display pdf in mvc : Convert pdf to jpg for Library control component .net azure winforms mvc FULLTEXT010-part1639

Engelska C 
Power and Corruption 
Evil in Tolkien’s Eä 
Anna Modin
C-uppsats, 10 poäng 
Handledare: Anna Greek och Johan Höglund 
Högskolan i Kalmar 
Institutionen för humanvetenskaper 
Vårterminen 2008 
Convert pdf to jpg for - Convert PDF to JPEG images in C#.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF project
How to convert PDF to JPEG using C#.NET PDF to JPEG conversion / converter library control SDK
best pdf to jpg converter for; convert pdf image to jpg
Convert pdf to jpg for - VB.NET PDF Convert to Jpeg SDK: Convert PDF to JPEG images in vb.net, ASP.NET MVC, WinForms, WPF project
Online Tutorial for PDF to JPEG (JPG) Conversion in VB.NET Image Application
change pdf to jpg image; pdf to jpeg converter
Table of Contents 
Introduction ............................................................................................................... 3 
The Characteristics of Evil ........................................................................................ 6 
The Ruling Ring ........................................................................................................ 13 
The Corruption of Goodness ..................................................................................... 22 
Conclusion ................................................................................................................. 31 
Works cited ................................................................................................................ 34 
Appendix ................................................................................................................... 36 
Explanation of names and terms in Tolkien’s works ............................................................ 36 
Online Convert Jpeg to PDF file. Best free online export Jpg image
Online JPEG to PDF Converter. Download Free Trial. Convert a JPG to PDF. You can drag and drop your JPG file in the box, and then start
convert multiple page pdf to jpg; changing pdf to jpg
Online Convert PDF to Jpeg images. Best free online PDF JPEG
Download Free Trial. Convert a PDF File to JPG. Easy converting! We try to make it as easy as possible to convert your PDF files to JPG.
best program to convert pdf to jpg; convert pdf into jpg online
Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely. Great men are 
almost always bad men… (Lord Acton. In Shippey, The Road to Middle-earth) 
The battle between good and evil is a central part of most works of fantasy and as such plays a 
large role in the works of J.R.R. Tolkien, author of The Lord of the Rings and The 
Silmarillion, two seminal works in the genre. In his books evil takes many different forms, 
most of which exhibit a common trait, namely the struggle for dominion over the world and 
its peoples in a quest for absolute power. Tolkien wrote in a letter that “in the view of this tale 
& mythology Power – when it [power] dominates or seeks to dominate other wills and minds 
(except by the assent of their reason) – is evil” (Carpenter & Tolkien 237).  
The purpose of this essay is to examine the connection between evil and power in 
some of Tolkien’s most famous works. In order to do so, I intend to look at some of the 
manifestations of evil in the books to explore its origin, its nature and its effects. I will also 
seek to analyse the reasons for certain characters’ fall into evil, what their ambitions are and 
what means they use to achieve their goals. Furthermore, I mean to explore the differences 
and the connection between good and evil, how they relate to each other and to the natural 
world, as it may help to illuminate the character of evil.  
Tolkien is not the only one to have observed the corrupting influence of power. An 
example of this is the quote by Lord Acton from 1887, which serves as the epigraph of this 
essay. It also appears in Christian mythology, where it was the cause of Lucifer’s fall and led 
to his becoming the archetype of evil. John Milton’s epic Paradise Lost, which belongs in the 
British literary canon, builds on this myth. Tolkien himself was a Christian, a literary scholar 
and a Catholic as well as a linguist and an author and he wrote in one of his letters that 
although there are no direct references to religion in the book, “The Lord of the Rings is of 
course a fundamentally religious and Catholic work” (Carpenter & Tolkien 172). In order to 
further elucidate some of my arguments, I have chosen to use comparisons to Christian 
mythology as well as to Paradise Lost as part of my method. 
There are other correlations to the correspondence between power and corruption in 
C# Image Convert: How to Convert Adobe PDF to Jpeg, Png, Bmp, &
This demo code just converts first page to jpeg image. String inputFilePath = @"C:\input.pdf"; String outputFilePath = @"C:\output.jpg"; // Convert PDF to jpg.
advanced pdf to jpg converter; convert pdf to jpg 300 dpi
C# Image Convert: How to Convert Tiff Image to Jpeg, Png, Bmp, &
RasterEdge.XDoc.PDF.dll. This demo code will convert first page to jpeg image. C:\input.tif"; String outputFilePath = @"C:\output.jpg"; // Convert tiff to jpg.
change pdf file to jpg file; .net convert pdf to jpg
these works. As Tom A. Shippey states in J.R.R Tolkien, Author of the Century, “Hints of 
correspondence between our history and the history of Middle-earth are in fact fairly 
frequent” (164). However, I have decided not to bring these aspects into this essay in order to 
prevent it from becoming too vast. The only exceptions to this, other than the parallels drawn 
to Christianity, are the occurrences of industrialisation in the books, which necessitate a 
reference to phenomena in the real world. 
I have chosen to focus mainly on The Lord of the Rings and The Silmarillion, as the 
essay would otherwise become too extensive. Consequently, the theories and inferences made 
in this essay are based on the contents of these two books and contain few references to 
alternative information that can be found in other sources, such as the The History of Middle-
Earth-books. The cases that I bring up are not the only examples of the corrupting influence 
of power that can be found in the books, but I have tried to bring up the main instances of this 
occurrence. Rather than including details and explanations regarding the story and characters 
in Tolkien’s works in this essay, I have provided an appendix containing basic facts and 
information about names and terms that are specific to these stories and relevant to my study. 
The essay will begin by examining the beginning of evil in the world and the rise and 
fall of the first Dark Lord, Morgoth. It will attempt to define some of the characteristics of 
evil and how it relates both to power and to goodness, especially with regard to the creation of 
the world, nature and various life forms. It will then proceed to discuss the development of 
Morgoth’s successor Sauron, especially with regard to his final corruption and struggle for 
dominion. This will centre on an examination of the Ruling Ring, mainly regarding the nature 
of its powers and its influence. Finally, it will explore the corruption of goodness that takes 
place in these works, both in people and in nature, and its consequences, as well as the 
possibilities of redemption and the occasional transformation of evil into good. In other 
words, the categories of good and evil are not absolute terms in the sense that they are distinct 
and can never blend into each other. Rather there is a continuum where absolute good and 
absolute evil make up the poles at the opposite ends. On this continuum, most characters exist 
closer to one or the other extreme. In such a manner, the creator and giver of life, Ilúvatar, can 
be seen to represent the side of absolute good, whereas Morgoth and his successor Sauron, 
who like Milton’s Satan have chosen to place themselves outside the reach of redemption, can 
C# Create PDF from images Library to convert Jpeg, png images to
Batch convert PDF documents from multiple image formats, including Jpg, Png, Bmp, Gif, Tiff, Bitmap, .NET Graphics, and REImage.
bulk pdf to jpg converter online; c# convert pdf to jpg
VB.NET PDF Convert to Images SDK: Convert PDF to png, gif images
Resize converted image files in VB.NET. Convert PDF to Jpg, Png, Bmp, Gif, Tiff and Bitmap in ASP.NET. Embed PDF to image converter in viewer.
batch convert pdf to jpg online; change pdf to jpg format
found by the pole of absolute evil. On this continuum, as I shall attempt to show, the subjects’ 
attitudes to acquiring and wielding power plays a decisive part in placing them near the good 
or the evil extreme. 
C# TIFF: C#.NET Code to Convert JPEG Images to TIFF
Use C# Code to Convert Jpeg to Tiff. string[] imagePaths = { @"C:\demo1.jpg", @"C:\demo2.jpg", @"C:\demo3.jpg" }; // Construct List<REImage> object.
convert multi page pdf to jpg; .pdf to .jpg converter online
VB.NET PDF - Convert PDF with VB.NET WPF PDF Viewer
4. To Image. Convert PDF to image formats, such as PNG, JPG, BMP and GIF. Copyright © <2000-2015> by <RasterEdge.com>. All Rights Reserved.
convert pdf to 300 dpi jpg; reader convert pdf to jpg
The Characteristics of Evil 
The desire for absolute power is a central theme in both The Silmarillion and The Lord of the 
Rings and it is a trait that many of the main antagonists share. In a letter to the editor Milton 
Waldman, Tolkien wrote, “‘power’ is an ominous and sinister word in all these tales, except 
as applied to the gods“ (Carpenter & Tolkien 152). The desire for power is the easiest 
identifiable root of evil and it almost inevitably leads to defeat and ruin.  
It is sometimes difficult to distinguish good from evil in these tales, as they both have 
their origin in the creator Ilúvatar and so are two aspects of the same. Ilúvatar himself is 
above good and evil. He alone holds the absolute power that the dark forces desire. Like the 
Christian God, he is omnipotent, but he has chosen to give his Children the freedom to rule 
their own lives and make their own choices. Evil stems from the desire to take away that 
freedom and to appropriate the power that belongs to Ilúvatar alone. In “The Lord of the 
Hobbits: J.R.R. Tolkien”, Edmund Fuller observes,  
The primal nature of the sin of Pride, bringing the fall of angels before the 
seduction and fall of Man, is the wish to usurp the Primal and One source of 
Power, incorruptible in His nature because he is Power and Source and has 
nothing to usurp, in being All. (20) 
It is significant to note that not all power seems to corrupt. As Agnes Perkins and Helen Hill 
write in “The Corruption of Power”, “Aragorn, becoming the High King, has extensive 
power, but it is important that this comes to him through hereditary right as well as long years 
of patient effort and great valor. … He is great because he has steadfastly fought against evil, 
not because he has set out to seek power” (64-65). The same applies to many other rulers of 
the Free Peoples of Middle-earth, such as Elrond and Galadriel. It is only the desire for power 
to which one has no claim and the wish to dominate others against their will that is evil. 
The original evil in Tolkien’s world is represented by Morgoth, ‘the Black Enemy’. In 
the beginning, Morgoth is one of the Ainur and his name is then Melkor, ‘He who arises in 
Might’. Although he is the mightiest of the Ainur and inferior only to his maker Ilúvatar, this 
is not enough for him. His desire for more power corrupts him and makes him go against 
Ilúvatar’s will. This is first noticed when the Ainur are singing the music through which the 
world is created and which is to dictate its future: “But as the theme progressed, it came into 
the heart of Melkor to interweave matters of his own imagining that were not in accord with 
the theme of Ilúvatar; for he sought therein to increase the power and glory of the part 
assigned to himself.” (Tolkien, Silmarillion 4) The music of Melkor creates disharmony and 
makes the theme of Ilúvatar less beautiful, thereby changing the course of the future intended 
by Ilúvatar. It confuses some of the other Ainur and disrupts the previous unity, since “some 
began to attune their music to his rather than to the thought which they had at first” (´Tolkien, 
Silmarillion 4). Thus Melkor’s rebellion begins to spread to his peers 
Melkor and some of the other Ainur, of whom the most powerful are known as the 
Valar, are permitted to enter into Arda and given the task of preparing it for the creatures who 
are to inhabit it. But whereas the other Valar wish to make the world a beautiful place for the 
future children of Ilúvatar, Melkor wishes to own and rule it and its inhabitants, suppressing 
their freedom to his will: “For he coveted Arda and all that was in it, desiring the kingship of 
Manwë and dominion over the realms of his peers.” (Tolkien, Silmarillion 23) Melkor is 
successful at first and takes control over large areas in the world, with the help of other, lesser 
spirits that have been corrupted by their desire for a share of his power, but as their power 
cannot compete with that of the Valar, Melkor is ultimately conquered and imprisoned. 
Melkor’s attempt to rule the earth and set himself up against Ilúvatar bears a striking 
resemblance to Satan’s rebellion against God in Christian tradition. Tom Shippey reflects, 
The rebellion of Melkor, and his subordinate spirits, is analogous to the Fall of 
Lucifer and the rebel angels. Lucifer is by tradition princeps huius mundi, ‘the 
prince of this world’, and Melkor calls himself, perhaps truthfully, ‘Master of the 
fates of Arda’. The origin of the fall is also the same in both cases, for the sin of 
Lucifer was (according to C.S. Lewis) the urge to put his own purposes before 
those of God, and that of Melkor was ‘to interweave matters of his own 
imagining’ with the ‘theme of Ilúvatar [the Creator]’. (Author 238-239) 
A comparison between Melkor’s fall and that of Satan in John Milton’s Paradise Lost brings 
out these similarities. Both Melkor and Satan are induced by their excessive pride to rebel 
against the higher forces that have made them. 
. . . his [Satan’s] pride  
Had cast him out from Heaven, with all his host  
Of rebel Angels, by whose aid aspiring  
To set himself in glory above his peers,  
He trusted to have equalled the Most High (Milton 8, lines 36-40)  
They desire power at all costs, as shown by Satan’s statement in Paradise Lost,  
To reign is worth ambition, though in Hell: 
Better to reign in Hell than serve in Heaven. (Milton 14, lines 262-263) 
Several of the characters in Tolkien’s books share this sentiment, but it is most prominent in 
Melkor. When their makers detect their attempts to gain dominion, both Melkor and Satan are 
humbled by defeat. Satan is banished from heaven and made to dwell in hell, contemplating 
his downfall and disgrace, while Melkor is shown the futility of his revolt: 
Then Ilúvatar spoke, and he said: ’Mighty are the Ainur, and mightiest among 
them is Melkor; but that he may know, and all the Ainur, that I am Ilúvatar, those 
things that ye have sung, I will show them forth, that ye may see what ye have 
done. And thou, Melkor, shalt see that no theme may be played that hath not its 
uttermost source in me, nor can any alter the music in my despite. For he that 
attempteth this shall prove but mine instrument in the devising of things more 
wonderful, which he himself hath not imagined.’ (Tolkien, Silmarillion 5-6) 
The humiliation creates desire for revenge in the two proud spirits. Their wish to corrupt the 
creations of their foes consumes them and becomes their sole task. Thus, though the desire for 
power is their fundamental incentive, their means appear to originate in injured pride and 
envy. Satan expresses his intent in Paradise Lost: 
To do aught good never will be our task,  
But ever to do ill our sole delight, 
As being the contrary to his high will  
Whom we resist. If then his providence 
Out of our evil seek to bring forth good, 
Our labour must be to pervert that end, 
And out of good still to find means of evil (Milton 11, lines 159-165) 
Melkor appears to have a similar notion, as he persistently counteracts the work of the other 
Valar, seemingly with the only purpose of thwarting them:   
… and they built lands and Melkor destroyed them; valleys they delved and 
Melkor raised them up; mountains they carved and Melkor threw them down; seas 
they hollowed and Melkor spilled them; and naught might have peace or come to 
lasting growth, for as surely as the Valar began a labour so would Melkor undo it 
or corrupt it. (Tolkien, Silmarillion 12) 
Melkor would not be content with simply being one of the rulers of the world that Ilúvatar has 
created. He wishes to reshape it and make it his own, since he lacks the power to create a new 
world. This inability to create is the most obvious sign of his inferiority and the most difficult 
for him to bear.  
The distortion of Ilúvatar’s creation can also be seen in the evil creatures serving the 
Dark Lord. Only Ilúvatar can create life and when Melkor attempts to obtain this power, he 
fails. “Whereas Melkor spent his spirit in envy and hate, until at last he could make nothing 
save in mockery of the thought of others, and all their works he destroyed if he could.” 
(Tolkien, Silmarillion 18) The evil servants of Melkor are not created by him, but are 
creatures created by Ilúvatar that Melkor has corrupted and subjected to his will. Some of his 
servants are Men, whom he has lured into darkness. Shippey compares Melkor to Satan, 
bringing about the Fall of Man in the Bible, “The Silmarillion then does not contradict 
Genesis; but it does offer an alternative view of the origin of sin, in a desire not for the 
‘knowledge of good and evil’, but in the desires for creation, mastery, power.” (Author 242)  
The most prominent example of Melkor’s corruption of already existing beings, however, 
is the Orcs, who were thought to originally have been Elves that Melkor corrupted to evil
Yet this is held true by the wise of Eressëa, that all those of the Quendi who came 
into the hands of Melkor, ere Utumno was broken, were put there in prison, and 
by slow arts of cruelty were corrupted and enslaved; and thus did Melkor breed 
the hideous race of the Orcs in envy and mockery of the Elves, of whom they 
were afterwards the bitterest foes. For the Orcs had life and multiplied after the 
manner of the Children of Ilúvatar; and naught that had life of its own, nor the 
semblance of life, could ever Melkor make since his rebellion in the Ainulindalë 
before the Beginning: so say the wise. And deep in their dark hearts the Orcs 
loathed the Master whom they served in fear, the maker only of their misery. This 
it may be was the vilest deed of Melkor, and the most hateful to Ilúvatar.  
(Tolkien, Silmarillion 47, emphasis added) 
Melkor puts his own mark on his servants to separate them from the beings serving his foes 
and to make it clear that they belong to him. This corruption of already existing beings is the 
closest the dark characters get to the creation new life forms and it is the height of their evil. It 
contends with the natural laws set down by Ilúvátar and impairs creation in the worst fashion. 
One of the most distinguishable differences between the good and evil forces is their 
attitude towards nature and Ilúvatar’s creation. The good forces aim to understand nature in 
order to defend it and maintain its beauty. Patricia Meyer Spacks observes in “Power and 
In a commentary to his father’s texts, Christopher Tolkien states, “this was only one of several diverse 
speculations on the origin of Orcs” (Tolkien, Unfinished 498). The true origin of Orcs remains uncertain: 
whether they were originally Men or Elves and whether it was Morgoth or Sauron who brought them into 
existence. However, since this essay mainly concerns The Lord of the Rings and The Silmarillion, I have opted to 
focus solely on this theory. 
Documents you may be interested
Documents you may be interested