Marsanes
CODEX X
Translated by Birger A. Pearson
Selection made from James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, revised edition. HarperCollins, San Francisco, 1990.
... (10 lines unrecoverable)
... and a reward. They came to know; they found him with a pure heart, (and) they are not afflicted
by him with evils. Those who have received you (pl.) will be given their choice reward for
endurance, and he will ward off the evils from them. But let none of us be distressed and think in
his heart that the great Father [...]. For he looks upon the All and takes care of them all. And he has
shown to them his [...]. Those that ... (10 lines unrecoverable)... at first.
But as for the thirteenth seal, I have established it, together with the summit of knowledge and the
certainty of rest. The first and the second and the third are the worldly and the material. I have
informed you concerning these, that you should [...] your bodies. And a sense-perceptible power
will [...] those who will rest, and they will be kept from passion and division of the union.
The fourth and the fifth, which are above, these you have come to know [...] divine. He exists after
the [...] and the nature of the [...], that is, the one who [...] three. And I have informed you of [...] in
the three [...] by these two. I have informed you concerning it, that it is incorporeal ... (1 line
unrecoverable) ... and after [...] within [...] every [...] which [...] your [...]. The fifth, concerning the
conversion of those that are within me, and concerning those who dwell in that place.
But the sixth, concerning the self-begotten ones, concerning the incorporeal being which exists
partially, together with those who exist in the truth of the All [...] for understanding and
assurance. And the seventh, concerning the self-begotten power, which is the third perfect [...]
fourth, concerning salvation and wisdom. And the eighth, concerning the mind, which is male,
which appeared in the beginning, and (concerning) the being which is incorporeal and the
intelligible world. The ninth, [...] of the power which appeared in the beginning. The tenth,
concerning Barbelo, the virgin [...] of the Aeon. The eleventh and the twelfth speak of the Invisible
One who possesses three powers, and the Spirit which does not have being, belonging to the first
Unbegotten (fem.). The thirteenth speaks concerning the Silent One who was not known, and the
primacy of the one who was not distinguished.
For I am he who has understood that which truly exists, whether partially or wholly, according to
difference and sameness, that they exist from the beginning in the entire place which is eternal,
<i.e.> all those that have come into existence, whether without being or with being, those who are
unbegotten, and the divine aeons, together with the angels, and the souls which are without guile,
and the soul-garments, the likenesses of the simple ones. And afterwards, they have been mixed
with [...] them. But still [...] the entire being [...] which imitates the incorporeal being and the
unsubstantial (fem.). Finally the entire defilement was saved, together with the immortality of the
former (fem.). I have deliberated, and have attained to the boundary of the sense-perceptible
world. <I have come to know> part by part the entire place of the incorporeal being, and <I> have
come to know the intelligible world. <I have come to know>, when <I> was deliberating, whether
in every respect the sense-perceptible world is worthy of being saved entirely.
For I have not ceased speaking of the Self-begotten One, O [...] became [...] part by part the entire
place. He descended; again he descended <from> the Unbegotten One who does not have being,
who is the Spirit. That one who exists before all of them reaches to the divine Self-engendered
One. The one having being searches [...] and he exists [...] and he is like [...] and from [...] dividing
[...] I became [...] for many, as it is manifest that he save a multitude.
But after all of these things, I am seeking the kingdom of the Three-Powered One, which has no
beginning. Whence did he appear and act to fill the entire place with his power? And in what way
did the unbegotten ones come into existence, since they were not begotten? And what are the
- 240 -
Break pdf password - Split, seperate PDF into multiple files in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Explain How to Split PDF Document in Visual C#.NET Application
acrobat split pdf bookmark; break apart a pdf
Break pdf password - VB.NET PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple files in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET PDF Document Splitter Control to Disassemble PDF Document
reader split pdf; break pdf into separate pages
differences among the aeons? And as for those who are unbegotten, how many are they? And in
what respect do they differ from each other? 
When I had inquired about these things, I perceived that he had worked from silence. He exists
from the beginning among those that truly exist, that belong to the One who exists. There is
another, existing from the beginning, belonging to the One who works within the Silent One. And
the silence [...] him works. For as much as this one [...], that one works from the silence which
belongs to the Unbegotten One among the aeons, and from the beginning he does not have being.
But the energy of that One <is> the Three-Powered One, the One unbegotten before the Aeon, not
having being. And it is possible to behold the supremacy of the silence of the Silent One, i.e., the
supremacy of the energy of the Three-Powered. And the One who exists, who is silent, who is
above the heaven [...], revealed the Three-Powered, First-Perfect One. 
When he [...] to the powers, they rejoiced. Those that are within me were perfected together with
all the rest. And they all blessed the Three-Powered, one by one, who is the First-Perfect One,
blessing him in purity, everywhere praising the Lord, who exists before the All, [...] the Three-
Powered. [...] their worship [...] myself, and I will still go on inquiring how they had become
silent. I will understand a power which I hold in honor. 
The third power of the Three-powered, when it (fem.) had perceived him, said to me, "Be silent in
order that you might know; run, and come before me. But know that this One was silent, and
obtain understanding." For the power is attending to me, leading me into the Aeon which is
Barbelo, the male Virgin. 
For this reason the Virgin became male, because she had been divided from the male. The
Knowledge stood outside of him, because it belongs to him. And she who exists, she who sought,
possesses (it), just as the Three-Powered One possesses (it). She withdrew from them, from these
two powers, since she exists outside of the Great One, as she [...] who is above [...], who is silent,
who has this commandment to be silent. His knowledge and his hypostasis and his activity are
those things of which the power of the Three-Powered spoke, <saying>, "We all have withdrawn
to ourselves. We have become silent, and when we came to know him, that is, the Three-Powered,
we bowed down; we [...]; we blessed him [...] upon us." [...]. 
[...] the invisible Spirit ran up to his place. The whole place was revealed; the whole place
unfolded <until> he reached the upper region. Again he departed; he caused the whole place to be
illuminated, and the whole place was illuminated. And you (pl.) have been given the third part of
the spirit of the power of the One who possesses the three powers. Blessed is [...]. He said, "O you
who dwell in these places, it is necessary for you to know those that are higher than these, and tell
them to the powers. For you (sg.) will become elect with the elect ones in the last times, as the
invisible Spirits runs up above. And you yourselves, run with him up above, since you have the
great crown which [...]. 
But on the day [...] will beckon [...] run up above [...] and the sense-perceptible [...] visible [...] and
they ... 
(two pages missing, plus 14 lines at top of page after that) 
... the perception. He is for ever, not having being, in the One who is, who is silent, the One who is
from the beginning, who does not have being [...] part of [...] indivisible. The [...] consider a ...
(approx. 20 lines unrecoverable)
... I was dwelling among the aeons which have been begotten. As I was permitted, I have come to
be among those that were not begotten. But I was dwelling in the great Aeon, as I [...]. And [...] the
three powers [...] the One who possesses the three powers. The three powers [...] the Silent One
and the Three-Powered One [...] the one that does not have breath. We took our stand [...] in the ...
(approx. 23 lines virtually unrecoverable)
... who does not have breath, and he exists in a [...] completely. And I saw [...] him to the great
(fem.) [...] they knew him ... (approx. 21 lines virtually unrecoverable)
... is active [...] why, again, (does) knowledge [...] ignorant, and [...] he runs the risk [...] that he
become ... (9 lines virtually unrecoverable)
- 241 -
C# PDF Convert: How to Convert Jpeg, Png, Bmp, & Gif Raster Images
Success"); break; case ConvertResult.FILE_TYPE_UNSUPPORT: Console.WriteLine("Fail: can not convert to PDF, file type unsupport"); break; case ConvertResult
break apart a pdf in reader; combine pages of pdf documents into one
C# Image Convert: How to Convert Word to Jpeg, Png, Bmp, and Gif
RasterEdge.XDoc.PDF.dll. FileType.IMG_JPEG); switch (result) { case ConvertResult. NO_ERROR: Console.WriteLine("Success"); break; case ConvertResult
split pdf into multiple files; break a pdf into smaller files
... those [...]. But it is necessary that a [...] does not have form [...] to this one [...] exists before [...]
the thought [...] from the beginning [...] the one that ... (approx. 6 lines unrecoverable)
... these [...] look(ed) at [...] in nine [...] the cosmic hebdomad [...] in a day of [...] for ever ... (8 lines
unrecoverable)
... and [...] after many years [...], when I saw the Father, I came to know him, and [...] many [...]
partial [...] for ever [...] the material ones [...] worldly [...] above [...] in addition ... (approx. 18 lines
unrecoverable)
... out of [...] into those that [...] them into [...] name them. And (as for) their nomenclature, bear
witness yourselves that you are inferior to their [...] and their hypostasis. But in addition, when ...
(approx. 18 lines unrecoverable)
... hidden [...] the third power. The blessed Authority (fem.) said [...] among these and [...], i.e., she
who does not have [...]. For there is not glory [...] nor even the one who [...]. For indeed, the one
who ... (approx. 18 lines unrecoverable)
... and the signs of the Zodiac [...], and the [...], and [...] which do not have [...] acquire for [...]
revolution [...]. But the soul(s) [...] there [...] body(s) of this [...] soul(s) of heaven [...] around [...]
shape [...] which is ... (approx. 19 lines virtually unrecoverable)
... all the likenesses [...] them [...] all the forms [...] shape(s), so that they [...] and become [...]
themselves [...], and the [...] the animals [...], and the ... 
(2 pages missing)
... there. But their powers, which are the angels, are in the form of beasts and animals. Some
among them are polymorphous, and, contrary to nature, they have for their names which [...].
They are divided and [...] according to the [...] and [...] in form [...]. But these that are aspects of
sound according to the third originate from being. And concerning these, all of these (remarks) are
sufficient, since we have (already) spoken about them. 
For this division takes place again in these regions in the manner we have mentioned from the
beginning. However, the soul, on the other hand, has different shape<s>. The shape of the soul
exists in this form, i.e., (the soul) that came into existence of its own accord. The shape is the
second spherical part, while the first allows it, eEiou
, the self-begotten soul, aeEiouO
. The second
schema, eEiou
, ... by those having two sounds (diphthongs), the first being placed after them ... (3
lines unrecoverable) ... the light. 
Control yourselves, receive the imperishable seed, bear fruit, and do not become attached to your
possessions. 
But know that the oxytones exist among the vowels, and the diphthongs which are next to them.
But the short are inferior, and the [...] are [...] by them. Those that [...], since they are intermediate
[...]. The sounds of the semivowels are superior to the voiceless (consonants). And those that are
double are superior to the semivowels, which do not change. But the aspirates are better than the
inaspirates (of) the voiceless (consonants). And those that are intermediate will accept their
combination in which they are; they are ignorant of the things that are good. They (the vowels) are
combined with the intermediates, which are less. Form by form, <they constitute> the
nomenclature of the gods and the angels, not because they are mixed with each other according to
every form, but only (because) they have a good function. It did not happen that <their> will was
revealed. 
Do not keep on sinning, and do not dare to make use of sin. 
But I am speaking to you (sg.) concerning the three [...] shapes of the soul. The third shape of the
soul is [...] is a spherical one, put after it, from the simple vowels: eee, iii, ooo, uuu, OOO
. The
diphthongs were as follows: ai, au, ei, eu, Eu, ou, Ou, oi, Ei, ui, Oi, auei, euEu, oiou, ggg, ggg, ggg,
aiau, eieu, Eu, oiou, Ou, ggg, ggg, aueieu, oiou, Eu
, three times for a male soul. The third shape is
spherical. The second shape, being put after it, has two sounds. The male soul's third shape
(consists) of the simple vowels: aaa, eee, EEE, iii, ooo, uuu, OOO, OOO, OOO
. And this shape is
different from the first, but they resemble each other, and they make some ordinary sounds of this
sort: aeEoO
. And from these (are made) the diphthongs. 
- 242 -
VB.NET PDF Page Insert Library: insert pages into PDF file in vb.
Forms. Support adding PDF page number. Offer PDF page break inserting function. Free SDK library for Visual Studio .NET. Independent
pdf rotate single page; break pdf into multiple files
C# PDF Page Insert Library: insert pages into PDF file in C#.net
Ability to add PDF page number in preview. Offer PDF page break inserting function. Free components and online source codes for .NET framework 2.0+.
acrobat separate pdf pages; break pdf into pages
So also the fourth and the fifth. With regard to them, they were not allowed to reveal the whole
topic, but only those things that are apparent. You (pl.) were taught about them, that you should
perceive them, in order that they, too, might all seek and find who they are, either by themselves
alone [...], or by each other, or to reveal destinies that have been determined from the beginning,
either with reference to themselves alone, or with reference to one another, just as they exist with
each other in sound, whether partially or formally. 
They are commanded to submit, for their part is generated and formal. (They are commanded)
either by the long (vowels), or by those of dual time value, or by the short (vowels), which are
small [...], or the oxytones, or the intermediates, or the barytones. 
And consonants exist with the vowels, and individually they are commanded and they submit.
The constitute the nomenclature of the angels. And the consonants are self-existent, and as they
are changed, <they> submit to the hidden gods by means of beat and pitch and silence and
impulse. They summon the semivowels, all of which submit to them with one accord, since it is
only the unchanging double (consonants) that coexist with the semivowels. 
But the aspirates and the inaspirates and the intermediates constitute the voiceless (consonants).
Again [...] they are combined with each other, and they are separate from one another. They are
commanded and they submit, and they constitute an ignorant nomenclature. And they become
one or two or three or four or five or six, up to seven, having a simple sound, <together with>
these which have two sounds, [...] the place of the seventeen consonants. Among the first names,
some are less. And since these do not have being, either they are an aspect of being, or they divide
the nature of the mind, which is masculine, (and) which is intermediate. 
And you (sg.) put in those that resemble each other with the vowels and the consonants. Some are:
bagadazatha,  begedezethe,  bEgEdEzEthE,  bigidizithi,  bogodozotho,  buguduzuthu,
bOgOdOzOthO
. And the rest [...] babebEbibobubO
. But the rest are different: abebEbibob
, in order
that you (sg.) might collect them, and be separated from the angels. 
And there will be some effects. The first (fem.), which is good, is from the triad. It [...] has need
of ... (1 line unrecoverable) ... their shapes. <The> dyad and the monad do not resemble anything,
but they are first to exist. The dyad, being divided, is divided from the monad, and it belongs to
the hypostasis. But the tetrad received (the) elements, and the pentad received concord, and the
hexad was perfected by itself. The hebdomad received beauty, and the ogdoad received [...]
ready ... (1 line unrecoverable) ... greatly. And the decad revealed the whole place. But the eleven
and the twelve have traversed [...] not having [...] it is higher [...] seven ... …(9 lines virtually
unrecoverable)
... promise that [...] begin to separate them by means of a mark and a point, the one which quarrels
from the one which is an enemy. 
Thus [...] of being ... (1 line unrecoverable) ... the letters [...] in a holy or according to a bond existing
separately. And <they> exist with each other in generation or in birth. And according to [...]
generation, they do not have [...] these ... (10 lines unrecoverable) ... one [...] speaking the riddle. 
Because within the sense-perceptible world there exists the temple, which measures seven
hundred cubits, and a river, which [...] within [...] for ever, they [...] three [...] to the four [...] seals
[...] clouds, and the waters, and the forms of the wax images, and some emerald likenesses.
For the rest, I will teach you (sg.) about them. This is the generation of the names. That (fem.)
which was not generated [...] from the beginning ... …(9 lines virtually unrecoverable)
... time(s), when confined, when spread out, when diminished. But there exists the gentle word,
and there exists another word which approaches, being [...] in this manner ...  (1 line
unrecoverable) ... And he [...] the difference [...] and the [...] the all and a [...] the undivided beings,
and the power [...] having a share in the joy separately and [...], whether ... … (7 lines unrecoverable)
... power [...] he exists in every place, [...] them always. He dwells with the corporeal and the
incorporeal ones. 
This is the word of the hypostasis that one should [...] in this way: if [...] with their [...] helping
those who stir up the [...] manifest [...]. If one knows him, he will call upon him. 
- 243 -
C# TWAIN - Query & Set Device Abilities in C#
device.TwainTransferMode = method; break; } if (method == TwainTransferMethod.TWSX_FILE) device.TransferMethod = method; } // If it's not supported tell stop.
break password on pdf; pdf no pages selected to print
C# TWAIN - Install, Deploy and Distribute XImage.Twain Control
RasterEdge.XDoc.PDF.dll. device.TwainTransferMode = method; break; } if (method == TwainTransferMethod.TWSX_FILE) device.TransferMethod = method; } // If it's
c# split pdf; break apart pdf
But there are words, some of which are two, but others existing separately ... (10 lines virtually
unrecoverable)
... or according to those that have duration. And these either are separate from them, or they are
joined to one another or with themselves, either the diphthongs, or the simple vowels, or every [...]
or [...] or [...] exist just as [...] exist [...] the consonants [...] they exist individually until they are
divided and doubled. Some have the power [...] according the letters that are consonants... … (8
lines virtually unrecoverable) 
by themselves [...] and three (times) for the vowels, and twice for the consonants, and once for the
entire place, and with ignorance for those which are subject to change [...] which became [...]
together with the entire place [...] finally. 
And [...] they all [...] they are hidden, but they were pronounced openly. They did not stop
without being revealed, nor did they stop without naming the angels. The vowels join the
consonants, whether without or within, [...] they said [...] teach you (sg.) [...] again for ever. They
were counted four times, (and) they were engendered three times, and they became ... (2 lines
unrecoverable)
For these reasons, we have acquired sufficiency; for it is fitting that each one acquire power for
himself to bear fruit, and that we never cast aspersions on the mysteries [...] the [...]. For [...], which
is [...] the souls [...] the signs of the Zodiac [...] a new hypostasis. 
And the reward which will be provided for such a one is salvation. But the opposite will happen
there to the one who commits sin. The one who commits sin by himself [...] will be in a [...] in a ... 
... (2 lines unrecoverable) ... in order that before you (sg.) examine the one who <...>, one might tell
another about an exalted power, and a divine knowledge, and a might which cannot be resisted.
But you shall examine who is worthy that he should reveal them, knowing that those who commit
sin [...] down to [...] as they [...] the Father [...] that which is fitting. Do not desire to give power to
the sense-perceptible world. Are you (pl.) not attending to me, who have received salvation from
the intelligible world? But (as for) these <words> - watch yourselves - do not [...] them as a(n) ... (3
lines unrecoverable) ... understand [...], and he takes [...] the rest, I will speak of them. The perfection
[...], in order that it might increase [...] who commit sin ... (1 line unrecoverable) ... the embodied
souls did not understand them. Those that are upon the earth, as well as those outside of the body,
those in heaven, are more than the angels. The place which we talked about in every discourse,
these [...] stars ... (1 line unrecoverable) ... book(s) [...] whether already [...] into the [...]. Blessed is
[...], whether he is gazing at the two, or he is gazing at the seven planets, or at the twelve signs of
the Zodiac, or at the thirty-six Decans ... ... (9 lines virtually unrecoverable)
... and these numbers, whether those in heaven or those upon the earth, together with those that
are under the earth, according to the relationships and the divisions among these, and in the rest
[...] parts according to kind and according to species ... (1 line unrecoverable) ... they will submit,
since she has power [...] above [...] they exist apart ...
(Of the remaining 26 pages, 10 are missing and the remaining 16 are so badly decomposed that
only a few scattered words and phrases are recognizable.)
Marsanes
- 244 -
C# TWAIN - Specify Size and Location to Scan
foreach (TwainStaticFrameSizeType frame in frames) { if (frame == TwainStaticFrameSizeType.LetterUS) { this.device.FrameSize = frame; break; } } }.
break apart a pdf file; c# print pdf to specific printer
C# TWAIN - Acquire or Save Image to File
RasterEdge.XDoc.PDF.dll. if (device.Compression != TwainCompressionMode.Group4) device.Compression = TwainCompressionMode.Group3; break; } } acq.FileTranfer
break a pdf password; pdf split
The Interpretation of Knowledge
CODEX XI
Translated by John D. Turner
Selection made from James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, revised edition. HarperCollins, San Francisco, 1990.
(13 lines missing)
... they came to believe by means of signs and wonders and fabrications. The likeness that came to
be through them followed him, but through reproaches and humiliations before they received the
apprehension of a vision they fled without having heard that the Christ had been crucified. But
our generation is fleeing since it does not yet even believe that the Christ is alive. In order that our
faith may be holy (and) pure, not relying upon itself actively, but maintaining itself planted in
him, do not say: "Whence is the patience to measure faith?", for each one is persuaded by the
things he believes. If he disbelieves them, then he would be unable to be persuaded. But it is a
great thing for a man who has faith, since he is not in unbelief, which is the world. 
Now the world is the place of unfaith and the place of death. And death exists as ... (14 lines
missing)
... likeness and they will not believe. A holy thing is the faith to see the likeness. The opposite is
unfaith in the likeness. The things that he will grant them will support them. It was impossible for
them to attain to the imperishability [...] will become [...] loosen [...] those who were sent [...]. For
he who is distressed will not believe. He is unable to bring a great church, since it is gathered out
of a small gathering. 
He became an emanation of the trace. For also they say about the likeness that it is apprehended
by means of his trace. The structure apprehends by means of the likeness, but God apprehends by
means of his members. He knew them before they were begotten, and they will know him. And
the one who begot each one from the first will indwell them. He will rule over them. For it is
necessary for each one ... (25 lines missing)
... the Savior removed himself, since it is fitting. Indeed, not ignorant but carnal is the word who
took him as a husband. And it is he who exists as an image, since that one (masc.) also exists, as
well as that one (fem.) who brought us forth. And she caused him to know that she is the Womb.
This is a marvel of hers that she causes us to transcend patience. But this is the marvel: he loves
the one who was first to permit a virgin [...]. It is fitting to [...] her [...] unto death [...] desire to
practice ... (23 lines missing)
Therefore she yielded to him in her path. He was first to fix our eye upon this virgin who is fixed
to the cross that is in those places. And we see that it is her water which the supreme authority
granted to the one in whom there is a sign. This is the water of immortality which the great
powers will grant to him while he is below in the likeness of her young son. She did not stop on
his account. She [...] the [...] he became [...] in the [...] word that appears to the [...]. He did not ...
(13 lines missing)
... in [...] through [...] come from those places. Some fell in the path. Others fell in the rocks. Yet still
others he sowed in the thorns. And still others he gave to drink [...] and the shadow. Behold [...] he
[...] And this is the eternal reality before the souls come forth from those who are being killed. 
But he was being pursued in that place by the trace produced by the Savior. And he was crucified
and he died - not his own death, for he did not at all deserve to die because of the church of
mortals. And he was nailed so that they might keep him in the Church. He answered her with
humiliations, since in this way he had borne the suffering which he had suffered. For Jesus is for
us a likeness on account of ... (14 lines missing)
... this [...] the entire structure and [...] the great bitterness of the world [...] us with the [...] by
thieves [...] the slaves [...] down to Jericho [...] they received [...]. For [...] down to those who will
wait while the entire defect restrains them until the final reality that is their portion, since he
- 245 -
brought us down, having bound us in nets of flesh. Since the body is a temporary dwelling which
the rulers and authorities have as an abode, the man within, after being imprisoned in the
fabrication, fell into suffering. And having compelled him to serve them, they constrained him to
serve the energies. They split the Church so as to inherit ... (9 lines missing)
... power to [...] and [...] and [...] having touched [...] before [...] it is the beauty that will [...] wanted
to [...] and to be with [...] fighting with one another [...] like others [...] virgin [...] to destroy [...]
wound [...] but she [...] she likens herself to the [...] her since they had struck [...] imperishable.
This [...] that he remain [...] virgin. The [...] her beauty [...] faithfulness [...] and therefore [...] her.
He hastened [...] he did not put up with [...] they despise [...]. For when the Mother had ... (5 lines
missing) ... the Mother [...] her enemy [...] the teaching [...] of the force [...] nature [...] behold a
maiden [...] he is unable [...] first [...] the opposite [...]. But how has he [...] maiden [...] he was not
able [...] he became [...] killed him [...] alive [...] he reckoned her [...] better than life [...] since he
knows that if [...] world created him [...] him to raise him [...] up from [...] upon the regions [...]
those whom they rule [...]. But [...] emitted him [...] he dwells in him [...] the Father of the All [...]
be more to her [...] him. He ... (8 lines missing)
... like [...] into [...] he has them [...] them [...] each one will be worthy [...] take him and [...] the
teacher should hide himself as if he were a god who would embrace his works and destroy them.
For he also spoke with the Church and he made himself her teacher of immortality, and destroyed
the arrogant teacher by teaching her to die. 
And this teacher made a living school, for that teacher has another school: while it teaches us
about the dead writings, he, on the other hand, was causing us to remove ourselves from the
surfeit of the world; we were being taught about our death through them. 
Now this is his teaching: Do not call to a father upon the earth. Your Father, who is in heaven, is
one. You are the light of the world. They are my brothers and my fellow companions who do the
will of the Father. For what use is it if you gain the world and you forfeit your soul? For when we
were in the dark, we used to call many "father," since we were ignorant of the true Father. And
this is the great conception of all the sins ... (8 lines missing) ... pleasure. We are like [...] him to [...]
soul [...] men who [...] the dwelling place. 
What now is the faith laid down by the master who released him from the great ignorance and the
darkness of the ignorant eye? He reminded him of the good things of his Father and the race. For
he said to him, "Now the world is not yours, may you not esteem the form that is in it as
advantageous; rather (as) disadvantageous and (as) a punishment." Receive now the teaching of
the one who was reproached - an advantage and a profit for the soul - and receive his shape. It is
the shape that exists in the presence of the Father, the word and the height, that let you know him
before you have been led astray while in (the) flesh of condemnation. 
Likewise I became very small, so that through my humility I might take you up to the great height,
whence you had fallen. You were taken to this pit. If now you believe in me, it is I who shall take
you above, through this shape that you see. It is I who shall bear you upon my shoulders. Enter
through the rib whence you came and hide yourself from the beasts. The burden that you bear
now is not yours. Whenever you (fem.) go ... (14 lines missing)
... from his glory [...] from the first. From being counted with the female, sleep brought labor and
the sabbath, which is the world. For from being counted with the Father, sleep brought the
sabbath and the exodus from the world of the beasts. For the world is from beasts and it is a beast.
Therefore he that is lost has been reckoned to the crafty one, and that one is from the beasts that
came forth. They put upon him a garment of condemnation, for the female had no other garment
for clothing her seed except the one she brought on the sabbath. For no beast exists in the Aeon.
For the Father does not keep the sabbath, but (rather) actuates the Son, and through the Son he
continued to provide himself with the Aeons. The Father has living rational elements from which
he puts on my members as garments. The man ... (11 lines missing)
... this is the name. The [...] he emitted himself and he emitted the reproached one. The one who
was reproached changed (his) name and, along with that which would be like the reproach, he
appeared as flesh. And the humiliated one has no equipment. He has no need of the glory that is
- 246 -
not his; he has his own glory with the name, which is the Son. Now he came that we might
become glorious through the humiliated one that dwells in the places of humiliation. And through
him who was reproached we receive the forgiveness of sins. And through the one who was
reproached and the one who was redeemed we receive grace. 
But who is it that redeemed the one who was reproached? It is the emanation of the name. For just
as the flesh has need of a name, so also is the flesh an Aeon that Wisdom has emitted. It received
the majesty that is descending, so that the Aeon might enter the one who was reproached, that we
might escape the disgrace of the carcass and be regenerated in the flesh and blood of ... (8 lines
missing) ... destiny. He [...] and the Aeons [...] they accepted the Son although he was a complete
mystery [...] each one of his members [...] grace. When he cried out, he was separated from the
Church like portions of the darkness from the Mother, while his feet provided him traces, and
these scorched the path of the ascent to the Father. 
But what is the way and manner (in) which it (fem.) became their head? Well, it (fem.) made the
dwelling place to bring forth the light to those who dwell within him, so that they might see the
ascending Church. For the Head drew itself up from the pit; it was bent over the cross and it
looked down to Tartaros so that those below might look above. Hence, for example, when
someone looks at someone, then the face of the one who looked down looks up; so also once the
Head looked from the height to its members, our members went above, where the Head was. And
it, the cross, was undergoing nailing for the members, and solely that they might be able ... (7 lines
missing) ... have [...] because they were like [...] slave. The consummation is thus: He whom she
indicated will be completed by the one who indicated. And the seeds that remain will endure until
the All is separated and takes shape. 
And thus the decree will be fulfilled, for just as the woman who is honored until death has the
advantage of time, so too will it give birth. And this offspring will receive the body appointed for
it, and it will become perfect. He has a generous nature, since the Son of God dwells in him. And
whenever he acquires the All, whatever he possesses will <be dissolved> in the fire because it
greatly despised and outraged the Father. 
Moreover, when the great Son was sent after his small brothers, he spread abroad the edict of the
Father and proclaimed it, opposing the All. And he removed the old bond of debt, the one of
condemnation. And this is the edict that was: Those who made themselves enslaved have become
condemned in Adam. They have been brought from death, received forgiveness for their sins, and
been redeemed by ... (9 lines missing)
... since we are worthy [...] and [...] but I say [...] and these [...]. For [...] is worthy to [...] God. And
the Father [...] the Christ removed himself from all these, since he loves his members with all his
heart. One who is jealous sets his members against one another. If he is not jealous, he will not be
removed from (the) other members and the good which he sees. 
By having a brother who regards us as he also is, one glorifies the one who gives us grace.
Moreover, it is fitting for each of us to enjoy the gift that he has received from God, and that we
not be jealous, since we know that he who is jealous is an obstacle in his (own) path, since he
destroys only himself with the gift and he is ignorant of God. He ought to rejoice and be glad and
partake of grace and bounty. Does someone have a prophetic gift? Share it without hesitation.
Neither approach your brother jealously nor ... (8 lines missing)
... chosen as they [...] empty as they escape [...] fallen from their [...] are ignorant that [...] in this
way they have [...] them in [...] in order that they may reflect perforce upon the things that you
want them to think about when they think about you. Now your brother also has his grace: Do not
belittle yourself, but rejoice and give thanks spiritually, and pray for that one, in order that you
might share the grace that dwells within him. So do not consider him foreign to you, rather, (as)
one who is yours, whom each of your <fellow> members received. By loving the Head who
possesses them, you also possess the one from whom it is that these outpourings of gifts exist
among your brethren. 
- 247 -
But is someone making progress in the Word? Do not be hindered by this; do not say: ''Why does
he speak while I do not?", for what he says is (also) yours, and that which discerns the Word and
that which speaks is the same power. The Word ... (13 lines missing)
... eye or a hand only, although they are a single body. Those who belong to us all serve the Head
together. And each one of the members reckons it as a member. They cannot all become entirely a
foot or entirely an eye or entirely a hand, since these members will not live alone; rather they are
dead. We know that they are being put to death. So why do you love the members that are still
dead, instead of those that live? How do you know that someone is ignorant of the brethren? For
you are ignorant when you hate them and are jealous of them, since you will not receive the grace
that dwells within them, being unwilling to reconcile them to the bounty of the Head. You ought
to give thanks for our members and ask that you too might be granted the grace that has been
given to them. For the Word is rich, generous and kind. Here he gives away gifts to his men
without jealousy, according to ... (11 lines missing)
... appeared in each of the members [...] himself [...] since they do not fight at all with one another
on account of their difference(s). Rather, by laboring with one another, they will work with one
another, and if one of them suffers, they will suffer with him, and when each one is saved, they
are saved together. 
Moreover, if they would wait for the exodus from the (earthly) harmony, they will come to the
Aeon. If they are fit to share in the (true) harmony, how much the more those who derive from the
single unity? They ought to be reconciled with one another. Do not accuse your Head because it
has not appointed you as an eye but rather as a finger. And do not be jealous of that which has
been put in the class of an eye or a hand or a foot, but be thankful that you do not exist outside the
Body. On the contrary, you have the same Head on whose account the eye exists, as well as the
hand and the foot and the rest of the parts. Why do you despise the one that is appointed as [...] it
desired to [...] you slandered [...] does not embrace [...] unmixed body [...] chosen [...] dissolve [...]
of the Aeon [...] descent [...] however plucked us from <the> Aeons that exist in that place. Some
exist in the visible Church - those who exist in the Church of men - and unanimously they
proclaim to one another the Pleroma of their aeon. And some exist for death in the Church on
whose behalf they go - she for whom they are death - while others are for life. Therefore they are
lovers of abundant life. And each of the rest endures by his own root. He puts forth fruit that is
like him, since the roots have a connection with one another and their fruits are undivided, the
best of each. They possess them, existing for them and for one another. So let us become like the
roots, since we are equal [...] that Aeon [...] those who are not ours [...] above the [...] grasp him [...]
since [...] your soul. He will [...] we gave you to him. If you purify it, it abides in me. If you enclose
it, it belongs to the Devil. Even if you kill his forces that are active, it will be with you. For if the
soul is dead, still it was enacted upon (by) the rulers and authorities. 
What, now, do you think of as spirit? Or why do they persecute men of this sort to death? Are
they not satisfied to be with the soul and seek it? For every place is excluded from them by the
men of God so long as they exist in flesh. And when they cannot see them, since they (the men of
God) live by the spirit, they tear apart what appears, as if thus they can find them. But what is the
profit for them? They are senselessly mad! They rend their surroundings! They dig the earth! [...]
him [...] hid [...] exists [...] purify [...] however [...] after God [...] seize us [...] but we walk [...]. For if
the sins are many, how much the more now is the jealousy of the Church of the Savior. For each
one was capable of both (types) of transgression, namely that of an adept, and (that of) an
ordinary person. It is still a single ability that they possess. And as for us, we are adepts at the
Word. If we sin against it, we sin more than Gentiles. But if we surmount every sin, we shall
receive the crown of victory, even as our Head was glorified by the Father. 
The Interpretation of Knowledge 
- 248 -
A Valentinian Exposition
CODEX XI
Translated by John D. Turner
Selection made from James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, revised edition. HarperCollins, San Francisco, 1990.
[...] enter [...] the abundance [...] those who [...] I will speak my mystery to those who are mine and
to those who will be mine. Moreover it is these who have known him who is, the Father, that is,
the Root of the All, the Ineffable One who dwells in the Monad. He dwells alone in silence, and
silence is tranquility since, after all, he was a Monad and no one was before him. He dwells in the
Dyad and in the Pair, and his Pair is Silence. And he possessed the All dwelling within him. And
as for Intention and Persistence, Love and Permanence, they are indeed unbegotten. 
God came forth: the Son, Mind of the All, that is, it is from the Root of the All that even his
Thought stems, since he had this one (the Son) in Mind. For on behalf of the All, he received an
alien Thought since there were nothing before him. From that place it is he who moved [...] a
gushing spring. Now this is the Root of the All and Monad without any one before him. Now the
second spring exists in silence and speaks with him alone. And the Fourth accordingly is he who
restricted himself in the Fourth: while dwelling in the Three-hundred-sixtieth, he first brought
himself (forth), and in the Second he revealed his will, and in the Fourth he spread himself out. 
While these things are due to the Root of the All, let us for our part enter his revelation and his
goodness and his descent and the All, that is, the Son, the Father of the All, and the Mind of the
Spirit; for he was possessing this one before [...]. He is a spring. He is one who appears in Silence,
and he is Mind of the All dwelling secondarily with Life. For he is the projector of the All and the
very hypostasis of the Father, that is, he is the Thought and his descent below. 
When he willed, the First Father revealed himself in him. Since, after all, because of him the
revelation is available to the All, I for my part call the All 'the desire of the All'. And he took such a
thought concerning the All - I for my part call the thought 'Monogenes'. For now God has brought
Truth, the one who glorifies the Root of the All. Thus it is he who revealed himself in Monogenes,
and in him he revealed the Ineffable One [...] the Truth. They saw him dwelling in the Monad and
in the Dyad and in the Tetrad. He first brought forth Monogenes and Limit. And Limit is the
separator of the All and the confirmation of the All, since they are [...] the hundred [...]. He is the
Mind [...] the Son. He is completely ineffable to the All, and he is the confirmation and the
hypostasis of the All, the silent veil, the true High Priest, the one who has the authority to enter
the Holies of Holies, revealing the glory of the Aeons and bringing forth the abundance to
<fragrance>. The East [...] that is in Him. He is the one who revealed himself as the primal
sanctuary and the treasury of the All. And he encompassed the All, he who is higher than the All.
These for their part sent Christ forth to establish her just as they were established before her
descent. And they say concerning him: [...] He is not manifest, but invisible to those remaining
within Limit. And he possesses four powers: a separator and a confirmor, a form-provider and a
substance-producer. Surely we alone would discern their presences and the time and the places
which the likenesses have confirmed because they have [...] from these places [...] the Love [...] is
emanated [...] the entire Pleroma [...]. The persistence endures always, and [...] for also [...] the time
[...] more [...] that is, the proof of his great love. 
So why a separator, and a confirmor and a substance-producer and a form-provider as others have
said? For they say concerning Limit that he has two powers, a separator and a confirmor, since it
separates Depth from the Aeons, in order that [...]. These, then [...] of Depth [...]. For [...] is the
form [...] the Father of the Truth [...] say that Christ [...] the Spirit [...] Monogenes [...] has [...]. 
It is a great and necessary thing for us to seek with more diligence and perseverance after the
scriptures and those who proclaim the concepts. For about this the ancients say, "they were
proclaimed by God." So let us know his unfathomable richness! He wanted [...] servitude. He did
- 249 -
Documents you may be interested
Documents you may be interested