de  vino  blanco,  se  inició  el  diálogo  entre  el  padre  y  el 
apóstol del LSD. 
Le  dije  que  lamentaba  que  las  promisorias  investi- 
gaciones  con  LSD  y  psilocybina  en  la  Universidad  de 
Harvard  hubieran  tomado  un  rumbo  que  hacía  impo- 
sible su prosecución en el marco académico. 
El  reproche  más  serio  que  le  formulé  a  Leary  se 
refirió,  sin  embargo,  a  la  propagación  de  LSD  entre 
los  jóvenes.  Leary  no  intentó  refutar  mis  opiniones 
acerca  de  los  peligros  especiales  de  LSD  para  la  ju- 
ventud.  Con  todo,  opinó  que  mi  reproche  de  haber 
seducido  a  personas  inmaduras  al  consumo  de  drogas 
no  estaba  justificado,  porque  los 
teenager 
estadouni- 
denses  se  podrían  equiparar  a  europeos  adultos  en  lo 
que  respecta  a  información  y  experiencia  vital  exte- 
rior.  Alcanzarían  muy  tempranamente  un  estado  de 
madurez,  pero  también  un  simultáneo  estado  de  sa- 
turación  y  de  estancamiento  espiritual.  Por  eso  con- 
sideraba  que  la  experiencia  de  LSD  también  tenía  sen- 
tido  y  era  útil  y  enriquecedora  para  esas  personas 
relativamente jóvenes. 
Luego  le  critiqué  a  Leary  en  esta  conversación  la 
gran  publicidad  que  les  daba  a  sus  experimentos  con 
LSD  y  psilocybina,  al  invitar  a  periodistas  de  diarios 
 revistas,  movilizar  a  la  radio  y  la  televisión  y  hacer- 
les  informar  al  gran  público.  Lo  que  allí  importaba 
no  era  la  información  objetiva  sino  el  éxito  publici- 
tario.  Leary  defendió  esta  exagerada  actividad  publi- 
citaria  argumentando  que  era  su  papel  providencial 
hacer  conocer  el  LSD  en  todo  el  mundo.  Ello  habría 
tenido  efectos  tan  positivos  sobre  todo  en  la  genera- 
ción  joven  de  la  sociedad  norteamericana,  que  no  de- 
bían  entrar  en  cuenta  los  pequeños  perjuicios  y  los 
lamentables  incidentes  causados  por  un  empleo  equi- 
vocado del LSD. 
En  esta  conversación  pude  comprobar  que  se  es 
injusto  si  se  califica  a  Leary  sin  más  ni  más  como 
90
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apóstol  de  las  drogas.  Leary  distinguía  severamente 
las  drogas  psicodélicas  —LSD,  psilocybina,  mescalina, 
hashish—,  de  cuyos  efectos  beneficiosos  estaba  con- 
vencido,  de  los  estupefacientes  conducentes  a  la  toxi- 
comanía:  morfina,  heroína,  etc.,  y  alertaba  repetida- 
mente contra el uso de estos últimos. 
Este  encuentro  personal  con  Leary  me  dejó  la  im- 
presión  de  una  personalidad  afable,  convencida  de  su 
misión,  que  defiende  sus  opiniones  a  veces  bromean- 
do,  pero  sin  transigir  y  que,  trasuntado  por  la  fe  en 
los  efectos  mágicos  de  las  drogas  psicodélicas  y  del 
optimismo  resultante,  navega  entre  nubes  y  tiende  a 
subestimar  o  incluso  a  no  ver  las  dificultades  prácti- 
cas,  los  hechos  desagradables  y  los  peligros.  Esta  des- 
preocupación  Leary  también  la  evidenciaba  frente  a 
las  acusaciones  y  peligros  que  afectaban  a  su  propia 
persona,  como  lo  muestra  patentemente  su  vida  en 
los años siguientes. 
Durante  su  estancia  en  Suiza  volví  a  ver  a  Leary 
casualmente  en  febrero  de  1972  en  Basilea,  con  mo- 
tivo  de  una  visita  a  la  casa  de  Michael  Horowitz,  el 
curador  de  la 
Fitz Hugh Ludlow Memorial Library
,
una  biblioteca  de  Chicago  especializada  en  literatura 
sobre  drogas.  Viajamos  juntos  a  mi  casa  en  el  campo, 
donde  proseguimos  nuestra  conversación  de  setiem- 
bre.  Leary  parecía  haber  cambiado.  Se  mostraba  in- 
quieto  y  distraído,  de  modo  que  en  esta  oportunidad 
no  se  dio  un  diálogo  productivo.  Éste  fue  mi  último 
encuentro con el Dr. Leary. 
91
Abandonó  Suiza  a  fin  de  año  con  su  nuevo  amor 
Joanna  Harcourt–Smith,  tras  haberse  separado  de  su 
esposa  Rosemary.  Después  de  una  breve  estancia  en 
Austria,  donde  Leary  participó  en  una  película  escla- 
recedora  sobre  la  heroína,  Leary  siguió  viaje  con  su 
amiga  a  Afganistán.  En  el  aeropuerto  de  Kabul  fue 
detenido  por  agentes  del  servicio  secreto  norteame- 
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ricano  y  llevado  de  nuevo  a  California  a  la  cárcel  de 
San Luis Obispo. 
Después  que  ya  no  se  hablaba  de  Leary,  reapareció 
su  nombre  en  los  diarios  en  el  verano  de  1975.  Leary 
habría  conseguido  que  lo  pusieran  en  libertad  antes 
de  tiempo.  Pero  fue  liberado  sólo  en  la  primavera  de 
1976.  Sus  amigos  me  contaron  que  estaba  ocupándose 
ahora  en  problemas  psicológicos  de  la  navegación  es- 
pacial  y  en  la  investigación  de  las  correspondencias 
cósmicas  del  sistema  nervioso  humano  en  el  espacio 
interestelar,  es  decir,  en  problemas  cuyo  estudio  segu- 
ramente  ya  no  le  acarreará  problemas  con  las  auto- 
ridades. 
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Viajes al cosmos del alma
De  este  modo  tituló  el  estudioso  del  Islam  Dr.  Ru- 
dolf  Gelpke  su  informe  sobre  sus  autoensayos  con 
LSD  y  psilocybina,  publicado  en  la  revista  «Antaios» 
(cuaderno  de  enero  de  1962),  y  así  también  podrían 
designarse  las  siguientes  descripciones  de  experien- 
cias  con  LSD.  La  expresión  está  bien  elegida,  porque 
el  espacio  interior  del  alma  es  igual  de  infinito  y  enig- 
mático  que  el  espacio  cósmico  exterior,  y  porque  tan- 
to  los  cosmonautas  del  espacio  exterior  cuanto  los  del 
interior  no  pueden  permanecer  allí,  sino  que  tienen 
que  regresar  a  la  tierra,  a  la  conciencia  cotidiana. 
Además,  ambos  viajes  exigen  una  buena  preparación, 
para  que  puedan  desarrollarse  con  un  mínimo  de  pe- 
ligro  y  convertirse  en  una  empresa  realmente  enrique- 
cedora. 
Los  informes  siguientes  pretenden  mostrar  cuan 
distintas  pueden  ser  las  experiencias  de  la  embriaguez 
provocada  por  el  LSD.  La  selección  de  los  informes 
también  estuvo  determinada  por  la  motivación  que 
guiaba  los  ensayos.  Se  trata  en  todos  los  casos  de  in- 
formes  de  personas  que  no  probaron  el  LSD  simple- 
mente  por  curiosidad  o  como  estimulante  extraño,  sino 
que  experimentaron  con  LSD  porque  buscaban  posi- 
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bilidades  de  ensanchar  las  vivencias  del  mundo  inte- 
rior  y  exterior,  de  abrir  con  esta  droga/llave  nuevas 
«puertas  de  percepción»  (William  Blake, 
Doors of per- 
ception
.
),
o,  si  conservamos  el  símil  de  Gelpke,  de  su- 
perar  el  espacio  y  el  tiempo  y  llegar  así  a  nuevas  pers- 
pectivas y conocimientos en el cosmos del alma. 
Los  dos  primeros  protocolos  de  experimentos  que 
se  publican  a  continuación  están  extraídos  del  infor- 
me de Rudolf Gelpke citado al comienzo del capítulo. 
Danza de las almas al viento 
(0,075  mg  de  LSD, 
23 de junio de 1961, 13’00 horas). 
94
Después  de  haber  ingerido  esta  dosis,  que 
puede  considerarse  una  dosis  media,  charlé  muy 
animadamente  hasta  las  14  horas  con  un  colega. 
Después  me  dirigí  solo  a  la  librería  Werthmüller 
(de  Basilea),  donde  la  droga  comenzó  a  actuar 
con  toda  claridad.  Lo  percibí  sobre  todo  porque 
dejaba  de  interesarme  el  contenido  de  los  libros 
que  revolvía  tranquilamente  en  el  fondo  de  la 
tienda,  mientras  que  se  ponían  de  relieve  deta- 
lles  casuales  que  parecían  adquirir  especial  sig- 
nificación...  Después  de  apenas  diez  minutos 
me  descubrió  una  pareja  amiga,  y  tuve  que  de- 
jarme  arrastrar  a  una  conversación,  lo  cual  no 
me  resultaba  nada  agradable,  pero  tampoco  ver- 
daderamente  molesto.  Escuchaba  la  conversación 
(y  también  a  mí  mismo)  «como  de  lejos».  Las 
cosas  de  las  que  se  hablaba  (se  trataba  de  cuen- 
tos  persas  que  había  traducido)  «pertenecían  a 
otro  mundo»:  a  un  mundo  sobre  el  que  podía 
opinar  (puesto  que  hasta  poco  tiempo  antes  lo 
había  habitado  yo  mismo  y  recordaba  sus  «re- 
glas  de  juego»!),  pero  con  el  que  ya  no  estaba 
relacionado  en  el  terreno  de  los  sentimientos. 
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Mi  interés  por  ese  mundo  se  había  extinguido... 
pero no podía dejar traslucirlo. 
Después  de  que  hube  logrado  despedirme  se- 
guí  callejeando  hasta  la  plaza  del  mercado.  No 
tenía  «visiones»;  veía  y  oía  todo  como  de  cos- 
tumbre,  y  sin  embargo  todo  había  cambiado  de 
un  modo  inexplicable;  había  «paredes  invisibles 
de  vidrio»  por  todas  partes.  A  cada  paso  que 
daba  me  comportaba  más  como  un  autómata. 
Sobre  todo  me  llamaba  la  atención  el  hecho  de 
que  parecía  estar  perdiendo  más  y  más  el  do- 
minio  de  mis  músculos  faciales;  estaba  conven- 
cido  de  que  mi  rostro  carecía  de  toda  expresión 
 de  que  estaba  vacío,  laxo  y  rígido  como  una 
máscara.  Sólo  podía  seguir  caminando  y  mo- 
viéndome  porque  recordaba  qué  y  cómo  lo  ha- 
bía  hecho  «en  otros  tiempos».  Pero  a  medida  que 
el  recuerdo  se  alejaba,  me  volvía  cada  vez  más 
inseguro.  Recuerdo  que  de  algún  modo  me  estor- 
baban  mis  propias  manos:  las  metía  en  los  bol- 
sillos,  las  dejaba  bambolearse,  las  cruzaba  en  la 
espalda...  como  objetos  molestos  que  uno  tiene 
que  llevar  consigo  y  no  sabe  bien  dónde  colo- 
carlos.  Así  me  sucedía  con  todo  mi  cuerpo.  Ya 
no  sabía  para  qué  servía  ni  qué  hacer  con  él. 
Había  perdido  toda  capacidad  de  decisión;  tenía 
que  reconstruir  las  decisiones  trabajosamente 
por  el  rodeo  del  «recuerdo  de  cómo  lo  hacía 
antes»;  así  me  sucedió  también  con  el  breve 
camino  desde  la  plaza  del  mercado  hasta  mi  casa, 
adonde llegué a las 15’10 horas. 
Hasta  ese  momento  no  había  tenido  la  sen- 
sación  de  estar  embriagado  ni  mucho  menos.  Lo 
que  experimentaba  era  más  bien  una  paulatina 
extinción  espiritual.  No  tiene  nada  de  terrible; 
pero  puedo  imaginarme  que  en  la  fase  de  transi- 
ción  de  ciertas  enfermedades  mentales  —claro 
95
que  distribuido  a  lo  largo  de  períodos  más  pro- 
longados—  ocurre  un  proceso  parecido:  mien- 
tras  siga  habiendo  un  recuerdo  a  la  anterior  exis- 
tencia  propia  en  el  mundo  humano,  el  enfermo 
que  ha  perdido  los  puntos  de  contacto  con  ese 
mundo  aún  puede  orientarse  (mal  o  bien)  en  el 
mismo;  pero  luego,  cuando  los  recuerdos  van  eva- 
nesciendo  y  finalmente  desaparecen,  pierde  esa 
capacidad por completo. 
96
Poco  después  de  haber  entrado  a  mi  habita- 
ción,  la  «insensibilidad  vidriosa»  desapareció. 
Me  senté  mirando  una  ventana  y  quedé  fasci- 
nado  de  inmediato:  las  hojas  de  la  ventana  esta- 
ban  abiertas  de  par  en  par,  mientras  que  las 
cortinas  de  tul  transparentes  estaban  cerradas, 
 ahora  una  suave  brisa  jugueteaba  con  estos 
velos  y  con  las  siluetas  de  las  plantas  de  las 
macetas  y  las  enredaderas  en  la  cornisa;  la  luz 
del  sol  dibujaba  estas  figuras  en  las  cortinas  on- 
dulantes.  Este  espectáculo  me  cautivó  por  ente- 
ro.  Me  «hundí»  en  él,  y  ya  no  veía  más  que  este 
suave  e  incesante  ondear  y  mecerse  de  las  som- 
bras  de  las  plantas  en  el  sol  y  el  viento.  Sabía 
«de  qué»  se  trataba,  pero  le  busqué  un  nombre, 
una  fórmula,  la  «palabra  mágica»  que  yo  cono- 
cía  —y  la  encontré:  DANZA  DE  LA  MUERTE, 
DANZA  DE  LAS  ALMAS...  Esto  era  lo  que  me 
mostraban  el  viento  y  la  luz  en  el  velo  de  tul. 
¿Era  terrible?  ¿Tenía  yo  miedo?  Quizás...  al 
comienzo.  Pero  luego  me  invadió  una  gran  pla- 
cidez,  y  oí  la  música  del  silencio,  y  también  mi 
alma  bailaba  con  las  sombras  redimidas  al  son 
de  la  flauta  del  viento.  Sí,  ya  comprendía:  ésta 
es  la  cortina  y  ella  misma,  esta  cortina,  ES  este 
arcano,  eso  «último»  que  esconde.  ¿Por  qué,  en- 
tonces,  desgarrarla?  Quien  lo  hace,  sólo  se  des- 
garra  a  sí  mismo.  Porque  «detrás»,  detrás  de  la 
cortina, no hay «nada»... 
Pólipo de la profundidad 
(0,150  mg  de  LSD, 
15 de abril de 1961, 9’15 horas). 
Comienzo  del  efecto  ya  después  de  unos  trein- 
ta  minutos  con  fuerte  excitación,  temblor  en  las 
manos,  escalofríos  en  la  piel,  gusto  a  metal  en 
el paladar. 
10’00:      «El  entorno  de  la  habitación  se  trans- 
forma  en  ondas  fosforescentes,  que 
parten  de  mis  pies  y  recorren  tam- 
bién  mi  cuerpo.  La  piel  —y  sobre 
todo  los  dedos  de  los  pies—  están 
como  eléctricamente  cargados;  una  ex- 
citación  aún  creciente  sin  cesar  impi- 
de todo pensamiento claro...». 
10’20:   
«No  hallo  palabras  para  describir  mi 
estado  actual.  Es  como  si  “otro”,  una 
persona  totalmente  ajena  a  mí,  se  apo- 
derara  de  mí  parte  por  parte.  Tengo 
enormes 
dificultades 
para 
escribir 
(¿estoy 
«reprimido» 
«deprimido»? 
¡No lo sé!)». 
Este  proceso  inquietante  de  una  creciente 
autoalienación  me  causaba  un  sentimiento  de  im- 
potencia,  de  estar  desvalido  sin  remedio.  Hacia 
las  10’30  horas  vi  con  los  ojos  cerrados  innume- 
rables  hilos  que  se  entrelazaban  sobre  un  fondo 
rojo.  Un  cielo  plomizo  parecía  oprimir  todas  las 
cosas;  yo  mismo  sentía  mi  ego  comprimido  den- 
tro  de  sí  y  me  parecía  ser  un  enano  apergami- 
nado...  Poco  antes  de  las  13  horas  huí  de  la 
97
compañía  de  nuestro  atelier,  con  su  atmósfera 
cada  vez  más  oprimente,  en  la  que  no  hacíamos 
más  que  impedirnos  mutuamente  el  desarrollo 
pleno  de  nuestra  embriaguez.  Me  senté  en  el 
suelo  de  un  pequeño  cuarto  vacío,  con  la  es- 
palda  apoyada  en  la  pared;  a  través  de  la  única 
ventana  enfrente  de  mí  veía  una  porción  de  cielo 
nuboso  gris–blanco.  Esto,  como  en  general  todo 
lo  que  me  rodeaba,  en  este  momento  me  parecía 
desconsoladoramente  normal.  Estaba  deprimido 
 me  sentía  tan  feo  y  odioso  que  no  habría  osa- 
do  (como  efectivamente  lo  evité  por  la  fuerza 
varias  veces  aquel  día)  mirarme  en  un  espejo  u 
observar  el  rostro  de  otra  persona.  Anhelaba  que 
esta  embriaguez  finalizara  de  una  buena  vez;  pero 
todavía  tenía  todo  mi  cuerpo  en  su  poder.  Creí 
sentir  muy  dentro  de  mí  su  pesada  carga,  y  cómo 
rodeaba  mis  miembros  con  cien  tentáculos  de 
pólipo...  sí,  verdaderamente  experimentaba  este 
contacto  que  me  electrizaba  con  un  ritmo  mis- 
terioso  como  el  de  un  ser  real,  invisible,  pero 
trágicamente  omnipresente,  al  que  le  hablaba  en 
alta  voz,  lo  insultaba,  le  rogaba  y  lo  desafiaba  a 
un  combate  cuerpo  a  cuerpo...  «No  es  más  que 
la  proyección  de  lo  malo  dentro  de  ti»,  me  ase- 
guraba otra voz, «es el monstruo de tu alma». 
98
Este  reconocimiento  fue  como  un  destello  de 
espada.  Me  atravesó  con  un  filo  redentor.  Los 
brazos  del  pólipo  me  soltaron  —como  corta- 
dos—  y  simultáneamente  el  gris  del  cielo,  que 
hasta  ahora  había  sido  tan  lúgubre  y  opaco,  re- 
fulgía  a  través  de  la  ventana  abierta  como  agua 
iluminada  por  el  sol.  Cuando  lo  miré  tan  fasci- 
nado,  se  convirtió  (para  mí)  en  agua  verdadera: 
se  me  ocurrió  que  era  una  fuente  subterránea 
que  de  pronto  había  estallado  y  que  ahora  rebu- 
llía,  hacia  mí,  que  quería  convertirse  en  un  río, 
un  lago,  un  mar,  con  millones  y  millones  de  go- 
tas;  y  en  cada  una  de  estas  gotas  estaba  bailo- 
teando  la  luz...  Cuando  el  cuarto,  la  ventana  y  el 
cielo  habían  vuelto  a  mi  conciencia  (eran  las 
13’25  horas),  la  embriaguez  todavía  no  había  ter- 
minado,  pero  sus  secuelas,  que  me  duraron  dos 
horas,  se  parecieron  mucho  al  arco  iris  que  si- 
gue a la tormenta. 
El  sentir  que  el  medio  en  el  que  uno  se  encuentra 
se  vuelve  extraño,  del  mismo  modo  que  el  propio 
cuerpo,  así  como  la  sensación  de  que  un  ser  extraño, 
un  demonio,  se  apodere  de  uno,  descritos  por  Gelpke 
en  los  dos  experimentos  anteriores,  son  ambos  carac- 
terísticos  de  la  embriaguez  del  LSD.  Por  grandes  que 
sean  las  diferencias  y  variantes  de  la  experiencia 
del  LSD,  aquéllos  se  citan  en  la  mayor  parte  de  los 
protocolos  de  experimentos.  Ya  en  mi  primer  auto- 
ensayo,  como  se  pudo  leer,  describí  la  toma  de  pose- 
sión  por  parte  del  demonio  del  LSD  como  una  expe- 
riencia  inquietante.  En  aquel  experimento  mi  miedo 
 terror  fueron  especialmente  intensos,  porque  toda- 
vía  no  existía  la  experiencia  de  que  el  demonio  luego 
suelta a sus víctimas. 
El baile de las garzas
Erwin  Jaeckle  publicó  un  significativo  autoensayo 
con  LSD  en  una  edición  particular  cuidadosamente 
presentada:  «Schicksalsrune  in  Orakel,  Traum  und 
Trance»  («Runa  del  destino  en  el  oráculo,  el  sueño 
 el  trance»),  Arben–Press,  Arbon,  1969.  Este  ensayo 
se  realizó  el  2  de  diciembre  de  1966;  fue  supervisado 
por  Rudolf  Gelpke,  quien  levantó  un  protocolo  tex- 
tual.  Luego,  Jaeckle  lo  describió  y  comentó  a  partir 
de lo que recordaba. 
99
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