c# adobe pdf reader control : Add and remove pages from pdf file online Library control API .net web page html sharepoint ScienceHumanBehavior43-part1750

obtained by studying a particular group. Recently certain aspects 
of national character have been attributed to practices in the care 
of infants. In some national or cultural groups a baby is held 
essentially immobile throughout the greater part of the first year 
through the use of swaddling clothes or a cradle board. It has been 
argued that, especially in the last three months of the year, this 
physical restraint is highly frustrating and leads to powerful 
emotional predispositions. If the baby submits to restraint, the 
effect may be evident in the behavior of the adult, who becomes a 
"follower." If the restraint strengthens a typical pattern of rage or 
revolt, the effect may be observed when he becomes a "leader." A 
particular practice in caring for infants is thus said to produce two 
types of adult character. The types fit nicely into an interpretation 
of a particular political pattern, but the evidence is not satisfactory. 
The extent to which such a cultural practice as swaddling 
characterizes a group, and is absent from other groups with which a 
comparison is being made, can presumably be determined by field 
observation or other forms of inquiry. Whether the adult members 
of any group fall into two classes showing, respectively, submissive 
and aggressive behavior can also presumably be established, 
although this has not been done. Even if we were to accept these 
facts as proved, a relation between them would not therefore be 
established. By the very nature of the cultural group as a sample, 
many other practices will be associated with any one practice 
chosen for study. Some other practice may therefore be responsible 
for any demonstrated aspect of group character.
The anthropologist is interested in groups of people as such, and 
he pays particular attention to the customs, manners, and other 
features of behavior peculiar to a given group. So long as we are 
not interested in any particular set of cultural practices, the issue 
of a national or cultural character will not have the same urgency. 
We may agree that if a group is characterized by a unique set of 
practices, it may also be characterized by unique modes of 
behavior, but the causal connection between the practice and the 
mode of behavior may be left to a functional analysis of relevant 
variables under the conditions characteristic of an experimental 
Add and remove pages from pdf file online - insert pages into PDF file in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Guide C# Users to Insert (Empty) PDF Page or Pages from a Supported File Format
add pages to pdf online; add multi page pdf to word document
Add and remove pages from pdf file online - VB.NET PDF Page Insert Library: insert pages into PDF file in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Easy to Use VB.NET APIs to Add a New Blank Page to PDF Document
add blank page to pdf preview; adding a page to a pdf in preview
The social environment of any group of people is the product 
of a 
complex series of events in which accident sometimes plays a 
prominent role. Manners and customs often spring from 
circumstances which have little or no relation to the ultimate effect 
upon the group. The origins of more explicit controlling practices 
may be equally adventitious. Thus the pattern of control exercised 
by a strong leader, reflecting many of his personal idiosyncrasies, 
may result in an established governmental classification of 
behavior as legal or illegal and may even set the pattern for a 
highly organized agency. The techniques which a saint employs to 
control himself may become part of the established practices of a 
religious agency. Economic control is determined in part by the 
resources available to the group, which are ultimately a matter of 
geography. Other fortuitous factors are introduced when different 
cultures intermingle or when a culture survives important changes 
in the nonsocial environment. A cultural practice is not the less 
effective in determining the behavior characteristic of a group 
because its origins are accidental. But once the effect upon 
behavior has been observed, the source of the practice may be 
scrutinized more closely. Certain questions come to be asked. Why 
should the design of a culture be left so largely to accident? Is it 
VB.NET PDF Password Library: add, remove, edit PDF file password
Define output file path. Dim outputFilePath As String = Program.RootPath + "\\" Output.pdf" ' Remove the password. doc.Save(outputFilePath). VB: Add Password
adding page numbers to pdf in reader; add page to pdf in preview
VB.NET PDF Page Delete Library: remove PDF pages in vb.net, ASP.
can simply delete a single page from a PDF document using VB.NET or remove any page Add necessary references: How to VB.NET: Delete Consecutive Pages from PDF.
adding pages to a pdf document in preview; adding page numbers to pdf
possible to change the social environment deliberately so that the 
human product will meet more acceptable specifications?
In many cultural groups we observe practices which might be 
described as "making changes in practice." The great religious 
books supply many examples of the deliberate construction of a 
social environment. The Ten Commandments were a codification 
of existing and proposed practices according to which, henceforth, 
behavior was to be reinforced or punished by the group or by the 
religious agency. The teachings of Christ were more clearly in the 
nature of a new design. In governmental control, the enactment of 
a law usually establishes new cultural practices, and a constitution 
is a similar undertaking on a broader scale. Experimental curricula 
in schools and colleges and books on child care which recommend 
substantial changes in family practices are attempts to manipulate 
important parts of a culture. The social environment is changed to 
some extent when a new technique of psychotherapy is derived 
from a theory or from an experimental study of human behavior. 
Social legislation creates an experimental environment in which 
behavior is more often reinforced with food, clothing, housing, and 
so on, and in which certain kinds of deprivation are less likely to 
occur. Planning the structure of a large industry or governmental 
agency is an experiment in cultural design. These are all examples 
of the manipulation of small parts of the social environment; what 
is called "Utopian" thinking embraces the design of a culture as a 
The deliberate manipulation of the culture is therefore itself a 
characteristic of many cultures—a fact to be accounted for in a 
scientific analysis of human behavior. Proposing a change in a 
cultural practice, making such a change, and accepting such a 
change are all parts of our subject matter. Although this is one of 
the most complex of human activities, the basic pattern seems 
clear. Once a given feature of an environment has been shown to 
have an effect upon human behavior which is reinforcing, either in 
itself or as an escape from a more aversive condition, constructing 
such an environment is as easily explained as building a fire or 
closing a window when a room grows cold. A doctor tells his 
patient to stop eating a certain food so that he will no longer be 
troubled by an allergy because he
C# PDF Password Library: add, remove, edit PDF file password in C#
intputFilePath, userPassword); // Define output file path. Program.RootPath + "\\" Output.pdf"; // Remove the password C# Sample Code: Add Password to Plain
add page number to pdf preview; add a page to a pdf in reader
C# PDF Page Delete Library: remove PDF pages in C#.net, ASP.NET
Ability to remove a range of pages from PDF file. Add necessary references: Description: Delete consecutive pages from the input PDF file starting at specified
add page number to pdf file; adding page numbers to a pdf file
has observed a connection between the food and the allergy. The 
psychotherapist tells his patient to change to a job to which he is 
better suited so that he will suffer less from a sense of failure because a 
similar connection has been established. An economist advises a 
government to impose heavy taxes in order to check inflation because 
still another relation has been observed. All these examples involve 
many detailed steps, many of them verbal, and we should need a 
more detailed analysis of scientific thinking than can be undertaken 
here to give a reasonable account of particular instances. But the 
basic process is clear enough to permit some interpretation.
When we speak of the "deliberate" design of a culture, we mean 
the introduction of a cultural practice "for the sake of its 
consequences." But as we saw in discussing "voluntary behavior" 
in Chapter VII, it is never a future consequence which is effective. 
A change in practice is made because similar changes have had 
certain consequences in the past. When the individual describes his 
own behavior, he may speak of past consequences as the "goal" of 
his current action, but this is not very helpful. We can best 
understand the cultural designer, not by guessing at his goals or 
asking him to guess at them for us, but by studying the earlier 
environmental events which have led him to advocate a cultural 
change. If he is basing a given proposal upon scientific experiments, 
we want to know how closely the experimental and practical situations 
correspond. We may also want to examine other "reasons for making a 
change" which are to be found in his personal history and in the 
recorded history of those who have investigated similar areas.
Such an interpretation of the behavior of the cultural designer 
brings us to an issue of classical proportions. Eventually, a science of 
human behavior may be able to tell the designer what kind of culture 
must be set up in order to produce a given result, but can it ever tell 
him what kind of result he should produce? The word "should" 
brings us into the familiar realm of the value judgment. It is 
commonly argued that there are two kinds of knowledge, one of fact 
and the other of value, and that science is necessarily confined to 
C# PDF File Permission Library: add, remove, update PDF file
Image: Insert Image to PDF. Image: Remove Image from Redact Text Content. Redact Images. Redact Pages. Annotation & Highlight Text. Add Text. Add Text Box. Drawing
adding page numbers in pdf file; add page number to pdf in preview
C# PDF Digital Signature Library: add, remove, update PDF digital
Image: Insert Image to PDF. Image: Remove Image from Redact Text Content. Redact Images. Redact Pages. Annotation & Highlight Text. Add Text. Add Text Box. Drawing
add a page to a pdf; adding page numbers pdf file
first. Does the design of a culture demand the second? Must the 
cultural designer eventually abandon science and turn to other ways 
of thinking?
It is not true that statements containing "should" or "ought" have 
no place in scientific discourse. There is at least one use for which 
an acceptable translation can be made. A sentence beginning "You 
ought" is often a prediction of reinforcing consequences. "You ought 
to take an umbrella" may be taken to mean, "You will be reinforced 
for taking an umbrella." A more explicit translation would contain at 
least three statements: (1) Keeping dry is reinforcing to you; (2) 
carrying an umbrella keeps you dry in the rain; and (3) it is going 
to rain. All these statements are properly within the realm of science. 
In addition to this, of course, the word "ought" plays a large part in 
the control exercised by the ethical group and by governmental and 
religious agencies. The statement, "You ought to take an umbrella," 
may be emitted, not as a prediction of contingencies, but to induce 
an individual to take an umbrella. The "ought" is aversive, and the 
individual addressed may feel guilty if he does not then take an 
umbrella. This exhortatory use may be accounted for in the usual 
way. It is nothing more than a concealed command and has no more 
connection with a value judgment than with a scientific statement of 
The same interpretation is possible when the reinforcing 
consequences are of an ethical nature. "You ought to love your 
neighbor" may be converted into the two statements: (1) "The 
approval of your fellow men is positively reinforcing to you" and 
(2) "loving your fellow men is approved by the group of which you 
are a member," both of which may be demonstrated scientifically. 
The statement may also be used, of course, to coerce an individual into 
behaving in a fashion which resembles loving his neighbor, and 
indeed is probably most often used for this reason, but again this is 
not what is meant by a value judgment.
When a given change in cultural design is proposed primarily to 
induce people to make the change, we may account for it as in the 
exhortatory example above. The proposal may also be a prediction of 
consequences. Sometimes these are easily specified, as when it is said 
that the group "ought" to approve of honesty because its members
VB.NET PDF File Permission Library: add, remove, update PDF file
Image: Insert Image to PDF. Image: Remove Image from Redact Text Content. Redact Images. Redact Pages. Annotation & Highlight Text. Add Text. Add Text Box. Drawing
add document to pdf pages; add page numbers pdf file
C# PDF remove image library: remove, delete images from PDF in C#.
Image: Insert Image to PDF. Image: Remove Image from Redact Text Content. Redact Images. Redact Pages. Annotation & Highlight Text. Add Text. Add Text Box. Drawing
add blank page to pdf; adding a page to a pdf in reader
will thus avoid being deceived or that it "ought" to disapprove of 
theft because its members will then avoid the loss of property. 
Sometimes the implied consequences are less obvious, as when a 
study of behavior leads someone to propose that we "ought" to deal 
with criminals in a certain way or that we "ought" to avoid aversive 
control in education. It is at this point that the classical values of 
freedom, security, happiness, knowledge, and so on are usually 
appealed to. We have seen that these often refer indirectly to certain 
immediate consequences of cultural practices. But the crucial issue 
concerning value hinges upon another meaning of the word "ought" 
in which a more remote consequence is implied. Is there a 
scientific parallel for this kind of value?
We have seen that in certain respects operant reinforcement 
resembles the natural selection of evolutionary theory. Just as genetic 
characteristics which arise as mutations are selected or discarded by 
their consequences, so novel forms of behavior are selected or 
discarded through reinforcement. There is still a third kind of 
selection which applies to cultural practices. A group adopts a given 
practice— a custom, a manner, a controlling device—either by design 
or through some event which, so far as its effect upon the group is 
concerned, may be wholly accidental. As a characteristic of the social 
environment this practice modifies the behavior of members of the 
group. The resulting behavior may affect the success of the group in 
competition with other groups or with the nonsocial environment. 
Cultural practices which are advantageous will tend to be 
characteristic of the groups which survive and which therefore 
perpetuate those practices. Some cultural practices may therefore be 
said to have survival value, while others are lethal in the genetic 
A given culture is, in short, an experiment in behavior. It is a 
particular set of conditions under which a large number of people 
grow and live. These conditions generate the patterns or aspects of 
behavior—the cultural character—which we have already 
examined. The general interest level of members of the group, their 
C# PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple files
process of splitting PDF document, developers can also remove certain PDF contains the first page and the later three pages respectively Add necessary references
add page to pdf online; add a page to a pdf document
VB.NET PDF remove image library: remove, delete images from PDF in
C#.NET PDF file & pages edit, C#.NET PDF pages extract, copy, paste, C#.NET rotate PDF pages, C#.NET VB.NET: Remove Image from PDF Page. Add necessary references
add page numbers to pdf preview; add page number to pdf
and emotional dispositions, their behavioral repertoires, and the 
extent to which they practice self-control and self-knowledge are all 
relevant to the strength of the group as a whole. In addition the 
culture has an indirect effect upon other factors. The general health 
of the group will depend upon birth rate, hygiene, methods of child 
care, general living conditions, and hours and kinds of work, upon 
whether many men and women of talent go into medicine and 
nursing, and upon what proportion of the wealth of the group goes 
into the construction of hospitals, public health services, and so on. 
All these conditions, in turn, depend upon the culture. Cultural 
practices are also largely responsible for the use which is made of the 
genetic material born into the group, since they determine whether 
the individual will be able to develop his talents fully, whether 
educational institutions will be open to him regardless of class or 
other distinction, whether educational policies are progressive or 
reactionary, whether he will be subject to political or economic 
favoritism in the selection of a profession, and so on. The culture also 
determines the extent to which the members of the group are 
preoccupied with food or sex or with escape from minor aversive 
stimulation in the search for "comfort" or from such major aversive 
stimulation as hard labor or combat, as well as the extent to which 
they are subject to exploitation by powerful agencies. In turn, 
therefore, it determines the extent to which they are able to engage 
in productive activities in science, art, crafts, sports, and so on. The 
experimental test of a given culture is provided by competition 
between groups under the conditions characteristic of a particular 
Is survival, then, a criterion according to which a given cultural 
practice may be evaluated? Those who are accustomed to appealing 
to more traditional values are usually not willing to accept this 
alternative. Survival value is a difficult criterion because it has perhaps 
even less obvious dimensions than happiness, freedom, knowledge, 
and health. It is not an unchanging criterion, for what may in this 
sense be a "good" culture in one period is not necessarily "good" in 
another. Since survival always presupposes competition, if only with 
the inanimate environment, it does not appear to define a "good" 
culture in the absence of competition. There appears to be no way
in which we can test the survival value of a culture in vacua to 
determine its absolute goodness. Conversely, the temporary 
survival of a culture is no proof of its goodness. All present 
cultures have obviously survived, many of them without very great 
change for hundreds of years, but this may not mean that they are 
better cultures than others which have perished or suffered drastic 
modification under more competitive circumstances. The principle 
of survival does not permit us to argue that the status quo must be 
good because it is here now.
Another difficulty is that survival is often in direct conflict with 
traditional values. There are circumstances under which a group is 
more likely to survive if it is not happy, or under which it will 
survive only if large numbers of its members submit to slavery. 
Under certain circumstances the survival of a culture may depend 
upon the unrestricted exercise of sexual behavior, while under other 
circumstances severely repressive control may strengthen 
advantageous behavior of other sorts. In order to accept survival as 
a criterion in judging a culture, it thus appears to be necessary to 
abandon such principles as happiness, freedom, and virtue. 
Perhaps the commonest objection to survival is essentially an 
aversive reaction to the practices which have, thus far in the history 
of mankind, had survival value. Aggressive action has usually been 
most successful in promoting the survival of one group against 
another or of one individual against another.
These difficulties appear to explain why those who are 
accustomed to the traditional values hesitate to accept survival as 
an alternative. We have no reason to urge them to do so. We need 
not say that anyone chooses survival as a criterion according to 
which a cultural practice is to be evaluated. Human behavior does 
not depend upon the prior choice of any value. When a man jumps 
out of the way of an approaching car, we may say that he "chooses 
life rather than death." But he does not jump because he has so 
chosen; he jumps because jumping is evoked by certain stimulating 
circumstances. This fact is explained in turn by many earlier 
contingencies of reinforcement in which quick movement has 
reduced the threat of impending aversive stimulation or has, in the 
sense of Chapter XI, avoided aversive consequences. Now, the fact 
that the individual responds or can
be conditioned to respond in this way is not wholly unrelated to the 
issue of life or death. It is obvious, after the fact, that the behavior 
has worked to his advantage. But this particular advantage could not 
have operated before he jumped. Only past advantages could have 
had an effect upon his behavior. He was likely to jump or to learn to 
jump because his ancestors were selected from a large population just 
because they jumped or learned to jump quickly from the paths of 
moving objects. Those who did not jump or could not learn to jump 
are probably not represented by contemporary descendants. The 
"value" which the individual appears to have chosen with respect 
to his own future is therefore nothing more than that condition 
which operated selectively in creating and perpetuating the behavior 
which now seems to exemplify such a choice. An individual does not 
choose to live or die; he behaves in ways which work toward his 
survival or death. Behavior usually leads to survival because the 
behaving individual has been selected by survival in the process of 
In the same sense, the behavior of making a constructive suggestion 
about a cultural practice does not involve the "choice of a value." 
A long biological and cultural history has produced an individual who 
acts in a particular way with respect to cultural conditions. Our 
problem is not to determine the value or goals which operate in the 
behavior of the cultural designer; it is rather to examine the complex 
conditions under which design occurs. Some changes in culture may 
be made because of consequences which are roughly described as 
happiness, freedom, knowledge, and so on. Eventually, the survival 
of the group acquires a similar function. The fact that a given practice 
is related to survival becomes effective as a prior condition in cultural 
design. Survival arrives late among the so-called values because the 
effect of a culture upon human behavior, and in turn upon the 
perpetuation of the culture itself, can be demonstrated only when a 
science of human behavior has been well developed. The "practice of 
changing practice" is accelerated by science just because science 
provides an abundance of instances in which the consequences of 
practices are shown. The individual who is familiar with the results of 
science is most likely to set up comparable conditions in cultural
design, and we may say, if the expression will not be misunderstood, 
that he is using survival as a criterion in evaluating a practice.
The evolution of cultures appears to follow the pattern of the 
evolution of species. The many different forms of culture which arise 
correspond to the "mutations" of genetic theory. Some forms prove 
to be effective under prevailing circumstances and others not, and 
the perpetuation of the culture is determined accordingly. When we 
engage in the deliberate design of a culture, we are, so to speak, 
generating "mutations" which may speed up the evolutionary process. 
The effect could be random, but there is also the possibility that such 
mutations may be especially adapted to survival.
But there is one difficulty and it is a very serious one. Survival will 
not have a useful effect upon the behavior of the cultural designer 
unless he can actually calculate survival value. A number of current 
issues suggest that this is not always possible. We may change the 
pattern of family life and of educational institutions so that children 
will grow up to be happier people, but are we sure that happy people 
are most likely to survive in the world today? The psychotherapist 
faces a comparable problem which is best exemplified by the writings 
of Freud himself. Freud was, on the one hand, interested in curing 
neuroses and, on the other, in demonstrating the importance of the 
achievements of neurotic men. Would a group of nonneurotic people 
lack scientific and artistic initiative, and if so, could they compete with 
a group of moderately neurotic people? Similarly, in governmental 
design, it may be possible to give everyone a considerable measure of 
security, but will the government which does so then be supported 
by an energetic, productive, and inventive people?
Practical situations are almost always more complex than those of 
the laboratory since they contain many more variables and often 
many unknowns. This is the special problem of technology as against 
pure science. In the field of human behavior, particularly in the 
design of culture, we must recognize a kind of complexity in the 
face of which the rigor of a laboratory science cannot be maintained. 
But this does not mean that science cannot contribute to the solution 
Documents you may be interested
Documents you may be interested