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lows: “This Constitution and the laws of the United States
which shall be made in pursuance thereof and all treaties
made, or  which  shall be made under the authority of the
United States, shall be the supreme law of the land.” The first
of these descriptions was meant as a guide to the judges of
the United States; the second as a guide to the judges in the
several  States.  Both  of  them  consist  of  an  enumeration,
which was evidently meant to be precise and compleat. If
the common law had been understood to be a law of the
United States, it is not possible to assign a satisfactory rea-
son why it was not expressed in the enumeration.
In  aid  of  these  objections,  the  difficulties  and  confusion
inseparable from a constructive introduction of the common
law, would afford powerful reasons against it.
Is it to be the common law with, or without the British statutes?
If without the statutory amendments, the vices of the code
would be insupportable?
If with these amendments, what period is to be fixed for lim-
iting the British authority over our laws?
Is it to be the date of the eldest or the youngest of the colonies?
Or  are  the  dates  to  be  thrown  together,  and  a  medium
deduced?
Or is our independence to be taken for the date?
Is, again, regard to be had to the various changes in the
common law made by the local codes of America?
Is regard to be had to such changes, subsequent, as well as
prior, to the establishment of the Constitution?
Is regard to be had to future, as well as past changes?
JEFFERSON, MADISON, AND BLACKSTONE?
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Is the law to be different in every State, as differently modi-
fied by its code; or are the modifications of any particular
State, to be applied to all?
And  on  the  latter  supposition,  which  among  the  States
codes would form the standard?
Questions of this sort might be multiplied with as much ease,
as there would be difficulty in answering them.
The consequences flowing from the proposed construction,
furnish other objections equally conclusive; unless the text
were peremptory in its meaning, and consistent with other
parts of the instrument.
These consequences may be in relation; to the legislative
authority of the United States; to the executive authority; to
the judicial authority, and to the governments of the several
States.
If it be understood that the common law is established by the
Constitution, it follows that no part of the law can be altered
by the legislature; each of the statutes already passed as
may be repugnant thereto would be nullified, particularly the
“Sedition Act” itself which boasts of being a melioration of
the common  law;  and the  whole  code with  all  its incon-
gruities, barbarisms, and bloody maxims would be inviolably
saddled on the good people of the United States.
Should  this  consequence  be  rejected, and the  common
law be held, like other laws, liable to revision and alteration,
by  the  authority  of  Congress;  it  then  follows,  that  the
authority of Congress is co-extensive with the objects of
common law; that is to say, with every object of legislation:
For to every such object, does some branch or other of the
common  law  extend.  The  authority  of  Congress  would
therefore be no longer under the limitations, marked out in
the Constitution. They would be authorized to legislate in
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all cases whatsoever.
In the next place, as the President possesses the executive
powers of the Constitution, and is to see that the laws be
faithfully executed, his authority also must be co-extensive
with every branch of the common law. The additions which
this would make to his power, though not readily to be esti-
mated claims the most serious attention.
This is not all; it will merit the most profound consideration,
how far an indefinite admission of the common law, with a
latitude in construing it, equal to the construction by which it
is deduced from the Constitution, might draw after it the var-
ious  prerogatives  making  part  of  the  unwritten  law  of
England. The English constitution itself is nothing more than
a composition of unwritten laws and maxims.
In the third place, whether the common law be admitted as
of legal or of constitutional obligation, it would confer on the
judicial  department  a discretion  little short of a  legislative
power.
On the supposition of its having a constitution obligation,
this power in the judges would be permanent and irremedi-
able by the legislative. On the other supposition, the power
would  not  expire,  until  the  legislature  should  have  intro-
duced  a  full  system  of  statutory  provisions.  Let  it  be
observed too, that besides all the uncertainties above enu-
merated, and which present an immense field for judicial dis-
cretion, it would remain with the same department to decide
what parts of the common law would, and what would not,
be properly applicable to the circumstances of the United
States.
A discretion of this sort, has always been lamented as incon-
gruous  and  dangerous,  even  in  the  colonial  and  State
courts; although so much narrowed by positive provisions in
the local codes on all the principal subjects embraced by the
JEFFERSON, MADISON, AND BLACKSTONE?
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common law. Under the United States, where so few laws
exist on those subjects, and where so great a lapse of time
must happen before the vast chasm could be supplied, it is
manifest that the power of the judges over the law would, in
fact, erect them into legislators; and that for a long time, it
would be impossible for the citizens to conjecture, either
what was, or would be law.
In the last place, the consequence of admitting the common
law as the law of the United States, on the authority of the
individual States, is as obvious as it would be fatal. As this
law  relates  to  every  subject  of  legislation,  and  would  be
paramount to the constitutions and laws of the States, the
admission of it would overwhelm the residuary sovereignty
of the States, and by one constructive operation new model
the whole political fabric of the country.
From the review thus taken of the situation of the American
colonies prior to their independence; of the effect of this event
on their situation; of the nature and import of the Articles of
Confederation; of the true meaning of the passage in the exist-
ing  Constitution  from  which  the  common  law  has  been
deduced; of the difficulties and uncertainties incident to the
doctrine; and of its vast consequences in extending the pow-
ers of the federal government, and in superseding the author-
ities of the State governments; the committee feel the utmost
confidence in concluding that the common law never was, nor
by any fair construction, ever can be, deemed a law for the
American  people as one community, and they  indulge the
strongest expectation that the same conclusion will finally be
drawn, by all candid and accurate enquirers into the subject.
It is indeed distressing to reflect, that it ever should have been
made a question, whether the Constitution, on the whole face
of which is seen so much labour to enumerate and define the
several objects of federal power, could intend to introduce in
the lump, in an indirect manner, and by a forced construction
of a few phrases, the vast and multifarious jurisdiction involved
in the common law; a law filling so many ample volumes; a
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LIARS FOR JESUS
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law overspreading the entire field of legislation; and a law that
would sap the foundation of the Constitution as a system of
limited and specified powers. A severer reproach could not in
the opinion of the committee be thrown on the Constitution,
on those who framed, or on those who established it, than
such a supposition would throw on them.
15
One argument occasionally used by those who insist that the laws
of the United States are based on the common law is that the common
law is mentioned in the Seventh Amendment. 
Tim  LaHaye,  in  his  book  Faith  of  Our  Founding
Fathers, quotes the following from JohnW.Whitehead’s
book The Second American Revolution: “The com-
mon  law  was  important  in the  constitutional sense
that  it  was  incorporated  into  the  Constitution  by
direct  reference  in  the  Seventh  Amendment.  This
amendment reads: ‘In suits at common law, where the
value in controversy shall exceed twenty dollars, the
right of trial by jury shall be preserved; and no fact
tried by a jury, shall be otherwise re-examined in any
court of the United States, than according to the rules
of the common law.’ By implication, this means that
the framers intended to be governed in practice as
well as in principle by the higher law....”
The Seventh  Amendment  doesn’t  imply  anything  of the  kind.  It
doesn’t imply anything at all. The reason that the founders wrote virtu-
ally nothing about this amendment was that there was really nothing to
say about it. It simply defines what kinds of civil cases a jury trial is
guaranteed in, and what the roles of the judge and jury are in these
cases. The reason the framers chose to use the common law of England
as the standard for this was that the practices for civil trials in the state
courts varied from state to state, depending on how much of the com-
mon law each state had adopted, repealed, or replaced by statute law. 
There actually was an attempt a few days before the end of the
JEFFERSON, MADISON, AND BLACKSTONE?
481
15. Jack N. Rakove, ed., James Madison, Writings, (New York: Literary Classics of the United
States, 1999), 632-641.
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Constitutional Convention to add the right to a jury trial in civil cases
into the body of the Constitution. The subject was first brought up on
September 12, 1787, and on September 15, it was proposed that the
words “a trial by jury shall be preserved as usual in civil cases”
16
be
inserted into Article III. The problem, of course, was defining what
“as usual” meant. Nathaniel Gorham, a delegate from Massachusetts,
immediately raised the following objection: “The constitution of Juries
is different in different States and the trial itself is usual
in different
cases  in  different  States.”
17
Several  other  delegates  voiced  similar
objections, and the motion failed. Many of the state ratifying conven-
tions, however, listed the trial by jury in civil cases among their pro-
posed amendments, so it was included in the Bill of Rights, with “as
usual” defined as “according to the rules of the common law.” 
According to John Eidsmoe, in his book Christianity
and the Constitution: “One of Blackstone’s former
students, Jeremy Bentham, charged that Blackstone
was an arch-conservative and an ‘enemy of reforma-
tion.’ But, fortunately, Bentham never gained the fol-
lowing in America that he had in England.”
Eidsmoe’s claim that Bentham never gained the following in Amer-
ica that he had in England is extremely misleading. Bentham may not
have been as widely read in America as he was in Europe, but among
his followers were some of the country’s most influential lawmakers.
Most notable among these was Edward Livingston, who credited Ben-
tham’s 1802 book Legislation Civil and Criminal as his inspiration to
draft the first laws for Louisiana in 1804, and also attributed most of the
complete Louisiana code, written in the 1820s, to him. The following are
excerpts from two letters written by Livingston to Bentham in 1829,
the first regarding his decision in 1804 to begin his work on the laws
of Louisiana, and the second regarding the complete Louisiana code.
Although strongly impressed with the defects of our actual
system of penal law, yet the  perusal of your works first gave
482
LIARS FOR JESUS
16. Max Farrand, ed., The Records of the Federal Convention of 1787, vol. 2, (New Haven,
CT: Yale University Press, 1911), 628.
17. ibid.
method to my ideas, and taught me to consider legislation
as a science governed by certain principles applicable to all
its different branches, instead of an occasional exercise of its
powers, called forth only on  particular occasions, without
relation to or connection with each other.
18
In laying before you this work, I offer you little that you have
not a legitimate title to: for, hereafter, no one can in criminal
jurisprudence,  propose  any  favourable  change  that  you
have not recommended, or make any wise improvement that
your superior sagacity has not suggested.19
Livingston’s work was praised by many prominent jurists of the day,
including James Kent, who, although doubtful that he would approve
of much of Livingston’s code, changed his mind after reading it. He
didn’t like all of it, but admitted that his own ideas were becoming
outdated.  Kent  and  Livingston disagreed about  a  few major things,
such as the death penalty, which Kent was for and Livingston against.
Kent did apparently try, however, to read Livingston’s work with as an
open a mind as he could. 
The following is what Kent wrote to Livingston when he was first
asked to read and comment on his Louisiana code.
...It is very likely I shall have some old-fashioned notions and
prejudices hoary with age and inflexible from habit; but I am
determined to give you what I think, on the reading of all the
work, and to deal out my praise and  censure  just as my
judgment dictates.
20
And, this is what Kent wrote to Livingston after reading it.
Though I  shall  always  be  dissatisfied  with  any  code  that
JEFFERSON, MADISON, AND BLACKSTONE?
483
18. Charles Havens Hunt, Life of Edward Livingston, (New York: D. Appleton & Company,
1864), 96-97.
19. Edward Livingston to Jeremy Bentham, August 10, 1829, Jonathan Harris, Philip Schofield,
eds., Legislator of the World: Writings on Codification, Law, and Education (The Collected Works
of Jeremy Bentham), (Oxford: Clarendon Press, 1998), 384.
20. James Kent to Edward Livingston, February 1826, Charles Havens Hunt, Life of Edward
Livingston, (New York: D. Appleton & Company, 1864), 280.
strips  the  courts  of  their  common-law  powers  over  con-
tempts, and ceases to be a wholesome terror to evilminded
dispositions by the total banishment of the axe, musket, or
halter from its punishments, yet I admit the spirit of the age
is against me, and I contentedly acquiesce.
You have done more in giving precision, specification, accu-
racy, and moderation to the system of crimes and punish-
ments than any other legislator of the age, and your name
will go down to posterity with distinguished honor.21
Blackstone  had quite a  few critics, yet John Eidsmoe mentions
only Jeremy Bentham by  name, knowing that his  influence on the
founders isn’t as obvious as that of the others. Eidsmoe doesn’t men-
tion  Joseph  Priestley,  for  example,  who  was  not  only  a  critic  of
Blackstone, but also a big influence on Bentham. Priestley is too well
known to the readers of religious right American history books, many
of which present him as the man who caused Jefferson to become sort
of a Christian. John Adams, however, in an 1812 letter to Benjamin
Rush, listed Priestley as one of the Blackstone critics who, many years
earlier, had influenced both Jefferson and Madison. 
At the same time how will we vindicate our friends Jefferson
and Madison? You and I know that they very early read and
studied Furneaux’ controversy with Blackstone and Priestley’s
controversy with Blackstone, on the subject of ecclesiastical
establishments. They also read Blackburne’s Confessional.
From these and Locke and Price, &c., they adopted a system
which they had influence enough to introduce in Virginia. They
abolished the whole establishment. This was enough to pro-
cure them the characters of atheists all over the world....22
Furneaux’s and Priestley’s controversies with Blackstone were pub-
484
LIARS FOR JESUS
21. James Kent to Edward Livingston, 1826, Charles Havens Hunt, Life of Edward Livingston,
(New York: D. Appleton & Company, 1864), 280-281.
22. John Adams to Benjamin Rush, September 4, 1812, John A Shultz and Douglass Adair,
eds., The Spur of Fame: Dialogues of John Adams and Benjamin Rush, 1805-1813,(Indianapolis:
Liberty Fund, 1999), 267.
lished in 1773 by Philadelphia publisher Robert Bell, the publisher of
Blackstone’s Commentaries in America. As a companion to his 1773
edition of Blackstone’s Commentaries, Bell printed a volume contain-
ing the letters and pamphlets written against Blackstone by his critics.
The entire title of this volume was “The Palladium of Conscience; Or,
the Foundation  of  Religious  Liberty Displayed, Asserted, and  Estab-
lished, Agreeable To Its True and Genuine Principles Above the Reach
of the All Petty Tyrants, Who Attempt to Lord It Over the Human Mind.
Containing Furneaux’s Letters to Blackstone. Priestley’s Remarks on
Blackstone. Blackstone’s Reply to Priestley. And Blackstone’s Case of
the  Middlesex-Election;  with  Some  Other Curious  Tracts,  Worthy of
High Rank in Every Gentleman’s Literary Repository, Being a Neces-
sary Companion for Every Lover of Religious Liberty. And an Interest-
ing Appendix to Blackstone’s Commentaries on the Laws of England.” 
While Jefferson and Madison might have been influenced by other
Blackstone critics, whose criticisms of Blackstone came out a few years
before Bentham’s, they were certainly not unfamiliar with Bentham’s
work. During  Madison’s  presidency,  Bentham  offered  his services  to
America to digest the laws of he United States and the laws, both writ-
ten and unwritten, of all the individual states. Madison, however, didn’t
think that Bentham realized what this would actually entail, and had
doubts that, beginning such an overwhelming project at sixty-five years
of age, he could possibly complete it, let alone with the same quality of
his earlier work. Bentham first proposed the project to Madison short-
ly after the War of 1812 began. After the war, Madison sent John Quincy
Adams,  the  new  foreign  minister  to  Great  Britain,  to  meet  with
Bentham. Madison later wrote the following to Adams about Bentham.
This letter was written in December 1817, so Adams must not have
written to Madison about his meeting with Bentham until after return-
ing to the United States in 1817 to take his position as James Monroe’s
Secretary of State.
 am  glad  to  find  that  your  personal  interviews  with  Mr.
Bentham  afforded  an  entertainment which  may have been
some recompense for the trouble which I contributed to give
you in relation to him. The celebrity which this philosophic
politician has acquired abroad, as well as in his own Country,
does not permit one to doubt the extent of his capacity or of
JEFFERSON, MADISON, AND BLACKSTONE?
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his researches; and there is still less room to question the phi-
lanthropy which adorns his character. It is unfortunate that he
has not added to his merits a style and manner of conveying
his ideas which would do more justice to their profoundness
and importance. With all his qualifications, however, I greatly
overrate, or he greatly underrates, the task which he has been
so anxious to employ his intellectual labours and treasures,
for  the  reformation  of our  Code  of  laws, especially  in  the
advanced age at which the work was to be commenced. And
I own that I find some difficulty in reconciling the confidence
he feels in the adequacy of his powers, not only for a digest of
our statutes into a concise and clear system, but a reduction
of our unwritten to a text law, with that penetrating and accu-
rate judgement for which he has the reputation. The disinter-
estedness and friendly zeal, nevertheless, which dictated the
offer of his services to our Country, are entitled to its acknowl-
edgements, and no one can join in them with more cordiality
than myself.
23
In his  book The Myth of  Separation, David Barton  tells  a story
about  Updegraph  v.  Commonwealth,  an  1824  blasphemy  case  in
Pennsylvania. In his story, Barton not only misquotes Blackstone, but
makes it appear that this misquote came from Pennsylvania Supreme
Court Justice Thomas Duncan. He also attempts to mask the fact that
this case was being heard in a state court in order to imply that the fed-
eral courts did, in fact, recognize common law offenses against religion,
which, as already explained, did not and could not ever happen.
According to Barton,  “Since  the  indictment  was for
blasphemy, the court needed to establish a legal defini-
tion  of  the  word.  It  turned  to  the  writings  of  Sir
William Blackstone:
Blasphemy against the Almighty is denying His
being or Providence or uttering contumelious
reproaches on our Savior Christ. It is punished
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LIARS FOR JESUS
23. James  Madison to John Quincy Adams, December 23, 1817, Letters and Other Writings
of James Madison, vol. 3, (New York: R. Worthington, 1884), 52-53.
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