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mana.  También  puede  deducirse  de  esto  que  el  LSD 
ataca  centros  capitales  de  regulación  de  las  funciones 
psíquicas y espirituales. 
Los  efectos  psíquicos  del  LSD,  generados  por  can- 
tidades  tan  ínfimas  de  sustancia,  son  demasiado  signi- 
ficativos  y  multiformes  para  que  puedan  explicarse 
 través  de  cambios  tóxicos  de  las  funciones  cerebra- 
les.  Si  sólo  se  tratara  de  un  efecto  tóxico  en  el  cere- 
bro,  las  experiencias  con  LSD  no  tendrían  una  impor- 
tancia  psicológica  y  psiquiátrica,  sino  sólo  psicopato- 
lógica.  Más  bien  deben  de  cumplir  un  papel  las  modi- 
ficaciones  en  la  conductibilidad  de  los  nervios  y  la 
influencia  en  la  actividad  de  las  sinapsis,  que  han  sido 
demostradas  experimentalmente.  De  este  modo  podría 
lograrse  también  una  influencia  sobre  el  sistema  su- 
mamente  complejo  de  conexiones  transversales  y  si- 
napsis  entre  los  miles  de  millones  de  células  cere- 
brales  en  el  que  se  fundan  las  actividades  psíquicas 
 espirituales  superiores.  Habrá  que  investigar  en  esta 
dirección para explicar el profundo efecto del LSD. 
De  las  cualidades  de  acción  del  LSD  resultaban 
numerosas  posibilidades  de  aplicación  médico–psiquiá- 
trica,  ya  señaladas  por  W.  A.  Stoll  en  su  citado  estu- 
dio  fundamental.  Por  eso,  Sandoz  puso  la  nueva  sus- 
tancia  activa  a  disposición  de  los  institutos  de  inves- 
tigación  y  del  cuerpo  médico,  en  forma  de  preparado 
experimental  con  el  nombre  de  marca  de  «Delysid» 
(del  alemán, 
D–Ly.
sergsäürediäthylam
id
.) que yo había 
propuesto.  El  prospecto  adjunto  describía  esas  posi- 
bilidades  de  aplicación  y  daba  las  medidas  de  precau- 
ción correspondientes. 
La  aplicación  del  LSD  para  el  relajamiento  anímico 
en  la  psicoterapia  analítica  se  basa  sobre  todo  en  los 
efectos consignados a continuación. 
En  la  embriaguez  lisérgica  la  imagen  cotidiana  del 
mundo  experimenta  una  profunda  transformación  y 
sacudida.  Con  esto  se  puede  conectar  una  relajación 
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 incluso  supresión  de  la  barrera  yo/tú.  Ambas  sir- 
ven  para  que  los  pacientes  que  estén  empantanados 
en  una  problemática  egocéntrica  puedan  desprenderse 
de  su  fijación  y  su  aislamiento,  establecer  así  un  me- 
jor  contacto  con  el  médico  y  ser  más  abiertos  a  la 
influencia  psicoterapéutica.  En  el  mismo  sentido  se 
traduce  una  mayor  influenciabilidad  bajo  los  efectos 
del LSD. 
Otra  característica  importante,  psicoterapéuticamen- 
te  valiosa  de  la  embriaguez  del  LSD,  consiste  en  que 
los  contenidos  de  experiencias  olvidadas  o  reprimi- 
das  a  menudo  vuelven  a  la  conciencia.  Si  se  trata  de 
los  acontecimientos  traumáticos  buscados  en  el  psi- 
coanálisis  bajo  la  influencia  del  LSD,  se  revivieron 
recuerdos  incluso  de  la  primera  infancia.  No  se  trata 
aquí  de  un  recordar  común,  sino  de  un  verdadero  re- 
vivir,  no  de 
réminiscence
,
sino  de 
réviviscence
,
como 
lo ha formulado el psiquiatra francés Jean Delay. 
El  LSD  no  actúa  como  un  verdadero  medicamento, 
sino  que  cumple  el  papel  de  un  recurso  medicamen- 
toso  en  el  marco  de  un  tratamiento  psicoanalítico  y 
psicoterapéutico,  capaz  de  dar  una  mayor  eficacia  y 
una  menor  duración  a  dicho  tratamiento.  Con  esta 
función se lo aplica de dos formas distintas. 
Uno  de  los  procedimientos,  desarrollado  en  clíni- 
cas  europeas  y  conocido  como  terapia  psicolítica,  se 
caracteriza  por  la  administración  de  dosis  medias  de 
LSD  durante  varios  días  de  tratamiento  separados  por 
intervalos.  Las  experiencias  de  LSD  se  elaboran  en  la 
posterior  conversación  de  grupo  y  en  una  terapia  
de  expresión  a  través  del  dibujo  y  la  pintura.  El  tér- 
mino  «terapia  psicolítica»  (
psycholytic 
therapy.
)
fue 
acuñado  por  Ronald  A.  Sandison,  terapeuta  inglés  de 
la  corriente  de  Jung  y  pionero  de  la  investigación  clí- 
nica  del  LSD.  La  raíz 
lysis 
indica  la  disolución  de  ten- 
siones o conflictos en la psique humana. 
En  el  segundo  procedimiento,  la  terapia  preferida 
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en  los  EE.  UU.,  después  de  la  correspondiente  prepa- 
ración  espiritual  intensa  del  paciente  se  le  administra 
una  dosis  única,  muy  fuerte  (0,3–0,6  miligramos)  de 
LSD.  En  este  método,  designado  «terapia  psicodélica» 
(
psychedelic therapy.
),
se  trata  de  desencadenar  me- 
diante  una  reacción  de  shock  de  LSD  una  experiencia 
místico–religiosa.  Ésta  ha  de  servir  en  el  tratamiento 
psicoterapéutico  subsiguiente  como  punto  de  partida 
para  una  reestructuración  y  cura  de  la  personalidad 
del  paciente.  La  denominación  de 
psychedelic
,
que 
puede  traducirse  como  «descubridor  o  revelador  del 
alma»,  fue  introducida  por  Humphry  Osmond,  un  pio- 
nero  de  la  investigación  del  LSD  en  los  Estados 
Unidos. 
El  aprovechamiento  del  LSD  como  recurso  medi- 
camentoso  en  psicoanálisis  y  psicoterapia  se  basa  en 
efectos  opuestos  a  los  que  provocan  los  psicofárma- 
cos  del  tipo  de  los  tranquilizantes.  Mientras  que  éstos 
más  bien  tapan  los  problemas  y  conflictos  del  pacien- 
te,  de  modo  que  parezcan  menos  graves  e  importan- 
tes,  el  LSD,  por  el  contrario,  los  pone  al  descubierto; 
el  paciente  los  vive  con  mayor  intensidad,  con  lo  cual 
los  conoce  con  mayor  nitidez  y  se  tornan  más  acce- 
sibles al tratamiento psicoterapéutico. 
La  utilidad  práctica  y  el  éxito  del  apoyo  medica- 
mentoso  del  psicoanálisis  y  la  psicoterapia  mediante 
el  LSD  aún  son  materia  de  discusión  entre  los  círcu- 
los  profesionales.  Pero  lo  mismo  vale  para  otros  pro- 
cedimientos  empleados  en  psiquiatría,  como  el  elec- 
troshock,  la  insulinoterapia  o  la  psicoquirurgia,  cuya 
aplicación  encierra,  además,  un  riesgo  mucho  mayor 
que  la  de  LSD.  El  empleo  de  LSD  en  condiciones 
apropiadas puede considerarse prácticamente inocuo. 
Numerosos  psiquiatras  piensan  que  la  rápida  vuel- 
ta  a  la  conciencia  de  experiencias  olvidadas  o  repri- 
midas,  que  ha  podido  observarse  a  menudo  como 
resultado  de  la  acción  del  LSD,  no  es  una  ventaja 
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sino  una  desventaja.  Opinan  que  no  alcanza  el  tiem- 
po  necesario  para  la  elaboración  psicoterapéutica,  y 
que  en  consecuencia  el  efecto  curativo  es  menos  du- 
radero  que  con  una  lenta  concienciación  de  las  vi- 
vencias traumáticas y su tratamiento escalonado. 
Tanto  la  terapia  psicolítica  cuanto,  y  especial- 
mente,  la  psicodélica,  exigen  una  preparación  a  fon- 
do  del  paciente  para  la  experiencia  de  LSD;  no  debe 
atemorizarse  con  lo  desacostumbrado,  extraño.  Tam- 
bién  es  importante  la  selección  de  los  pacientes,  pues- 
to  que  no  todas  las  clases  de  perturbaciones  psíqui- 
cas  responden  igual  de  bien  a  estos  tratamientos. 
Por  lo  tanto,  una  aplicación  exitosa  del  psicoanáli- 
sis  y  la  psicoterapia  apoyados  por  el  LSD  presupone 
unos conocimientos y unas experiencias especiales. 
Éstas  incluyen  también  autoensayos  del  psiquia- 
tra,  cuya  utilidad  había  señalado  ya  W.  A.  Stoll.  La 
experiencia  personal  le  permite  al  médico  formarse 
una  idea  inmediata  de  los  extraños  mundos  de  la 
embriaguez  del  LSD,  y  tan  sólo  eso  le  posibilita  com- 
prender  verdaderamente  estos  fenómenos  en  sus  pa- 
cientes,  interpretarlos  con  un  análisis  correcto  y  apro- 
vecharlos plenamente. 
Los  pioneros  en  el  empleo  de  LSD  como  auxiliar 
medicamentoso  en  psicoanálisis  y  psicoterapia  que 
merecen  citarse  en  primer  lugar  son  A.  K.  Busch  y 
W.  C.  Johnson,  S.  Cohen  y  B.  Eisner,  H.  A.  Abram- 
son,  H.  Osmond,  A.  Hoffer,  en  los  Estados  Unidos; 
R.  A.  Sandison,  en  Inglaterra;  W.  Frederking,  H.  Leu- 
ner,  en  Alemania;  G.  Roubicek  y  St.  Grof  en  Checos- 
lovaquia. 
La  segunda  indicación  del  prospecto  de  Sandoz 
sobre  Delysid  para  el  LSD  se  refiere  a  su  aplicación 
en  exámenes  experimentales  sobre  la  naturaleza  de 
la  psicosis.  Se  basa  en  el  hecho  de  que  los  estados 
psíquicos  excepcionales  creados  experimentalmente 
con  LSD  en  personas  sanas  se  parecen  a  algunas  ma- 
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nifestaciones  en  ciertas  enfermedades  mentales.  Sin 
embargo,  la  opinión  sustentada  en  algunas  partes  al 
comienzo  de  la  investigación  del  LSD,  de  que  en  la 
embriaguez  de  LSD  se  estaba  en  presencia  de  una 
suerte  de  «psicosis  modelo»,  se  fue  dejando  de  lado, 
porque  unas  amplias  investigaciones  comparativas  die- 
ron  como  resultado  que  existen  diferencias  sustan- 
ciales  entre  las  formas  en  que  se  manifiestan  las  psi- 
cosis  y  la  experiencia  de  LSD.  Con  todo,  el  modelo 
de  LSD  permite  estudiar  desviaciones  del  estado  psí- 
quico  y  mental  normal  y  las  modificaciones  bioquími- 
cas  y  electrofisiológicas  que  suponen.  Posiblemente  así 
podamos  formarnos  una  idea  más  acabada  de  la  na- 
turaleza  de  las  psicosis.  Según  algunas  teorías,  deter- 
minadas  enfermedades  mentales  podrían  estar  provo- 
cadas  por  productos  psicotóxicos  finales  del  metabo- 
lismo,  que  ya  en  cantidades  mínimas  pueden  modifi- 
car  la  función  de  las  células  del  cerebro.  En  el  LSD 
se  ha  encontrado  una  sustancia  que  no  aparece  en  el 
organismo  humano,  pero  cuya  existencia  y  acción  mues- 
tran  que  podría  haber  productos  finales  anormales 
del  metabolismo  que  provoquen  perturbaciones  men- 
tales  aunque  no  haya  más  que  trazas  de  estos  pro- 
ductos.  Con  ello,  la  concepción  de  la  génesis  bioquí- 
mica  de  determinadas  enfermedades  mentales  ha  en- 
contrado  un  nuevo  apoyo,  y  se  ha  visto  estimulada 
la investigación en este sentido. 
63
Una  aplicación  medicinal  de  LSD,  que  toca  los  fun- 
damentos  de  la  ética  médica,  es  su  administración  a 
moribundos.  Se  basa  en  observaciones  realizadas  en 
clínicas  americanas:  muestran  que  los  dolores  muy 
fuertes  de  enfermos  de  cáncer  que  ya  no  respondían  a 
analgésicos  convencionales,  eran  atenuados  o  elimina- 
dos  totalmente  por  el  LSD.  Es  posible  que  no  se  trate 
aquí  de  una  acción  analgésica  en  el  verdadero  senti- 
do.  La  desaparición  del  dolor  debe  producirse  más 
bien  porque  el  paciente  sometido  a  la  influencia  del 
LSD  se  separa  psíquicamente  de  su  cuerpo  hasta  tal 
punto  que  el  dolor  físico  ya  no  penetra  en  su  con- 
ciencia.  También  en  esta  aplicación  del  LSD  son  deci- 
sivos  para  el  éxito  del  tratamiento  la  preparación  y  el 
esclarecimiento  del  paciente  respecto  del  tipo  de  ex- 
periencias  y  de  transformaciones  que  le  aguardan.  En 
muchos  casos  fue  también  benéfica  la  conducción  de 
los  pensamientos  hacia  cuestiones  religiosas,  realiza- 
da  por  un  sacerdote  o  por  un  psicoterapeuta.  Hay 
numerosos  informes  sobre  pacientes  quienes  liberados 
del  dolor  en  su  lecho  de  muerte,  fueron  partícipes  de 
una  comprensión  profunda  de  la  vida  y  de  la  muerte, 
en  el  éxtasis  provocado  por  el  LSD.  Luego,  reconcilia- 
dos  con  su  destino,  aguardaron  su  última  hora  terre- 
nal sin temor y en paz. 
Las  experiencias  habidas  hasta  ahora  en  el  terre- 
no  de  la  administración  de  LSD  a  enfermos  de  muerte 
se  recopilaron  en  el  libro 
The Human encounter with 
Death
 de  St.  Grof  y  J.  Halifax  (E.  P.  Dutton,  Nueva 
York,  1977).
*
Junto  a  E.  Kart,  S.  Cohen  y  W.  A.  Pahnke, 
estos  autores  son  algunos  de  los  pioneros  de  esta  apli- 
cación del LSD. 
La  última  publicación  detallada  acerca  del  empleo 
del  LSD  en  psiquiatría,  en  la  que  se  procede  a  una 
interpretación  crítica  de  la  experiencia  del  LSD  a  la 
luz  de  las  concepciones  de  Freud  y  Jung,  así  como  los 
del  análisis  del  «Dasein»  (existencia),  pertenece  tam- 
bién  al  psiquiatra  checo  St.  Grof,  emigrado  a  los 
EE.UU.: 
Realms of the Human Unconscious. Obser- 
vations from LSD Research 
(El  inconsciente  humano. 
Observaciones  sobre  los  estudios  con  LSD)  (The  Vi- 
king Press, Nueva York, 1975). 
64
* El encuentro del hombre en la muerte. 
5
De medicamento a droga narcótica
En  los  primeros  años  después  de  descubrirlo,  el 
LSD  me  proporcionó  alegrías  y  satisfacciones,  como 
las  siente  el  químico  farmacéutico  cuando  se  perfila 
la  posibilidad  de  que  una  sustancia  por  él  creada  se 
convierta  en  un  medicamento  valioso.  Pues  la  creación 
de  nuevos  remedios  es  el  objetivo  de  su  actividad  de 
investigador; en ella reside el sentido de su trabajo. 
Experimentos no médicos
Esta  alegría  por  la  paternidad  del  LSD  se  vio  em- 
pañada  cuando,  después  de  más  de  diez  años  de  inves- 
tigación  científica  y  aplicación  médica  no  turbada,  el 
LSD  fue  arrastrado  a  la  poderosa  ola  de  toxicomanía 
que  comenzó  a  extenderse  hacia  fines  de  la  década 
de  los  cincuenta  en  el  mundo  occidental  y  sobre  todo 
en  los  EE.  UU.  El  LSD  hizo  una  carrera  increíble- 
mente  rápida  en  su  nuevo  papel  de  estupefaciente. 
Durante  un  tiempo  fue  la  droga  número  uno,  al  me- 
nos  en  lo  que  a  publicidad  respecta.  Cuanto  más  se 
extendía  su  aplicación  como  estupefaciente  y  crecía  
así  el  número  de  los  incidentes  causados  por  un  uso 
65
irreflexivo,  no  controlado  por  médicos,  tanto  más  el 
LSD  se  convertía  para  mí  y  para  la  empresa  Sandoz 
en el hijo de nuestros desvelos. 
66
Era  obvio  que  una  sustancia  con  efectos  tan  fan- 
tásticos  sobre  la  percepción  sensorial  y  sobre  la  expe- 
riencia  del  mundo  exterior  e  interior,  despertaría  tam- 
bién  el  interés  de  círculos  ajenos  a  la  ciencia  medici- 
nal.  Pero  jamás  hubiera  esperado  que  el  LSD,  que 
—con  su  acción  profunda  tan  imprevisible  e  inquie- 
tante—  no  tiene  de  ningún  modo  el  carácter  de  esti- 
mulante,  encontraría  una  aplicación  mundial  como  es- 
tupefaciente.  Me  había  imaginado  que  fuera  de  la 
medicina  se  interesarían  por  el  LSD  los  filósofos,  los 
artistas,  pintores  y  escritores,  pero  no  amplios  grupos 
de  legos.  Después  de  las  publicaciones  científicas 
sobre  la  mescalina,  que  habían  aparecido  a  comienzos 
de  siglo,  y  cuyos  efectos  psíquicos  son,  como  ya  he- 
mos  dicho,  cualitativamente  parecidos  a  los  del  LSD, 
la  aplicación  de  esta  sustancia  activa  siguió  restrin- 
gida  a  la  medicina  y  a  experimentos  en  círculos  artís- 
ticos  y  literarios;  lo  mismo  había  esperado  para  el 
LSD.  Efectivamente,  los  primeros  autoensayos  no  mé- 
dicos  fueron  realizados  por  escritores,  pintores,  mú- 
sicos  y  personas  interesadas  en  las  ciencias  del  espí- 
ritu.  Se  informó  sobre  sesiones  de  LSD  que  habían 
inducido  experiencias  estéticas  fuera  de  lo  común  y 
nuevas  comprensiones  de  la  naturaleza  de  procesos 
creativos.  En  sus  obras,  los  artistas  se  veían  influen- 
ciados  de  forma  no  convencional.  Se  desarrolló  un 
género  artístico  especial,  que  se  ha  hecho  famoso  con 
el  nombre  de  arte  psicodélico.  Este  nombre  compren- 
de  creaciones  surgidas  bajo  la  influencia  de  LSD  y 
otras  drogas  psicodélicas,  en  las  que  la  droga  actuaba 
como  estimulante  y  fuente  de  inspiración.  La  publica- 
ción  capital  en  este  terreno  es  el  libro  de  Robert  E.  L. 
Masters  y  Jean  Houston: 
Psychedelic Art 
(Arte  psico- 
délico),  Balance,  House,  1968.  Las  obras  de  arte  psi- 
codélicas  no  se  crearon  durante  la  acción  de  la  droga, 
sino  sólo  después,  influenciadas  por  lo  experimen- 
tado.  Mientras  dura  el  estado  de  embriaguez,  la  acti- 
vidad  artística  es  difícil  o  incluso  imposible.  La  afluen- 
cia  de  imágenes  es  demasiado  rápida  y  cambiante  para 
poder  retenerse  y  elaborarse.  Un  espectáculo  arrolla- 
dor  paraliza  la  actividad.  Por  tanto,  las  producciones 
realizadas  durante  la  embriaguez  de  LSD  ofrecen  en 
general  un  carácter  rudimentario  y  no  merecen  to- 
marse  en  cuenta  por  su  valor  artístico,  sino  que  más 
bien  deben  ser  consideradas  una  especie  de  psico- 
gramas  que  proporcionan  una  introspección  en  las 
estructuras  anímicas  profundas  del  artista,  activadas 
 llevadas  a  la  conciencia  por  el  LSD.  Ello  también 
lo  mostró  expresivamente  una  amplia  investigación 
posterior  del  psiquiatra  muniqués  Richard  P.  Hart- 
mann,  en  la  que  participaron  treinta  pintores  conoci- 
dos.  Publicó  los  resultados  en  su  libro 
Malerei aus 
Bereichen des 
Unbewussten. Künstler experimenieren 
t
unter LSD 
(Pintura  del  ámbito  de  lo  inconsciente. 
Artistas  experimentan  bajo  el  LSD),  Ed.  M.  DuMont 
Schauberg,  Colonia,  1974.  Los  experimentos  con  LSD 
permitieron  ganar  conocimientos  novedosos  y  valio- 
sos  para  la  psicología  y  psicopatología  de  determina- 
das corrientes artísticas. 
Los  experimentos  con  LSD  también  dieron  nuevos 
impulsos  a  la  investigación  de  experiencias  religiosas 
 místicas.  Teólogos  y  filósofos  discutían  la  cuestión 
de  si  las  experiencias  que  a  menudo  aparecían  en  las 
sesiones  de  LSD  eran  auténticas,  es  decir,  equipara- 
bles  a  las  experiencias  e  iluminaciones  místico–religio- 
sas espontáneas. 
Esta  fase  no  médica,  pero  seria,  de  la  investiga- 
ción  médica,  fue  pasando  a  principios  de  los  años 
sesenta  cada  vez  más  a  un  segundo  plano,  cuando  el 
LSD,  en  el  curso  de  la  ola  de  toxicomanía  estado- 
unidense,  se  difundió  con  velocidad  epidémica  como 
67
estupefaciente  sensacional  en  todas  las  capas  de  la 
población.  El  rápido  aumento  del  consumo  de  dro- 
gas,  que  se  inició  alrededor  de  veinte  años  atrás  en 
los  Estados  Unidos,  no  fue,  sin  embargo,  una  conse- 
cuencia  del  descubrimiento  del  LSD,  según  lo  asevera- 
ban  a  menudo  observadores  superficiales,  sino  que 
tiene  profundas  causas  sociológicas.  Son  éstas:  el 
materialismo,  el  alejamiento  de  la  naturaleza  a  con- 
secuencia  de  la  industrialización  y  la  vida  urbana,  la 
insuficiente  satisfacción  en  la  actividad  profesional 
en  un  mundo  del  trabajo  mecanizado  y  desalmado, 
el  aburrimiento  y  la  falta  de  objetivos  en  una  sociedad 
de  bienestar  saturada,  y  la  falta  de  un  motivo  vital 
religioso,  protector  y  coherente  como  concepción  de 
mundo. 
Los  drogadictos  consideraron  que  la  aparición  del 
LSD  precisamente  en  aquel  momento  era  una  suerte 
de  lance  de  fortuna;  desde  su  perspectiva,  la  droga 
llegó  justo  a  tiempo  para  ayudar  al  hombre  que  debe 
sufrir  las  condiciones  actuales.  No  es  casual  que  el 
LSD  circulara  como  estupefaciente  primeramente  en 
los  Estados  Unidos,  el  país  en  el  que  la  industrializa- 
ción,  la  tecnificación,  incluso  la  agrícola,  y  la  urba- 
nización  están  más  avanzadas.  Son  los  mismos  facto- 
res  que  llevaron  al  surgimiento  y  a  la  difusión  del 
movimiento  hippie,  que  se  desarrolló  al  mismo  tiem- 
po  que  el  del  LSD;  son  inseparables  uno  de  otro. 
Valdría  la  pena  investigar  hasta  qué  punto  el  consumo 
de  drogas  ha  fomentado  el  movimiento  hippie  y  vi- 
ceversa. 
El  paso  del  LSD  de  la  medicina  y  psiquiatría  a  la 
escena  de  las  drogas  fue  iniciado  e  impulsado  por 
publicaciones  sobre  sensacionales  experimentos  que  se- 
guramente  se  realizaron  en  clínicas  psiquiátricas  y  en 
universidades,  pero  sobre  los  que  luego  no  se  informó 
en  revistas  especializadas,  sino,  con  grandes  titulares, 
en  diarios  y  revistas  de  difusión  general.  Hubo  perio- 
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