...  Como  solía  hacerlo  para  purificar  el  aire, 
Schwartzenberg  quemaba  una  varilla  de  incien- 
so.  Un  hilo  azul  se  elevaba  desde  el  borde  del 
candelero.  Moltner  lo  miró  primero  con  sorpre- 
sa,  luego  con  deleite,  como  si  le  hubiera  tocado 
en  suerte  un  nuevo  poder  visual.  En  este  poder 
se  descubría  los  juegos  de  este  humo  aromático, 
que  se  elevaba  en  un  tallo  delgado,  y  luego  se 
ramificaba  en  una  tenue  copa.  Era  como  si  lo 
hubiera  creado  su  imaginación...  Un  pálido  te- 
jido  de  lirio  marino  en  profundidades  que  ape- 
nas  temblaban  con  los  golpes  de  la  rompiente. 
El  tiempo  era  activo  en  esa  formación:  la  había 
estriado,  arremolinado,  caracolado,  como  si  mo- 
nedas  imaginadas  fueran  apilándose  de  prisa.  La 
multiplicidad  del  espacio  se  revelaba  en  la  estruc- 
tura  fibrosa,  en  los  nervios  que  tensaban  el  hilo 
en  número  ingente  y  se  desplegaban  en  las  al- 
turas. 
Ahora  una  brisa  tocaba  la  visión  y  la  giraba 
ágilmente  alrededor  de  un  eje,  como  una  baila- 
rina.  Moltner  lanzó  un  grito  de  sorpresa.  Los  ra- 
yos  y  las  rejas  de  la  flor  mágica  convergían  hacia 
nuevas  llanuras,  en  nuevos  campos.  Miríadas  de 
moléculas  se  doblegaban  ante  la  armonía.  Aquí 
las  leyes  no  se  cumplían  ya  bajo  el  velo  de  la 
aparición;  la  tela  era  tan  sutil  e  ingrávida,  que 
la  reflejaba  abierta.  Cuan  fácil  y  compulsivo  era 
todo  esto.  Los  números,  pesos  y  medidas  sobre- 
salían  de  la  materia.  Se  despojaron  de  sus  vesti- 
mentas.  Ni  una  diosa  podía  manifestarse  más 
osada  y  libremente  al  iniciado.  Las  pirámides, 
con  su  gravedad,  no  alcanzaban  esta  revelación. 
Este brillo era pitagórico... 
171
Ningún  espectáculo  lo  había  tocado  jamás  con 
semejante hechizo... 
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Esta  vivencia  en  el  ámbito  estético,  como  se  la 
describe  aquí  en  el  ejemplo  de  la  contemplación  del 
velo  de  humo  azul,  es  típica  de  la  fase  inicial  de  la 
embriaguez  de  LSD,  antes  que  surjan  modificaciones 
más profundas de la conciencia. 
En  los  años  siguientes  solía  visitar  a  Ernst  Jünger 
en  Wilflingen,  a  donde  se  había  trasladado  de  Ravens- 
burgo,  o  nos  encontrábamos  en  Suiza,  en  mi  casa  en 
Bottmingen  (cerca  de  Basilea)  o  en  Bündnerland.  La 
común  experiencia  de  LSD  había  estrechado  nuestras 
relaciones.  En  conversaciones  y  en  nuestra  corres- 
pondencia  las  drogas  y  sus  problemas  anejos  eran  el 
tema  principal,  sin  que  de  momento  volviéramos  a 
los experimentos prácticos. 
Intercambiamos  bibliografía  sobre  drogas.  Así, 
Jünger  me  dejó  para  mi  biblioteca  sobre  drogas  la 
monografía  rara  y  valiosa  del  Dr.  Ernst  barón  de  Bi- 
bra,  «Die  Narkotischen  Genussmittel  und  der  Mensch» 
(«Los  estimulantes  narcóticos  y  el  hombre»),  impresa 
en  Nuremberg  en  1855.  Este  libro  es  una  obra  pio- 
nera  y  clásica  de  la  literatura  sobre  drogas,  una 
fuente  de  primer  orden,  sobre  todo  en  lo  que  se 
refiere  a  la  historia  de  las  drogas.  Lo  que  Bibra  reú- 
ne  bajo  la  denominación  de  «estimulantes  narcóti- 
cos»,  no  son  sólo  sustancias  como  el  opio  y  el  estra- 
monio,  sino  también  el  café,  el  tabaco,  el 
kath
,
que 
no  se  incluyen  en  el  concepto  actual  de  «narcóticos», 
igual  que  las  drogas  coca,  oronja  falsa  y  hashish, 
también descritas por este autor. 
Son  notables  y  tan  actuales  como  entonces  las 
consideraciones  generales  sobre  las  drogas  formula- 
das por Bibra hace más de cien años: 
...  El  individuo  aislado  que  ha  tomado  dema- 
siado  hashish  y  ahora  corre  enfurecido  por  las 
calles  asaltando  a  cualquiera  con  quien  se  en- 
cuentre,  no  cuenta  frente  al  gran  número  de  los 
172
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que,  después  de  comer,  pasan  unas  horas  felices 
 agradables  con  una  dosis  prudente,  y  el  número 
de  los  que  son  capaces  de  superar  las  más  duras 
tareas  gracias  a  la  coca,  los  que  así,  quizá,  se 
han  salvado  de  la  muerte  por  inanición,  supera 
con  mucho  el  número  de  los  pocos  coqueros  que 
han  socavado  su  salud  con  un  uso  inmoderado. 
Del  mismo  modo  sólo  una  mal  aplicada  hipocre- 
sía  puede  condenar  la  copa  quitapenas  del  viejo 
padre  Noé,  porque  algunos  borrachos  no  sepan 
medirse... 
Yo  a  Jünger  le  contaba  siempre  cosas  actuales  y 
amenas  en  el  terreno  de  las  drogas,  como  por  ejem- 
plo en mi carta de septiembre de 1955: 
...  La  semana  pasada  han  llegado  los  primeros 
200  g  de  una  nueva  droga  cuya  investigación 
quiero  iniciar.  Se  trata  de  las  semillas  de  una 
mimosa  (
Piptadenia peregrina 
Benth.),  que  los  in- 
dios  del  Orinoco  utilizan  como  estimulante.  Las 
semillas  se  trituran,  se  fermentan  y  luego  se  mez- 
clan  con  la  harina  de  conchas  de  caracoles  que- 
mados.  Los  indios  aspiran  este  polvo  con  un  hue- 
so  de  pájaro  hueco  y  ahorquillado,  como  ya  lo 
relata  Alexander  von  Humboldt  (
Viaje a las regio- 
nes equinocciales del Nuevo Continente
,
libro  8, 
capítulo  24).  Sobre  todo  la  tribu  guerrera  de  los 
otomacos  emplea  esta  droga  llamada 
niopo
,
 yupa
,
nopo 
cojoba
,
hasta  el  día  de  hoy  en  gran  escala. 
En  la  monografía  de  P.  J.  Gumilla,  S.  J.,  (
El Ori- 
noco 
Ilustrado
,
1741),  se  dice:  «Los  otomacos 
aspiraban  el  polvo  antes  de  entrar  en  guerra  con 
los  caribes,  pues  en  tiempos  antiguos  hubo  gue- 
rras  salvajes  entre  estas  tribus...  Esta  droga  los 
enloquecía  por  completo,  y  empuñan  furiosos  las 
armas.  Y  si  las  mujeres  no  fueran  tan  hábiles 
173
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para  retenerlos  y  atarlos,  a  diario  cometerían  te- 
rribles  destrozos.  Es  un  vicio  terrible...  Otras 
tribus,  de  buen  natural  y  más  pacíficas,  que  tam- 
bién  aspiran  la  yupa,  no  se  enfurecen  como  los 
otomacos,  quienes  por  esta  droga  se  autolacera- 
ban  hasta  sangrar  y  marchaban  frenéticos  al  com- 
bate». 
Tengo  curiosidad  por  saber  cómo  actuaría  el 
niopo  sobre  uno  de  nosotros.  Si  alguna  vez  pu- 
diéramos  organizar  una  sesión  de  niopo,  de  nin- 
gún  modo  deberíamos  alejar  a  nuestras  esposas 
como  en  la  ensoñación  preprimaveral  (me  refiero 
 la  sesión  de  LSD  de  febrero  de  1951),  para  que, 
llegado el caso, puedan atarnos... 
El  análisis  químico  de  esta  droga  llevó  a  aislar 
sustancias  activas  que,  como  los  alcaloides  del  corne- 
zuelo  de  centeno  y  la  psilocybina,  pertenecen  al  grupo 
de  los  alcaloides  del  indol,  pero  que  ya  estaban  des- 
critas  en  la  bibliografía  especializada,  por  lo  cual  no 
siguieron  analizándose  en  los  laboratorios  Sandoz.  Los 
efectos  fantásticos  arriba  reseñados  parecen  darse  sólo 
cuando  se  utiliza  el  niopo  aspirándolo;  además  de- 
penden,  sin  duda,  del  carácter  psíquico  de  las  tribus 
indias en cuestión. 
Problemática de las drogas
En  el  siguiente  intercambio  epistolar  se  trataron 
problemas fundamentales de las drogas. 
Bottmingen, 16–XII–1961 
Por  una  parte  tendría  muchas  ganas  de  se- 
guir  investigando  personalmente  la  aplicación  de 
las  sustancias  activas  alucinógenas  como  drogas 
174
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function from following aspects. Key functions of VB.NET image cropper control SDK; VB.NET image cropping method to crop picture / photo;
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mágicas  en  otros  ámbitos,  además  de  realizar  su 
estudio científico, químico–farmacológico... 
Por  otra  parte  debo  confesar  que  me  ocupa 
mucho  la  cuestión  principal  de  si  el  empleo  de 
este  tipo  de  drogas,  es  decir,  de  sustancias  que 
tienen  efectos  tan  profundos,  no  constituye  de  por 
sí  un  cruce  de  frontera  ilícito.  Mientras  se  ofrez- 
ca  a  nuestras  vivencias,  mediante  alguna  sustan- 
cia  o  método,  sólo  algún  aspecto  nuevo  y  adicio- 
nal  de  la  realidad,  seguramente  nada  cabe  obje- 
tar  a  tales  medios;  al  contrario,  pues  el  vivenciar 
 conocer  más  facetas  de 
la 
realidad  nos  la  vuel- 
ve  más  real.  Pero  se  plantea  la  cuestión  de  si  las 
drogas  puestas  aquí  en  tela  de  juicio  y  que  tienen 
efectos  muy  profundos  efectivamente  sólo  nos 
abren  una  ventana  adicional  a  nuestros  sentidos 
 sensaciones,  o  si  el  propio  observador,  su  natu- 
raleza  más  íntima,  sufren  alteraciones.  Esto  últi- 
mo  significaría  que  se  altera  algo  que  a  mi  juicio 
debería  quedar  siempre  ileso.  Mi  insistencia  se 
refiere  a  la  cuestión  de  si  nuestra  naturaleza  más 
íntima  es  verdaderamente  inatacable  y  no  puede 
ser  lesionada  por  lo  que  ocurra  en  sus  cáscaras 
materiales,  físico–químicas,  biológicas  y  psíqui- 
cas...  o  si  la  materia  bajo  la  forma  de  estas  dro- 
gas  desarrolla  una  potencia  que  puede  atacar  el 
centro  espiritual  de  la  personalidad,  la  mismi- 
dad.  Ello  se  podría  explicar  con  que  la  acción  de 
las  drogas  mágicas  tenga  lugar  en  una  superficie 
límite,  en  la  que  la  materia  se  continúa  en  el 
espíritu  y  viceversa,  y  con  que  estas  sustancias 
mágicas  sean  ellas  mismas  puntos  de  fractura 
en  el  reino  infinito  de  lo  material,  en  los  que  la 
profundidad  de  la  materia,  su  parentesco  con 
el  espíritu,  se  revelen  de  un  modo  especialmente 
evidente.  Esto  podría  expresarse  con  la  siguiente 
variación de una conocida poesía de Goethe: 
175
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creating control add-on is widely used in modern photo editors, which We are dedicated to provide powerful & profession imaging controls, PDF document, tiff
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Si la cualidad del ojo no fuera la del sol,
el sol jamás podría verlo;
si en la materia no estuviera la fuerza del espíritu,
¿cómo podría la materia enajenar el espíritu?
Esto  correspondería  a  puntos  de  fractura  que 
forman  las  sustancias  radiactivas  en  el  sistema 
periódico  de  los  elementos,  en  los  que  el  tránsito 
de  la  materia  a  la  energía  se  vuelve  manifiesto. 
Por  cierto,  también  en  el  aprovechamiento  de  la 
energía  atómica  se  plantea  la  cuestión  de  un  cru- 
ce ilícito de frontera. 
Otro  razonamiento  que  me  intranquiliza  es 
el  que  se  refiere  al  libre  albedrío  en  relación 
con  la  influenciabilidad  de  las  más  elevadas  fun- 
ciones mentales por trazas de una sustancia. 
Las  sustancias  activas  altamente  psicotrópi- 
cas,  como  el  LSD  y  la  psilocybina,  tienen  en  su 
estructura  química  un  parentesco  muy  estrecho 
con  sustancias  que  existen  en  el  cuerpo,  que  se 
presentan  en  el  sistema  nervioso  central  y  cum- 
plen  un  papel  importante  en  la  regulación  de  sus 
funciones.  Es  dable  pensar,  por  tanto,  que  por 
alguna  perturbación  en  el  metabolismo  se  for- 
me,  en  vez  de  la  neurohormona  normal,  algún 
compuesto  del  tipo  del  LSD  o  de  la  psilocybina, 
que  pueda  modificar  y  determinar  el  carácter  de 
la  personalidad,  su  visión  del  mundo  y  su  actuar. 
Una  traza  de  una  sustancia,  cuya  formación  o 
no–formación  no  podemos  determinar  con  nues- 
tra  voluntad,  puede  forjar  nuestro  destino.  Tales 
consideraciones  bioquímicas  podrían  haber  lle- 
vado  a  la  frase  que  Gottfried  Benn  cita  en  su 
ensayo 
Provoziertes 
Leben 
(«Vida  Provocada»): 
¡Dios es una sustancia, una droga! 
 la  inversa  es  un  hecho  demostrado  que  los 
pensamientos  y  sentimientos  hacen  que  en  nues- 
176
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tro  organismo  se  formen  o  se  liberen  sustancias 
como  la  adrenalina,  que  a  su  vez  determinan  las 
funciones  del  sistema  nervioso.  Puede  suponerse, 
por  consiguiente,  que  nuestro  organismo  mate- 
rial  puede  verse  influenciado  y  formado  por  nues- 
tro  espíritu  del  mismo  modo  que  nuestro  qui- 
mismo  lo  hace  con  nuestra  naturaleza  espiritual. 
Cuál  es  el  factor  primario,  supongo  que  podrá 
resolverse  tan  pronto  como  el  problema  de  quién 
fue primero, el huevo o la gallina. 
Pese  a  mi  intranquilidad  respecto  de  los  pe- 
ligros  principales  que  entraña  la  aplicación  de 
sustancias  alucinógenas,  he  proseguido  la  inves- 
tigación  de  los  principios  activos  de  la  enreda- 
dera  mágica  mejicana  sobre  la  que  alguna  vez 
le  escribí  brevemente.  En  las  semillas  de  esta 
planta  que  los  antiguos  aztecas  denominaban 
ololiuqui 
hemos  encontrado  sustancias  activas 
que  son  derivados  del  ácido  lisérgico  muy  empa- 
rentados  con  el  LSD.  Fue  un  hallazgo  casi  increí- 
ble.  Desde  siempre  me  han  entusiasmado  las  en- 
redaderas.  Fueron  las  primeras  flores  que  cul- 
tivé yo mismo en mi jardincito cuando niño. 
Hace  poco  leí  en  un  escrito  de  D.  T.  Suzuki 
sobre  «El  Zen  y  la  cultura  del  Japón»,  que  allí 
la  enredadera  tiene  un  papel  muy  importante  en- 
tre  los  amantes  de  las  flores,  en  la  literatura  y 
en  el  arte.  Su  breve  esplendor  le  ha  servido  de 
rico  estímulo  a  la  fantasía  japonesa.  Suzuki  cita, 
entre  otros,  un  terceto  de  la  poetisa  Chiyo  (1702– 
1775),  que  una  mañana  fue  a  buscar  agua  en  la 
casa de sus vecinos, porque... 
Mi tina está apresada 
por una enredadera, 
por eso pido agua.
177
La  enredadera  muestra,  pues,  ambos  cami- 
nos  posibles  de  cómo  influir  en  el  ser  de  espí- 
ritu  y  cuerpo  llamado  hombre:  en  Méjico  des- 
pliega  sus  efectos  químicos  como  droga  mágica, 
 en  el  Japón  actúa  desde  el  plano  espiritual  a 
través de la belleza de sus cálices. 
Jünger me contestó el 27 de diciembre de 1961: 
...  le  agradezco  su  extensa  carta  del  16  de  di- 
ciembre.  He  meditado  sobre  la  cuestión  central 
 seguramente  me  ocuparé  en  ella  con  motivo 
de  la  revisión  de 
An der Zeitmauer
.
*
Allí  insinué 
que  tanto  en  el  terreno  de  la  física  cuanto  en  el 
de  la  biología  estamos  comenzando  a  desarrollar 
procedimientos  que  ya  no  pueden  tomarse  como 
progresos  en  el  sentido  tradicional,  pues  inter- 
vienen  en  la  evolución  y  van  más  allá  del  desa- 
rrollo  de  la  especie.  Sin  embargo,  vuelvo  el  guan- 
te  al  suponer  que  es  una  nueva  era  de  la  Tierra 
la  que  comienza  a  actuar  sobre  la  evolución  de 
los  tipos.  Nuestra  ciencia,  con  sus  teorías  e  in- 
ventos,  no  es,  por  tanto,  la  causa,  sino  una  de 
las  consecuencias  de  la  evolución.  Han  sido  toca- 
dos  simultáneamente  los  animales,  las  plantas, 
la  atmósfera  y  la  superficie  del  planeta.  No  reco- 
rremos  puntos  de  un  segmento,  sino  una  línea... 
De  todos  modos,  el  riesgo  que  usted  señala  es 
digno  de  considerarse.  Pero  existe  en  toda  la  lí- 
nea  de  nuestra  existencia.  El  denominador  común 
aparece a veces aquí, otras allí. 
Al  mencionar  la  radiactividad  usted  emplea 
la  expresión  «punto  de  fractura».  Los  puntos  de 
fractura  no  son  sólo  yacimientos,  sino  también 
discontinuidades.  Comparada  con  el  efecto  de  las 
* En el muro del tiempo. 
178
radiaciones,  la  acción  de  las  drogas  mágicas  es 
más  genuina  y  mucho  menos  grave.  Trasciende 
lo  humano,  pero  de  manera  clásica.  Gurdjeff  ha 
visto  algunas  cuestiones  al  respecto.  El  vino  ya 
ha  modificado  numerosas  cosas,  ha  conducido  a 
nuevos  dioses  y  a  una  nueva  humanidad.  Pero 
el  vino  guarda  con  estas  drogas  la  misma  rela- 
ción  que  la  física  clásica  con  la  moderna.  Estas 
cosas  sólo  deberían  probarse  en  círculos  restrin- 
gidos.  No  puedo  adherirme  al  pensamiento  de 
Huxley  de  que  aquí  se  podría  dar  a  las  masas 
posibilidades  de  trascendencia.  Pues  no  se  trata 
de  ficciones  consoladoras,  sino  de  realidades,  si 
tomamos  la  cuestión  en  serio.  Y  para  ello  bas- 
tan  pocos  contactos  para  colocar  vías  y  cables. 
Esto  trasciende  incluso  la  teología  y  pertenece  al 
capítulo  de  la  teogonía,  en  cuanto  pertenece  ne- 
cesariamente  al  ingreso  en  una  nueva  casa  en 
sentido  astrológico.  Por  ahora  nos  podemos  con- 
tentar  con  esta  conclusión,  y  sobre  todo  debería- 
mos ser cuidadosos con las denominaciones. 
También  le  agradezco  mucho  la  bonita  foto- 
grafía  de  la  enredadera  azul.  Parece  ser  la  mis- 
ma  que  cultivo  año  tras  año  en  mi  jardín.  No 
sabía  que  posee  poderes  específicos;  pero  eso 
seguramente  ocurre  con  todas  las  plantas.  En  la 
mayoría  de  ellas  no  conocemos  la  clave.  Ade- 
más,  debe  de  haber  un  punto  central,  a  partir 
del  cual  se  vuelvan  significativas  no  sólo  el  qui- 
mismo,  la  estructura,  el  color,  sino  todas  las 
propiedades... 
Experimentos con psilocybina
179
Estas  discusiones  teóricas  sobre  las  drogas  mági- 
cas  se  completaron  con  experiencias  prácticas.  Una 
de  ellas,  que  sirvió  para  comparar  el  LSD  con  la  psi- 
locybina,  tuvo  lugar  en  la  primavera  de  1962.  La  oca- 
sión  propicia  se  presentó  en  la  casa  de  los  Jünger, 
en  la  antigua  superintendencia  de  montes  y  plantíos 
del  castillo  de  Stauffenberg  en  Wilflingen.  En  este 
simposio  de  setas  participaron  también  mis  ya  men- 
cionados amigos Konzett y Gelpke. 
En  las  antiguas  crónicas  se  describe  que  los  azte- 
cas  bebían 
chocolatl 
antes  de  comer  el  teonanacatl. 
Del  mismo  modo  y  para  animarnos,  la  señora  Liselotte 
Jünger  nos  sirvió  chocolate  caliente.  Luego  abandonó 
a los cuatro hombres a su suerte. 
Nos  hallábamos  en  un  cuarto  aristocrático  con  un 
techo  de  madera  oscura,  una  estufa  de  cerámica  blan- 
ca  y  muebles  de  estilo.  En  las  paredes  había  viejos 
grabados  franceses,  y  un  hermoso  ramo  de  tulipanes 
engalanaba  la  mesa.  Jünger  vestía  un  traje  largo,  am- 
plio,  a  rayas  azules  y  semejante  a  un  caftán,  que  había 
traído  de  Egipto;  Konzett  ostentaba  un  vestido  man- 
darín  con  bordaduras  de  colores;  Gelpke  y  yo  nos  ha- 
bíamos  puesto  batas  de  casa.  Lo  cotidiano  debía  que- 
dar de lado también en las exterioridades. 
Tomamos  la  droga  poco  antes  de  la  puesta  de  sol, 
no  las  setas,  sino  su  principio  activo,  veinte  miligra- 
mos  de  psilocybina  por  persona.  Ello  equivalía  a  unas 
dos  terceras  partes  de  la  dosis  muy  fuerte  que  solía 
ingerir la curandera María Sabina en forma de setas. 
Una  hora  después  yo  todavía  no  sentía  ningún  efec- 
to,  mientras  que  mis  colegas  ya  habían  iniciado  un 
vigoroso  viaje  a  la  profundidad.  Tenía  la  esperanza 
de  que  pudiera  revivir  en  la  embriaguez  de  las  setas 
ciertas  imágenes  de  mi  niñez  que  me  han  quedado  en 
la  memoria  como  experiencias  dichosas:  el  prado  con 
margaritas,  levemente  onduladas  por  el  viento  de  co- 
mienzos  del  verano,  el  rosal  en  la  hora  del  crepúsculo 
después  de  la  tormenta,  los  gladiolos  azules  sobre  el 
muro  de  la  viña.  En  vez  de  estas  imágenes  hermosas 
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