mvc pdf viewer : Convert pdf images to text software SDK project winforms wpf azure UWP Mere-Christianity8-part959

81 
And  here,  of course,  we  come  to the point  where  my illustration about the tin soldier breaks 
down. In the case of real toy soldiers or statues, if one came to life, it would obviously make no 
difference  to  the  rest.  They  are  all  separate.  But  human  beings  are  not.  They  look  separate 
because you see diem walking about separately. But then, we are so made that we can see only 
the present moment. If we could see the past, then of course it would look different. For there 
was a time when every man was part of his mother, and (earlier still) part of his father as well: 
and when they were part of his grandparents. If you could see humanity spread out in time, as 
God sees it, it would not look like a lot of separate things dotted about. It would look like one 
single  growing  thing-  rather  like  a  very  complicated  tree.  Every  individual  would  appear 
connected with every other. And not only that. Individuals are not really separate from God any 
more than from  one another.  Every  man, woman,  and child all over  the world is feeling and 
breathing at this moment only because God, so to speak, is "keeping him going." 
Consequently, when Christ becomes man it is not really as if you could become one particular tin 
soldier. It is as  if  something which is always affecting  the  whole human mass begins,  at one 
point, to affect that whole human mass in a new way. From that point the effect spreads through 
all mankind. It makes a difference to people who lived before Christ as well as to people who 
lived after Him. It makes a difference to people who have never heard of Him. It is like dropping 
into a glass of water one drop of something which gives a new taste or a new colour to the whole 
lot. But, of course, none of these illustrations really works perfectly. In the long run God is no 
one but Himself and what He does is like nothing else. You could hardly expect it to be. 
What, then, is the difference which He has made to the whole human mass? It is just this; that the 
business of becoming a son of God, of being turned from a created thing into a begotten thing, of 
passing over from the temporary biological life into timeless "spiritual" life, has been done for 
us. Humanity is already "saved" in principle. We individuals have to appropriate that salvation. 
But the really tough work-the bit we could not have done for ourselves-has been done for us. We 
have not got to try to climb up into spiritual life by our own efforts; it has already come down 
into the human race. If we will only lay ourselves open to the one Man in whom it was fully 
present,  and  who,  in spite of being  God,  is also  a  real  man,  He  will  do it  in us and for  us. 
Remember what I said about "good infection." One of our own race has this new life: if we get 
close to Him we shall catch it from Him. 
Of course, you can express this in all sorts of different ways. You can say that Christ died for our 
sins. You may say that the Father has forgiven us because Christ has done for us what we ought 
to have done. You may say that we are washed  in the blood of the Lamb. You  may say that 
Christ has defeated death. They are all true. If any of them do not appeal to you, leave it alone 
and get on with the formula that does. And, whatever you do, do not start quarrelling with other 
people because they use a different formula from yours. 
6. Two Notes 
In order to avoid misunderstanding I here add notes on two points arising out of the last chapter. 
(1) One sensible critic wrote asking me why, if God wanted sons instead of "toy soldiers," He 
did not beget many sons at the outset instead of first making toy soldiers and then bringing them 
Convert pdf images to text - software SDK project:C# PDF Convert to Text SDK: Convert PDF to txt files in C#.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF application
C# PDF to Text (TXT) Converting Library to Convert PDF to Text
www.rasteredge.com
Convert pdf images to text - software SDK project:VB.NET PDF Convert to Text SDK: Convert PDF to txt files in vb.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF application
VB.NET Guide and Sample Codes to Convert PDF to Text in .NET Project
www.rasteredge.com
82 
to life by such a difficult and painful process. One part of the answer to this question is fairly 
easy: the other part is probably beyond all human knowledge. The easy part is this. The process 
of being turned from a creature into a son would not have been difficult or painful if the human 
race had not turned away from God centuries ago. They were able to do this because He gave 
them free will: He gave them free will because a world of mere automata could never love and 
therefore never know infinite happiness. The difficult part is this. All Christians are agreed that 
there is, in the full and original sense, only one "Son of God." If we insist on asking "But could 
there  have been many?"  we  find  ourselves  in  very deep water.  Have  the  words  "Could  have 
been" any sense at all when applied to God? You can say that one particular finite thing "could 
have been" different from what it is, because it would have been different if something else had 
been different, and the something else would have been different if some third thing had been 
different, and so on. (The letters on this page would have been red if the printer had used red ink, 
and  he would  have used red ink if he  had  been  instructed to, and  so on.)  But  when  you are 
talking about God-i.e. about the rock bottom, irreducible Fact on which all other facts depend- it 
is nonsensical to ask if It could have been otherwise. It is what It is, and there is an end of the 
matter. But quite apart from this, I find a difficulty about the very idea of the Father begetting 
many sons from all eternity. In order to be many they would have to be somehow different from 
one  another.  Two  pennies  have  the  same  shape.  How  are  they  two?  By  occupying  different 
places and containing different atoms. In other words, to think of them as different, we have had 
to bring in space and matter; in fact we have had to bring in "Nature" or the created universe. I 
can  understand  the  distinction  between  the  Father  and the  Son  without  bringing in  space or 
matter, because the one begets and the other is begotten. The Father's relation to the Son is not 
the same as the Son's relation to the  Father. But  if there were several sons they  would all be 
related  to  one  another  and  to  the  Father  in  the  same  way.  How  would  they  differ  from  one 
another? One does not notice the difficulty at first, of course. One thinks one can form the idea of 
several "sons." But when I think closely, I find that the idea seemed possible only because I was 
vaguely imagining them as human forms standing about together in some kind of space. In other 
words, though I pretended to be thinking about something that exists before any universe was 
made, I was really smuggling in the picture of a universe and putting that something inside it. 
When I stop doing that and still try to think of the Father begetting many sons "before all worlds" 
I find I am not really thinking of anything. The idea fades away into mere words. (Was Nature-
space  and  time  and  matter-created  precisely  in  order  to  make  manyness  possible?  Is  there 
perhaps  no  other  way  of  getting  many  eternal  spirits  except  by  first  making  many  natural 
creatures, in a universe, and then spiritualising them? But of course all this is guesswork.) 
(2) The idea that the whole human race is, in a sense, one thing -one huge organism, like a tree-
must not be confused with the idea that individual differences do not matter or that real people, 
Tom and Nobby and Kate, are somehow less important than collective things like classes, races, 
and so forth. Indeed the two ideas are opposites. Things which are parts of a single organism 
may be very different from one another: things which are not, may be very alike. Six pennies are 
quite separate and very alike: my nose and my lungs are very different but they are only alive at 
all because they are parts of my body and share its common life. Christianity thinks of human 
individuals not as mere members of a group or items in a list, but as organs in a body-different 
from one another and each contributing what no other could. When you find yourself wanting to 
turn  your  children,  or  pupils,  or  even  your  neighbours,  into  people  exactly  like  yourself, 
remember that God probably never meant them to be that. You and they are different organs, 
software SDK project:C# Create PDF from images Library to convert Jpeg, png images to
String outputFilePath = Program.RootPath + "\\output.pdf"; doc.Save(outputFilePath); C# Example: Convert More than Two Type Images to PDF in C#.NET Application.
www.rasteredge.com
software SDK project:VB.NET PDF Convert to Jpeg SDK: Convert PDF to JPEG images in vb.
PDF, C#.NET convert open office to PDF, C#.NET convert csv to PDF, C#.NET convert PDF to svg, C#.NET convert PDF to text, C#.NET convert PDF to images, C#.NET
www.rasteredge.com
83 
intended to do different things. On the other hand, when  you are tempted not to bother about 
someone else's troubles because  they are "no  business of  yours," remember  that though  he is 
different from you he is part of the same organism as you. If you forget that he belongs to the 
same organism as yourself you will become an Individualist. If you forget that he is a different 
organ from you, if you want to suppress differences and make people all alike, you will become 
a Totalitarian. But a Christian must not be either a Totalitarian or an Individualist. 
I feel a strong desire to tell you-and I expect you feel a strong desire to tell me-which of these 
two errors is the worse. That is the devil getting at us. He always sends errors into the world in 
pairs-pairs of opposites. And he always encourages us to spend a lot of time thinking which is 
the worse. You see why, of course? He relies on your extra dislike of the one error to draw you 
gradually into the opposite one. But do not let us be fooled. We have to keep our eyes on the goal 
and go straight through between both errors. We have no other concern than that with either of 
them. 
7. Let's Pretend 
May I once again start by putting two pictures, or two stories rather, into your minds? One is the 
story you have all  read called Beauty and the Beast. The girl, you remember, had to marry  a 
monster for some reason. And she did. She kissed it as if it were a man. And then, much to her 
relief, it really turned into a man and all went well. The other story is about someone who had to 
wear a mask; a mask which made him look much nicer than he really was. He had to wear it for 
year.  And when he took it off he found his own face had grown to  fit it. He was now really 
beautiful. What had begun as disguise had become a reality. I think both these stories may (in a 
fanciful way, of course) help to illustrate what I have to say in this chapter. Up till now, I have 
been  trying  to  describe  facts-what  God  is  and  what  He  has done.  Now I want to  talk  about 
practice-what do we do next? What difference does all this theology make? It can start making a 
difference tonight. If you are interested enough to have read thus far you are probably interested 
enough to make a shot at saying your prayers: and, whatever else you say, you will probably say 
the Lord's Prayer. 
Its very first words are Our Father. Do you now see what those words mean? They mean quite 
frankly, that  you are putting  yourself in the place of a son of God. To put it bluntly, you are 
dressing up as Christ. If you like, you are pretending. Because, of course, the moment you realise 
what the words mean, you realise that you are not a son of God. You are not being like The Son 
of God, whose will and interests are at one with those of the Father: you are a bundle of self-
centred fears, hopes, greeds, jealousies, and self-conceit, all doomed to death. So that, in a way, 
this dressing up as Christ is a piece of outrageous cheek. But the odd thing is that He has ordered 
us to do it. 
Why? What is the good of pretending to be what you are not? Well, even on the human level, 
you know, there are two kinds of pretending. There is a bad kind, where the pretence is there 
instead of the real thing; as when a man pretends he is going to help you instead of really helping 
you. But there is also a good kind, where the pretence leads up to the real thing. When you are 
not feeling particularly friendly but know you ought to be, the best thing you can do, very often, 
is to put on a friendly manner and behave as if you were a nicer person than you actually are. 
software SDK project:C# PDF Convert to Jpeg SDK: Convert PDF to JPEG images in C#.net
Following demo code will show how to convert all PDF pages to Jpeg images with C# .NET. // Load a PDF file. String inputFilePath
www.rasteredge.com
software SDK project:VB.NET PDF Convert to Tiff SDK: Convert PDF to tiff images in vb.
images can be stored in a single TIFF file. RasterEdge.Imaging.PDF.dll offers complete APIs for developers to view, compress, annotate, process and convert PDF
www.rasteredge.com
84 
And in a few minutes, as we have all noticed, you will be really feeling friendlier than you were. 
Very often the only way to get a quality in reality is to start behaving as if you had it already. 
That is  why children's games are so important. They  are always pretending to be grown-ups-
playing soldiers, playing shop. But all the time, they are hardening their muscles and sharpening 
their wits, so that the pretence of being grown-up helps them to grow up in earnest. 
Now, the moment you realise "Here I am, dressing up as Christ," it is extremely likely that you 
will see at once some way in which at that very moment the pretence could be made less of a 
pretence and more of a reality. You will find several things going on in your mind which would 
not be going on there if you were really a son of God. Well, stop them. Or you may realise that, 
instead of saying your prayers, you ought to be downstairs writing a letter, or helping your wife 
to wash-up. Well, go and do it. 
You see what is happening. The Christ Himself, the Son of God who is man (just like you) and 
God (just like His Father) is actually at your side and is already at that moment beginning to turn 
your pretence into a reality. This is not merely a fancy way of saying that your conscience is 
telling you what to do. If you simply ask your conscience, you get one result: if you remember 
that you are dressing up as Christ, you get a different one. There are lots of things which your 
conscience might not call definitely wrong (specially things in your mind) but which you will see 
at once you cannot go on doing if you are seriously trying to be like Christ. For you are no longer 
thinking simply about right and wrong; you are trying to catch the good infection from a Person. 
It is more like painting a portrait than like obeying a set of rules. And the odd thing is that while 
in one way it is much harder than keeping rules, in another way it is far easier. 
The real Son of God is at your side. He is beginning to turn you into the same kind of thing as 
Himself. He is beginning, so to speak, to "inject" His kind of life and thought, His Zoe, into you; 
beginning to turn the tin soldier into a live man. The part of you that does not like it is the part 
that is still tin. 
Some of you may feel that this is very unlike your own experience. You may say "I've never had 
the sense of being helped by an invisible Christ, but I often have been helped by other human 
beings."  That  is  rather  like  the  woman in  the  first  war  who  said  that  if  there  were  a  bread 
shortage it would not bother her house because they always ate toast. If there is no bread there 
will be no toast. If there were no help from Christ, there would be no help from other human 
beings. He works on us in all sorts of ways: not only through what we think our "religious life." 
He  works  through  Nature,  through  our  own  bodies,  through  books,  sometimes  through 
experiences which seem (at the time) anti-Christian. When a young man who has been going to 
church in a routine way honestly realises that he does not believe in Christianity and stops going-
provided he does it for honesty's sake and not just to annoy his parents-the  spirit of Christ  is 
probably nearer to him then than it ever was before. But above all, He works on us through each 
other. 
Men  are  mirrors,  or  "carriers" of  Christ  to  other men.  Sometimes  unconscious  carriers.  This 
"good infection" can be carried by those who have not got it themselves. People who were not 
Christians themselves helped me to Christianity. But usually it is those who know Him that bring 
Him  to  others.  That  is  why  the  Church,  the  whole  body  of  Christians  showing  Him  to  one 
software SDK project:C# PDF Convert to Images SDK: Convert PDF to png, gif images in C#
C#.NET PDF SDK - Convert & Render PDF to Images in C#.NET. Description: Convert all the PDF pages to target format images and output into the directory.
www.rasteredge.com
software SDK project:C# PDF Convert to Tiff SDK: Convert PDF to tiff images in C#.net
Supports for changing image size. Also supports convert PDF files to jpg, jpeg images. C# class source codes and online demos are provided for .NET.
www.rasteredge.com
85 
another, is so important. You might say that when two Christians are following Christ together 
there is not twice as much Christianity as when they are apart, but sixteen times as much. 
But do not forget this. At first it is natural for a baby to take its mother's milk without knowing 
its mother. It is equally natural for us to see the man who helps us without seeing Christ behind 
him. But we must not remain babies. We must go on to recognise the real Giver. It is madness 
not to. Because, if we do not, we shall be relying on human beings. And that is going to let us 
down. The best of them will make mistakes; all of them will die. We must be thankful to all the 
people who have helped  us, we must honour  them and  love them.  But never, never  pin  your 
whole faith on any human being: not if he is the best and wisest in the whole world. There are 
lots of nice things you can do with sand; but do not try building a house on it. 
And now we begin to see what it is that the New Testament is always talking about. It talks about 
Christians  "being  born  again";  it  talks  about  them  "putting  on  Christ";  about  Christ  "being 
formed in us"; about our coming to "have the mind of Christ." 
Put right out of your head the idea that these are only fancy ways of saying that Christians are to 
read what Christ said and try to carry it out-as a man may read what Plato or Marx said and try to 
carry it out. They mean something much more than that. They mean that a real Person, Christ, 
here and now, in that very room where you are saying your prayers, is doing things to you. It is 
not a question of a good man who died two thousand years ago. It is a living Man, still as much a 
man as you, and still as much God as He was when He created the world, really coming and 
interfering with your very self; killing the old natural self in you and replacing it with the kind of 
self He has. At first, only for moments. Then for longer periods. Finally, if all goes well, turning 
you permanently into a different sort of thing; into a new little Christ, a being which, in its own 
small way, has the same kind of life as God; which shares in His power, joy, knowledge and 
eternity. And soon we make two other discoveries. 
(1) We begin to notice, besides our particular sinful acts, our sinfulness; begin to be alarmed not 
only about what we do, but about what we are. This may sound rather difficult, so I will try to 
make it clear from my own case. When I come to my evening prayers and try to reckon up the 
sins of the day, nine times out of ten the most obvious one is some sin against charity; I have 
sulked or snapped or sneered or snubbed or stormed. And the excuse that immediately springs to 
my mind is that the provocation was so sudden and unexpected: I was caught off my guard, I had 
not  time  to  collect  myself.  Now  that  may  be  an  extenuating  circumstance  as  regards  those 
particular acts: they would obviously be worse if they had been deliberate and premeditated. On 
the other hand, surely what a man does when he is taken off his guard is the best evidence for 
what sort of a man he is? Surely what pops out before the man has time to put on a disguise is the 
truth? If there are rats in a cellar you are most likely to see them if you go in very suddenly. But 
the suddenness does not create the rats: it only prevents them from hiding. In the same way the 
suddenness of the provocation does not make me an ill-tempered man: it only shows me what an 
ill-tempered man  I am. The rats  are always  there in  the  cellar,  but if you go in shouting  and 
noisily  they  will  have  taken  cover  before  you  switch  on  the  light.  Apparently  the  rats  of 
resentment and vindictiveness are always there in the cellar of my soul. Now that cellar is out of 
reach of my conscious will. I can to some extent control my acts: I have no direct control over 
my temperament. And if (as I said before) what we are matters even more than what we do-if, 
software SDK project:VB.NET PDF Convert to Images SDK: Convert PDF to png, gif images
service, DNN (DotNetNuke), SharePoint. VB.NET components for batch convert high resolution images from PDF. Convert PDF documents to
www.rasteredge.com
software SDK project:VB.NET PDF Convert to HTML SDK: Convert PDF to html files in vb.
images to HTML images in VB.NET. Embed PDF hyperlinks to HTML links in VB.NET. Available zoom setting (fit page, fit width). .NET component to convert adobe PDF
www.rasteredge.com
86 
indeed, what we do matters chiefly as evidence of what we are-then it follows that the change 
which I  most need to undergo is a  change that my own direct, voluntary efforts cannot bring 
about And this applies  to  my  good  actions  too.  How  many of them  were  done  for the  right 
motive? How many for fear of public opinion, or a desire to show off? How many from a sort of 
obstinacy  or  sense of superiority which, in different circumstances,  might equally  had  led to 
some very bad act? But I cannot, by direct moral effort, give myself new motives. After the first 
few steps in the Christian life we realise that everything which really needs to be done in our 
souls can be done only by God. And that brings us to something which has been very misleading 
in my language up to now. 
(2) I have been talking as if it were we who did everything. In reality, of course, it is God who 
does everything. We, at most, allow it to be done to us. In a sense you might even say it is God 
who does the pretending. The Three-Personal God, so to speak, sees before Him in fact a self-
centred, greedy, grumbling, rebellious human animal. But He says "Let us pretend that this is not 
a mere creature, but our Son. It is like Christ in so far as it is a Man, for He became Man. Let us 
pretend that it is also like Him in Spirit. Let us treat it as if it were what in fact it is not. Let us 
pretend in order to make the pretence into a reality." God looks at  you as if you were a little 
Christ: Christ stands beside you to turn you into one. I daresay this idea of a divine make-believe 
sounds rather strange at first. But, is it so strange really? Is not that how the higher thing always 
raises the lower? A mother teaches her baby to talk by talking to it as if it understood long before 
it really does. We treat our dogs as if they were "almost human": that is why they really become 
"almost human" in the end. 
8. Is Christianity Hard Or Easy? 
In  the  last  chapter  we  were  considering  the  Christian  idea  of  "putting  on  Christ,"  or  first 
"dressing up" as a son of God in order that you may finally become a real son. What I want to 
make clear is that this is not one among many jobs a Christian has to do; and it is not a sort of 
special exercise for the top class. It is the whole of Christianity. Christianity offers nothing else 
at all. And I should like to point out how it differs from ordinary ideas of "morality" and "being 
good." 
The ordinary idea which we all have before we become Christians is this. We take as starting 
point our ordinary self with its various desires and interests. We then admit that something else 
call it "morality" or "decent behaviour," or "the good of society" has claims on this self: claims 
which interfere with its own desires. What we mean by "being good" is giving in to those claims. 
Some of the things the ordinary self wanted to do turn out to be what we call "wrong": well, we 
must give them up. Other things, which the self did not want to do, turn out to be what we call 
"right": well, we shall have to do them. But we are hoping all the time that when all the demands 
have been met, the poor natural self will still have some chance, and some time, to get on with its 
own life and do what it likes. In fact, we are very like an honest man paying his taxes. He pays 
them all right, but he does hope that there will be enough left over for him to live on. Because we 
are still taking our natural self as the starting point. 
As long as we are thinking that way, one or other of two results is likely to follow. Either we 
give up trying to be good, or else we become very unhappy indeed. For, make no mistake: if you 
87 
are really going to try to meet all the demands made on the natural self, it will not have enough 
left over to live on. The more you obey your conscience, the more your conscience will demand 
of you. And your natural self, which is thus being starved and hampered and worried at every 
turn, will get angrier and angrier. In the end, you will either give up trying to be good, or else 
become one  of those people who, as they  say, "live for others" but always in a discontented, 
grumbling way-always wondering why the  others do not notice it more and always making a 
martyr of yourself. And once you have become that you will be a far greater pest to anyone who 
has to live with you than you would have been if you had remained frankly selfish. 
The Christian way is different: harder, and easier. Christ says "Give me All. I don't want so much 
of your time and so much of your money and so much of your work: I want You. I have not 
come to torment your natural self, but to kill it. No half-measures are any good. I don't want to 
cut off a branch here and a branch there, I want to have the whole tree down. I don't want to drill 
the tooth, or crown  it,  or stop it, but to have it out. Hand over the whole natural self, all  the 
desires which you think innocent as well as the ones you think wicked-the whole outfit. I will 
give you a new self instead. In fact, I will give you Myself: my own will shall become yours." 
Both harder and easier than what we are all trying to do. You have noticed, I expect, that Christ 
Himself sometimes describes the Christian way as very hard, sometimes as very easy. He says, 
"Take up your Cross"-in other words, it is like going to be beaten to death in a concentration 
camp. Next minute he says, "My yoke is easy and my burden light." He means both. And one 
can just see why both are true. 
Teachers will tell you that the laziest boy in the class is the one who works hardest in the end. 
They mean  this. If you  give  two boys, say,  a  proposition in  geometry  to  do, the  one who is 
prepared  to  take  trouble will try  to  understand  it.  The lazy  boy  will  try  to  learn  it  by  heart 
because, for the moment, that needs less effort. But six months later, when they are preparing for 
an exam., that lazy boy is doing hours and hours of miserable drudgery over things the other boy 
understands, and positively enjoys, in a few minutes. Laziness means more work in the long run. 
Or look at it this way. In a battle, or in mountain climbing, there is often one thing which it takes 
a lot of pluck to do; but it is also, in the long run, the safest thing to do. If you funk it, you will 
find yourself, hours later, in far worse danger. The cowardly thing is also the most dangerous 
thing. 
It is like that here. The terrible thing, the almost impossible thing, is to hand over your whole 
self-all your wishes and precautions-to Christ. But it is far easier than what we are all trying to 
do instead. For what we are trying to do is to remain what we call "ourselves," to keep personal 
happiness as our great aim in life, and yet at the same time be "good." We are all trying to let our 
mind and heart go their own way-centred on money or pleasure or ambition-and hoping, in spite 
of this, to behave honestly and chastely and humbly. And that is exactly what Christ warned us 
you could not do. As He said, a thistle cannot produce figs. If I am a field that contains nothing 
but grass-seed,  I cannot  produce wheat.  Cutting  the  grass  may  keep  it  short: but  I  shall  still 
produce grass and no wheat. If I want to produce wheat, the  change must go deeper than the 
surface. I must be ploughed up and re-sown. 
88 
That is why the real problem of the Christian life comes where people do not usually look for it. 
It comes the very moment you wake up each morning. All your wishes and hopes for the day 
rush at you like wild animals. And the first job each morning consists simply in shoving them all 
back; in listening to that other voice, taking that other  point of view, letting that other larger, 
stronger, quieter life come flowing in. And so on, all day. Standing back from all your natural 
fussings and frettings; coming in out of the wind. 
We can only do it for moments at first. But from those moments the new sort of life will be 
spreading through our system: because now we are letting Him work at the right part of us. It is 
the difference between paint, which is merely laid on the surface, and a dye or stain which soaks 
right through. He never talked vague, idealistic gas. When he said, "Be perfect," He meant it. He 
meant that we must go in for the full treatment. It is hard; but the sort of compromise we are all 
hankering after is harder-in fact, it is impossible. It may be hard for an egg to turn into a bird: it 
would be a jolly sight harder for it to learn to fly while remaining an egg. We are like eggs at 
present.  And  you  cannot  go  on  indefinitely  being  just  an ordinary,  decent  egg.  We must  be 
hatched or go bad. 
May I come back to what I said before? This is the whole of Christianity. There is nothing else. 
It is so easy to get muddled about that. It is easy to think that the Church has a lot of different 
objects-education, building, missions, holding services. Just as it is easy to think the State has a 
lot of different objects-military, political, economic, and what not. But in a way things are much 
simpler than that. The State exists simply to promote and to protect the ordinary happiness of 
human beings in this life. A husband and wife chatting over a fire, a couple of friends having a 
game of darts in a pub, a man reading a book in his own room or digging in his own garden-that 
is what the State is there for. And unless they are helping to increase and prolong and protect 
such  moments,  all the laws,  parliaments,  armies,  courts, police,  economics, etc., are simply a 
waste of time. In the same way the Church exists for nothing else but to draw men into Christ, to 
make them little Christs. If they are not doing that, all the cathedrals, clergy, missions, sermons, 
even the Bible itself, are simply a waste of time. God became Man for no other purpose. It is 
even doubtful, you know, whether the whole universe was created for any other purpose. It says 
in the Bible that the whole universe was made for Christ and that everything is to be gathered 
together in Him. I do not suppose any of us can understand how this will happen as regards the 
whole universe. We do not know what (if anything) lives in the parts of it that are millions of 
miles away from this Earth. Even on this Earth we do not know how it applies to things other 
than men. After all, that is what you would expect. We have been shown the plan only in so far 
as it concerns ourselves. 
I sometimes like to imagine that I can just see how it might apply to other things. I think I can 
see how the higher animals are in a sense drawn into Man when he loves them and makes them 
(as he does) much more nearly human than they would otherwise be. I can even see a sense in 
which the dead things and plants are drawn into Man as he studies them and uses and appreciates 
them. And if there were intelligent creatures in other worlds they might do the same with their 
worlds. It might be that when intelligent creatures entered into Christ they would, in that way, 
bring all the other things in along with them. But I do not know: it is only a guess. 
89 
What we  have been  told is  how  we  men can be  drawn  into Christ  -can become  part of that 
wonderful  present  which  the  young  Prince  of  the  universe  wants  to  offer  to  His  Father-that 
present which is Himself and therefore us in Him. It is the only thing we were made for. And 
there are strange, exciting hints in the Bible that when we are drawn in, a great many other things 
in Nature will begin to come right. The bad dream will be over: it will be morning. 
9. Counting The Cost 
I find a good many people have been bothered by what I said in the last chapter about Our Lord's 
words, "Be ye perfect." Some people seem to think this means "Unless you are perfect, I will not 
help you"; and as we cannot be perfect, then, if He meant that, our position is hopeless. But I do 
not think  He  did mean  that. I think  He  meant "The only  help  I will  give  is help  to become 
perfect. You may want something less: but I will give you nothing less." 
Let me explain. When I was a child I often had toothache, and I knew that if I went to my mother 
she would give me something which would deaden the pain for that night and let me get to sleep. 
But I did not go to my mother-at least, not till the pain became very bad. And the reason I did not 
go  was  this.  I  did  not  doubt  she  would  give  me  the  aspirin;  but I knew  she  would  also  do 
something else. I knew she would take me to the dentist next morning. I could not get what I 
wanted out of her without getting something more, which I did not want. I wanted immediate 
relief from pain: but I could not get it without having my teeth set permanently right. And I knew 
those dentists; I knew they started fiddling about with all sorts of other teeth which had not yet 
begun to ache. They would not let sleeping dogs lie; if you gave them an inch they took an ell. 
Now, if I may put it that way, Our Lord is like the dentists. If you give Him an inch, He will take 
an  ell.  Dozens  of  people  go  to  Him  to  be  cured  of  some  one  particular  sin  which  they  are 
ashamed of (like masturbation or physical cowardice) or which is obviously spoiling daily life 
(like bad temper or drunkenness). Well, He will cure it all right: but He will not stop there. That 
may be all you asked; but if once you call Him in, He will give you the full treatment. 
That  is  why  He  warned  people  to  "count  the  cost"  before  becoming  Christians.  "Make  no 
mistake," He says, "if you let me, I will make you perfect. The moment you put yourself in My 
hands, that is what you are in for. Nothing less, or other, than that. You have free will, and if you 
choose, you can push Me away. But if you do not push Me away, understand that I am going to 
see  this  job  through.  Whatever  suffering  it  may  cost  you  in  your  earthly  life,  whatever 
inconceivable purification it may cost you after death, whatever it costs Me, I will never rest, nor 
let you rest, until you are literally perfect-until my Father can say without reservation that He is 
well pleased with you, as He said He was well pleased with me. This I can do and will do. But I 
will not do anything less." 
And yet-this is the other and equally important side of it- this Helper who will, in the long run, 
be satisfied with nothing less than absolute perfection, will also be delighted with the first feeble, 
stumbling effort you make tomorrow to do the simplest duty. As a great Christian writer (George 
MacDonald) pointed out, every father is pleased at the baby's first attempt to walk: no father 
would be satisfied with anything less than a firm, free, manly walk in a grown-up son. In the 
same way, he said, "God is easy to please, but hard to satisfy." 
90 
The practical upshot is this. On the one hand, God's demand for perfection need not discourage 
you in the least in your present attempts to be good, or even in your present failures. Each time 
you fall He will pick you up again. And He knows perfectly well that your own efforts are never 
going to bring you anywhere near perfection. On the other hand, you must realise from the outset 
that the goal towards which He is beginning to guide you is absolute perfection; and no power in 
the whole universe, except you yourself, can prevent Him from taking you to that goal. That is 
what you are in for. And it is very important to realise that. If we do not, then we are very likely 
to start pulling back and resisting Him after a certain point. I think that many of us, when Christ 
has enabled us to overcome one or two sins that were an obvious nuisance, are inclined to feel 
(though we do not out it into words) that we are now good enough. He has done all we wanted 
Him  to  do,  and  we  should be obliged  if  He  would  now  leave us alone.  As we  say  "I never 
expected to be a saint, I only wanted to be a decent ordinary chap." And we imagine when we 
say this that we are being humble. 
But this is the fatal mistake. Of course we never wanted, and never asked, to be made into the 
sort of creatures He is going to make us into. But the question is not what we intended ourselves 
to be,  but what  He  intended us  to be when  He  made us. He is the inventor,  we  are  only the 
machine. He is the painter, we are only the picture. How should we know what He means us to 
be like? You see, He has already made us something very different from what we were. Long 
ago, before we were born, when we were inside our mothers' bodies, we passed through various 
stages. We were once rather like vegetables, and once rather like fish; it was only at a later stage 
that  we  became  like  human  babies.  And  if  we  had  been  conscious  at  those  earlier  stages,  I 
daresay  we  should  have  been  quite  contented  to  stay  as  vegetables  or  fish-should  not  have 
wanted to be made into babies. But all the time He knew His plan for us and was determined to 
carry it  out. Something  the same  is  now  happening at a higher  level. We  may  be  content to 
remain what we call "ordinary people": but He is determined to carry out a quite different plan. 
To shrink back from that plan is not humility; it is laziness and cowardice. To submit to it is not 
conceit or megalomania; it is obedience. 
Here is another way of putting the two sides of the truth. On the one hand we must never imagine 
that our own unaided efforts can be relied on to carry us even through the next twenty-four hours 
as "decent" people. If He does not support us, not one of us is safe from some gross sin. On the 
other  hand,  no  possible  degree  of  holiness  or  heroism  which  has  ever  been  recorded  of  the 
greatest saints is beyond what He is determined to produce in every one of us in the end. The job 
will not be completed in this life: but He means to get us as far as possible before death. 
That is why we must not be surprised if we are in for a rough time. When a man turns to Christ 
and  seems  to  be  getting  on  pretty  well  (in  the  sense  that  some  of  his  bad  habits  are  now 
corrected),  he  often  feels  that  it would  now  be  natural if  things went  fairly smoothly.  When 
troubles  come  along-illnesses,  money  troubles,  new  kinds  of  temptation-he  is  disappointed. 
These things, he feels, might have been necessary to rouse him and make him repent in his bad 
old days; but why now? Because God is forcing him on, or up, to a higher level: putting him into 
situations where he will have to be very much braver, or more patient, or more loving, than he 
ever dreamed of being before. It seems to us all unnecessary: but that is because we have not yet 
had the slightest notion of the tremendous thing He means to make of us. 
Documents you may be interested
Documents you may be interested