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authentic sense of the gift and its powerI not only was he personally
gifted, but his relationship to the outer world was successfully
mediated by generosity. At the same time, however, he seems to have
suAered some insult that became buried in the unconscious. 2illiam
Carlos 2illiams says that he and Pound had an ongoing argument
about which was the correct food for a poet, bread or caviar. Pound
favored caviar. Some part of Pound felt he was a .ingFand yet he
had no castle and no .ingly powers. But of some disappointmentF
an unreciprocated gift, a lost .ingdomFthe poet turned to the money
?uestion and began for a thief. As if in answer to his own
invocation a -gure came toward him, a HermesNQew who might have
been carrying the missing farthing. If he were an Bld Testament Qew,
he might have been able to teach Pound how to protect his gift, how
to deal in cash at the edges of the self so that life might go on within.
But Pound, li.e the servant, went haywire when he met the Qew.
For a man given to deities, Pound was strangely scornful
of psychological phenomena. He once wrote to Qoyce that
“Preserving public morality is more important than e7ploring
psychological hinterlands.” As for modern psychotherapy6
The general results of Freud are 8ostoievs.ian duds, worrying
about their own unimportant innards with the deep attention of Qim
drun. occupied with the crumb on his
I see no advantage in this system over the ancient Roman legion,
NB individual worth saving is li.ely to be wrec.ed by a reasonable
and limited obedience practised to given ends and for limited
periods. So much for commandments to the militia as superior to
psychic sessions for the debilitated.
In short, the best physic for a man with bad dreams is a hitch in the
2ith Pound@s own righteousness coupled to such an attitude
toward the psycheFno wonder Hermes never got out of the shadow.
As with the servant, the insult Pound felt to his own worth turned
into an unending bitternessI what had been singing fell dead. An
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poetry, as 5eats had feared. Then everything escalated. Pound too.
the growing deadLness as caused by the QewsFQews were cutting him
oA from the news, Qews were stealing the gold, Qews were destroying
the crops, Qews were fouling the nest. Li.e the servant, Pound never
turned to face the Qew as a part of himself. He called for the Hudge,
for men with a will toward order who could enforce “public
morality.” By the /:GVs he could write a whole treatise on sharing
the wealth with not a drop of compassion in it. And by the /:TVs his
hobbled imagination could only produce the old solution to the old
storyF.ill the Qew6
8on@t start a pogrom. That is, not an oldLstyle .illing
of small Qews. That system is no good, whatever. Bf
course, if some man had a stro.e of genius, and could
start a pogrom at the top …, there might be something
to say for it.
IV • Imagist Money
In Federico Fellini@s movie Amarcord, one of the building a
house pauses to say a little poem6
My grandfather was a bric.layer.
My father was a bric.layer.
I am a bric.layer.
How come I don@t have a houseM
In London before the First 2orld 2ar, Pound became involved in
an economic reform movement called Social Credit. Brganized
around the ideas of a Scottish engineer, MaHor C. H. 8ouglas, the
Social Creditors sought to answer the bric.layer@s ?uestion. Credit
refers to our trust in the ability and intention of a purchaser to ma.e
payment at some future time of a debt incurred in the present. 2ith
credit, earning power over time can be concentrated in the present so
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grandfather once bought “on credit.” “Credit is the future tense of
money,” says Pound.
To e7plain why the bric.layer doesn@t in fact own a house, Social
Creditors distinguished between “real credit” and “-nancial credit.”
Real credit is the purchasing power of a group over timeFall that
comes of labor, technology, and the gifts of nature. Financial credit is
the same thing e7pressed with money. Social Creditors did not
oppose the monetary e7pression of creditFlarge industries and
nations cannot operate without that abstractionFbut, they said,
-nancial credit should e?ual real credit. 2hat happens instead is that
selfLinterested bureaucrats ta.e over the management of -nancial
credit and it begins to become detached from the real. If money
managers with houses begin to appear alongside bric.layers who
can@t get a mortgage, then something is the matter with credit.
Pound, in his elaboration of these ideas, rests -nancial credit not
only on real wealth but ?uite speci-cally on natural increase. “2hat
constitutes a sound basis of credit … was and is, the abundance, or
productive capacity, of nature ta.en together with the responsibility
of the whole people.” In the comparison of two ban.s which I
mentioned some time ago, for e7ample, the ban. of Siena was a
good ban. because it based credit on natural abundance. As Pound
describes it6
Siena was 4at on her bac., without money after the
Florentine con?uest. Cosimo, -rst du.e of Tuscany …,
guaranteed the Cban.@sD capital …
Siena had grazing lands down toward Jrosseto, and
the grazing rights worth /V,VVV ducats a year. Bn this
basis it for his main security, Cosimo underwrote
a capital of <VV,VVV ducats, to pay 1 per cent to the
shareholders, and to be lent at 1H per centI overhead
.ept down to a minimumI salaries at a minimum and
all e7cess pro-t over that to go to hospitals and wor.s
for the benefit of the people of Siena …
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CRE8IT rests in ultimate on the AB3N8ANCE BF
NAT3RE, on the growing grass that can nourish the
living sheep …
Pound@s stoc. e7ample of an evil ban. was the Ban. of England. In
a boo. by Christopher Hollis called The Two Nations Pound came
across a ?uote attributed to that ban.@s founder, 2illiam Paterson. A
prospectus written in /Z:T for potential investors included this
sentence6 “The ban. hath bene-t of the interest on all moneys which
it creates out of nothing.” Pound repeats the sentence over and over
in the Cantos and in his prose. Here value is detached from its root in
the natural worldI here lies the seed of the dissociation between real
and -nancial credit. Money “created out of nothing” cannot have real
value or real increase, but the “hell ban.s,” through abstraction and
mysti-cation, ma.e it appear to have both. Bnce such false money is
at large, it secretly gnaws away at the true value that rests on the
growing grass and the living sheep.
Pound divided all goods into three classes6
/ transient goods 9“fresh vegetables, lu7uries, HerryLbuilt houses,
fa.e art, pseudo boo.s, battleships”=,
< durable goods 9“well constructed buildings, roads, public
wor.s, canals, intelligent afforestation”=, and
G permanent goods 9“scienti-c discoveries, wor.s of art,
In phrases reminiscent of our description of a gift, Pound adds that
the goods in his third group “can be put in a class by themselves, as
they are always in use and never consumed, or they are … not
destroyed by consumption.” The only change I would suggest in these
groups would be to move vegetablesFor any life that is cyclically
rebornFinto the last category, in the spirit of Pound@s own lines from
a late canto6 “The clover enduring, N basalt crumbled with time.”
Clover endures the way art endures. The verb is the same as in the
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and sell ?”
Pound felt that as long as we are going to use money as a symbol
of value, there should be diAerent .inds of money to stand for
diAerent .inds of value6 clover money for clover and basalt money
for basalt. “For every bit of 83RABLE goods there ought certainly to
be a Ci.e., a piece of moneyD … But what about perishable
goods, stuA that rots and is eaten …M” he as.s. “It would be better …
if money perished at the same rate as goods perish, instead of being
of lasting durability while goods get consumed and food gets eaten.”
He sought, therefore, a currency “no more durable than … potatoes,
crops or fabrics.” 3ntil the symbols of value accurately re4ect the
various .inds of wealth, we will always have the unfair situation of
some fol.s having “money wealth” that increases in their ban.
accounts while others have “potato wealth” that decays in their
larder. So Pound proposed a vegetable currency which, li.e the bread
the fairies leave at night, would perish in the hands of those who did
not use it.
He was particularly .een on stamp scrip, a form of currency
proposed by the Jerman economist Silvio Jesell. As Pound tells it,
Jesell “saw the danger of money being hoarded and proposed to
deal with it by the issue of Kstamp scrip.@ This should be a
government note re?uiring the bearer to aS7 a stamp worth up to /
percent of its face value on the -rst day of every month. 3nless the
note carries its proper complement of monthly stamps it is not
valid.” 2ith stamp scrip, you lose money by having money. 2hoever
has something in his on the -rst of the month will see it
shrin. by / percent, rather than grow. If you .eep it a hundred
months it will perish completely. 9Stamp scrip is Schwund geld in
Jerman, “ money.” Pound sometimes calls it “counterL
usury,” and in letters to Mussolini refers to it as “transient currency”
and as money that bears “negative interest.” It@s money that decays.=
Both Pound and Jesell thought that stamp scrip would prevent
hoarding and increase the velocity of the money in circulation.
Nobody would want to hold on to it. I@m not sure that it does this any
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uninvested money shrin.s, too. But there is one obvious diAerence
between stamp scrip and conventional interest6 the direction of the
increase is reversed. A conventional interest payment goes to the
owner of the moneyI with stamp scrip 9as with gifts= the increase
goes away from the owner of the wealth 9it goes to the state, about
which more later=. Moreover, again as with a commerce of gifts, the
increase of stamp scrip goes to the group as a whole, not to
individuals. “Anyone who thin.s to .eep it put by in a will
-nd it slowly melting away. Anyone who needs it to live by, or who
uses it to stimulate and increase the wellLbeing of the nation, will
profit by it.”
The imagery of Pound@s argument ties stamp scrip to the fertility of
nature, Hust as he tied credit to “the growing grass.” Metallic money
should not stand for perishable goods, he declares, because its
durability “gives it certain advantages not possessed by potatoes or
tomatoes.” Nor should it represent the value of goods that increase by
nature 9“Jold … does not reproduce itself …”=. But with stamp scrip
Fas long as the state prints the money and also sells the stampsFa
sort of natural cycle is established6 money dies in the state and the
state gives it life again. It perishes but, li.e “the clover enduring,” is
reborn 9increased if the group@s wealth has increased=. 2ith the state
playing the part of the topsoil, as it were, stamp scrip imitates
animal and vegetable goods that decay into a fertile compost.
The state plays such a central role in Pound@s economic theory that
we can touch on almost all its remaining elements by simply listing
the functions he assigns to government6
The state runs the ban..
The state issues and controls the currency 9which will then be
“state notes,” not “ban. notes”=. Rather than pay interest on a
public debt borrowed from private -nanciers, the state should
circulate a nonLinterestLbearing national debt as its currency.
The state distributes purchasing power. 2hen someone needs a
loan or a large proHect needs -nancing, the state is the creditor.
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basis of “wor. done for the state.” And when the national
wealth increases, the state spreads the wealth by paying each
citizen a national dividend.
The state sets pricesFeither by in4uencing the with
“stateLcontrolled pools of raw products” or by regulating the
value of labor.
The state obviously has a great deal of power, but Pound was
not particularly worried about its abuse. He intended the state
to be a servant, not a boss. The state is a republic, Pound was
fond of saying, and “the res publica means, or ought to mean
Kthe public convenience.@”
The point of Pound@s economicsFwe mentioned it long agoFis to
“get the country@s food and goods Hustly distributed.” That, at any rate,
is the point if we put it positively. But it often seems more accurate
to state it as a negative6 Pound wants to prevent unHust distributionF
he wants, that is, to .eep the swindlers from bleeding the public, to
catch the croo.s and wipe out tric.ery. No picture of Pound@s
political economy would be complete without a description of the
crimes it is intended to prevent. 2e have already seen the -rst
e7ample, the Ban. of England creating money out of nothing. Three
more specific cases will cover the field6
“Aristotle … relates how Thales …, forseeing a bumper crop of
olives, hired by paying a small deposit, all the olive presses on
the islands … 2hen the abundant harvest arrived, everybody
went to see Thales …The E7change frauds are … CallD variants
on this themeFarti-cial scarcity of grain and of merchandise,
artificial scarcity of money …”
“The imperfections of the American electoral system were …
demonstrated by the scandal of the Congressmen who
speculated in the Kcerti-cates of owed pay@ that had been issued
… to the soldiers of the Revolution. It was an old tric., and a
simple one6 a ?uestion of altering the value of the monetary
from veterans and others at twenty per cent of their face value.
The nation … then Kassumed@ responsibility for redeeming the
certi-cates at their full face value.” CThis was the “Scandal of
the Assumption.”D
“Bnly Jod .nows how much gold the people have bought
during the war, from /:G: to the present time. The tric. is
simple. 2henever the Rothschild and other gents in the gold
business have gold to sell, they raise the price. The public is
fooled by propagandising the devaluation of the dollar, or other
monetary unit according to the country chosen to be
For a general description of these crimes we need -rst to
distinguish between embodied value and abstract value. 2hen you
e7change a commodity for cash, the obHectFthe body of the thingFis
abandoned, and you are left with the symbol of its value, the
dollar bills in your In one of the phases of e7change,
value is detached from the obHect and carried symbolically. The
symbols of value are supposed to bear some relation to the
commodity, of courseFyou don@t pay X/< for a hac.saw unless you
thin. it@s a X/< hac.sawFbut there is always a little slac. in the line.
The symbol is alienable. There is a gap between it and the body. In a
famous essay on “Jeometry and E7perience,” Albert Einstein wrote6
“As far as the laws of mathematics refer to reality, they are not
certainI and as far as they are certain, they do not refer to reality.”
Symbolization in either e7change or cognition re?uires that the
symbol be detached from the particular thing.^ 2e could not thin.
mathematically if we always used real oranges and apples the way
children do in the -rst gradeI in a economy, without money
we would have to lug the table and chair to the store when we
needed beefstea. and wine. In a symbolic commerce we hope, of
course, that our currency or our mathematics will bear some relation
to reality when we come bac. down to earth, but for the duration we
sever the lin..
sure that value is detached from its concrete embodiment and then
“plays the gap” between symbol and obHect, between abstract money
and embodied wealth. Either the swindler fools the public into using
a phantom currency and then grows rich on its increase, or else he
gets a monopoly 9either on a particular commodity or, better, on the
actual symbol of value= and stirs up the, inducing 4uctuations
in the relationship between embodied and symbolic value and
getting rich playing the one against the other. All the crimes that
Pound warns us against come down to one6 to pro-t on the
alienation of the symbol from the real. “The -nance of -nanciers is
largely the Huggling of general tic.ets against speci-c tic.ets.” In a
corrupt economy the real worth of the creations of man falls every
time some croo. money by a mere manipulation of the, or worse, money out of nothing. “An increasingly
large proportion of goods never gets its certi-cate Cof valueD …,” says
Pound. “2e artists have .nown this for a long time, and laughed. 2e
too. it as our punishment for being artists, we e7pected nothing else,
but now it occurs to the artisan …”
The diAerence between an image and a symbol is simple6 an image
has a body and a symbol does not. And when an image changes, it
undergoes metamorphosis6 body changes into body without any
intervening abstractionFwithout, that is, the gap which is both the
freedom and the alienation of symbolLthought and symbolLchange. To
connect Pound@s economics to his aesthetics, we need simply say that
the crime he would prevent is one in which the enemies of the
imagination enrich themselves through the tric. of symbolic thought.
The economist who connects credit to sheep or who writes that “the
Navy depended on iron, timber, and tar, and not on the manoeuvers
of a false -nance,” is the same as the Imagist who preferred to de-ne
“red” with “RBSE CHERR5 IRBN R3ST FLAMINJB” rather than
resort to successive layers of generality.
In his sober moments Pound does not oppose abstraction or
symbolic thought, but behind his argument lies the longingFand it is
Money itself is a crime against that desire.
The nineteenth century, the infamous century of usury
… creatCedD a species of monetary Blac. Mass. Mar7
and Mill, in spite of their super-cial diAerences, agreed
in endowing money with properties of a ?uasiLreligious
nature. There was even the concept of energy being
“concentrated in money,” as if one were of the
divine ?uality of consecrated bread.
2e are bac. with M[ntzer condemning Luther. 2hen a writer
declares that “money alone is capable of being transmuted
immediately into any form of activity,” Pound e7claims6 “This is the
idiom of the blac. mythU … Money does not contain energy. The
halfLlira piece cannot create the platform … or piece of
chocolate that issues from the slotLmachine.” To spea. as if it does is
“the falsi-cation of the word” and portrays a “satanic
Pound@s remar.s on the image are typically cited in e7plications of
his aesthetic ideas, but their meaning cannot be accurately conveyed
if they have been removed from their original conte7t, an ongoing
argument for a spiritual economy of the imagination6
The power of putrefaction … see.s to destroy not one but every
religion … by leading oA into theoretical argument. Theological
disputes ta.e the place of contemplation. 8isputation destroys faith
… Suspect anyone who destroys an image …
And in the same line6
The theologians who put reason 9logic= in the place of faith began
the slithering process which has ended up with theologians who ta.e
no interest in theology whatsoever.
Tradition inheres … in the images of the gods, and gets lost in
dogmatic definitions.
2hen Pound as.s, “2ho destroyed the mystery of fecundity, bringing
in the cult of sterilityM” he himself might have answered, “The
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