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adulterers. And when she seeks them and does not find them, she will say, 'I shall return to my
former husband, in those days I was better off than now." 
Again he said in Ezekiel (16:23-26), 
It came to pass after much depravity, said the lord, you built yourself a brothel and you made
yourself a beautiful place in the streets. And you built yourself brothels on every lane, and you
wasted your beauty, and you spread your legs in every alley, and you multiplied your acts of
prostitution. You prostituted yourself to the sons of Egypt, those who are your neighbors, men
great of flesh. 
But what does "the sons of Egypt, men great of flesh" mean, if not the domain of the flesh and the
perceptible realm and the affairs of the earth, by which the soul has become defiled here, receiving
bread from them, as well as wine, oil, clothing, and the other external nonsense surrounding the
body - the things she thinks she needs. 
But as to this prostitution, the apostles of the savior commanded (Acts 15:20, 29; 21:25; 1Th 4:3; 1
Co 6:18; 2 Co 7:1): "Guard yourselves against it, purify yourselves from it," speaking not just of the
prostitution of the body but especially that of the soul. For this reason the apostles write to the
churches of God, that such prostitution might not occur among us. 
Yet the greatest struggle has to do with the prostitution of the soul. From it arises the prostitution
of the body as well. Therefore Paul, writing to the Corinthians (1Co 5:9-10), said, "I wrote you in
the letter, 'Do not associate with prostitutes,' not at all (meaning) the prostitutes of this world or
the greedy or the thieves or the idolaters, since then you would have to go out from the world." -
here it is speaking spiritually - "For our struggle is not against flesh and blood - as he said (Ep
6:12) - but against the world rulers of this darkness and the spirits of wickedness." 
As long as the soul keeps running about everywhere copulating with whomever she meets and
defiling herself, she exists suffering her just deserts. But when she perceives the straits she is in
and weeps before the father and repents, then the father will have mercy on her and he will make
her womb turn from the external domain and will turn it again inward, so that the soul will regain
her proper character. For it is not so with a woman. For the womb of the body is inside the body
like the other internal organs, but the womb of the soul is around the outside like the male
genitalia which is external. 
So when the womb of the soul, by the will of the father, turns itself inward, it is baptized and is
immediately cleansed of the external pollution which was pressed upon it, just as garments, when
dirty, are put into the water and turned about until their dirt is removed and they become clean.
And so the cleansing of the soul is to regain the newness of her former nature and to turn herself
back again. That is her baptism. 
Then she will begin to rage at herself like a woman in labor, who writhes and rages in the hour of
delivery. But since she is female, by herself she is powerless to beget a child. From heaven the
father sent her her man, who is her brother, the firstborn. Then the bridegroom came down to the
bride. She gave up her former prostitution and cleansed herself of the pollutions of the adulterers,
and she was renewed so as to be a bride. She cleansed herself in the bridal chamber; she filled it
with perfume; she sat in it waiting for the true bridegroom. No longer does she run about the
market place, copulating with whomever she desires, but she continued to wait for him - (saying)
"When will he come?" - and to fear him, for she did not know what he looked like: she no longer
remembers since the time she fell from her father's house. But by the will of the father <...> And
she dreamed of him like a woman in love with a man. 
But then the bridegroom, according to the father's will, came down to her into the bridal chamber,
which was prepared. And he decorated the bridal chamber. 
For since that marriage is not like the carnal marriage, those who are to have intercourse with one
another will be satisfied with that intercourse. And as if it were a burden, they leave behind them
the annoyance of physical desire and they turn their faces from each other. But this marriage [...].
But once they unite with one another, they become a single life. Wherefore the prophet said (Gn
2:24) concerning the first man and the first woman, "They will become a single flesh." For they
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were originally joined one to another when they were with the father before the woman led astray
the man, who is her brother. This marriage has brought them back together again and the soul has
been joined to her true love, her real master, as it is written (cf. Gn 3:16; 1 Co 11;1; Ep 5:23), "For
the master of the woman is her husband." 
Then gradually she recognized him, and she rejoiced once more, weeping before him as she
remembered the disgrace of her former widowhood. And she adorned herself still more so that he
might be pleased to stay with her. 
And the prophet said in the Psalms (Ps 45:10-11): "Hear, my daughter, and see and incline your
ear and forget your people and your father's house, for the king has desired your beauty, for he is
your lord." 
For he requires her to turn her face from her people and the multitude of her adulterers, in whose
midst she once was, to devote herself only to her king, her real lord, and to forget the house of the
earthly father, with whom things went badly for her, but to remember her father who is in heaven.
Thus also it was said (Gn 12:1) to Abraham: "Come out from your country and your kinsfolk and
from your father`s house" 
Thus when the soul had adorned herself again in her beauty [...] enjoyed her beloved, and he also
loved her. And when she had intercourse with him, she got from him the seed that is the life-
giving spirit, so that by him she bears good children and rears them. For this is the great, perfect
marvel of birth. And so this marriage is made perfect by the will of the father. 
Now it is fitting that the soul regenerates herself and become again as she formerly was. The soul
then moves of her own accord. And she received the divine nature from the father for her
rejuvenation, so that she might be restored to the place where originally she had been. This is the
resurrection that is from the dead. This is the ransom from captivity. This is the upward journey of
ascent to heaven. This is the way of ascent to the father. Therefore the prophet said (Ps 103:1-5): 
"Praise the lord, O my soul, and, all that is within me, (praise) his holy name. My soul, praise God,
who forgave all your sins, who healed all your sicknesses, who ransomed your life from death,
who crowned you with mercy, who satisfies your longing with good things. Your youth will be
renewed like an eagle's." 
Then when she becomes young again, she will ascend, praising the father and her brother, by
whom she was rescued. Thus it is by being born again that the soul will be saved. And this is due
not to rote phrases or to professional skills or to book learning. Rather it is the grace of the [...], it is
the gift of the [...]. For such is this heavenly thing. Therefore the savior cries out (Jn 6:44), "No one
can come to me unless my Father draws him and brings him to me; and I myself will raise him up
on the last day." 
It is therefore fitting to pray to the father and to call on him with all our soul - not externally with
the lips, but with the spirit, which is inward, which came forth from the depth - sighing; repenting
for the life we lived; confessing our sins; perceiving the empty deception we were in, and the
empty zeal; weeping over how we were in darkness and in the wave; mourning for ourselves, that
he might have pity on us; hating ourselves for how we are now. 
Again the savior said (cf Mt 5:4, Lk 6:12): "Blessed are those who mourn, for it is they who will be
pitied; blessed, those who are hungry, for it is they who will be filled." 
Again he said (cf. Lk 14:26), "If one does not hate his soul he cannot follow me." For the beginning
of salvation is repentance. Therefore (cf. Acts 13:24), "Before Christ`s appearance came John,
preaching the baptism of repentance." 
And repentance takes place in distress and grief. But the father is good and loves humanity, and
he hears the soul that calls upon him and sends it the light of salvation. Therefore he said through
the spirit to the prophet (cf. 1 Cl 8:3), "Say to the children of my people, 'If your sins extend from
earth to heaven, and if they become red like scarlet and blacker than sackcloth, and if you return
to me with all your soul and say to me 'my Father!', I will heed you as a holy people.'" 
Again another place (Is 30:15), "Thus says the lord, the holy one of Israel: "If you return and sigh,
then you will be saved and will know where you were when you trusted in what is empty." 
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Again he said in another place (Is 30:19-20), "Jerusalem wept much, saying, 'Have pity on me.' He
will have pity on the sound of your weeping. And when he saw, he heeded you. And the lord will
give you bread of affliction and water of oppression. From now on, those who deceive will not
approach you again. Your eyes will see those who are deceiving you." 
Therefore it is fitting to pray to God night and day, spreading out our hands towards him as do
people sailing in the middle of the sea: they pray to God with all their heart without hypocrisy.
For those who pray hypocritically deceive only themselves. Indeed, it is in order that he might
know who is worthy of salvation that God examines the inward parts and searches the bottom of
the heart. For no one is worthy of salvation who still loves the place of deception. 
Therefore it is written in the poet (Homer, Odyssey 1.48-1.59), "Odysseus sat on the island weeping
and grieving and turning his face from the words of Calypso and from her tricks, longing to see
his village and smoke coming forth from it. And had he not received help from heaven, he would
not have been able to return to his village." 
Again Helen <...> saying (Odyssey 4.260-261), "My heart turned itself from me. It is to my house
that I want to return." 
For she sighed, saying (Odyssey 4.261-4.264), "It is Aphrodite who deceived me and brought me
out of my village. My only daughter I left behind me, and my good, understanding, handsome
husband." 
For when the soul leaves her perfect husband because of the treachery of Aphrodite, who exists
here in the act of begetting, then she will suffer harm. But if she sighs and repents, she will be
restored to her house. 
Certainly Israel would not have been visited in the first place, to be brought out of the land of
Egypt, out of the house of bondage, if it had not sighed to God and wept for the oppression of its
labors. 
Again it is written in the Psalms (6:6-9), "I was greatly troubled in my groaning. I will bathe my
bed and my cover each night with my tears. I have become old in the midst of all my enemies.
Depart from me, all you who work at lawlessness, for behold the lord has heard the cry of my
weeping and the lord has heard my prayer." 
If we repent, truly God will heed us, he who is long suffering and abundantly merciful, to whom
is the glory for ever and ever. Amen! 
The Expository Treatise on the Soul
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The Book of Thomas the Contender
CODEX II
Translated by John D. Turner
Selection made from James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, revised edition. HarperCollins, San Francisco, 1990.
The secret words that the savior spoke to Judas Thomas which I, even I, Mathaias, wrote down,
while I was walking, listening to them speak with one another. 
The savior said, "Brother Thomas while you have time in the world, listen to me, and I will reveal
to you the things you have pondered in your mind. 
"Now, since it has been said that you are my twin and true companion, examine yourself, and
learn who you are, in what way you exist, and how you will come to be. Since you will be called
my brother, it is not fitting that you be ignorant of yourself. And I know that you have
understood, because you had already understood that I am the knowledge of the truth. So while
you accompany me, although you are uncomprehending, you have (in fact) already come to
know, and you will be called 'the one who knows himself'. For he who has not known himself has
known nothing, but he who has known himself has at the same time already achieved knowledge
about the depth of the all. So then, you, my brother Thomas, have beheld what is obscure to men,
that is, what they ignorantly stumble against." 
Now Thomas said to the lord, "Therefore I beg you to tell me what I ask you before your
ascension, and when I hear from you about the hidden things, then I can speak about them. And it
is obvious to me that the truth is difficult to perform before men." 
The savior answered, saying, "If the things that are visible to you are obscure to you, how can you
hear about the things that are not visible? If the deeds of the truth that are visible in the world are
difficult for you to perform, how indeed, then, shall you perform those that pertain to the exalted
height and to the pleroma which are not visible? And how shall you be called 'laborers'? In this
respect you are apprentices, and have not yet received the height of perfection." 
Now Thomas answered and said to the savior, "Tell us about these things that you say are not
visible, but are hidden from us." 
The savior said, "All bodies [...] the beasts are begotten [...] it is evident like [...] this, too, those that
are above [...] things that are visible, but they are visible in their own root, and it is their fruit that
nourishes them. But these visible bodies survive by devouring creatures similar to them with the
result that the bodies change. Now that which changes will decay and perish, and has no hope of
life from then on, since that body is bestial. So just as the body of the beasts perishes, so also will
these formations perish. Do they not derive from intercourse like that of the beasts? If it, too
derives from intercourse, how will it beget anything different from beasts? So, therefore, you are
babes until you become perfect." 
And Thomas answered, "Therefore I say to you, lord, that those who speak about things that are
invisible and difficult to explain are like those who shoot their arrows at a target at night. To be
sure, they shoot their arrows as anyone would - since they shoot at the target - but it is not visible.
Yet when the light comes forth and hides the darkness, then the work of each will appear. And
you, our light, enlighten, O lord." 
Jesus said, "It is in light that light exists." 
Thomas, spoke, saying, "Lord, why does this visible light that shines on behalf of men rise and
set?" 
The savior said, "O blessed Thomas, of course this visible light shines on your behalf - not in order
that you remain here, but rather that you might come forth - and whenever all the elect abandon
bestiality, then this light will withdraw up to its essence, and its essence will welcome it, since it is
a good servant." 
- 123 -
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C# TWAIN - Install, Deploy and Distribute XImage.Twain Control
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Then the savior continued and said, "O unsearchable love of the light! O bitterness of the fire that
blazes in the bodies of men and in their marrow, kindling in them night and day, and burning the
limbs of men and making their minds become drunk and their souls become deranged [...] them
within males and females [...] night and moving them, [...] secretly and visibly. For the males
move [...] upon the females and the females upon the males. Therefore it is said, "Everyone who
seeks the truth from true wisdom will make himself wings so as to fly, fleeing the lust that
scorches the spirits of men." And he will make himself wings to flee every visible spirit." 
And Thomas answered, saying, "Lord, this is exactly what I am asking you about, since I have
understood that you are the one who is beneficial to us, as you say." 
Again the savior answered and said, "Therefore it is necessary for us to speak to you, since this is
the doctrine of the perfect. If, now, you desire to become perfect, you shall observe these things; if
not, your name is 'Ignorant', since it is impossible for an intelligent man to dwell with a fool, for
the intelligent man is perfect in all wisdom. To the fool, however, the good and bad are the same -
indeed the wise man will be nourished by the truth and (Ps. 1:3) "will be like a tree growing by the
meandering stream" - seeing that there are some who, although having wings, rush upon the
visible things, things that are far from the truth. For that which guides them, the fire, will give
them an illusion of truth, and will shine on them with a perishable beauty, and it will imprison
them in a dark sweetness and captivate them with fragrant pleasure. And it will blind them with
insatiable lust and burn their souls and become for them like a stake stuck in their heart which
they can never dislodge. And like a bit in the mouth, it leads them according to its own desire.
And it has fettered them with its chains and bound all their limbs with the bitterness of the
bondage of lust for those visible things that will decay and change and swerve by impulse. They
have always been attracted downwards; as they are killed, they are assimilated to all the beasts of
the perishable realm." 
Thomas answered and said, "It is obvious and has been said, 'Many are [...] those who do not
know [...] soul.'" 
And the savior answered, saying, "Blessed is the wise man who sought after the truth, and when
he found it, he rested upon it forever and was unafraid of those who wanted to disturb him." 
Thomas answered and said, "It is beneficial for us, lord, to rest among our own?" 
The savior said, "Yes, it is useful. And it is good for you, since things visible among men will
dissolve - for the vessel of their flesh will dissolve, and when it is brought to naught it will come to
be among visible things, among things that are seen. And then the fire which they see gives them
pain on account of love for the faith they formerly possessed. They will be gathered back to that
which is visible. Moreover, those who have sight among things that are not visible, without the
first love they will perish in the concern for this life and the scorching of the fire. Only a little
while longer, and that which is visible will dissolve; then shapeless shades will emerge, and in the
midst of tombs they will forever dwell upon the corpses in pain and corruption of soul." 
Thomas answered and said, "What have we to say in the face of these things? What shall we say to
blind men? What doctrine should we express to these miserable mortals who say, "We came to do
good and not curse," and yet claim, "Had we not been begotten in the flesh, we would not have
known iniquity"?" 
The savior said, "Truly, as for those, do not esteem them as men, but regard them as beasts, for just
as beasts devour one another, so also men of this sort devour one another. On the contrary, they
are deprived of the kingdom since they love the sweetness of the fire and are servants of death
and rush to the works of corruption. They fulfill the lust of their fathers. They will be thrown
down to the abyss and be afflicted by the torment of the bitterness of their evil nature. For they
will be scourged so as to make them rush backwards, whither they do not know, and they will
recede from their limbs not patiently, but with despair. And they rejoice over [...] madness and
derangement [...] They pursue this derangement without realizing their madness, thinking that
they are wise. They [...] their body [...] Their mind is directed to their own selves, for their thought
is occupied with their deeds. But it is the fire that will burn them." 
- 124 -
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And Thomas answered and said, "Lord, what will the one thrown down to them do? For I am
most anxious about them; many are those who fight them." 
The savior answered and said, "What is your own opinion?" 
Judas - the one called Thomas - said, "It is you, lord, whom it befits to speak, and me to listen." 
The savior replied, "Listen to what I am going to tell you and believe in the truth. That which sows
and that which is sown will dissolve in the fire - within the fire and the water - and they will hide
in tombs of darkness. And after a long time they shall show forth the fruit of the evil trees, being
punished, being slain in the mouth of beasts and men at the instigation of the rains and winds and
air and the light that shines above." 
Thomas replied, "You have certainly persuaded us, lord. We realize in our heart, and it is obvious,
that this is so, and that your word is sufficient. But these words that you speak to us are ridiculous
and contemptible to the world since they are misunderstood. So how can we go preach them,
since we are not esteemed in the world?" 
The savior answered and said, "Truly I tell you that he who will listen to your word and turn
away his face or sneer at it or smirk at these things, truly I tell you that he will be handed over to
the ruler above who rules over all the powers as their king, and he will turn that one around and
cast him from heaven down to the abyss, and he will be imprisoned in a narrow dark place.
Moreover, he can neither turn nor move on account of the great depth of Tartaros and the heavy
bitterness of Hades that is steadfast [...] them to it [...] they will not forgive [...] pursue you. They
will hand [...] over to [...] angel Tartarouchos [...] fire pursuing them [...] fiery scourges that cast a
shower of sparks into the face of the one who is pursued. If he flees westward, he finds the fire. If
he turns southward, he finds it there as well. If he turns northward, the threat of seething fire
meets him again. Nor does he find the way to the east so as to flee there and be saved, for he did
not find it in the day he was in the body, so that he might find it in the day of judgment." 
Then the savior continued, saying, "Woe to you, godless ones, who have no hope, who rely on
things that will not happen! 
"Woe to you who hope in the flesh and in the prison that will perish! How long will you be
oblivious? And how long will you suppose that the imperishables will perish too? Your hope is set
upon the world, and your god is this life! You are corrupting your souls! 
"Woe to you within the fire that burns in you, for it is insatiable! 
"Woe to you because of the wheel that turns in your minds! 
"Woe to you within the grip of the burning that is in you, for it will devour your flesh openly and
rend your souls secretly, and prepare you for your companions! 
"Woe to you, captives, for you are bound in caverns! You laugh! In mad laughter you rejoice! You
neither realize your perdition, nor do you reflect on your circumstances, nor have you understood
that you dwell in darkness and death! On the contrary, you are drunk with the fire and full of
bitterness. Your mind is deranged on account of the burning that is in you, and sweet to you are
the poison and the blows of your enemies! And the darkness rose for you like the light, for you
surrendered your freedom for servitude! You darkened your hearts and surrendered your
thoughts to folly, and you filled your thoughts with the smoke of the fire that is in you! And your
light has hidden in the cloud of [...] and the garment that is put upon you, you [...]. And you were
seized by the hope that does not exist. And whom is it you have believed? Do you not know that
you all dwell among those who that [...] you as though you [...]. You baptized your souls in the
water of darkness ! You walked by your own whims! 
"Woe to you who dwell in error, heedless that the light of the sun which judges and looks down
upon the all will circle around all things so as to enslave the enemies. You do not even notice the
moon, how by night and day it looks down, looking at the bodies of your slaughters! 
"Woe to you who love intimacy with womankind and polluted intercourse with them! Woe to you
in the grip of the powers of your body, for they will afflict you! Woe to you in the grip of the
forces of the evil demons! Woe to you who beguile your limbs with fire! Who is it that will rain a
refreshing dew on you to extinguish the mass of fire from you along with your burning? Who is it
- 125 -
that will cause the sun to shine upon you to disperse the darkness in you and hide the darkness
and polluted water? 
"The sun and the moon will give a fragrance to you together with the air and the spirit and the
earth and the water. For if the sun does not shine upon these bodies, they will wither and perish
just like weeds or grass. If the sun shines on them, they prevail and choke the grapevine; but if the
grapevine prevails and shades those weeds and all the other brush growing alongside, and
spreads and flourishes, it alone inherits the land in which it grows; and every place it has shaded
it dominates. And when it grows up, it dominates all the land and is bountiful for its master, and
it pleases him even more, for he would have suffered great pains on account of these plants until
he uprooted them. But the grapevine alone removed them and choked them, and they died and
became like the soil." 
Then Jesus continued and said to them, "Woe to you, for you did not receive the doctrine, and
those who are [...] will labor at preaching [...]. And you are rushing into [...] will send them down
[...] you kill them daily in order that they might rise from death. 
"Blessed are you who have prior knowledge of the stumbling blocks and who flee alien things. 
"Blessed are you who are reviled and not esteemed on account of the love their lord has for them. 
"Blessed are you who weep and are oppressed by those without hope, for you will be released
from every bondage. 
"Watch and pray that you not come to be in the flesh, but rather that you come forth from the
bondage of the bitterness of this life. And as you pray, you will find rest, for you have left behind
the suffering and the disgrace. For when you come forth from the sufferings and passions of the
body, you will receive rest from the good one, and you will reign with the king, you joined with
him and he with you, from now on, for ever and ever, Amen." 
The Book of Thomas The Contender Writing To the Perfect
Remember me also, my brethren, in your prayers:
Peace to the saints and those who are spiritual.
- 126 -
The Apocryphon of John
CODEX III
(short version, used in long version translation)
Cf. Codex II
- 127 -
The Gospel of the Egyptians
CODEX III
Translated by Alexander Bohlig and Frederik Wisse
Selection made from James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, revised edition. HarperCollins, San Francisco, 1990.
The holy book of the Egyptians about the great invisible Spirit, the Father whose name cannot be
uttered, he who came forth from the heights of the perfection, the light of the light of the aeons of
light, the light of the silence of the providence <and> the Father of the silence, the light of the
word and the truth, the light of the incorruptions, the infinite light, the radiance from the aeons of
light of the unrevealable, unmarked, ageless, unproclaimable Father, the aeon of the aeons,
Autogenes, self-begotten, self-producing, alien, the really true aeon. 
Three powers came forth from him; they are the Father, the Mother, (and) the Son, from the living
silence, what came forth from the incorruptible Father. These came forth from the silence of the
unknown Father. 
And from that place, Domedon Doxomedon came forth, the aeon of the aeons and the light of each
one of their powers. And thus the Son came forth fourth; the Mother fifth; the Father sixth. He was
[...] but unheralded; it is he who is unmarked among all the powers, the glories, and the
incorruptions. 
From that place, the three powers came forth, the three ogdoads that the Father brings forth in
silence with his providence, from his bosom, i.e., the Father, the Mother, (and) the Son. 
The <first> ogdoad, because of which the thrice-male child came forth, which is the thought, and
the word, and the incorruption, and the eternal life, the will, the mind, and the foreknowledge, the
androgynous Father. 
The second ogdoad-power, the Mother, the virginal Barbelon, epititioch[...]ai, memeneaimen[...],
who presides over the heaven, karb[...], the uninterpretable power, the ineffable Mother. She
originated from herself [...]; she came forth; she agreed with the Father of the silent silence. 
The third ogdoad-power, the Son of the silent silence, and the crown of the silent silence, and the
glory of the Father, and the virtue of the Mother, he brings forth from the bosom the seven powers
of the great light of the seven voices. And the word is their completion. 
These are the three powers, the three ogdoads that the Father, through his providence, brought
forth from his bosom. He brought them forth at that place. 
Domedon Doxomedon came forth, the aeon of the aeons, and the throne which is in him, and the
powers which surround him, the glories and the incorruptions. The Father of the great light who
came forth from the silence, he is the great Doxomedon-aeon, in which the thrice- male child rests.
And the throne of his glory was established in it, this one on which his unrevealable name is
inscribed, on the tablet [...] one is the word, the Father of the light of everything, he who came
forth from the silence, while he rests in the silence, he whose name is in an invisible symbol. A
hidden, invisible mystery came forth: 
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
oooooooooooooooooooooo
uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO (the 7 vowels, 22 times each). 
And in this way, the three powers gave praise to the great, invisible, unnameable, virginal,
uncallable Spirit, and his male virgin. They asked for a power. A silence of living silence came
forth, namely glories and incorruptions in the aeons [...] aeons, myriads added on [...], the three
males, the three male offspring, the male races ... 
(IV 55, 5-7 adds: ... the glories of the Father, the glories of the great Christ, and the male offspring, the races
...)
... filled the great Doxomedon-aeon with the power of the word of the whole pleroma. 
- 128 -
Then the thrice-male child of the great Christ, whom the great invisible Spirit had anointed - he
whose power was called 'Ainon' - gave praise to the great invisible Spirit and his male virgin Yoel,
and the silence of silent silence, and the greatness that [...] ineffable. [...] ineffable [...]
unanswerable and uninterpretable, the first one who has come forth, and (who is) unproclaimable,
[...] which is wonderful [...] ineffable [...], he who has all the greatnesses of greatness of the silence
at that place. The thrice-male child brought praise, and asked for a power from the great, invisible,
virginal Spirit. 
Then there appeared at that place [...], who [...], who sees glories [...] treasures in a [...] invisible
mysteries to [...] of the silence, who is the male virgin Youel. 
Then the child of the child, Esephech, appeared. 
And thus he was completed, namely, the Father, the Mother, the Son, the five seals, the
unconquerable power which is the great Christ of all the incorruptible ones. ... 
... (one line unrecoverable)
... holy [...] the end, the incorruptible [...], and [...], they are powers and glories and incorruptions
[...]. They came forth ... 
... (5 lines unrecoverable)
... This one brought praise to the unrevealable, hidden mystery [...] the hidden ... 
... (4 lines unrecoverable)
... him in the [...], and the aeons [...] thrones, [...] and each one [...] myriads of powers without
number surround them, glories and incorruptions [...] and they [...] of the Father, and the Mother,
and the Son, and the whole pleroma, which I mentioned before, and the five seals, and the
mystery of mysteries. They appeared ... 
... (3 lines unrecoverable)
... who presides over [...], and the aeons of [...] really truly [...] and the ... 
... (4 lines unrecoverable)
... and the really truly eternal aeons. 
Then providence came forth from silence, and the living silence of the Spirit, and the Word of the
Father, and a light. She [...] the five seals which the Father brought forth from his bosom, and she
passed through all the aeons which I mentioned before. And she established thrones of glory, and
myriads of angels without number who surrounded them, powers and incorruptible glories, who
sing and give glory, all giving praise with a single voice, with one accord, with one never-silent
voice, [...] to the Father, and the Mother, and the Son [...], and all the pleromas that I mentioned
before, who is the great Christ, who is from silence, who is the incorruptible child Telmael
Telmachael Eli Eli Machar Machar Seth, the power which really truly lives, and the male virgin
who is with him, Youel, and Esephech, the holder of glory, the child of the child, and the crown of
his glory, [...] of the five seals, the pleroma that I mentioned before. 
There, the great self-begotten living Word came forth, the true god, the unborn physis, he whose
name I shall tell, saying, [...]aia[...] thaOthOsth[...], who is the son of the great Christ, who is the
son of the ineffable silence, who came forth from the great invisible and incorruptible Spirit. The
son of the silence and silence appeared ... 
... (one line unrecoverable)
... invisible [...] man and the treasures of his glory. Then he appeared in the revealed [...]. And he
established the four aeons. With a word he established them. 
He brought praise to the great, invisible, virginal Spirit, the silence of the Father, in a silence of the
living silence of silence, the place where the man rests ... 
... (two lines unrecoverable) 
Then there came forth at/from that place the cloud of the great light, the living power, the mother
of the holy, incorruptible ones, the great power, the Mirothoe. And she gave birth to him whose
name I name, saying, ien ien ea ea ea, three times. 
- 129 -
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