asp net mvc generate pdf from view itextsharp : Acrobat split pdf control Library system web page asp.net html console nhl21-part124

The Second Stele of Seth 
Great is the first aeon, male virginal Barbelo, the first glory of the invisible Father, she who is
called "perfect". 
Thou (fem.) hast seen first the one who truly pre-exists because he is non-being. And from him
and through him thou hast pre-existed eternally, the non-being from one indivisible, triple power,
thou a triple power, thou a great monad from a pure monad, thou an elect monad, the first
shadow of the holy Father, light from light. 
We bless thee, producer (fem.) of perfection, aeon-giver (fem.). Thou hast seen the eternal ones
because they are from a shadow. And thou hast become numerable. And thou didst find, thou
didst continue being one (fem.); yet becoming numerable in division, thou art three-fold. Thou art
truly thrice, thou one (fem.) of the one (masc.). And thou art from a shadow of him, thou a Hidden
One, thou a world of understanding, knowing those of the one, that they are from a shadow. And
these are thine in the heart. 
For their sake thou hast empowered the eternal ones in being; thou hast empowered divinity in
living; thou hast empowered knowledge in goodness; in blessedness thou hast empowered the
shadows which pour from the one. Thou hast empowered this (one) in knowledge; thou hast
empowered another one in creation. Thou hast empowered him who is equal and him who is not
equal, him who is similar and him who is not similar. Thou hast empowered in begetting, and
(provided) forms in that which exists to others. [...] Thou hast empowered these. - He is that One
Hidden in the heart. - And thou hast come forth to these and from these. Thou art divided among
them. And thou dost become a great male noetic First-Appearer. 
Fatherly God, divine child, begetter of multiplicity according to a division of all who really are,
thou (masc.) hast appeared to them all in a word. And thou (masc.) dost possess them all without
begetting and eternally indestructible on account of thee (fem.). 
Salvation has come to us; from thee is salvation. Thou art wisdom, thou knowledge; thou art
truthfulness. On account of thee is life; from thee is life. On account of thee is mind; from thee is
mind. Thou art mind, thou a world of truthfulness, thou a triple power, thou threefold. Truly thou
art thrice, the aeon of aeons. It is thou only who sees purely the first eternal ones and the
unbegotten ones. 
But the first divisions are as thou wast divided. Unite us as thou has been united. Teach us those
things which thou dost see. Empower us that we may be saved to eternal life. For we are each a
shadow of thee as thou art a shadow of that first pre-existent one. Hear us first. We are eternal
ones. Hear us as the perfect individuals. Thou art the aeon of aeons, the all-perfect one who is
established. 
Thou hast heard! Thou hast heard!
Thou hast saved! Thou hast saved!
We give thanks! We bless thee always! We shall glorify thee!
The Second Stele of Seth 
The Third Stele
We rejoice! We rejoice! We rejoice! 
We have seen! We have seen! We have seen the really pre-existent one, that he really exists, that he
is the first eternal one. 
O Unconceived, from thee are the eternal ones and the aeons, the all-perfect ones who are
established, and the perfect individuals. 
We bless thee, non-being, existence which is before existences, first being which is before beings,
Father of divinity and life, creator of mind, giver of good, giver of blessedness! 
- 210 -
Acrobat split pdf - Split, seperate PDF into multiple files in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Explain How to Split PDF Document in Visual C#.NET Application
cannot print pdf no pages selected; c# split pdf
Acrobat split pdf - VB.NET PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple files in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET PDF Document Splitter Control to Disassemble PDF Document
break pdf file into parts; break a pdf file
We all bless thee, knower, in a glorifying blessing, (thou) because of whom [all these are. ...
really, ...], who knows thee, through thee alone. For there is no one who is active before thee. Thou
art an only and living spirit. And thou knowest one, for this one who belongs to thee is on every
side. We are not able to express him. For thy light shines upon us. 
Present a command to us to see thee, so that we may be saved. Knowledge of thee, it is the
salvation of us all. Present a command! When thou dost command, we have been saved! Truly we
have been saved! We have seen thee by mind! Thou art them all, for thou dost save them all, he
who was not saved, nor was he saved through them. For thou, thou hast commanded us. 
Thou art one. Thou art one, just as there is one (who) will say to thee: Thou art one, thou art a
single living spirit. How shall we give thee a name? We do not have it, For thou art the existence
of them all. Thou art the life of them all. Thou art the mind of them all. For thou art he in whom
they all rejoice. 
Thou hast commanded all these to be saved through thy word [...] glory who is before him,
Hidden One, blessed Senaon, he who begat himself, Asineu(s), [...]ephneu(s), Optaon, Elemaon
the great power, Emouniar, Nibareu(s), Kandephor(os), Aphredon, Deiphaneus, thou who art
Armedon to me, power-begetter, Thalanatheu(s), Antitheus, thou who existeth within thyself,
thou who art before thyself - and after thee no one entered into activity. 
As what shall we bless thee? We are not empowered. But we give thanks, as being humble toward
thee. For thou hast commanded us, as he who is elect, to glorify thee to the extent we are able. We
bless thee because we were saved. Always we glorify thee. For this reason we shall glorify thee,
that we may be saved to eternal salvation. We have blessed thee, for we are empowered. We have
been saved, for thou hast willed always, that we all do this. 
We all did this. [...] not through [... aeon ...], the one who was [...], we and those who [...]. He who
will remember these and give glory always will become perfect among those who are perfect and
impassable beyond all things. For they all bless these individually and together. And afterwards
they shall be silent. And just as they were ordained, they ascend. After the silence, they descend
from the third. They bless the second; after these the first. The way of ascent is the way of descent. 
Know therefore, as those who live, that you have attained. And you taught yourselves the infinite
things. Marvel at the truth which is within them, and (at) the revelation.
The Three Steles of Seth
This book belongs to the fatherhood. 
It is the son who wrote it. 
Bless me O Father. I bless 
you, O Father, in peace. 
Amen.
- 211 -
.NET PDF Document Viewing, Annotation, Conversion & Processing
Merge, split PDF files. Insert, delete PDF pages. Edit, update, delete PDF annotations from PDF file. Print. Support for all the print modes in Acrobat PDF.
break apart a pdf in reader; pdf format specification
C# PDF Converter Library SDK to convert PDF to other file formats
manipulate & convert standard PDF documents in .NET class applications independently, without using other external third-party dependencies like Adobe Acrobat.
how to split pdf file by pages; break a pdf into separate pages
Zostrianos
CODEX VIII
Translated by John N. Sieber
from James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, revised edition. HarperCollins, San Francisco, 1990.
Note: The small bold numbers represent pages in the original manuscript.
[...] of the [...] the words [...] live forever, these I [...] Zostrianos [...] and [...] and Iolaos, when I was
in the world for these like me and [those] after me, [the] living elect. As God lives, [...] the truth
with truth and knowledge and eternal light. 
After I parted from the somatic darkness in me and the psychic chaos in mind and the feminine
desire [...] in the darkness, I did not use it again. After I found the infinite part of my matter, then I
reproved the dead creation within me and the divine Cosmocrater of the perceptible (world) by
preaching powerfully about the All to those with alien parts. 
Although I tried their ways for a little while after the necessity of begetting brought me to the
revealed, I was never pleased with them, but I always separated myself from them because I came
into being through a holy [...], yet mixed. When I had set straight my sinless soul, then I
strengthened 2 the intellectual [...] and I [...] in the [...] of my God [...] [...] I having done [...] grow
strong in a holy spirit higher than god. 
It [came] upon me alone as I was setting myself straight, [and] I saw the perfect child [...] [...]. With
him who [...] many times and many ways [he] appeared to me as a loving father, when I was
seeking the male father of all (who are) in thought, perception, (in) form, race, [region ...], (in) an
All which restrains and is restrained, (in) a body yet without a body, (in) essence, matter and
[those that] belong to all these. It is with them and the god of the unborn Kalyptos and the power
[in] them all that existence is mixed. 
(About) existence: how do those who exist, being from the aeon of those who exist, (come) from an
invisible, undivided and self-begotten spirit? Are they three unborn images having an origin
better than existence, existing prior [to] all [these], yet having become the [world ...]? How are
those opposite it and all these 3 [...] good, he and an excuse. What is that one"s place? What is his
origin? How does the one from him exist for him and all these? How [does he come into existence]
as a simple one, differing [from] himself? Does he exist as existence, form, and blessedness? By
giving strength is he alive with life? How has the existence which does not exist appeared from an
existing power? 
I pondered these things to understand them; according to the custom of my race I kept bringing
them up to the god of my fathers. I kept praising them all, for my forefathers and fathers who
sought found. As for me, I did not cease seeking a resting place worthy of my spirit, since I was
not yet bound in the perceptible world. Then, as I was deeply troubled and gloomy because of the
discouragement which encompassed me, I dared to act and to deliver myself to the wild beasts of
the desert for a violent death. 
There stood before me the angel of the knowledge of eternal light. He said to me, "Zostrianos, why
have you gone mad as if you were ignorant of the great eternals 4 who are above? [...] you [...] [...]
say also [...] that you are now saved, [...] [...] in eternal death, nor [...] [...] those whom you know in
order to [...] save others, [namely] my father"s chosen elect? [Do you] [suppose] that you are the
father of [your race ...] or that Iolaos is your father, a [...] angel of god [...] you through holy men?
Come and pass through each of these. You will return to them another [time] to preach to a living
[race ...] and to save those who are worthy, and to strengthen the elect, because the struggle of the
aeon is great but one"s time in this world is short." 
When he had said this [to me], I very quickly and very gladly went up with him to a great light-
cloud. I cast my body upon the earth to be guarded by glories. I was rescued from the whole
- 212 -
JPEG to PDF Converter | Convert JPEG to PDF, Convert PDF to JPEG
It can be used standalone. JPEG to PDF Converter is able to convert image files to PDF directly without the software Adobe Acrobat Reader for conversion.
break password pdf; break a pdf file into parts
PDF to WORD Converter | Convert PDF to Word, Convert Word to PDF
PDF to Word Converter has accurate output, and PDF to Word Converter doesn't need the support of Adobe Acrobat & Microsoft Word.
pdf specification; break up pdf into individual pages
world and the thirteen aeons in it and their angelic beings. They did not see us, but their archon
was disturbed at [our] passage, for the light-cloud 5 [...] it is better than every [worldly ...] one. Its
beauty is ineffable. With strength it provides light [guiding] pure spirits as a spirit-savior and an
intellectual word, [not] like those in the world [...] with changeable matter and an upsetting word. 
Then I knew that the power in me was set over the darkness because it contained the whole light. I
was baptized there, and I received the image of the glories there. I became like one of them. I left
the airy-[earth] and passed by the copies of the aeons, after washing there seven times [in] living
[water], once for each [of the] aeons. I did not cease until [I saw] all the waters. I ascended to the
Exile which really exists. I was baptized and [...] world. I ascended to the Repentance which really
exists [and was] baptized there four times. I passed by the 6 sixth aeon. I ascended to the [...] I
stood there after having seen light from the truth which really exists, from its self-begotten root,
and great angels and glories, [...] number. 
I was baptized in the [name of] the divine Autogenes by those powers which are [upon] living
waters, Michar and Micheus. I was purified by [the] great Barpharanges. Then they [revealed]
themselves to me and wrote me in glory. I was sealed by those who are on these powers, [Michar]
Mi[ch]eus, Seldao, Ele[nos] and Zogenethlos. I became a root-seeing angel and stood upon the first
aeon which is the fourth. With the souls I blessed the divine Autogenes and the forefather
Geradamas, [an eye of] the Autogenes, the first perfect [man], and Seth Emm[acha Seth], the son of
Adamas, the [father of] the [immovable race ...] and the [four] [lights ... ] (1 line unrecoverable)
Mirothea, the mother [...] [...] and Prophania [...] of the lights and De-[...]
7 [...] I was [baptized] for the second time in the name of the divine Autogenes by these same
powers. I became an angel of the male race. I stood upon the second aeon which is the third, with
the sons of Seth I blessed each of them. 
I was baptized for the third time in the name of the divine Autogenes by each of these powers. I
became a holy angel. I stood upon the third aeon which is the second. I blessed each of them. 
I was baptized for the fourth time by [each of] these powers. I became [a] perfect [angel] [I stood
upon] the fourth aeon [which is the first], and [I blessed each of them.] 
Then I sought [...] I said [...] I [...] of [...] I (1 line unrecoverable) [...] why [...] [...] with power [...]
about them in another way in the reports 8 of men? Are these their powers? Or, are these the ones,
but their names differ from one another? Are there souls different from souls? Why are people
different from one another? What and in what way are they human?" 
The great ruler on high, Authrounios, said to me, "Are you asking about those whom you have
passed by? And about this airy-earth, why it has a cosmic model? And about the aeon copies, how
many there are, and, why they are [not] in pain? And, about Exile and Repentance and the
creation of the [aeons] and the world which [...] really [...] you, about [...] me, them [...] nor [...] you
[...] invisible [spirit ...] and the [...] of [...] (3 lines unrecoverable) and [...] [...] when I [...] 
9 The great ruler on high, Authrounios, said to me, "The airy-earth came into being by a word, yet
it is the begotten and perishable ones whom it reveals by its indestructibility. In regard to the
coming of the great judges, (they came) so as not to taste perception and to be enclosed in creation,
and when they came upon it and saw through it the works of the world, they condemned its ruler
to death because he was a model of the world, a [...] and an origin of matter begotten of lost
darkness. 
When Sophia looked at [...] them she produced the darkness, as she [... she] is beside the [... he is a]
model [...] of essence [...] form [...] to an image [...] I [...] the All (2 lines unrecoverable) [...] darkness
[...] [...] say [...] powers [... aeons] of [creation ...] to see any of the eternal ones. 10 he saw a
reflection. In relation to the reflection which he saw in it, he created the world. With a reflection of
a reflection he worked at producing the world, and then even the reflection belonging to visible
reality was taken from him. But to Sophia a place of rest was given in exchange for her repentance.
Thus, there was in her no prior reflection, pure in itself beforehand. 
After they had already come into being through it, he used his imagination (and) produced the
remainder, for the image of Sophia was always being lost because her countenance was deceiving.
- 213 -
C# powerpoint - PowerPoint Conversion & Rendering in C#.NET
documents in .NET class applications independently, without using other external third-party dependencies like Adobe Acrobat. PowerPoint to PDF Conversion.
split pdf into multiple files; can't select text in pdf file
C# Windows Viewer - Image and Document Conversion & Rendering in
standard image and document in .NET class applications independently, without using other external third-party dependencies like Adobe Acrobat. Convert to PDF.
break pdf password; split pdf
But the Archon [...] and made a body which [...] concerning the greater [...] down [...] when I saw
[...] to the heart [...] (1 line unrecoverable) he having [...] (4 lines unrecoverable) perfect through [...] (1
line unrecoverable) [...] through him, as he 11 [revealed] the destruction of the world by his
[immutability]. It is in the following way that the copies of the aeons exist. They have not obtained
a single power"s shape. It is eternal glories that they possess, and they dwell in the judgment seats
of each of the powers. 
But when souls are illuminated by the light in them and (by) the model which often comes into
being in them without suffering, she did not think that she saw [...] and the eternal [...] in the
blessed [...] each single one [...] each of [...] light [... all], and she [...] whole, and she [...] and a [...]
and she [...] she who (4 lines unrecoverable) of repentance. [Souls] 12 are located according to the
power they have in themselves, [...] lower are produced by the copies. Those who receive a model
of their souls are still in the world. They came into being after the departure of the aeons, one by
one, and they are removed one by one from the copy of Exile to the Exile that really exists, from
the copy of Repentance to the Repentance that really exists, [and from the] copy of Autogenes to
[the Autogenes] that really exists. The remainder [...] the souls [...] exist in a [...] all [...] of aeons [...]
(1 line unrecoverable) and [...] [through ... ] the [...] (3 lines unrecoverable) of [...] these [...] 13 [blessed
the] god above, the great aeons, the unborn Kalyptos, the great male Protophanes, the perfect
child who is higher than god, and his eye, Pigeradamas. 
I called upon the Child of the Child, Ephesech. He stood before me and said, "O angel of god, O
son of the father, [...] the perfect man. Why are you calling on me and asking about those things
which you know, as though you were [ignorant] of them?" And I said, "I have asked about the
mixture [...] it is perfect and gives [...] there is power which [has ... those] in which we receive
baptism [...] these names are [different ...] and why [...] from one [...] in the [... from] others [...]
men [... different] (3 lines unrecoverable)
14 He said, "[Zost]rianos, listen about these [...] for the first [...] origins are three because they have
appeared in a single origin [of] the Barbelo aeon, not like some origins and powers, nor like (one)
from an origin and power. It is to every origin that they have appeared; they have strengthened
every power; and they appeared from that which is far better than themselves. These (three) are
Existence, Blessedness and Life. [...] [...] their companions [...] in a [...] and concerning the [...]
having named [...] more than [...] and [...] a perfect [...] from a (6 lines unrecoverable)
15 And a water of each one of them [...] ; therefore [...] waters are the perfect ones. It is the water of
life that belongs to Vitality in which you now have been baptized in the Autogenes. It is in the
[water] of Blessedness which belongs to Knowledge that you will be baptized in the Protophanes.
It is the water of Existence [which] belongs to Divinity, the Kalyptos. Now the water of Life [exists
in relation to ...] power; that belonging to Blessedness in relation to essence; that belonging to
[Divinity] in relation to [Existence ...]. But all these [...] authority and [...] those who [...] water
which [becomes pure ...] [...] according to [... when they] depart (4 lines unrecoverable)
[...] 16 Existence as [he] is in it. [He] not only [was dwelling] in Thought, but he also [...] them that
it is he who is [Being] in the following way. In order that this world might not be endless and
formless, he placed a [...] over it; but in order that [he] might become something, the truly young
crossed it with what is his, [thus] Existence. It is with the [son] that he is located, with him that he
seeks, him that he surrounds [...] everywhere [...] from the truth [...] takes him who [...] exists [...]
activity [...] life [...] his word also [...] are these after [...] they became [...] (5 lines unrecoverable)[...]
- 214 -
C# Word - Word Conversion in C#.NET
Word documents in .NET class applications independently, without using other external third-party dependencies like Adobe Acrobat. Word to PDF Conversion.
break pdf into smaller files; cannot select text in pdf
VB.NET PDF: How to Create Watermark on PDF Document within
logo) on any desired PDF page. And with our PDF Watermark Creator, users need no external application plugin, like Adobe Acrobat.
break a pdf into multiple files; combine pages of pdf documents into one
17 and the power is with the Essence and Existence of Being, when the water exists. But the name
in which they wash is a word of the water. Then the first perfect water of the triple-power of the
Autogenes [is] the perfect soul"s life, for it is a word of the perfect god while coming into being [...]
for the Invisible Spirit is a fountain of them all. Thus, the rest are from [knowledge ...] as his
likeness. [But] he who knows himself [...] what kind and what [...] alive at one time [...] live with a
[...] he is the [...] life, in the [...] become [limitless ... ] his [... his] [own ... ] the name (4 lines
unrecoverable)
18 he really exists. It is he because he limits himself. They approach the water according to this
single power and the likeness of order.
The great male invisible Mind, the perfect Protophanes has his own water as you [will see] when
you arrive at his place. This is also the case with the unborn Kalyptos. In accordance with each one
exists a partial entity with a first form, so that they might become perfect in this way; for the self-
begotten aeons are four perfect entities. [The] individuals of the all-perfect ones [...] them as
perfect individuals. And the [...] aeon [...] of the Autogenes [...] for all [...] [perfect] male [...] for the
alls [...] [perfect god ... the triple-] male [...] [perfect] individual [...] in the [...] (5 lines unrecoverable)
19 perfect, those who exist according to a form, a race, an All and a partial difference. This is also
the case with the highway of ascent which is higher than perfect and Kalyptos. 
The Autogenes is the chief archon of his own aeons and angels as his parts, for those who are the
four individuals belong to him; they belong to the fifth aeon together. The fifth exists in one; the
four [are] the fifth, part by part. But these [four] are complete individually [because they] have a
[...] it is also [...] with [the triple male] individual [...] for he is a [...] of [...] god, the invisible
[Protophanes] [... male] mind [...] which exists (6 lines unrecoverable) 20 living and perfect parts. 
(About) the All and the all-perfect race and the one who is higher than perfect and blessed. The
self-begotten Kalyptos pre-exists because he is an origin of the Autogenes, a god and a forefather,
a cause of the Protophanes, a father of the parts that are his. As a divine father he is foreknown:
but he is unknown, for he is a power and a father from himself. Therefore, he is [fatherless]. The
Invisible Triple Powerful, First Thought [of] all [these], the Invisible Spirit [...] is a [...] and Essence
which [...] and Existence [...] there are [existences] the [...] blessed [...] the [...] all these [...] the [...]
(3 lines unrecoverable)
21 exist in them, [and] they [...] in others [...] by them all in many places. They are in every place
that he loves and desires, yet they are not in any place. They have capacity for spirit, for they are
incorporeal yet are better than incorporeal. They are undivided with living thoughts and a power
of truth with those purer than these since with respect to him they are purer and are not like the
bodies which are in one place. Above all, they have necessity either in relation to the All or to a
part. Therefore, the way of ascent [...] it is pure [...] each [...] herself and (1 line unrecoverable) [...]
them (3 lines unrecoverable) [... above all] (1 line unrecoverable) 22 particular aeons. 
Then [he said], "How then can he contain an eternal model? The general intellect shares when the
self-begotten water becomes perfect. It one knows him and all these, one is the protophanic water.
If one joins oneself with all these, one is that water which belongs to Kalyptos, whose image is still
in the aeons. To understand individually all their parts, they are [...] , those of the All where
knowledge is. They have [separated] from the one whom they knew and (from) fellowship with
one another. The All and all these, when they [...] wash in the [washing of] [Autogenes] he [...] of
[...] (5 lines unrecoverable)
23 he appears to [him], that is, when one knows how he exists for him and (how) he has
fellowship with their companions, one has washed in the washing of Protophanes. And if in
understanding the origin of these, how they all appear from a single origin, how all who are
joined come to be divided, how those who are divided join again, and how the parts [join with]
the alls and the species and [kinds - if] one understands these things, one has washed in the
washing of Kalyptos. 
According to each of [the] places one has a portion of the eternal ones [and] ascends [...] as he [...]
pure and simple, he is always [...] one of the [...] [always] he is pure for simpleness. He is filled [...]
[in ...] Existence and a holy spirit. There is 24 nothing of his outside of him. He can [see] with his
- 215 -
GIF to PDF Converter | Convert GIF to PDF, Convert PDF to GIF
and convert PDF files to GIF images with high quality. It can be functioned as an integrated component without the use of external applications & Adobe Acrobat
cannot select text in pdf file; acrobat split pdf
DICOM to PDF Converter | Convert DICOM to PDF, Convert PDF to
Different from other image converters, users do not need to load Adobe Acrobat or any other print drivers when they use DICOM to PDF Converter.
pdf split; c# print pdf to specific printer
perfect soul those who belong to Autogenes; with his mind , those who belong to the Triple Male,
and with his holy spirit, those who belong to Protophanes. He can learn of Kalyptos through the
powers of the spirit from whom they have come forth in a far better revelation of the Invisible
Spirit. And by means of thought which now is in silence and by First Thought (he learns) of the
Triple Powerful Invisible Spirit, since there is then a report and power of silence which is purified
in a life-giving spirit. (It is) perfect and [...] perfect and all-perfect. 
Glories, therefore, which are set over these, are [life-givers] who have been baptized in truth and
knowledge. Those who are worthy are guarded, but those who [are] not from this race [...] and go
[...] these who [...] [...] in the fifth, he being [...] [...] copy [...] of the aeons [...] namely a washing but
if [he] strips off the world 25 and lays aside [knowledge], and (if) he is he who has no dwelling
place and power, then because he follows the ways of the others, he is also a sojourner, but (if) he
is one who has committed no sin because knowledge was sufficient for him, he is not anxious
when he repents, and then washings are appointed" in these in addition. 
(Concerning) (the path ...) to the self-begotten ones, those in which you have now been baptised
each time, (a path) worthy of seeing the [perfect ...] individuals: it serves as knowledge of the All
since it came into being from the powers of the self-begotten ones, the one you acquire when you
pass through the all-perfect aeons. When you receive the third washing [...], you will learn about
the [...] really [...] in [that] place. 
About these names, they are as follows: because he is one, they [...] is like [...] while he [came into
being ...] exists and [...] a word they [said ...] 26 This is a name which really exists together with
[these] within her. These who exist do so in [...] ... resembles. His resemblance in kind (is) within
what is his own. He can see it, understand it enter it, (and) take a resemblance from it. Now (they
can) speak aloud and hear sounds, but they are unable to obey because they are perceptible and
somatic. Therefore, just as they are able to contain them by containing them thus, so is he an image
which is [...] in this way, having come into existence in perception [by] a word which is better than
material nature but lower than intellectual essence. 
Do not be amazed about the differences among souls. When they think they are different and do
[not resemble] [...] of those who [...] and that [...] aloud [...] he being lost [...] their [souls] [...] body,
and that [... his] time, he [...] a desire, 27 their souls exist as [...] their body. As for those who are
totally pure, there are four [...] that they possess; but those [in] time are nine. Each one of them has
its species and its custom. Their likenesses differ in being separated, and they stand. 
Other immortal souls associate with all these souls because of the Sophia who looked down; for
there are three species of immortal soul: first, those who have taken root upon the Exile because
they have no ability to beget, (something) that only those who follow the ways of the others have,
the one being a single species which [...]; being second, those who stand [upon the] Repentance
which [...] sin, (it) being sufficient [... knowledge ...] being new [...] and he has [...] difference [...]
they have sinned with the others [and] 28 they have repented with the others [...] from them alone,
for [...] are species which exist in [...] with those who committed all sins and repented. Either they
are parts, or they desired of their own accord. Therefore, their other aeons are six according to the
place which has come to each (fem.) of them. The third (species) is that of the souls of the self-
begotten ones because they have a word of the ineffable truth, one which exists in knowledge and
[power] from themselves alone and eternal [life]. They have four differences like the species of
angels who exist: those who love the truth; those who hope; those who believe having [...]; those
who are [...] They exist, he being [...] the self-begotten ones [...] he is the one belonging to
[perfect ... life]; the second is [...] the [...] knowledge [...] the fourth is that one [belonging to the]
immortal [souls ...] 
29 The four Lights dwell [there] in the following way. [Armozel] is placed upon the first aeon. (He
is) a promise of god, [...] of truth and a joining of soul. Oroiael, a power (and) seer of truth, is set
over the second. Daveithe, a vision of knowledge, is set over the third. Eleleth, an eager desire and
preparation for truth, is set over the fourth. The four exist because they are expressions of truth
and knowledge. They exist, although they do not belong to Protophanes but to the mother, for she
is a thought of the perfect mind of the light, so that immortal souls might receive knowledge for
- 216 -
themselves. [...] at these, the Autogenes [...]rse[...]oas, a life [...] all he is a word [...] ineffable [...]
truth he who says [... revelation] concerning the [...] that it exists as [...] exists above in [...] 30 [...
joined] in a yoking of it in light and thought within his [...]. 
Since Adamas, the perfect man, is an eye of Autogenes, it is his knowledge which comprehends
that the divine Autogenes is a word of the perfect mind of truth. The son of Adam, Seth, comes to
each of the souls. As knowledge he is sufficient for them. Therefore, [the] living [seed] came into
existence from him. Mirothea is [...] the divine Autogenes, a [...] from her and [...], she being a
thought of the perfect mind because of that existence of hers. What is it? Or did she exist? [...] does
she exist? Therefore, the divine Autogenes is word and knowledge, and the knowledge [... word.]
Therefore [...] Adarn a [s ...] of the [simple ones] when she appeared [...] a change of [the] souls [...]
she herself is [...] [...] perfect. 
Concerning the [perfect one ...] angelic beings 31 [...] [becomes then] [souls] [die ...] [... the
world ...] [...] the copies [...] really [...] which [exists] [...] repentance [...] to this place [...] which
exists [...] aeons, if [...] and she loves [...] she stands upon [...] aeon having the Light [Ele]leth [...]
become a [...] god-seer [But] if she hopes, then she perceives. And a [...] race [...] she stands upon 
(8 lines unrecoverable)
32 [...] she is chosen (2 lines unrecoverable) [...] light Ar[mozel] [...] one [...] [bless] upon the
[power ...] you stand upon [...] the light which [...] and without measure [...] the aeon is great [...]
[...] those alone [...] from the perfect [...] that power [...] be able, and [...] be able [...] of his soul [...]
perceptible [...] not with [...] [... but] you are [...] individually [...] there being nothing [...] him [...]
which he [...] (3 lines unrecoverable) [in ...] 33 and [...] upon every one [...] every [...] [...] formless [...]
[...] and this one [...] and this [model ...] [...] and some [...] eternal, nor [...] an all [...] increasing
from this [...] he is light [...] because he lacked [...] the perfect mind [...] undivided [...] perfect light
[...] and he is in [...] Adamas [... the] Autogenes [...] and he goes [...] mind [...] the divine Kalyptos
[...] knowledge [...] but [...] soul (5 lines unrecoverable)
34 [...] existence [...] she having (1 line unrecoverable) [...] some second powers and [...] and some
third [...] appear [...] which [...] (1 line unrecoverable) soul [...] 
And the aeons [...] dwelling place [...] souls and [...] gods [...] higher than god [...] of the self-
begotten ones [...] Autogenes [...] first [...] angel [...] invisible [...] some [...] soul and [...] aeons [...]
and to the souls [...] angel [...] (4 lines unrecoverable)
35 she [...] eternal [...] times. And [...] (1 line unrecoverable) and if [...] namely a soul [...] becomes an
[angel ...], and [...] world [...] angels and [...] that holy one [...] and aeon which [... Autog]enes has
[...] them, the [...] [...] archon [...] they have [...] difference which [...] she is not, to speak 
(1 line unrecoverable) [...] and [...] divine Autogenes [...] which exists [...] hear [...] Autogenes [...] of 
(5 lines unrecoverable)
36 [...] has [...] existence [...] life [...] exist, concerning [the] [...] word [...] the child [...] male for a
generation [...] (1 line unrecoverable) invisible spirit [...] in the perfect [...] (1 line unrecoverable) and
an origin [...] love and [...] of Barbelo [...] and a [...] the [...] mind [...]
These are two [...] thought [...] from the [...] in Barbelo [...] and the Kalyptos [...] all these [...] the
virgin [...] she [appears] in a [...] and [...] (3 lines unrecoverable)
37 in that one [...] power (1 line unrecoverable) [he is not] from [him, but ...] (is) from the power of
that one [... really ... exists], she [...] is his [...] they being first [...] of that one [...] and he is the [...]
he alone [...] give him enough [...] to him [...] all, he gives [...] through the [...] for [because of] him
some [...] in order that he might [...] and that one which [...] him [...] undivided [...] Barbelo [...] in
order that he might [...] blessedness (1 line unrecoverable) [...] all [...] he comes (4 lines unrecoverable)
38 a [...] of the perfect [mind ...] and he [...] perfect spirit [...] perfect, he lives forever [...] him, and
[...] he exists [...] of the [...] he is [a word] from [...] which is in [...] of them all [...] eternal [...] [...] in
the triple-[powerful is in the [...] [...] those which [are perfect [...] the Protophanes [...] mind, but
[...] pure[...] and he [...] of an image [...] appear [...] and the [...] (1 line unrecoverable) him [...] (5 lines
unrecoverable)
- 217 -
39 [...] [...] namely (2 lines unrecoverable) [...] because of him they [...] I mark it [...] he is simple [...]
for he is [...] as he exists [...] as to another [...] that is, [...] need. 
Concerning [...] triple-male [...] really exists of [...] mind knowledge [...] those who exist [...] which
he has [...] really exist [...] and a [...] [...] and she [...] second [...] perfect which [...] appear [...] in
him they [...] Kalyptos (3 lines unrecoverable) [... species ...] (2 lines unrecoverable)
40 (4 lines unrecoverable) second species [...] a knowledge [...] [Protophanes ...] [male ...] he has [...]
existence [...] unborn, they [...] third [...] [... he] has [...] knowledge and [...] exist together [...] all-
perfect [...] blessed since there is not [...] (2 lines unrecoverable) god [...] with him [...] (1 line
unrecoverable) perfect [...] of the [...] Kalyptos [...]  (4 lines unrecoverable)
41 [...] know [...] of [... Protophanes ...] [...] the mind [...] the powers [...] the all [...] and he [exists]
[...] this knowledge. [...] divine, the Autogenes. [The] divine [Autogenes] [...] the child [...] triple-
male, this male [...] is [...] and a species [...] perfect because it does not have [...] in a [...] knowledge
like that one [...] a being of the individuals [and] a single knowledge of the individuals [...]
according to the all [...] perfect. But the male [...] mind the Kalyptos, [but] the [...] divine Kalyptos
[...] and a power [...] of all these [... really ...] (3 lines unrecoverable) [Protophanes ...] (1 line
unrecoverable)
42 [Protophanes ...] [...] mind (2 lines unrecoverable) she who belongs to the all [...] unborn [...]
man [...] they [...] with that one who [...] and he who [...] he who dwells [...] [...] in the perceptible
[world ...] he is alive with that dead one [...] [...] all [...] obtain salvation [...] that dead one. 
And all of them did not need salvation [...] first, but they are safe and exist very humbly. Now
(about) the man [of] those who are dead: his soul, [his mind and his body all [are dead]. Sufferings
[...] fathers of [...] material [...] the fire [...] (4 lines unrecoverable)
43 it crosses over. And the second man is the immortal soul in those who are dead. If it is anxious
over itself, then [when it seeks] those things which are profitable [according to ...] each one of
them, [then it] experiences bodily suffering. They [...] and it [... because] it has an eternal god, it
associates with daimons. 
Now concerning the man in the Exile; when he discovers the truth in himself, he is far from the
deeds of the others who exist [wrongly] (and) stumble. (Concerning) the man who repents: when
he renounces the dead and desires those things which are because of immortal mind and his
immortal soul, first he [...] makes an inquiry about it, not about conduct but about their deeds, for
from him he [...] [...] and [...] obtain [...] 44 and the man who can be saved is the one who seeks him
and his mind and who finds each one of them. Oh how much power he has! And the man who is
saved is the one who has not known how these [...] exist, but he himself by means of [the] word as
it exists [...] received each one [...] in every place, having become simple and one, for then he is
saved because he can pass through all [these]. He becomes the [...] all these. If he [desires] again,
then he parts from them all, and he withdraws to himself [alone]; for he can become divine by
having taken refuge in god." 
When I heard this, I brought a blessing to the living and unborn God in truth and (to) the unborn
Kalyptos and the Protophanes, the invisible, male, perfect Mind, and the invisible triple-male
Child [and to the] divine Autogenes. 45 I said to the child of the child Ephesek who was with me,
"Can your wisdom instruct me about the scattering of the man who is saved, and (about) those
who are mixed with him, and who those are who share with him, in order that the living elect
might know?" 
Then the child of the child Ephesek told [me ...] openly, "If he withdraws to himself alone many
times, and if he comes into being with reference to the knowledge of the others, Mind and the
immortal [Origin] will not understand. Then it has a shortage, [...] for he turns, has nothing and
separates from it and stands [...] and comes into being by an alien [impulse ...I, instead of
becoming one. Therefore, he bears many forms. When he turns aside, he comes into being seeking
those things that do not exist. When he falls down to them in thought and knows them in another
way because he is powerless, unless perhaps 46 he is enlightened, he becomes a product of nature.
Thus he comes down to birth because of it and is speechless because of the pains and infiniteness
of matter. Although he possesses an eternal and immortal power, he is bound within the
- 218 -
[movement] of the body. He is [made] alive and is bound [always] within cruel, cutting bonds by
every evil breath, until he [acts] again and begins again to come to his senses. 
Therefore, powers are appointed for their salvation, and each one of them is in the world. Within
the self-begotten ones corresponding to each of the [aeons] stand glories so that one who is in the
[world] might be safe beside them. The glories are perfect thoughts appearing in powers. They do
not perish because they [are] models for salvation [by] which each one is saved. He receives a
model (and) strength from each of them, and with the glory as a helper he will thus pass out from
the world [and the aeons ...]. 
These 47 are the guardians of the immortal soul: Gamaliel and Strempsouchos, Akramas and Loel,
and Mnesinous. [This is the] immortal spirit, Yesseus- Mazareu[s]-Ye[s]sedekeus. He is [...] of the
child [...] or, the child of the child, and [...] But Ormos is [...] on the living seed and Kam[...]el is the
spirit-giving. There stand before [them] Seisauel and Audael and Abrasax, the myriads-Phaleris,
Phalses, [and] Eurios, the guardians of [the] glory-Stetheus, Theo[pe]mptos, Eurumeneus and
Olsen. Their assistants in everything are Ba[...]mos, [.]son, Eir[.]n, Lalameus, Eidomeneus and
Authrounios. The judges are Sumphthar, Eukrebos and Keilar. The inheritor is Samblo. The angels
who guide the clouds are the clouds Sappho and Thouro." 
When he had said these things, he told me about all of those in the self-begotten aeons. They were
all 48 eternal Lights, perfect because they were perfected individually. I saw corresponding to
each one of the aeons a living earth, a living water, [air made] of light and a fire [that] cannot
burn, because all of [them ...] are simple and immutable, simple and eternal [living beings], having
[...] of many kinds, trees of many kinds that do not perish, [also] tares of this sort and all of these:
imperishable fruit, living men and every species, immortal souls, every form and species of mind,
true gods, angels existing in great glory, an indissoluable body, an unborn birth and an
immovable perception. Also there was the one who suffers, although he is unable to suffer, for he
was a power of a power. 
49 [...] [...] change [...] indissoluable [...] these [...] all [...] they are [...] they [... through all] of them
[... exist] in [... exist] [...] come into being (1 line unrecoverable) (lines 12ff do not survive) 50 of [...]
[simple ...] perfect [...] eternal [...] aeons [...] and the [...] receive power [...] and their [...] in a [...] for
[...] [...] not [...] (lines 12ff do not survive)
51 [...] in [...]thorso[...]s [...] silence [...] he is [...] [...] he is god [...] we were blessing [...] Geradama
[s] [... mother] of [...] [...] she is the glory [...] our [...] mother [...] and Pleistha [the mother] of the
angels with [the son] of Adam, Se[th] [Emma]cha Seth, the father of [the] immovable [race ...] and
[...] [the] four Lights, Arm[mosel], [Oroia]el, Daveithe, Eleleth. [Each of these] we blessed by name.
[We] saw the self-controlled [glory], the triple [...] triple-male [...] majesty, as we said "You are one,
you are [one], you are one, child 52 of [the child] Yato[...] exist [...] (1 line unrecoverable) [... you are]
one, you [...] Semelel [...] Telmachae[...] omothem[...] male [...] [...] he begets [... the] self-controlled
[glory ...] can desire him whom [...] all-perfect [...] all. Akron [...] the triple-male, a a [...] o o o o o b
+ i r e i s e [...] you are spirit from spirit; you are light from light; you are [silence ...] from silence;
[you are] thought from thought, the son of [god] the god, seven ... [...] ... let us speak [...]
53 (3 lines unrecoverable) [...] word [...] the [...] [...] and the [...] (1 line unrecoverable) [...] not a time
[...] invisible Barbelo [...] the [...] the triple-male Prones, and she who belongs to all the glories,
Youel. 
[When I was] baptized the fifth [time] in the name of the Autogenes by each of these powers, I
became divine. [I] stood upon the fifth aeon, a preparation of all [these], (and) saw all those
belonging to the Autogenes who really exist. I was baptized five 54 times [...] and [...] of the [...]
zareu[s] from [...] that [...] perfect [...] and the great [...] glory, she who belongs to [...] (1 line
unrecoverable) god, the [...] appear [...] perfect which is doubled [...] she who belongs to all the
species [...] male, the self-controlled glory, the mother [...] [the] glories, Youel, and the [four] Lights
of [the] [great] Protophanes, Mind, Selmen, [and those] with him, the god-[revealers] Zach[thos]
and Yachthos, Sethe[us] and An-tiphan[te]s, [Sel-] dao and Ele[n]nos [...] 55 [...] [...] go [...] the [...]
their [...] likeness [... exist] as [...] of the [...], for [...] see [...] [...] aeon [...] more [...] Light [...] more
glories [...] the following are in accordance with [each one] of the aeons: a living [earth] and a
- 219 -
Documents you may be interested
Documents you may be interested