lord himself, pleaded with him. He 
begged of him to give up the wicked-
hearted Duryodhana and join you. I too 
tried hard. But he would not listen to us. 
He brought his end on himself."  
"You deceived us, mother" said 
Yudhishthira, "by hiding the secret of his 
birth from us. You became thus the cause 
of this great sin. May women never be 
able to keep a secret henceforth." 
This is the poet's story of how 
Yudhishthira cursed all women in his 
anguish over having killed his own elder 
brother. It is a common notion that 
women cannot keep secrets. And this 
story is a beautiful conception illustrating 
that popular belief.  
It may be that in worldly affairs, it is an 
advantage to be able to keep secrets. But it 
is not great virtue from the point of view 
of moral character, and women need not 
grieve over an incapacity of this kind, if 
indeed Kunti's legacy still persists.  
The affectionate temperament natural to 
women may perhaps incline them to 
openness. But some women do keep 
secrets very well indeed, and not a man 
possess this ability either. It is a fallacy to 
attribute the differences that arise out of 
training and occupation on nature itself 
and imagine some qualities as peculiar to 
a sex.  
98. YUDHISHTHIRA COMFORTED 
YUDHISHTHIRA'S pain of mind 
increased everyday as he thought of all the 
kinsmen that had been killed. He was 
stricken with intense remorse and decided 
he must give up the world go to the forest 
and do penance to expiate his sin.  
"I see no joy or good," he said to his 
brothers, in taking up the office of king or 
in worldly enjoyment. Do rule the land 
yourselves leaving me free to go to the 
forest."  
Arjuna talked of the nobility of family life 
and the entire good one may do without 
taking sanyasa. Bhimasena also spoke and 
harshly. 
"You talk, alas"' he said, "like a dull-
witted person who has committed to 
memory the texts of the sastras without 
understanding their sense. Sanyasa is not 
the dharma of kshatriyas. The duty of a 
kshatriya, is to live an active life and 
perform his proper task, not to go to the 
forest renouncing activity." 
Nakula also contested the propriety of 
Dharmaputra's proposal and insisted that 
the path of work was the right one to 
follow and the way of sanyasa was beset 
with difficulties.  
Sahadeva also argued likewise and 
entreated: "You are my father, my mother, 
my teacher, as well as brother. Do not 
leave us, bear with us." 
Draupadi also spoke. "It was right we 
killed Duryodhana and his men. Why 
should we regret it? Among the duties of a 
king is included the inflicting of just 
punishment. It cannot be avoided and is 
an essential part of the ruler's duty. You 
have meted just punishment too evildoers. 
There is no cause whatsoever for 
contrition. It is now your sacred duty to 
take up the burden of governing the land 
according to dharma. Cease grieving." 
Then Vyasa spoke to Yudhishthira at 
length and explained where his duty lay, 
pointing out precedents, and persuaded 
him to go to the city and take up the 
burden of ruling the land.  
Yudhishthira was duly crowned at 
Hastinapura. Before taking up the duties 
of the State, Yudhishthira went to where 
Bhishma lay on his bed of arrows 
awaiting his death, and took his blessing 
and instruction in dharma. This instruction 
of Bhishmacharya to king Yudhishthira is 
the 
famous 
Santiparva 
of 
the 
Mahabharata. After the discourse was 
over, Bhishma's soul passed out. The king 
went to the Ganga and offered libations, 
How to combine pdf files - Merge, append PDF files in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Provide C# Demo Codes for Merging and Appending PDF Document
add pdf files together reader; pdf mail merge
How to combine pdf files - VB.NET PDF File Merge Library: Merge, append PDF files in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Guide and Sample Codes to Merge PDF Documents in .NET Project
asp.net merge pdf files; append pdf files reader
in accordance with ancient custom, for the 
peace of the departed soul. 
After the ceremony was over, 
Yudhishthira went up the bank. There, as 
he stood for a while, all the tragic events 
came back to his mind, and overcome by 
intense grief, he fell senseless on the 
ground, like an elephant struck down by 
the hunter.  
Bhima went up to his big brother and 
caressed him tenderly and spoke to him 
soothing words. Dhritarashtra also came 
up and said to Yudhishthira:  
"You should not grieve like this. Arise 
and, assisted by your brothers and friends, 
reign over the kingdom that awaits your 
rule. Your duty now is to do what 
appertains to the office of king. Leave 
grief to Gandhari and me. You achieved 
victory in battle in accordance with the 
dharma of warriors. The duties 
appertaining to that victory await your 
attention now. Fool that I was, I did not 
pay heed to the words of Vidura and 
committed a great error. I listened to the 
ignorant words of Duryodhana and 
deceived myself. Like gold seen in a 
dream the glory has vanished. My 
hundred sons have disappeared into the 
world of nowhere. But I have you as my 
son now. Do not grieve."  
99. ENVY 
AFTER the libation ceremony for 
Bhishma was over, Vyasa narrated to 
grief-stricken Yudhishthira an episode in 
Brihaspati's life. The wisest of men are 
sometimes affected by envy and suffer 
thereby. Brihaspati, teacher to the gods 
themselves, was master of all knowledge. 
He was learned in all the Vedas and all the 
sciences, yet he was once the victim of 
this debasing emotion and suffered 
disgrace.  
Brihaspati had a younger brother, 
Samvarta, who was also a person of great 
learning and a very good man. Brihaspati 
was, for this reason, stricken with envy of 
his brother.  
In this world men become envious of 
others, just because the others are good, 
while they themselves are not so good, 
and they cannot bear this. It is strange 
indeed that men should not suffer even 
virtue in others.  
Brihaspati harassed Samvarta in many 
ways. When he could not stand it any 
more, poor Samvarta put on the 
appearance of an eccentric and wandered 
from place to place, and spent his days in 
that way to escape from his brother's 
persecution.  
King Marutta of the Ikshwaku dynasty 
made great penance and obtained from the 
Lord of Kailasa a great goldmine in the 
Himalayas and, with his resources thus 
augmented, he decided to perform a great 
Yajna.  
Marutta requested Brihaspati to conduct 
the yajna for him. But Brihaspati feared 
that Marutta would, as a result of the 
yajna, overshadow the gods who were his 
charge.  
He refused to comply with the king's 
invitation, despite his pressing entreaties. 
Thereupon, king Marutta, who had come 
to know about Samvarta found his 
whereabouts and approached him with the 
invitation to conduct his yajna.  
He at first refused and tried to avoid the 
honor, but finally yielded. This further 
increased Brihaspati's envy of his 
unfortunate brother. 
"Here is this enemy of mine, Samvarta, 
going to conduct king Marutta's great 
yajna. What shall I do now?" Thus did 
Brihaspati brood over it until his envy 
affected his health. His health declined 
rapidly and he became thin and pale. His 
condition grew worse everyday, until it 
attracted the attention of Indra himself.  
Indra, chief of the gods, approached the 
divine preceptor and saluting him asked: 
Online Merge PDF files. Best free online merge PDF tool.
RasterEdge C#.NET PDF document merging toolkit (XDoc.PDF) is designed to help .NET developers combine PDF document files created by different users to one PDF
acrobat merge pdf files; add pdf together
C# Word - Merge Word Documents in C#.NET
RasterEdge C#.NET Word document merging toolkit (XDoc.Word) is designed to help .NET developers combine Word document files created by different users to one
reader combine pdf pages; best pdf merger
"Lord, why are you ill? What has caused 
this languishing? Do you sleep well? Do 
the attendants serve you properly? Do 
they anticipate your wishes and not wait 
to be told? Do the gods behave 
courteously towards you or has there been 
any lapse in this respect?" 
To Indra's anxious inquiry, Brihaspati 
replied: "Deva raja, I sleep on a good bed 
and in right time. The attendants serve me 
with all devotion. There is nothing 
wanting in the respect and courtesies 
shown by the gods." Then his voice failed 
and he could not proceed. So great was his 
prostration of spirit. 
"Why are you grieved?" asked Indra 
affectionately. "Why have you grown thin 
and bloodless? Tell me what troubles your 
mind." 
Brihaspati then told Indra about it all. 
"Samvarta is going to conduct a great 
yajna. It is this that has made me wan and 
thin. I cannot help it," said he. Indra was 
surprised. 
"Learned brahmana, there is no object of 
desire that is not already yours. You are 
wise and learned, and the gods themselves 
have accepted you as their priest and wise 
counselor. What harm can Samvarta do to 
you? There is nothing you can lose on 
account of him. Why do you needlessly 
take upon yourself this suffering by mere 
envy?"  
It was amusing that Indra should so far 
and so humanly forget his own history as 
to give counsel of good conduct. But 
Brihaspati refreshed his memory on the 
point and asked: "Would you yourself 
delightedly watch your enemy's power 
growing? Judge me by how you would 
have felt had you been in my position. I 
beg of you to save me against this 
Samvarta. You must find a way to put this 
man down."  
Indra sent for Agni and said to him: "Go 
and stop the yajna of Marutta somehow."  
The god of fire agreed and went on this 
mission. The trees and the creepers along 
his path caught fire and the earth trembled 
as he marched roaring. 
He presented himself before the king in 
his divine form.  
The king was mightily pleased to see Agni 
stand before him. He ordered the 
attendants to do all the usual honors of 
hospitality. "Let him be duly seated. Have 
his feet laved and bring the gifts proper to 
his greatness," said the king, and this was 
done. 
Agni then explained why he had come. 
"Do give up this Samvarta. If you require 
a priest, I shall bring Brihaspati himself to 
help you." 
Samvarta, who heard this, was indignant. 
The wrath of one who led the strict life of 
a brahmacharin was exceedingly potent. 
"Stop this chatter!" he said to Agni. "Do 
not let my anger burn you up." 
Fire reduces things to ashes, but 
brahmacharya can burn up fire itself! 
At Samvarta's anger Agni, trembling like 
an aspen leaf, retired quickly. He returned 
to Indra and told him what had happened.  
The king of the gods could not believe the 
story. "Agni, you burn up other things in 
the world. How can anything burn you? 
What is this story of Samvarta’s angry 
eyes reducing you to ashes?"' 
"Not so, king of the gods," said Agni. 
"Brahmic power and the potency born of 
brahmacharya are not unknown to you." 
Agni thus reminded Indra of what the 
latter had suffered; incurring the wrath of 
those whom had attained Brahmic power. 
Indra did not wrangle but called a 
Gandharva had said: "Now, Agni has 
failed. I want you to go as my messenger 
and ask Marutta to give up Samvarta. Tell 
him that if he does not, he will incur my 
wrath and be destroyed."  
C# PowerPoint - Merge PowerPoint Documents in C#.NET
RasterEdge C#.NET PowerPoint document merging toolkit (XDoc.PowerPoint) is designed to help .NET developers combine PowerPoint document files created by
attach pdf to mail merge; add two pdf files together
C# PDF: C#.NET PDF Document Merging & Splitting Control SDK
C#.NET PDF Merger to Combine PDF Files. Using following C#.NET PDF document merging APIs, you can easily merge two or more independent PDF files to create a
break a pdf into multiple files; c# pdf merge
The Gandharva went accordingly to king 
Marutta and faithfully conveyed Indra's 
message and warning. 
The king would not listen. "I cannot be 
guilty of the deadly sin of deserting a 
trusting friend," said the king: "I cannot 
give up Samvarta." 
The Gandharva said: "O king, how can 
you survive, when Indra hurls his bolt at 
you?"  
Even as he said this, the clouds above 
thundered and everyone knew that the god 
of the thunderbolt was coming, and 
trembled in fear.  
The king was in great fear and entreated 
Samvarta to save him. 
"Fear not," said Samvarta to the king, and 
he proceeded to put the power of his 
penance into action.  
Indra, who had come to do battle, was 
compelled to change over to benevolent 
peace and to take part in the yajna as the 
radiant god of sacrifices. He received the 
burnt offering in proper form and retired. 
Brihaspati's plan of envy failed miserably. 
Brahmacharya triumphed. Envy is a 
deadly sin. It is a universal disease. If 
Brihaspati who could defeat the goddess 
of knowledge herself in learning became a 
victim to envy, what is there to say about 
ordinary mortals? 
100. UTANGA 
WHEN the battle was over, Krishna bade 
farewell to the Pandavas and went to 
Dwaraka. While on his way, he met his 
old brahmana friend Utanga. Krishna 
stopped and descending from his chariot 
saluted the brahmana.  
Utanga returned the greeting and 
proceeded to make the usual inquiries 
about the health and welfare of relatives. 
"Madhava, do your cousins the Pandavas 
and the Kauravas love one another as 
brothers should? Are they well and 
flourishing?" he asked. 
The innocent recluse had not heard about 
the great battle that had been fought. 
Krishna was astounded at the question of 
his brahmana friend. For a while, he stood 
silent not knowing what to say in reply. 
Then he softly disclosed what had 
happened. 
"Sir, a terrible battle had been fought by 
the Pandavas and the Kauravas, I tried 
hard and applied every means to prevent 
the fight and make peace between them. 
But they would not listen. Almost all of 
them have perished on the field of battle. 
Who can stop the hand of fate?" Then he 
related all that had happened.  
When Utanga heard the narrative, he was 
exceedingly wroth. With eyes red with 
indignation he spoke to Madhava: 
"Vasudeva, were you there standing by 
and did you let all this happen? You have 
indeed failed in your duty. You have 
surely practised deceit and led them to 
destruction. Prepare now to receive my 
curse!" Vasudeva smiled and said: "Peace, 
peace! Calm yourself. Do not use up the 
fruit of your great penances in this anger. 
Listen to what I say and then, if you like, 
you may pronounce your curse." 
Krishna pacified the indignant brahmana 
and appeared to him in his all-embracing 
form, the Viswarupa. 
"I am born in various bodies from time to 
time to save the world and establish the 
good. In whatever body I am born, I must 
act in conformity with the nature of that 
body. When I am born as a Deva, I act as 
a Deva does. If I appear as a Yaksha or as 
a Rakshasa, I do everything like a Yaksha 
or a Rakshasa. If I am born as a human 
being, or as a beast, I do what is natural to 
that birth and complete my task. I begged 
very hard of the ignorant Kauravas. They 
were arrogant and intoxicated by power 
and paid no heed to my advice. I tried to 
intimidate them. Therein also I failed. I 
was in wrath and showed them even my 
C# PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple files
Split PDF document by PDF bookmark and outlines. Also able to combine generated split PDF document files with other PDF files to form a new PDF file.
best pdf combiner; c# merge pdf files
VB.NET Word: Merge Multiple Word Files & Split Word Document
As List(Of DOCXDocument), destnPath As [String]) DOCXDocument.Combine(docList, destnPath) End imaging controls, PDF document, image to pdf files and components
c# merge pdf files into one; attach pdf to mail merge in word
Viswarupa. Even that failed to have an 
effect. They persisted in wrongdoing. 
They waged war and perished. O best 
among brahmanas, you have no reason to 
be angry with me." 
After this explanation of Krishna, Utanga 
recovered his calm. Krishna was, 
delighted.  
"I wish to give a boon to you. What would 
you like?" said Krishna. 
"Achchyuta," said Utanga, "is it not 
enough I have seen Thee and Thy Form 
Universal? I do not desire any further 
boon." 
But Krishna insisted and the desert 
wandering simple brahmana said: "Well, 
my Lord, if you must give me some boon, 
let me find water to drink whenever I 
might feel thirsty. Give me this boon." 
Krishna smiled. "Is this all? Have it then," 
he said, and proceeded on his journey.  
One day Utanga was very thirsty and, 
unable to find water anywhere in the 
desert, he bethought himself of the boon 
he had received. 
As soon as be did this, a Nishada appeared 
before him, clothed in filthy rags. He had 
five hunting hounds in leash and a water-
skin strapped to his shoulder.  
The Nishada grinned at Utanga and 
saying, "You seem to be thirsty. Here is 
water for you," offered the bamboo spout 
of his water-skin to the brahmana to drink 
from.  
Utanga, looking at the man and his dogs 
and his water skin, said in disgust: 
"Friend, I do not need it, thank you." 
Saying this, he thought of Krishna and 
reproached him in his mind: "Indeed, was 
this all the boon you gave me?"  
The outcaste Nishada pressed Utanga over 
and over again to quench his thirst, but it 
only made Utanga more and more angry 
and he refused to drink. The hunter and 
his dogs disappeared. 
Seeing the strange disappearance of the 
Nishada, Utanga reflected: "Who was 
this? He could not have been a real 
Nishada. It was certainly a test and I have 
blundered miserably. My philosophy 
deserted me. I rejected the water offered 
by the Nishada and proved myself to be 
an arrogant fool."  
Utanga was in great anguish. A moment 
later Madhava himself appeared with 
conch and discus. "O Purushottama!" 
exclaimed Utanga; "you put me to a 
difficult trial. Was it right of you to try me 
thus? Make an untouchable offer unclean 
water to me, a brahmana, to drink. Was 
this kind?" asked Utanga. Utanga spoke in 
bitter tones.  
Janardana smiled. "O Utanga, for your 
sake, when you put my boon into action, I 
asked Indra to take amrita to you and give 
it to you as water. He said he could not 
give to a mortal what would give him 
immortality, while he was willing to do 
anything else. But I prevailed upon him 
and he agreed to take amrita and give it to 
you as water, provided I let him do it as a 
Chandala and tested your understanding 
and found you willing to take water from 
a Chandala. I accepted the challenge 
believing you had attained jnana and 
transcended externals. But you have done 
this and made me suffer defeat at Indra's 
hands." Utanga saw his mistake and was 
ashamed. 
101. A POUND OF FLOUR 
WHEN Yudhishthira was crowned and 
installed as king after the Kurukshetra 
battle, he performed an aswamedha yajna. 
As was the custom on occasions of this 
great horse sacrifice, all the princes of the 
land gathered on invitation and the yajna 
was completed in great splendor. The 
brahmanas and the poor and the destitute 
people, who had come in great numbers 
from all parts of the country, received 
bounteous gifts. Everything was done in 
VB.NET TIFF: Merge and Split TIFF Documents with RasterEdge .NET
String], docList As [String]()) TIFFDocument.Combine(filePath, docList powerful & profession imaging controls, PDF document, tiff files and components
pdf mail merge plug in; batch combine pdf
VB.NET TIFF: .NET TIFF Merger SDK to Combine TIFF Files
VB.NET TIFF merging API only allows developers to combine two source powerful & profession imaging controls, PDF document, image to pdf files and components
combine pdf; build pdf from multiple files
magnificent style and in conformity With 
the injunctions relating to the sacrifice. 
From somewhere unseen, a weasel 
suddenly appeared right in the middle of 
the assembled guests and priests in the 
great pavilion and, after rolling on the 
ground laughed a loud human laugh as if 
in derision. The priests were alarmed at 
this strange and unnatural occurrence and 
wondered whether it was some evil spirit 
that had come to pollute and disturb the 
sacred rites. 
The weasel's body was on one side all 
shining gold. This remarkable creature 
turned round and took a good view of the 
assembly of princes and learned 
brahmanas that had come from various 
countries and gathered in that great 
pavilion and began to speak: 
"Princes assembled and priests, listen to 
me. You no doubt believe that you have 
completed your yajna in splendid style. 
Once upon a time, a poor brahmana who 
lived in Kurukshetra made a gift of a 
pound of maize flour. Your great horse 
sacrifice and all the gifts made in that 
connection are less than that small gift of 
the Kurukshetra brahmana. You seem to 
think too much of your yajna. Pray, be not 
so vain about it." 
The gathering was amazed at this strange 
and impertinent speech of the golden 
weasel. The brahmana priests, who had 
performed the sacrificial rites, went up to 
the weasel and spoke to it: 
"Wherefrom and why have you come to 
this yajna, performed by good and worthy 
men? Who are you? Why do you utter 
words of scorn about our sacrifice? This 
aswamedha has been duly completed in 
every detail in accordance with sastraic 
injunctions. It is not proper that you 
should speak derisively of our great 
sacrifice. Everyone that has come to this 
yajna has been duly attended to and has 
been accorded suitable honors and gifts. 
Everyone is pleased with the gifts and 
returns happy and contented. The mantras 
have been chanted perfectly and the 
oblations duly offered. The four castes are 
pleased. Why do you speak as you do? Do 
explain yourself." 
The weasel laughed again and said: "O 
brahmanas, what I said is true. I do not 
grudge the good fortune of king 
Yudhishthira or the good fortune of any of 
you. It is not envy that makes me say this. 
The yajna, which you have just completed 
so showily, is not in truth as great an act 
as that gift of the poor brahmana, which I 
have seen. And in reward for his gift, he 
and his wife, son and daughter-in-law 
were immediately taken to swarga. Listen 
to my story which is a true narrative of 
what I saw myself. Long before you 
waged your battle there, a brahmana, lived 
in Kurukshetra, who obtained his daily 
food by gleaning in the fields. He and his 
wife, son and daughter-in-law, all four 
lived in this manner. Everyday in the 
afternoon they would sit down and have 
their only meal for the day. On days when 
they failed to find enough grain, they 
would fast until the next afternoon. They 
would not keep over any thing for the next 
day if they got more than they required for 
the day. This was the strict unchhavritti 
discipline they had pledged themselves to 
observe. They passed their days thus for 
many years, when a great drought came 
and there was famine all over the land. All 
cultivation ceased and there was neither 
sowing nor harvesting nor any grain 
scattered in the fields to be gleaned. For 
many days the brahmana and his family 
starved. One day, after wandering in 
hunger and heat, with great difficulty they 
came home with a small quantity of 
maize, which they had gathered. They 
ground it and after saying their prayers 
they divided the flour into four equal parts 
and, offering thanks to God, sat down 
eagerly to eat. Just then, a brahmana 
entered and he was exceedingly hungry. 
Seeing an unexpected guest arrive, they 
got up and made due obeisance and asked 
him to join them. The pure-souled 
brahmana and his wife and son and 
daughter-in-law 
were 
exceedingly 
delighted to have the good fortune of 
receiving guest at that juncture. 'Oh best 
of brahmanas, I am a poor man. This flour 
of maize was obtained in accordance with 
dharma. Pray accept this. May blessings 
attend on you,' said the brahmana of 
Kurukshetra and gave his share of the 
flour to the guest. The guest ate it with 
avidity but he was still hungry when he 
had finished. Seeing his hungry and 
unsatisfied look, the brahmana was 
grieved and did not know what to do, 
when his wife said: 'Lord, give my share 
also to him. I shall be glad if the guest's 
hunger he satisfied.' Saying this, she 
handed her share of the flour to her 
husband to be given to the guest. 'Faithful 
one,' said the brahmana, 'the beasts and 
the birds and all the animals tend the 
females of their species with care. May 
man do worse? I cannot accept your 
suggestion. What shall I gain in this or in 
the other world if I leave you to starve and 
suffer hunger, you who help me and serve 
me to do the sacred duties of a 
householder's life? Beloved one, you are 
now skin and bone and famished and 
exceedingly hungry. How can I leave you 
to suffer in that condition and hope to 
attain any good by feeding the guest? No, 
I cannot accept your offer.' 'You are 
versed in the sastras, best of brahmanas', 
replied the wife. 'Is it not true that dharma, 
artha and all the objects of human activity 
are to the common and equal benefit of 
both of us who have been joined together? 
Do look on me with compassion and take 
my share of the flour and satisfy the 
requirements of this our guest. You are 
hungry as I am and you should not make 
any distinction between us. I entreat you 
not to deny my request.' The brahmana 
yielded and took the wife's share and gave 
it to the guest who took it greedily and ate 
it. But he was still hungry! Great was the 
distress of the poor brahmana of 
Kurukshetra. His son, who saw this, came 
forward. 'Father, here is my share,' said 
he. 'Give it to this guest who seems to be 
still hungry. I shall be indeed happy if we 
shall thus be able to fulfil our duty.' The 
father's distress increased. 'Child!' he 
exclaimed, 'old men can stand starvation. 
Youth's hunger is severe. I am not able to 
find it in my heart to accept what you say.' 
The son insisted: 'it is the duty of the son 
to look after his father in his declining 
years. The son is not different from the 
father. Is it not said that the father is born 
afresh in his son? My share of the flour is 
yours in truth. I beg of you to accept what 
I give and feed this hungry guest.' 'Dear 
boy, your nobility and your mastery over 
the senses fill me with pride. Blessing on 
you. I shall accept your share!' said the 
father, and he took the son's flour and 
gave it to the guest to eat. The guest ate 
the third part of the flour also but he was 
still hungry! The brahmana, who lived on 
scattered grain, was confused. While he 
was in distress, not knowing that to do, his 
daughter-in-law addressed him thus: 
'Lord, I shall give my share too and gladly 
complete our efforts to feed this guest. I 
beg of you to accept it and bless me, your 
child, for, by that, I shall have eternal 
good as my reward.' The father-in-law 
was sad beyond measure. 'O girl of 
spotless character, pale and emaciated as 
you are from starvation, you propose to 
give your part of the food also to me, so 
that I may earn merit by giving it to this 
guest. If I accept your offer, I shall indeed 
be guilty of cruelty. How could I possibly 
look on when you wither in hunger?' The 
girl would not listen. 'Father, you are lord 
of my lord and master, preceptor of my 
preceptor, god of my god. I implore you 
to accept my flour. Is not this body of 
mine dedicated wholly to serve my lord? 
You should help me to attain the good. Do 
take this flour, I entreat you.' Thus 
implored by his daughter-in-law, the 
brahmana accepted her share of the flour 
and blessed her saying: 'Loyal girl, may 
every good be yours!' The guest received 
this last portion avidly and ate it and was 
satisfied. 'Blessed is your hospitality, 
given with the purest intent and to the 
uttermost of your capacity. Your gift has 
leased me. Lo there, the gods are 
showering flowers in admiration of your 
extraordinary sacrifice. See the gods and 
the Gandharvas have come down in their 
bright chariots with their attendants to 
take you with your family to the happy 
regions above. Your gift has achieved 
swarga for you, as well as for your 
ancestors. 
Hunger 
destroys 
the 
understanding of men. It makes them go 
aside from the path of rectitude. It leads 
them to evil thoughts. The pious, when 
suffering the pangs of hunger, lose their 
steadfastness. But you have, even when 
hungry, bravely set aside your attachment 
to wife and son and placed dharma above 
all else. Rajasuya sacrifices and horse 
sacrifices completed in splendor, would 
pale into insignificance before the great 
sacrifice you have done through this 
single act of hospitality. The chariot is 
waiting for you. Enter and go to swarga, 
you and your family.' Saying this the 
mysterious guest disappeared." 
Having related this story of the 
Kurukshetra brahmana who lived by 
gleaning scattered ears of corn in the field, 
the weasel continued:  
"I was nearby and caught the fragrance 
wafted from that flour of the brahmana. It 
made my head all gold. I then went and 
rolled in joy on the ground where some of 
the flour had been scattered. It made one 
side of me into bright gold. I turned on the 
other side but there was no more flour left 
and that part of me is still as it was. 
Desirous of getting my body made all 
gold, I have been trying every place where 
men perform great yajnas and penances. I 
heard that Yudhishthira of world fame 
was performing a yajna and came here, 
believing that this sacrifice might come up 
to the standard. But I found it did not. So, 
I said that your great aswamedha was not 
so great as the loft of flour which that 
brahmana made to his guest." The weasel 
then disappeared. 
102. YUDHISHTHIRA RULES 
MAN pursues madly the object of his 
desire until it is got. When it is in his 
possession, he is soon satisfied, but he 
becomes the slave of ever-fresh longings 
and fresh griefs and finds no peace.  
Although to fight and to kill his enemies 
is a Kshatriyas dharma, what joy can one 
gets out of power and position and wealth 
acquired by slaughter and grief inflicted 
on brothers and near relations? It was this 
that Arjuna pointed out in his powerful 
plea before Krishna when the battle 
commenced. Krishna in answer, explained 
the principles of man's activities and the 
proper discharge of one's duties. But, what 
Arjuna felt and argued had also a great 
deal of force and there was more truth in it 
than appeared on the surface.  
The Pandavas defeated the Kauravas and 
became the unquestioned sovereigns of 
the land. They took up their duties and 
discharged them according to dharma. 
But, they found not in victory, the joy that 
they had expected.  
"When the Pandavas won and obtained 
the kingdom, how did they treat 
Dhritarashtra?" asked king Janamejaya, 
and Vaisampayana, who recited Vyasa's 
Mahabharata to the king, tells the story. 
The Pandavas with the utmost respect 
treated Dhritarashtra, who was plunged in 
a sea of grief. They tried to make him 
happy. They did nothing to make him feel 
humiliated. Yudhishthira issued no orders 
except with his approval. Gandhari, whose 
hundred sons had disappeared like dream-
gold, was looked after by Kuntidevi with 
loving and sisterly devotion and Draupadi 
dutifully ministered to them both, with 
equal respect.  
Yudhishthira 
furnished 
Dhritarashtra's 
house with rich seats and beds and 
decorations and all else that was wanted. 
He sent from the royal kitchen most 
dainty and palatable dishes prepared for 
him. Kripacharya, lived with Dhritarashtra 
and kept him company. Vyasa comforted 
him with instructive stories of olden 
times, calculated to assuage his sorrow.  
In the administration of affairs of the 
State, 
Yudhishthira 
consulted 
Dhritarashtra and conducted himself so as 
to give him the feeling that in truth the 
kingdom was ruled on his behalf and that 
he, as the eldest member of the family, 
was still the supreme authority.  
Yudhishthira was most careful in his 
speech, never to allow himself to say 
anything to cause pain to the bereaved old 
man. The princes, who came to 
Hastinapura from all parts of the world, 
gave Dhritarashtra the same honors; as 
they did of old, as if he were still the 
emperor.  
The women attendants gave Gandhari no 
occasion to feel her fallen estate. 
Yudhishthira had instructed his brothers 
most strictly that nothing should be done 
to cause the slightest pain to their uncle, 
who had lost all his sons.  
The brothers, with perhaps the exception 
of Bhima, followed this injunction 
faithfully. Dhritarashtra too conducted 
himself lovingly towards the Pandavas. 
He showed no ill will towards them even 
as they showed him no unkindness. The 
Pandavas 
behaved 
unexceptionably 
towards their old uncle. After a time, 
however, Bhima began on occasions to 
give cause for offence. He would 
sometimes, in impatience, countermand 
the old man's instructions. He would let 
fall in Dhritarashtra's hearing words like 
"Those perverse cousins of ours have 
themselves to thank for their destruction."  
It was not possible for Bhima to forget or 
forgive Duryodhana, Karna or Duhsasana. 
Gandhari felt intensely grieved when she 
noticed that Bhima uttered words, which 
pained Dhritarashtra. She was, however, a 
noble and enlightened soul. Whenever she 
felt pained at what Bhima said, she would 
look at Kunti and find peace. For Kunti 
was a veritable embodiment of dharma 
and inspired forbearance. Fifteen years 
passed in this manner. 
103. DHRITARASHTRA 
FIFTEEN years passed under king 
Yudhishthira's 
reign, 
when 
old 
Dhritarashtra found himself utterly unable 
any longer to bear the burden of grief.  
Hurt by Bhima's occasional reproaches, he 
found no heart to accept the courtesies and 
comforts 
provided 
under 
king 
Yudhishthira's orders. Unknown to the 
Pandavas, he secretly fasted and 
underwent hard penances.  
Gandhari too observed manifests and 
inflicted privation on her. And one day 
Dhritarashtra sent for Dharmaputra and 
spoke to him thus: 
"Son, blessings on you. I have spent 
fifteen happy years under your roof. You 
have tended me most lovingly. I have 
made gifts and offerings to ancestors and 
fulfilled all my desires in that respect. 
Bereaved Gandhari, laying aside her own 
grief, has ministered to my physical wants 
all these years. My cruel sons, who 
committed 
unforgivable 
wrong 
to 
Draupadi and deprived you of your lawful 
inheritance, perished on account of their 
sins. But they fought like brave soldiers 
and died in the battlefield and have gone 
to the happy regions reserved for the 
brave. The time has come when with 
Gandhari I must do what has to be done 
for our next state. You know what the 
sastras have lain down. I must now go to 
the forest. These robes must be replaced 
by bark and tattered old clothes, suitable 
for the life of Vanaprastha. I desire to go 
and live in the forest, praying for your 
good. I want your permission for this. Let 
me follow the practice of our fathers. As 
king, you will share in the fruits of my 
penance." 
Yudhishthira received a shock when he 
saw Dhritarashtra and heard him say this. 
"I did not know," he said, "that you had 
been fasting and sleeping on the bare 
ground and mortifying your flesh in this 
manner. My brothers too were unaware of 
this. I was misled into believing you were 
well looked after and happy. Father, you 
have suffered grief, for which there can be 
no solace. I see no good in kingdom or 
pleasures. I am a sinner. Desire and 
ambition deceived me into this. Let your 
son Yuyutsu be king, or anyone else you 
choose. Or if you will do so, you yourself 
may take up the duties of king and look 
after the people. I shall go to the forest. 
Let me terminate this chapter of error. I 
implore you to save me from further 
obloquy and burning shame. I am not the 
king. You are the king. You ask me for 
permission to go. How then can I give or 
refuse permission to you? Let me assure 
you that my anger against Duryodhana is 
a thing of the past, gone without a trace. 
Fate willed it and engulfed us all in 
confusion of mind. And events happened 
which were not in our control. We are 
your children, even like Duryodhana and 
his brothers. Gandhari and Kunti is alike 
mother to me and command equal regard 
and filial affection from me, their child. If 
you go away to the forest, I must go with 
you and serve you there. If you retire to 
the woods and leave me here, what joy 
shall I have in kingship? I prostrate myself 
before you and implore you to forgive the 
errors we have been guilty of. Serving you 
will give me true joy and peace of mind. 
Give me that opportunity and privilege. 
Do not desert me." 
Dhritarashtra was deeply moved. But he 
said: "Kunti's beloved son, my mind is 
fixed on going to the forest and on 
penance. I can find no peace otherwise 
now. I have lived under your roof for 
many years. You and all your people have 
served me with unstinted devotion. You 
must permit me now to fulfil my wish and 
let me go." 
Having thus spoken to Yudhishthira, who 
stood with clasped hands and trembling 
with agitation, Dhritarashtra turned to 
Vidura and Kripacharya: "I beg of you to 
comfort the king and make him grant my 
prayer. My mind is fixed on the forest. I 
am unable to speak any more. I am feeling 
dry in my throat. Perhaps, it is due to age. 
I have talked too much. I am tired." 
Saying this, he leaned helplessly on 
Gandhari and swooned.  
Yudhishthira was unable to bear this 
distress of the grand old man, who had 
possessed the sinews of an elephant and 
had had strength enough to crush the 
metal figure of Bhima into powder.  
How lean he had become now and 
emaciated, with his bones showing 
through his skin, piteously leaning 
senseless on Gandhari like one destitute.  
"Have I caused all this?" he reproached 
himself. "Miserable and unworthy am I, 
ignorant of dharma, devoid of 
intelligence. A curse on my learning!"  
He sprinkled water on Dhritarashtra's face 
and caressingly stroked him with his soft 
hands.  
Documents you may be interested
Documents you may be interested