asp net mvc show pdf in div : Combine pages of pdf documents into one application control tool html web page windows online nhl26-part130

(313) An evil soul flees from God. 
(314) Everything bad is the enemy of God. 
(315) What thinks in you, say with your mind that it is man. 
(316) Where your thought is, there is your goodness. 
(317) Do not seek goodness in flesh. 
(318) He who does not harm the soul neither does (so) to man. 
(319) After God, honor a wise man, since he is the servant of God. 
(320) To make the body of your soul a burden is pride, but to be able to restrain it gently when it is
necessary, is blessedness. 
(321) Do not become guilty of your own death. Do not be angry at him who will take you out of
(the) body and kill you. 
(322) If someone brings the wise man out of the body wickedly, he rather does what is good for
him, for he has been released from bonds. 
(323) The fear of death grieves man because of the ignorance of the soul. 
(324) <It were better> for you had the man-killing sword not come into being; but when it comes,
say with your mind that it does not exist. 
(325/326a) Someone who says "I believe," even if he spends a long time pretending, he will not
prevail, but he will fall; as your heart is, (so) will be your life. 
(326b) A godly heart produces a blessed life. 
(327) He who will plot evil against another, he is the first [...]. 
(328) Let not an ungrateful man cause you to cease to do good. 
(329) Do not say with your mind that these things which were asked, (and) you gave immediately,
are more valuable than the receiver. 
(330) You will use great property, if you give to the needy willingly. 
(331) Persuade a senseless brother not to be senseless; if he is mad, protect him. 
(332/334) Strive eagerly to be victorious over every man in prudence; maintain self-sufficiency. 
(333) You cannot receive understanding unless you know first that you possess <it>. In everything
there is again this sentence. 
(335) The members of the body are a burden to those who do not use them. 
(336) It is better to serve others than to make others serve you. 
(337) He whom God will not bring out of (the) body, let him not burden himself. 
(338) Not only do not hold an opinion which does not benefit the needy, but also do not listen to
it. 
(339) He who gives something without respect commits an outrage. [...]. 
(340) If you take on the guardianship of orphans, you will be the father of many children (and)
you will be beloved of God. 
(341) He whom you serve because of honor, you have served for a wage. 
(342) If you have given that which honors you ..., you have given not to man, but you have given
for your own pleasure. 
(343/344) Do not provoke the anger of a mob. Know, then, what is fitting for the fortunate man to
do. 
(345) It is better to die than to darken the soul because of the immoderation of the belly. 
(346) Say with your mind that the body is the garment of your soul: keep it, therefore, pure since it
is innocent. 
(347) Whatever the soul will do while it is in (the) body, it has as witnesses when it goes into
judgment. 
- 260 -
Combine pages of pdf documents into one - Split, seperate PDF into multiple files in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Explain How to Split PDF Document in Visual C#.NET Application
break apart pdf pages; pdf split pages in half
Combine pages of pdf documents into one - VB.NET PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple files in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET PDF Document Splitter Control to Disassemble PDF Document
reader split pdf; a pdf page cut
(348/349) Unclean demons do lay claim to a polluted soul; a faithful (and) good soul, evil demons
will not be able to hinder in the way of God. 
(350) Do not give the word of God to everyone. 
(351) For those who are corrupted by glory it is not assuring to hear about God. 
(352/353) It is not a small danger for us to speak the truth about God; do not say anything about
God before you have learned from God. 
(354/356) Do not speak with a godless person about God; if you are polluted on account of impure
works, do not speak about God. 
(357) The true word about God is the word of God. 
(355) Speak concerning the word about God as if you were saying it in the presence of God. 
(358) If first your mind is persuaded that you have been god-loving, then speak to whomever you
wish about God. 
(359) May your pious works precede every word about God. 
(360) Do not wish to speak with a crowd about God. 
(361) Be (more) sparing with a word about God (than) about a soul. 
(362) It is better to dispose of a soul than to discard at random a word about God. 
(363a) You conceive the body of a god-loving man, but you will not be able to rule over his speech.
(363b) The lion also rules over the body of the wise man; also the tyrant rules over it alone. 
(364) If a tyrant threatens you, then, especially, remember God. 
(365) He who speaks the word of God to those for whom it is not lawful, he is the betrayer of God. 
(366) It is better for you to be silent about the word of God, than to speak recklessly. 
(367/368) He who speaks lies about God is lying to God; a man who does not have anything
truthful to say about God is abandoned by God. 
(369) It is not possible for you to know God when you do not worship him. 
(370) A man who does evil to someone will not be able to worship God. 
(371) The love of man is the beginning of godliness. 
(372) He who takes care of men while praying for all of them - this is the truth of God. 
(373/374) It is God`s business to save whom he wants; on the other hand, it is the business of the
pious man to beseech God to save everyone. 
(375) When you pray for something and it happens to you through God, then say with your mind
that you have [...]. 
(376a) A man who is worthy of God, he is God among men, and he is the son of God. 
(376b) Both the great one exists and he who is next to the great one exists. 
(377/378) It is better for man to be without anything than to have many things while not giving to
the needy; so also you, if you pray to God, he will not give to you. 
(379) If you, from your whole heart, give your bread to the hungry, the gift is small, but the
willingness is great with God. 
(380) He who thinks that no one is in the presence of God, he is not humble towards God. 
(381) He who makes his mind like unto God as far as he is able, he is the one who honors God
greatly. 
(382) God does not need anything, but he rejoices over those who give to the needy. 
(383) The faithful do not speak many words, but their works are numerous. 
(384) It is a faithful person fond of learning who is the worker of the truth. 
(385) Adjust [...] the calamities, in order that [...]. 
(386) If you do not do evil to anyone, you will not be afraid of anyone. 
(387) The tyrant will not be able to take away happiness. 
- 261 -
C# PDF File Merge Library: Merge, append PDF files in C#.net, ASP.
Free online C#.NET source code for combining multiple PDF pages together in .NET framework. You may also combine more PDF documents together.
break a pdf; break pdf
VB.NET PDF File Merge Library: Merge, append PDF files in vb.net
NET. Batch merge PDF documents in Visual Basic .NET class program. NET. Combine multiple specified PDF pages in into single one file. Able
break pdf password online; break up pdf into individual pages
(388) What is right to do, do it willingly. 
(389a) What is not right to do, do not do it in any way. 
(389b) Promise everything rather than to say "I am wise". 
(390) What you do well, say with your mind that it is God who does it. 
(391) No man who <looks> down upon the earth and upon tables is wise. 
(392) The philosopher who is an outer body, he is not the one to whom it is fitting to pay respect,
but (the) philosopher according to the inner man. 
(393) Guard yourself from lying; there is he who deceives and there is he who is deceived. 
(394/395) Know who God is, and know who is the one who thinks in you; a good man is the good
work of God. 
(396) They are miserable because of whom the word is blasphemed. 
(397) Death will not be able to destroy [...]. 
(pp. 35-end are missing)
- 262 -
C# PowerPoint - Merge PowerPoint Documents in C#.NET
into One Using C#. This part illustrates how to combine three PowerPoint files into a new file in C# application. You may also combine more PowerPoint documents
split pdf into multiple files; break apart a pdf file
C# Word - Merge Word Documents in C#.NET
into One Using C#. This part illustrates how to combine three Word files into a new file in C# application. You may also combine more Word documents together.
pdf no pages selected; break a pdf into parts
The Gospel of Truth
CODEX XII
Translated by Robert M. Grant
From Robert M. Grant, Gnosticism (Harper & Brothers, New York, 1961), 
as quoted in Willis Barnstone, The Other Bible (Harper & Row, San Francisco, 1984).
The gospel of truth is joy to those who have received from the Father of truth the gift of knowing
him by the power of the Logos, who has come from the Pleroma and who is in the thought and the
mind of the Father; he it is who is called "the Savior," since that is the name of the work which he
must do for the redemption of those who have not known the Father. For the name of the gospel is
the manifestation of hope, since that is the discovery of those who seek him, because the All
sought him from whom it had come forth. You see, the All had been inside of him, that illimitable,
inconceivable one, who is better than every thought. 
This ignorance of the Father brought about terror and fear. And terror became dense like a fog,
that no one was able to see. Because of this, error became strong. But it worked on its hylic
substance vainly, because it did not know the truth. It was in a fashioned form while it was
preparing, in power and in beauty, the equivalent of truth. This then, was not a humiliation for
him, that illimitable, inconceivable one. For they were as nothing, this terror and this forgetfulness
and this figure of falsehood, whereas this established truth is unchanging, unperturbed and
completely beautiful. 
For this reason, do not take error too seriously. Thus, since it had no root, it was in a fog as regards
the Father, engaged in preparing works and forgetfulnesses and fears in order, by these means, to
beguile those of the middle and to make them captive. The forgetfulness of error was not revealed.
It did not become light beside the Father. Forgetfulness did not exist with the Father, although it
existed because of him. What exists in him is knowledge, which was revealed so that forgetfulness
might be destroyed and that they might know the Father, Since forgetfulness existed because they
did not know the Father, if they then come to know the Father, from that moment on forgetfulness
will cease to exist. 
That is the gospel of him whom they seek, which he has revealed to the perfect through the
mercies of the Father as the hidden mystery, Jesus the Christ. Through him he enlightened those
who were in darkness because of forgetfulness. He enlightened them and gave them a path. And
that path is the truth which he taught them. For this reason error was angry with him, so it
persecuted him. It was distressed by him, so it made him powerless. He was nailed to a cross. He
became a fruit of the knowledge of the Father. He did not, however, destroy them because they ate
of it. He rather caused those who ate of it to be joyful because of this discovery. 
And as for him, them he found in himself, and him they found in themselves, that illimitable,
inconceivable one, that perfect Father who made the all, in whom the All is, and whom the All
lacks, since he retained in himself their perfection, which he had not given to the all. The Father
was not jealous. What jealousy, indeed, is there between him and his members? For, even if the
Aeon had received their perfection, they would not have been able to approach the perfection of
the Father, because he retained their perfection in himself, giving it to them as a way to return to
him and as a knowledge unique in perfection. He is the one who set the All in order and in whom
the All existed and whom the All lacked. As one of whom some have no knowledge, he desires
that they know him and that they love him. For what is it that the All lacked, if not the knowledge
of the Father? 
He became a guide, quiet and in leisure. In the middle of a school he came and spoke the Word, as
a teacher. Those who were wise in their own estimation came to put him to the test. But he
discredited them as empty-headed people. They hated him because they really were not wise men.
After all these came also the little children, those who possess the knowledge of the Father. When
they became strong they were taught the aspects of the Father's face. They came to know and they
- 263 -
C# PDF: C#.NET PDF Document Merging & Splitting Control SDK
List<BaseDocument> docList, String destFilePath) { PDFDocument.Combine(docList, destFilePath and the rest five pages will be C#.NET APIs to Divide PDF File into
break a pdf file; break pdf documents
VB.NET TIFF: Merge and Split TIFF Documents with RasterEdge .NET
create a new TIFF document from the source pages. docList As [String]()) TIFFDocument.Combine(filePath, docList & profession imaging controls, PDF document,
cannot select text in pdf; pdf insert page break
were known. They were glorified and they gave glory. In their heart, the living book of the Living
was manifest, the book which was written in the thought and in the mind of the Father and, from
before the foundation of the All, is in that incomprehensible part of him. 
This is the book which no one found possible to take, since it was reserved for him who will take it
and be slain. No one was able to be manifest from those who believed in salvation as long as that
book had not appeared. For this reason, the compassionate, faithful Jesus was patient in his
sufferings until he took that book, since he knew that his death meant life for many. Just as in the
case of a will which has not yet been opened, for the fortune of the deceased master of the house is
hidden, so also in the case of the All which had been hidden as long as the Father of the All was
invisible and unique in himself, in whom every space has its source. For this reason Jesus
appeared. He took that book as his own. He was nailed to a cross. He affixed the edict of the
Father to the cross. 
Oh, such great teaching! He abases himself even unto death, though he is clothed in eternal life.
Having divested himself of these perishable rags, he clothed himself in incorruptibility, which no
one could possibly take from him. Having entered into the empty territory of fears, he passed
before those who were stripped by forgetfulness, being both knowledge and perfection,
proclaiming the things that are in the heart of the Father, so that he became the wisdom of those
who have received instruction. But those who are to be taught, the living who are inscribed in the
book of the living, learn for themselves, receiving instructions from the Father, turning to him
again. 
Since the perfection of the All is in the Father, it is necessary for the All to ascend to him.
Therefore, if one has knowledge, he gets what belongs to him and draws it to himself. For he who
is ignorant, is deficient, and it is a great deficiency, since he lacks that which will make him
perfect. Since the perfection of the All is in the Father, it is necessary for the All to ascend to him
and for each one to get the things which are his. He registered them first, having prepared them to
be given to those who came from him. 
Those whose name he knew first were called last, so that the one who has knowledge is he whose
name the Father has pronounced. For he whose name has not been spoken is ignorant. Indeed,
how shall one hear if his name has not been uttered? For he who remains ignorant until the end is
a creature of forgetfulness and will perish with it. If this is not so, why have these wretches no
name, why do they have no sound? Hence, if one has knowledge, he is from above. If he is called,
he hears, he replies, and he turns toward him who called him and he ascends to him and he
knows what he is called. Since he has knowledge, he does the will of him who called him. He
desires to please him and he finds rest. He receives a certain name. He who thus is going to have
knowledge knows whence he came and whither he is going. He knows it as a person who, having
become intoxicated, has turned from his drunkenness and having come to himself, has restored
what is his own. 
He has turned many from error. He went before them to their own places, from which they
departed when they erred because of the depth of him who surrounds every place, whereas there
is nothing which surrounds him. It was a great wonder that they were in the Father without
knowing him and that they were able to leave on their own, since they were not able to contain
him and know him in whom they were, for indeed his will had not come forth from him. For he
revealed it as a knowledge with which all its emanations agree, namely, the knowledge of the
living book which he revealed to the Aeons at last as his letters, displaying to them that these are
not merely vowels nor consonants, so that one may read them and think of something void of
meaning; on the contrary, they are letters which convey the truth. They are pronounced only
when they are known. Each letter is a perfect truth like a perfect book, for they are letters written
by the hand of the unity, since the Father wrote them for the Aeons, so that they by means of his
letters might come to know the Father. 
While his wisdom mediates on the logos, and since his teaching expresses it, his knowledge has
been revealed. His honor is a crown upon it. Since his joy agrees with it, his glory exalted it. It has
revealed his image. It has obtained his rest. His love took bodily form around it. His trust
- 264 -
VB.NET PowerPoint: Merge and Split PowerPoint Document(s) with PPT
Just like we need to combine PPT files, sometimes, we also the split PPT document will contain slides/pages 1-4 If you want to see more PDF processing functions
break pdf file into multiple files; acrobat split pdf bookmark
VB.NET Word: Merge Multiple Word Files & Split Word Document
destnPath As [String]) DOCXDocument.Combine(docList, destnPath and encode created sub-documents into stream or profession imaging controls, PDF document, image
pdf rotate single page; pdf no pages selected to print
embraced it. Thus the logos of the Father goes forth into the All, being the fruit of his heart and
expression of his will. It supports the All. It chooses and also takes the form of the All, purifying it,
and causing it to return to the Father and to the Mother, Jesus of the utmost sweetness. The Father
opens his bosom, but his bosom is the Holy Spirit. He reveals his hidden self which is his son, so
that through the compassion of the Father the Aeons may know him, end their wearying search
for the Father and rest themselves in him, knowing that this is rest. After he had filled what was
incomplete, he did away with form. The form of it is the world, that which it served. For where
there is envy and strife, there is an incompleteness; but where there is unity, there is completeness.
Since this incompleteness came about because they did not know the Father, so when they know
the Father, incompleteness, from that moment on, will cease to exist. As one's ignorance
disappears when he gains knowledge, and as darkness disappears when light appears, so also
incompleteness is eliminated by completeness. Certainly, from that moment on, form is no longer
manifest, but will be dissolved in fusion with unity. For now their works lie scattered. In time
unity will make the spaces complete. By means of unity each one will understand itself. By means
of knowledge it will purify itself of diversity with a view towards unity, devouring matter within
itself like fire and darkness by light, death by life. 
Certainly, if these things have happened to each one of us, it is fitting for us, surely, to think about
the All so that the house may be holy and silent for unity. Like people who have moved from a
neighborhood, if they have some dishes around which are not good, they usually break them.
Nevertheless the householder does not suffer a loss, but rejoices, for in the place of these defective
dishes there are those which are completely perfect. For this is the judgement which has come
from above and which has judged every person, a drawn two-edged sword cutting on this side
and that. When it appeared, I mean, the Logos, who is in the heart of those who pronounce it - it
was not merely a sound but it has become a body - a great disturbance occurred among the dishes,
for some were emptied, others filled: some were provided for, others were removed; some were
purified, still others were broken. All the spaces were shaken and disturbed for they had no
composure nor stability. Error was disturbed not knowing what it should do. It was troubled; it
lamented, it was beside itself because it did not know anything. When knowledge, which is its
abolishment, approached it with all its emanations, error is empty, since there is nothing in it.
Truth appeared; all its emanations recognized it. They actually greeted the Father with a power
which is complete and which joins them with the Father. For each one loves truth because truth is
the mouth of the Father. His tongue is the Holy Spirit, who joins him to truth attaching him to the
mouth of the Father by his tongue at the time he shall receive the Holy Spirit. 
This is the manifestation of the Father and his revelation to his Aeons. He revealed his hidden self
and explained it. For who is it who exists if it is not the Father himself? All the spaces are his
emanations. They knew that they stem from him as children from a perfect man. They knew that
they had not yet received form nor had they yet received a name, every one of which the Father
produces. If they at that time receive form of his knowledge, though they are truly in him, they do
not know him. But the Father is perfect. He knows every space which is within him. If he pleases,
he reveals anyone whom he desires by giving him a form and by giving him a name; and he does
give him a name and cause him to come into being. Those who do not yet exist are ignorant of him
who created them. I do not say, then, that those who do not yet exist are nothing. But they are in
him who will desire that they exist when he pleases, like the event which is going to happen. On
the one hand, he knows, before anything is revealed, what he will produce. On the other hand, the
fruit which has not yet been revealed does not know anything, nor is it anything either. Thus each
space which, on its part, is in the Father comes from the existent one, who, on his part, has
established it from the nonexistent. [...] he who does not exist at all, will never exist. 
What, then, is that which he wants him to think? "I am like the shadows and phantoms of the
night." When morning comes, this one knows that the fear which he had experienced was nothing.
Thus they were ignorant of the Father; he is the one whom they did not see. Since there had been
fear and confusion and a lack of confidence and doublemindness and division, there were many
illusions which were conceived by him, the foregoing, as well as empty ignorance - as if they were
fast asleep and found themselves a prey to troubled dreams. Either there is a place to which they
- 265 -
C# PowerPoint: C# Codes to Combine & Split PowerPoint Documents
pages of document 1 and some pages of document docList.Add(doc); } PPTXDocument.Combine( docList, combinedPath & profession imaging controls, PDF document, tiff
break a pdf apart; acrobat split pdf
VB.NET Word: Extract Word Pages, DOCX Page Extraction SDK
multiple pages from single or a list of Word documents? What VB.NET demo code can I apply to extract Word page(s) and combine extracted page(s) into one Word
pdf link to specific page; split pdf
flee, or they lack strength as they come, having pursued unspecified things. Either they are
involved in inflicting blows, or they themselves receive bruises. Either they are falling from high
places, or they fly off through the air, though they have no wings at all. Other times, it is as if
certain people were trying to kill them, even though there is no one pursuing them; or, they
themselves are killing those beside them, for they are stained by their blood. Until the moment
when they who are passing through all these things - I mean they who have experienced all these
confusions - awake, they see nothing because the dreams were nothing. It is thus that they who
cast ignorance from them as sheep do not consider it to be anything, nor regard its properties to be
something real, but they renounce them like a dream in the night and they consider the
knowledge of the Father to be the dawn. It is thus that each one has acted, as if he were asleep,
during the time when he was ignorant and thus he comes to understand, as if he were awakening.
And happy is the man who comes to himself and awakens. Indeed, blessed is he who has opened
the eyes of the blind. 
And the Spirit came to him in haste when it raised him. Having given its hand to the one lying
prone on the ground, it placed him firmly on his feet, for he had not yet stood up. He gave them
the means of knowing the knowledge of the Father and the revelation of his son. For when they
saw it and listened to it, he permitted them to take a taste of and to smell and to grasp the beloved
son. 
He appeared, informing them of the Father, the illimitable one. He inspired them with that which
is in the mind, while doing his will. Many received the light and turned towards him. But material
men were alien to him and did not discern his appearance nor recognize him. For he came in the
likeness of flesh and nothing blocked his way because it was incorruptible and unrestrainable.
Moreover, while saying new things, speaking about what is in the heart of the Father, he
proclaimed the faultless word. Light spoke through his mouth, and his voice brought forth life. He
gave them thought and understanding and mercy and salvation and the Spirit of strength derived
from the limitlessness of the Father and sweetness. He caused punishments and scourgings to
cease, for it was they which caused many in need of mercy to astray from him in error and in
chains - and he mightily destroyed them and derided them with knowledge. He became a path for
those who went astray and knowledge to those who were ignorant, a discovery for those who
sought, and a support for those who tremble, a purity for those who were defiled. 
He is the shepherd who left behind the ninety-nine sheep which had not strayed and went in
search of that one which was lost. He rejoiced when he had found it. For ninety-nine is a number
of the left hand, which holds it. The moment he finds the one, however, the whole number is
transferred to the right hand. Thus it is with him who lacks the one, that is, the entire right hand
which attracts that in which it is deficient, seizes it from the left side and transfers it to the right. In
this way, then, the number becomes one hundred. This number signifies the Father. 
He labored even on the Sabbath for the sheep which he found fallen into the pit. He saved the life
of that sheep, bringing it up from the pit in order that you may understand fully what that
Sabbath is, you who possess full understanding. It is a day in which it is not fitting that salvation
be idle, so that you may speak of that heavenly day which has no night and of the sun which does
not set because it is perfect. Say then in your heart that you are this perfect day and that in you the
light which does not fail dwells. 
Speak concerning the truth to those who seek it and of knowledge to those who, in their error,
have committed sin. Make sure-footed those who stumble and stretch forth your hands to the sick.
Nourish the hungry and set at ease those who are troubled. Foster men who love. Raise up and
awaken those who sleep. For you are this understanding which encourages. If the strong follow
this course, they are even stronger. Turn your attention to yourselves. Do not be concerned with
other things, namely, that which you have cast forth from yourselves, that which you have
dismissed. Do not return to them to eat them. Do not be moth-eaten. Do not be worm-eaten, for
you have already shaken it off. Do not be a place of the devil, for you have already destroyed him.
Do not strengthen your last obstacles, because that is reprehensible. For the lawless one is nothing.
He harms himself more than the law. For that one does his works because he is a lawless person.
- 266 -
But this one, because he is a righteous person, does his works among others. Do the will of the
Father, then, for you are from him. 
For the Father is sweet and his will is good. He knows the things that are yours, so that you may
rest yourselves in them. For by the fruits one knows the things that are yours, that they are the
children of the Father, and one knows his aroma, that you originate from the grace of his
countenance. For this reason, the Father loved his aroma; and it manifests itself in every place; and
when it is mixed with matter, he gives his aroma to the light; and into his rest he causes it to
ascend in every form and in every sound. For there are no nostrils which smell the aroma, but it is
the Spirit which possesses the sense of smell and it draws it for itself to itself and sinks into the
aroma of the Father. He is, indeed, the place for it, and he takes it to the place from which it has
come, in the first aroma which is cold. It is something in a psychic form, resembling cold water
which is [...] since it is in soil which is not hard, of which those who see it think, "It is earth."
Afterwards, it becomes soft again. If a breath is taken, it is usually hot. The cold aromas, then, are
from the division. For this reason, God came and destroyed the division and he brought the hot
Pleroma of love, so that the cold may not return, but the unity of the Perfect Thought prevail. 
This is the word of the Gospel of the finding of the Pleroma for those who wait for the salvation
which comes from above. When their hope, for which they are waiting, is waiting - they whose
likeness is the light in which there is no shadow, then at that time the Pleroma is about to come.
The deficiency of matter, however, is not because of the limitlessness of the Father who comes at
the time of the deficiency. And yet no one is able to say that the incorruptible One will come in
this manner. But the depth of the Father is increasing, and the thought of error is not with him. It
is a matter of falling down and a matter of being readily set upright at the finding of that one who
has come to him who will turn back. 
For this turning back is called "repentance". For this reason, incorruption has breathed. It followed
him who has sinned in order that he may find rest. For forgiveness is that which remains for the
light in the deficiency, the word of the pleroma. For the physician hurries to the place in which
there is sickness, because that is the desire which he has. The sick man is in a deficient condition,
but he does not hide himself because the physician possesses that which he lacks. In this manner
the deficiency is filled by the Pleroma, which has no deficiency, which has given itself out in order
to fill the one who is deficient, so that grace may take him, then, from the area which is deficient
and has no grace. Because of this a diminishing occurred in the place which there is no grace, the
area where the one who is small, who is deficient, is taken hold of. 
He revealed himself as a Pleroma, i.e., the finding of the light of truth which has shined towards
him, because he is unchangeable. For this reason, they who have been troubled speak about Christ
in their midst so that they may receive a return and he may anoint them with the ointment. The
ointment is the pity of the Father, who will have mercy on them. But those whom he has anointed
are those who are perfect. For the filled vessels are those which are customarily used for anointing.
But when an anointing is finished, the vessel is usually empty, and the cause of its deficiency is
the consumption of its ointment. For then a breath is drawn only through the power which he has.
But the one who is without deficiency - one does not trust anyone beside him nor does one pour
anything out. But that which is the deficient is filled again by the perfect Father. He is good. He
knows his plantings because he is the one who has planted them in his Paradise. And his Paradise
is his place of rest. 
This is the perfection in the thought of the Father and these are the words of his reflection. Each
one of his words is the work of his will alone, in the revelation of his Logos. Since they were in the
depth of his mind, the Logos, who was the first to come forth, caused them to appear, along with
an intellect which speaks the unique word by means of a silent grace. It was called "thought," since
they were in it before becoming manifest. It happened, then, that it was the first to come forth - at
the moment pleasing to the will of him who desired it; and it is in the will that the Father is at rest
and with which he is pleased. Nothing happens without him, nor does anything occur without the
will of the Father. But his will is incomprehensible. His will is his mark, but no one can know it,
nor is it possible for them to concentrate on it in order to possess it. But that which he wishes takes
place at the moment he wishes it - even if the view does not please anyone: it is God`s will. For the
- 267 -
Father knows the beginning of them all as well as their end. For when their end arrives, he will
question them to their faces. The end, you see, is the recognition of him who is hidden, that is, the
Father, from whom the beginning came forth and to whom will return all who have come from
him. For they were made manifest for the glory and the joy of his name. 
And the name of the Father is the Son. It is he who, in the beginning, gave a name to him who
came forth from him - he is the same one - and he begat him for a son. He gave him his name
which belonged to him - he, the Father, who possesses everything which exists around him. He
possess the name; he has the son. It is possible for them to see him. The name, however, is
invisible, for it alone is the mystery of the invisible about to come to ears completely filled with it
through the Father`s agency. Moreover, as for the Father, his name is not pronounced, but it is
revealed through a son. Thus, then, the name is great. 
Who, then, has been able to pronounce a name for him, this great name, except him alone to
whom the name belongs and the sons of the name in whom the name of the Father is at rest, and
who themselves in turn are at rest in his name, since the Father has no beginning? It is he alone
who engendered it for himself as a name in the beginning before he had created the Aeons, that
the name of the Father should be over their heads as a lord - that is, the real name, which is secure
by his authority and by his perfect power. For the name is not drawn from lexicons nor is his
name derived from common name-giving, But it is invisible. He gave a name to himself alone,
because he alone saw it and because he alone was capable of giving himself a name. For he who
does not exist has no name. For what name would one give him who did not exist? Nevertheless,
he who exists also with his name and he alone knows it, and to him alone the Father gave a name.
The Son is his name. He did not, therefore, keep it secretly hidden, but the son came into existence.
He himself gave a name to him. The name, then, is that of the Father, just as the name of the
Father is the Son. For otherwise, where would compassion find a name - outside of the Father? But
someone will probably say to his companion, "Who would give a name to someone who existed
before himself, as if, indeed, children did not receive their name from one of those who gave them
birth?" 
Above all, then, it is fitting for us to think this point over: What is the name? It is the real name. It
is, indeed, the name which came from the Father, for it is he who owns the name. He did not, you
see, get the name on loan, as in the case of others because of the form in which each one of them is
going to be created. This, then, is the authoritative name. There is no one else to whom he has
given it. But it remained unnamed, unuttered, `till the moment when he, who is perfect,
pronounced it himself; and it was he alone who was able to pronounce his name and to see it.
When it pleased him, then, that his son should be his pronounced name and when he gave this
name to him, he who has come from the depth spoke of his secrets, because he knew that the
Father was absolute goodness. For this reason, indeed, he sent this particular one in order that he
might speak concerning the place and his place of rest from which he had come forth, and that he
might glorify the Pleroma, the greatness of his name and the sweetness of his Father. 
Each one will speak concerning the place from which he has come forth, and to the region from
which he received his essential being, he will hasten to return once again. And he want from that
place - the place where he was - because he tasted of that place, as he was nourished and grew.
And his own place of rest is his Pleroma. All the emanations from the Father, therefore, are
Pleromas, and all his emanations have their roots in the one who caused them all to grow from
himself. He appointed a limit. They, then, became manifest individually in order that they might
be in their own thought, for that place to which they extend their thoughts is their root, which lifts
them upward through all heights to the Father. They reach his head, which is rest for them, and
they remain there near to it so that they say that they have participated in his face by means of
embraces. But these of this kind were not manifest, because they have not risen above themselves.
Neither have they been deprived of the glory of the Father nor have they thought of him as small,
nor bitter, nor angry, but as absolutely good, unperturbed, sweet, knowing all the spaces before
they came into existence and having no need of instruction. Such are they who possess from above
something of this immeasurable greatness, as they strain towards that unique and perfect one who
exists there for them. And they do not go down to Hades. They have neither envy nor moaning,
- 268 -
nor is death in them. But they rest in him who rests, without wearying themselves or becoming
involved in the search for truth. But, they, indeed, are the truth, and the Father is in them, and
they are in the Father, since they are perfect, inseparable from him who is truly good. They lack
nothing in any way, but they are given rest and are refreshed by the Spirit. And they listen to their
root; they have leisure for themselves, they in whom he will find his root, and he will suffer no
loss to his soul. 
Such is the place of the blessed; this is their place. As for the rest, then, may they know, in their
place, that it does not suit me, after having been in the place of rest to say anything more. But he is
the one in whom I shall be in order to devote myself, at all times, to the Father of the All and the
true brothers, those upon whom the love of the Father is lavished, and in whose midst nothing of
him is lacking. It is they who manifest themselves truly since they are in that true and eternal life
and speak of the perfect light filled with the seed of the Father, and which is in his heart and in the
Pleroma, while his Spirit rejoices in it and glorifies him in whom it was, because the Father is
good. And his children are perfect and worthy of his name, because he is the Father. Children of
this kind are those whom he loves.
- 269 -
Documents you may be interested
Documents you may be interested