedent had been set by the
Continental Congress and was not going to change. This committee
had nothing to do with selecting the chaplains either. 
At the request of the Senate in April 1789, a joint committee was
appointed to write a set of rules for conferences between the two hous-
es of Congress. One of the House members elected to this commit-
tee was, of course, James Madison. Because the Senate and the House
were going to be sharing chaplains, this same joint committee was also
charged with the task of coming up with rules regulating their appoint-
ment. This was the committee’s only involvement with chaplains. 
The following, from Debates and Proceedings of Congress, April 9,
1789, is Barton’s source for his claim that the committee, and James
10. Elizabeth Fleet, “Madison’s ‘Detached Memoranda,’” William and Mary Quarterly, 3rd Series,
Vol. 3, No. 4, October 1946, 559-560.
Convert pdf to web link - software control project:C# PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in, ASP.NET MVC, WinForms, WPF application
How to Convert PDF to HTML Webpage with C# PDF Conversion SDK
Convert pdf to web link - software control project:VB.NET PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in, ASP.NET MVC, WinForms, WPF application
PDF to HTML Webpage Converter SDK for VB.NET PDF to HTML Conversion
Madison, by virtue of being appointed to the committee, “authorized,
approved, and selected” chaplains. 
The  Speaker  laid  before  the  House  a  letter  from  Oliver
Elsworth, Esq. a member of the Senate, stating the appoint-
ment of a committee of that House to confer with a commit-
tee to be appointed on the part of this House, in preparing a
system of rules to govern the two Houses in cases of con-
ference, and to regulate the appointment of Chaplains.
Whereupon, Messrs. Boudinot, Sherman, Tucker, Madison,
and Bland, were elected by ballot for that purpose.
Madison never approved of tax-supported chaplains. His opinion in
1789, as well as when he wrote the Detached Memoranda, was that if
members of Congress wanted to hire chaplains, they should do so with
their own money. He also objected to the official election of chaplains
by Congress, which he considered to be a government endorsement
of the majority religion of that body.
In 1822, Madison wrote a letter to Edward Livingston, a member
of the Louisiana legislature. Livingston was one of three legal scholars
commissioned to revise the laws of the state of Louisiana, which, up
until that time, had been a confusing mixture of the Napoleonic Code,
civil law written by the legislature, and a smattering of common law
that had made its way there from other states. Livingston sent Madison
a copy of a pamphlet he had written on the plan for the revisal. After
complimenting Livingston on the manner in which he proposed to keep
religion out of Louisiana’s new law code, Madison went on to express
the same opinions on chaplains and thanksgiving proclamations found
in the Detached Memoranda. In this same letter, he also explicitly stat-
ed that he had not approved of tax-supported chaplains in 1789. 
I observe with particular pleasure the view you have taken
on the immunity of Religion from civil jurisdiction, in every
case where it does not trespass on private rights or the pub-
lic peace. This has always been a favorite principle with me;
11. The Debates and Proceedings of the Congress of the United States of America, vol.1,
1st Cong., 1st Sess., (Washington D.C.: Gales & Seaton, 1834), 109.
software control project:C#: How to Add HTML5 Document Viewer Control to Your Web Page
the necessary resources for creating web document viewer addCommand(new RECommand("convert")); _tabFile.addCommand new UserCommand("pdf"); _userCmdDemoPdf.
software control project:C# Image: How to Integrate Web Document and Image Viewer
RasterEdge DocImage SDK for .NET link directly. project for building a modern web document image RasterEdgeImagingDeveloperGuide8.0.pdf: from this user manual
and it was not with my approbation, that the deviation from
it took place in Congress, when they appointed chaplains, to
be paid from the National Treasury. It would have been a
much better proof to their constituents of their pious feeling
if the members had contributed for the purpose, a pittance
from their own pockets. As the precedent is not likely to be
rescinded, the best that can now be done may be to apply
to the Constitution the maxim of the law,  de minimis  non
In a statement similar to the last sentence of this paragraph from
his letter to Livingston, Madison wrote the following in the Detached
Memoranda. In that document, as in the letter, it appeared immedi-
ately after his opinion on tax-supported chaplains. 
Rather than  let this step beyond  the  landmarks of power
have the effect of a legitimate precedent, it will be better to
apply to it the legal aphorism de minimis non curat lex [the
law does not concern itself with trifles]: or to class it “cum
maculis quas aut incuria fudit,aut humana parum cavit natu-
ra  [faults  proceeding  either  from  negligence  or  from  the
imperfection of our nature].”13
Madison  had  good  reason  to  be  concerned  about  tax-supported
chaplains  being considered  a legitimate  precedent. The existence  of
these chaplains had already  become a  favorite argument among the
religious right of his day. The arguments used by today’s religious right
to justify Ten Commandments monuments in courthouses and “under
God” in the Pledge of Allegiance are not new. They began appearing
during the 1810s and 1820s in the battles over issues such as Sunday
mail delivery. What Madison undoubtedly found most alarming, howev-
er, was that things like chaplains in Congress were being claimed as
precedents  not  only  by  religious  organizations,  but  by  members  of
Congress. One  of  the  first  instances  of this occurred  in 1811, when
12. James Madison to Edward Livingston, July 10, 1822, Letters and Other Writings of James
Madison, vol. 3, (New York: R. Worthington, 1884), 274.
13. Elizabeth Fleet, “Madison’s ‘Detached Memoranda,’” William and Mary Quarterly, 3rd Series,
Vol. 3, No. 4, October 1946, 559.
software control project:VB.NET PDF: Create PDF Document Viewer in C#.NET for Document
reading PDF document in ASP.NET web, .NET Windows Forms and mobile developing applications respectively. For more information on them, just click the link and
software control project:C# PDF: How to Create PDF Document Viewer in C#.NET with
Support rendering web viewer PDF document to images or svg file; Free to convert viewing PDF document to TIFF file for document management;
Madison vetoed An act incorporating the Protestant Episcopal Church
in the town of Alexandria, in the District of Columbia. 
Madison’s reasons for this veto, which are found later in this chap-
ter, were accepted by the majority of the House. Many of the repre-
sentatives  of 1811  had just  never given  much  thought  to  the First
Amendment’s  establishment  clause before  this,  and hadn’t  realized
that the bill violated it. One even made a comment often heard today
–  that  he  had  always  thought  the  amendment  meant  only  that  a
national religion couldn’t be established. The majority of the House,
after reading Madison’s veto message, decided that he understood the
First Amendment better than they did, and wanted to drop the bill.
Some, however, wanted to take another vote and try to override the
veto. This minority included Laban Wheaton, a representative from
Massachusetts, who presented an argument as melodramatic as any
heard from today’s religious right, warning that the failure of this bill
would lead to religion being banned altogether in the entire District of
Columbia. One thing Wheaton used to justify the bill, of course, was
the appointment of tax-supported chaplains by the first Congress.
Mr. W. said he did not consider the bill any infringement of the
Constitution. If it was, both branches of the Legislature, since
the commencement of the government, had been guilty of
such infringement. It could not be said, indeed, that they had
been guilty of doing much about religion; but they had at every
session appointed Chaplains, to be of different denominations,
to interchange weekly between the Houses. Now, if a bill for
regulating the funds of a religious society could be an infringe-
ment of the Constitution, the two Houses had so far infringed
it by electing, paying or contracting with their Chaplains. For
so far it established two different denominations of religion.
Mr. W. deemed this question of very great consequence. Were
the people of this District never to have any religion? Was it to
be entirely excluded from these ten miles square?
Laban Wheaton was apparently unable to convince the majority of
the House that religion was in danger, or that the existence of chap-
14. The Debates and Proceedings of the Congress of the United States of America, vol. 22,
11th Cong., 3rd Sess., (Washington D.C.: Gales & Seaton, 1853), 984.
software control project:VB.NET Image: VB Code to Download and Save Image from Web URL
users to download image from website link more easily. Apart from image downloading from web URL, RasterEdge & profession imaging controls, PDF document, image
software control project:C# PDF Convert to SVG SDK: Convert PDF to SVG files in, ASP
In some situations, it is quite necessary to convert PDF document into SVG image format. indexed, scripted, and supported by most of the up to date web browsers
lains justified further violations of the First Amendment. When anoth-
er vote was taken on the bill, it failed 74-29.
Remarkably, what Madison called a “step beyond the landmarks
of power” that should not have “the effect of a legitimate precedent”
has appeared in the opinions of a number of Supreme Court justices,
one  even  invoking  Madison’s  name  and  implying  that  he  voted  in
favor of paying chaplains.
According to Justice Reed, in his dissenting opinion,
McCollum v. Board of Education, 1948: “The prac-
tices of the federal government offer many examples
of  this  kind  of  ‘aid’  by  the  state  to  religion.  The
Congress of the United States has a chaplain for each
House who daily invokes divine blessings and guid-
ance for the proceedings. The armed forces have com-
missioned chaplains from early days.”
According to Justice Burger, delivering the opinion of
the court, Lynch v. Donnelly, 1984: “In the very week
that Congress approved the Establishment Clause as
part of the Bill of Rights for submission to the states,
it enacted legislation providing for paid Chaplains for
the House and Senate.” and “It is clear that neither the
17 draftsmen of the Constitution who were Members
of the First Congress, nor the Congress of 1789, saw
any establishment problem in the employment of con-
gressional  Chaplains  to  offer  daily  prayers  in  the
Congress, a practice that has continued for nearly two
centuries.  It  would  be  difficult  to  identify  a  more
striking example of the accommodation of religious
belief intended by the Framers.”
Justice Burger, in his dissenting opinion, Wallace v.
Jaffree, 1985: “Some who trouble to read the opin-
ions in these cases will find it ironic - perhaps even
bizarre - that on the very day we heard arguments in
15. The Debates and Proceedings of the Congress of the United States of America, vol. 22,
11th Cong., 3rd Sess., (Washington D.C.: Gales & Seaton, 1853), 997.
software control project:C# PDF Convert to Jpeg SDK: Convert PDF to JPEG images in
and quickly convert a large-size multi-page PDF document to a group of high-quality separate JPEG image files within .NET projects, including ASP.NET web and
software control project:VB.NET Image: Tutorial for Converting Image and Document in VB.NET
Use VB.NET Code to Convert Image to Stream, PDF to Image Conversion Through VB Programming. To convert image in web application, you may use our ASP.NET image
the cases, the Court’s session opened with an invoca-
tion for Divine protection. Across the park a few hun-
dred yards away, the House of Representatives and
the Senate regularly open each session with a prayer.
These legislative prayers are not just one minute in
duration,  but  are  extended,  thoughtful  invocations
and prayers for Divine guidance. They are given, as
they have been since 1789, by clergy appointed as
official chaplains and paid from the Treasury of the
United States.”
Justice Burger, in his footnote to a  misleading description  of
the 1789 committee in Marsh v. Chambers, 1983, not only implied
that Madison’s appointment to that committee somehow indicated
his approval of chaplains, but that he approved of paying them with
public money by voting for the bill authorizing their payment. In order
to give this impression, Burger made it sound as if Madison voted for
an individual bill whose sole purpose was authorizing the payment of
chaplains. There was no such bill. Chaplains were just among the
many employees listed in An Act for allowing compensation to the
members of the Senate and House of Representatives of the United
States, and to the officers of both Houses,
which, of course, Madison
did vote for. 
According to Justice Burger’s footnote: “It bears note
that James Madison, one of the principal advocates of
religious freedom in the Colonies and a drafter of the
Establishment Clause,...was one of those appointed to
undertake  this  task  by  the  House  of  Representa-
tives...and voted for the bill authorizing payment of
the chaplains.”
Justice Scalia, in his dissenting opinion, Lee v. Weis-
man, 1992, referred to Marsh v. Chambers: “As we
detailed in Marsh, congressional sessions have opened
with a chaplain’s prayer ever since the First Congress.”
16. Richard Peters, ed., The Public Statutes at Large of the United States of America, vol. 1,
(Boston: Charles C. Little and James Brown, 1845), 71.
software control project:VB.NET Word: VB Code to Create Word Mobile Viewer with .NET Doc
Directly convert your Android, iOS or Windows mobile device into a Process Word web page(s) within a few steps like png, gif, bmp, jpeg, tiff, pdf, and dicom.
The last of the many subjects addressed by Madison in Monopolies,
Perpetuities, Corporations, Ecclesiastical Endowments, and one of the
two mentioned by the religious right American history authors, was
proclamations of national days of prayer. 
Religious  proclamations  by  the  Executive  recommending
thanksgivings & fasts are shoots from the same root with the
legislative acts reviewed. 
Altho’ recommendations only, they imply a religious agency,
making no part of the trust delegated to political rulers. 
The objections to them are:  1. that Govts ought not to inter-
pose in relation  to  those subject to their authority  but in
cases where they can do it with effect. An advisory Govt is a
contradiction in terms.  2. The members of a Govt as such
can in no sense, be regarded as possessing an advisory
trust  from  their  Constituents  in  their  religious  capacities.
They cannot form an ecclesiastical Assembly, Convocation,
Council, or Synod, and as such issue decrees or injunctions
addressed to the faith or the Consciences of the people. In
their individual capacities, as distinct from their official sta-
tion, they might unite in recommendations of any sort what-
ever, in the same manner as any other individuals might do.
But then their recommendations ought to express the true
character from which they emanate.  3. They seem to imply
and certainly nourish the erronious idea of a national reli-
gion. The idea just as it related to the Jewish nation under a
theocracy,  having been  improperly  adopted  by  so  many
nations which have embraced Xnity, is too apt to lurk in the
bosoms even of Americans, who in general are aware of the
distinction between religious & political societies. The idea
also of a union of all to form one nation under one Govt in
acts of devotion to the God of all is an imposing idea. But
reason and the principles of the Xn religion require that all
the individuals composing a nation even of the same pre-
cise creed & wished to unite in a universal act of religion at
the same time, the union ought to be effected thro’ the inter-
vention of their religious not of their political representatives.
In  a  nation  composed  of  various  sects,  some  alienated
widely from others, and  where  no  agreement could take
place thro’ the former, the interposition of the latter is dou-
bly wrong:  4. The tendency of the practice, to narrow the
recommendation to the standard of the predominant sect.
The 1st  proclamation of Genl Washington dated Jany 1.
1795 (see  if  this  was the  1st)17 recommending a day  of
thanksgiving, embraced all who believed in a supreme ruler
of the Universe. That of Mr. Adams called for a Xn worship.
Many private letters reproached the Proclamations issued
by J. M. for using general terms, used in that of Presidt W–n;
and some  of them  for  not inserting particulars according
with the faith of certain Xn sects. The practice if not strictly
guarded naturally terminates in a conformity to the creed
of the majority and a single sect, if amounting to a majority.
5. The last & not the least objection is the liability of the
practice to a subserviency to political views; to the scandal
of  religion,  as  well  as  the  increase  of  party  animosities.
Candid or incautious politicians will not always disown such
views.  In  truth  it  is  difficult  to  frame  such  a  religious
Proclamation  generally suggested  by  a  political  State  of
things, without referring to them in terms having some bear-
ing on party questions. The Proclamation of Pres: W. which
was issued just after the suppression of the Insurrection in
Penna and at a time when the public mind was divided on
several  topics,  was  so  construed  by  many.  Of  this  the
Secretary of State himself, E. Randolph seems to have had
an anticipation.
The original draught of that Instrument filed in the Dept. of
State (see copies of these papers on the files of J. M.)
17. Madison never did check to see if this was the first before having this copied for publica-
tion. It was actually the second. Washington, at the request of Congress, issued a proclamation
for a day of thanksgiving in October 1789. Apparently, Madison, who was a member of Congress
at the time, forgot about this. Madison’s note, which appears in Fleet’s 1946 transcription, does
not appear in the 1914 Harper’s Magazine publication of the essay. The January 1, 1795 is what
appeared in 1914.
18. This note is also omitted in the 1914 publication. 
the  hand  writing  of  Mr  Hamilton  the  Secretary  of  the
Treasury. It appears that several slight alterations only had
been made at the suggestion of the Secretary of State; and
in a marginal note in his hand, it is remarked that “In short
this proclamation ought to savour as much as possible of
religion, & not too much of having a political object.” In a
subjoined note in the hand of Mr. Hamilton, this remark is
answered by the counter-remark that “A proclamation of a
Government which  is a national act,  naturally  embraces
objects which are political” so naturally, is the idea of poli-
cy associated with religion, whatever be the mode or the
occasion, when a function of the latter is assumed by those
in power.
During the administration of Mr Jefferson no religious procla-
mation was issued. It being understood that his successor
was disinclined to such interpositions of the Executive and
by some supposed moreover that they might originate with
more propriety with the Legislative Body, a resolution was
passed requesting him to issue a proclamation.
It was thought not proper to refuse a compliance altogether;
but a form & language were employed, which were meant to
deaden as much as possible any claim of political right to
enjoin religious observances by resting these expressly on
the voluntary compliance of individuals, and even by limiting
the  recommendation to  such  as  wished  simultaneous  as
well as voluntary performance of a religious act on the occa-
Religious right American history authors are quick to point out the
fact that Madison, although denouncing the practice in the Detached
Memoranda, did make a few prayer day proclamations while he was
president. They completely ignore, however, that he indicated in the
Detached Memoranda and elsewhere that, although reluctantly com-
plying with the requests from Congress, he never liked this practice. 
19. Elizabeth Fleet, “Madison’s ‘Detached Memoranda,’” William and Mary Quarterly, 3rd Series,
Vol. 3, No. 4, October 1946, 560-562.
According  to  David  Barton,  in  his  book  Original
Intent:  “...throughout  his  Presidency  (1809-1816),
Madison endorsed public and official religious expres-
sions by issuing several proclamations for national days
of prayer, fasting, and thanksgiving.”
Madison’s compliance with Congress’s requests can hardly be con-
sidered an endorsement of official religious expression. He obviously
wished this practice had never been started, but thought it “not proper
to refuse a compliance altogether” when Congress asked him to do it
during the War of 1812. Madison did not regularly make these procla-
mations “throughout his presidency,” as Barton claims. He issued none
during the three years before the war, and none during the two years
following it. Those that he did issue were so general and unauthorita-
tive, or, as Madison put it, “mere designations of a day,” that they
were objected to many religious leaders. In his 1813 proclamation, he
even included the following statement about the separation between
church and state.
If the public homage of a people can ever be worthy the
favorable  regard  of  the  Holy  and  Omniscient  Being  to
whom it is addressed, it must be that in which those who
join in it are guided only by their free choice, by the impulse
of their hearts and the dictates of their consciences; and
such  a  spectacle  must  be  interesting  to  all  Christian
nations as proving that religion, that gift of Heaven for the
good  of  man,  freed  from  all  coercive  edicts,  from  that
unhallowed connection with the powers of this world which
corrupts religion into  an instrument or an usurper of the
policy of the state, and making no appeal but to reason, to
the heart, and  to  the conscience, can spread its benign
influence  everywhere  and  can  attract  to  the  divine  altar
those freewill offerings of humble supplication, thanksgiv-
ing,  and  praise  which  alone  can  be  acceptable  to  Him
whom no hypocrisy can deceive and no forced sacrifices
20. Proclamation of July 23, 1813, The Debates and Proceedings of the Congress of the United
States of America, vol. 27, 13th Cong., Appendix, (Washington D.C.: Gales & Seaton, 1854), 2674.
Documents you may be interested
Documents you may be interested