c# pdf viewer : Move pages in a pdf file Library software class asp.net winforms azure ajax what_the_buddha_taught_bhante_walpola_rahula-14-part1082

mindful,  lives  observing  (the  activities  of)  the  body,  having 
overcome  covetousness  and  repugnance  towards  the  world 
(of  body);  observing  feelings,  having  overcome  covetousness 
and  repugnance  towards  the  world  (of  feelings).  .  . observing 
(the  activities  of)  the  mind,  having  overcome  covetousness  and 
repugnance  towards  the  world  (of  mind);  observing  mental 
objects,  having  overcome  covetousness  and  repugnance  towards 
the  world  (of  mental  objects).' 
(I.  BOD Y ) 
'And  h ow  does  a  bhikkhu  live  observing  (the  activities  of ) 
the  body ? 
[i.  Breathing] 
'Here  Bhikkhus,  a  bhikkhu  having  gone  to  the  forest,  to  the 
foot  of  a  tree  or  to  some  empty  place,  sits  down,  with  his  legs 
crossed,  keeps  his  body  straight  and  his  mindfulness  alert. 
'Ever  mindful he  breathes in,  and  ever  mindful he  breathes out. 
Breathing  in  a  long  breath,  he  knows  "I  am  breathing  in  a  long 
breath";  breathing  out  a  long  breath,  he  knows  "I  am  breathing 
out  a  long  breath";  breathing  in  a  short  breath,  he  knows  "I  am 
breathing  in  a  short  breath";  breathing  out  a  short  breath, 
he  knows  "I  am  breathing  out  a  short  breath". 
 "Experiencing  the  whole  (breath-)  body,  I  shall  breathe  in"; 
thus  he  trains  himself.  "Experiencing  the  whole  (breath-)  body, 
 shall  breathe  out":  thus  he  trains  himself.  "Calming  the  activity 
of  the  (breath-)  body,  I  shall  breath  in" :  thus  he  trains  himself. 
"C alming  the  activity  of  the  (breath-)  body,  I  shall  breathe  out" : 
thus  he  trains  himself.  .  .  . 
'Thus  he  lives  observing  (the  activities  of)  the  body  internally, 
or  .  .  .  externally,  or  .  .  .  both  internally  and  externally.  He  lives 
also  observing  origination-factors  in  the  body,  or  dissolution-
factors  in  the  body,  or  origination-and-dissolution  factors  in  the 
body.  Or his mindfulness  is established to  the extent necessary just 
for  knowledge  and  awareness  that  the  body  exists  and  he  lives 
unattached,  and  clings  to  naught  in  the  world.  In  this  way  Bhik-
khus,  a  bhikkhu  lives  observing  (the  activities  of)  the  body. 
[2.  Postures  of the  body] 
'And further,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  knows  when  he  is  going, 
"I am going".  He  knows  when  he  is  standing,  "I  am  standing". 
no 
Move pages in a pdf file - re-order PDF pages in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Support Customizing Page Order of PDF Document in C# Project
how to move pages in pdf reader; how to rearrange pdf pages reader
Move pages in a pdf file - VB.NET PDF Page Move Library: re-order PDF pages in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Sort PDF Document Pages Using VB.NET Demo Code
reverse pdf page order online; how to move pages around in pdf file
He  knows  when he is  sitting,  "I  am sitting".  He  knows when he is 
lying down,  "I am lying  down".  Or he  knows  just how his  body  is 
disposed. 
'Thus  he  lives  observing  (the  activities  of)  the  body  internally, 
or  externally  .  .  . 
[3.  Full  Attention] 
'An d  further,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  applies  full  attention  either 
in  going forward or back;  in  looking straight on  or  looking  away; 
in  bending  or  in  stretching;  in  wearing  robes  or  carrying  the 
bowl;  in  eating,  drinking,  chewing  or  savouring;  in  attending 
to  the  calls  of  nature;  in  walking,  in  standing,  in  sitting;  in 
falling  asleep,  in  waking;  in  speaking  or  in  keeping  silence. 
In  all  these  he  applies  full  attention. 
'Thus  he  lives  observing  (the  activities  of)  the  body. 
[4.  Kepulsiveness of the body] 
'And  further,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  reflects  on  this  very  body 
enveloped  by  the  skin  and  full  of  manifold  impurity,  from  the 
sole  up,  and  from  the  top  of  the  hair  down,  thinking  thus: 
"There  are  in  this  body  hair  of  the  head,  hair  of  the  body,  nails, 
teeth,  skin,  flesh,  sinews,  bones,  marrow,  kidneys,  heart,  liver, 
midriff,  spleen,  lungs,  intestines,  mesentery,  stomach,  fasces,  bile, 
phlegm,  pus,  blood,  sweat,  fat,  tears,  grease,  saliva,  nasal  mucus, 
synovial  fluid,  urine". 
'Just  as  if  there  were  a  double-mouthed  provision-bag  full  of 
various  kinds  of  grain  such  as  hill  paddy,  paddy,  green  gram, 
cow-peas,  sesamum  and  husked  rice,  and  a  man  with  sound  eyes, 
having  opened  that  bag,  were  to  reflect  thus:  This  is  hill  paddy, 
this  is  paddy,  this is  green  gram,  this  is  cow-pea,  this  is  sesamum, 
this  is  husked  rice,  just  so,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  reflects  on  this 
very  body  enveloped  by  the  skin  and  full  of  manifold  impurity, 
from  the  sole  up,  and  from  the  top  of  the  hair  down,  thinking 
thus:  There  are  in  this  body  hair  of  the  head,  hair  of  the  body, 
nails,  teeth  .  .  .  synovial  fluid,  urine. 
'Thus  he  lives  observing  the  body.  .  .  . 
[5.  Material  Elements] 
'And  further,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  reflects  on  this  very  body, 
as  it  is,  and  it  is  constituted,  by  way  of  the  material  elements: 
"Ther e  are in  this  body the element of earth,  the element  of water, 
the  element  of  fire,  the  element  of wind" . 
hi 
C# PDF File & Page Process Library SDK for C#.net, ASP.NET, MVC
random pages can be deleted from PDF file as well. Sorting Pages. RasterEdge XDoc.PDF allows you to easily move PDF document pages position, including sorting
rearrange pages in pdf document; how to reorder pages in pdf reader
C# TIFF: How to Reorder, Rearrange & Sort TIFF Pages Using C# Code
Using this C#.NET Tiff image management library, you can easily change and move the position of any two or more Tiff file pages or make a totally new order for
switch page order pdf; how to rearrange pages in pdf using reader
'Just  as  if,  Bhikkhus,  a  clever  cow-butcher  or  his  apprentice, 
having  slaughtered  a  cow  and  divided  it  into  portions,  would 
be  sitting  at  the  junction  of  four  high  roads;  in  the  same  way, 
 bhikkhu  reflects  oa  this  very  body,  as  it  is,  and  it  is  constituted, 
by  way  of  the  material  elements:  "There  are  in  this  body  the 
elements  of earth,  water,  fire  and  wind". 
'Thus  he  lives  observing  the  body.  .  .  . 
[6.  Nine  Cemetery  Objects] 
(1)  'And  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
dead  one,  two,  or  three  days,  swollen,  blue  and  festering,  thrown 
on  to  the  cemetery,  so he  applies  this  perception  to  his  own  body 
thus:  "Verily,  my  own  body,  too,  is  of  the  same  nature;  such  it 
will  become  and  will  not  escape  it". 
'Thus  he  lives  observing  the  body.  .  .  . 
(2)  'And  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
thrown  on  to  the  cemetery,  being  eaten  by  crows,  hawks, 
vultures,  dogs,  jackals  or  by  different  kinds  of  worms,  so  he 
applies  this  perception  to  his  own  body  thus:  "Verily,  my  own 
body,  too,  is  of the  same  nature;  such it  will  become and will  not 
escape  it". 
'Thus  he  lives  observing  the  body.  .  .  . 
(3)  'And  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
thrown  on  to  the  cemetery  reduced  to  a  skeleton  with  some 
flesh and  blood  attached  to  it,  held  together  by  the  tendons.  .  .  . 
(4)  'And  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
thrown  on  to  the  cemetery  reduced  to  a  skeleton,  blood-be-
smeared  and  without  flesh,  held  together  by  the  tendons.  .  .  . 
(5)  'And  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
thrown  on  to  the  cemetery  reduced  to  a  skeleton  without  flesh 
and  blood,  held  together  by  the  tendons.  .  .  . 
(6)  'An d  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
thrown  on  to  the  cemetery  reduced  to  disconnected  bones, 
scattered  in  all  directions—here  a  bone  of the  hand,  there  a  bone 
of  the  foot,  a  shin  bone,  a  thigh  bone,  the  pelvis,  spine  and 
skull 
(7)  'And  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
thrown  on  to  the  cemetery  reduced  to  bleached  bones  of conch-
like  colour.  .  .  . 
(8)  'And  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
112 
C# Word - Sort Word Pages Order in C#.NET
C# DLLs: Move Word Page Position. Add references: Swap Two Word Pages Position Using C#. You may choose two pages of Word file and exchange their position.
reverse page order pdf online; pdf rearrange pages
C# PowerPoint - Sort PowerPoint Pages Order in C#.NET
splitting. C# DLLs: Move PowerPoint Page Position. C#. You may choose two pages of PowerPoint file and exchange their position. String
move pages in a pdf file; switch page order pdf
thrown  on  to  the  cemetery  reduced  to  bones,  more  than  a  year 
old,  lying  in  a heap.  .  .  . 
(9)  'And  further,  Bhikkhus,  just  as  a  bhikkhu  sees  a  body 
thrown  on  to  the  cemetery  reduced  to  bones  rotten  and  become 
dust  . . .  so  he  applies  this  perception  to  his  own  body  thus: 
"Verily,  my  own  body,  too,  is  of  the  same  nature;  such  it  will 
become  and  will  not  escape  it". 
'Thus  he  lives  observing  the  body  .  .  .' 
[11.  F EEL IN G S] 
'And  how  Bhikkhus,  does  a  bhikkhu  live  observing  feelings ? 
'Here,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  when  experiencing  a  pleasant 
feeling  knows:  "I  experience  a  pleasant  feeling";  when  experienc-
ing  a  painful  feeling,  he  knows:  "I  experience  a  painful  feeling"; 
when  experiencing  a  neither-pleasant-nor-painful  feeling,  he 
knows:  "I  experience  a  neither-pleasant-nor-painful  feeling". 
When  experiencing  a  pleasant  wordly  feeling,  he  knows:  "I 
experience  a  pleasant  worldly  feeling";  when  experiencing  a 
pleasant  spiritual  feeling,  he  knows:  "I  experience  a  pleasant 
spiritual  feeling";  when  experiencing  a  painful  worldly  feeling, 
he  knows:  "I  experience  a  painful  worldly  feeling";  when 
experiencing  a  painful  spiritual  feeling,  he  knows:  "I  experience a 
painful  spiritual  feeling";  when  experiencing  a  neither-pleasant-
nor-painful  worldly  feeling,  he  knows:  "I  experience  a  neither-
pleasant-nor-painful  worldly  feeling";  when  experiencing  a 
neither-pleasant-nor-painful  spiritual  feeling,  he  knows:  "I 
experience  a  neither-pleasant-nor-painful  spiritual  feeling". 
'He  lives  in  this  way  observing  feelings  internally,  . . .  or 
externally,  or  .  .  .  internally  and  externally.  He  lives  observing 
origination-factors  in  feelings,  or  dissolution-factors  in  feelings, 
or  origination-and-dissolution  factors  in  feelings.  Or his  mindful-
ness  is  established  to  the  extent  necessary  just  for  knowledge  and 
awareness  that  feeling  exists,  and  he  lives  unattached,  and  clings 
to  naught  in  the  world.  In  this  way,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives 
observing  feelings.' 
[III.  M IN D ] 
'And  how,  Bhikkhus,  does  a  bhikkhu  live  observing  mind? 
'Here  Bhikkhus,  a  bhikkhu  knows  the  mind  with  lust,  as  being 
C# PDF insert text Library: insert text into PDF content in C#.net
int pageIndex = 0; // Move cursor to (400F, 100F). If you want to add a text string to PDF file, please try this C# demo. // Open a document.
reorder pdf pages; how to move pages within a pdf document
VB.NET PDF Library SDK to view, edit, convert, process PDF file
Rapidly and multiple PDF document (pages) creation and edit methods append, and split PDF files; insert, delete, move, rotate, copy and paste PDF file page
rearrange pages in pdf file; rearrange pdf pages
with  lust;  the  mind  without  lust,  as  being  without  lust;  the 
mind  with  hate,  as  being  with  hate;  the  mind  without  hate,  as 
being  without  hate;  the  mind  with  ignorance,  as  being  with 
ignorance;  the  mind  without  ignorance,  as  being  without 
ignorance;  the  shrunken  state  of  mind  as  the  shrunken  state; 
the  distracted  state  of mind  as  the  distracted  state;  the  developed 
state  of  mind  as  the  developed  state;  the  undeveloped  state  of 
mind  as  the  undeveloped  state;  the  state  of mind  with  some other 
mental  state  superior  to  it,  as  being  the  state  with  something 
mentally  superior  to  it;  the  state  of  mind  with  no  other  mental 
state  superior  to  it,  as  being  the  state  with  nothing  mentally 
superior  to  it;  the  concentrated  state  of mind  as  the  concentrated 
state;  the  unconcentrated  state  of  mind  as  the  unconcentrated 
state;  the  liberated  state  of  mind  as  the  liberated  state;  and  the 
unliberated  state  of  mind  as  the  unliberated  state. 
'He  lives  in  this  way  observing  the  mind  internally,  or  exter-
nally,  or  internally  and  externally. 
He  lives  observing  origination-factors  in  mind  or  dissolution-
factors  in  mind  or  origination-and-dissolution-factors  in  mind. 
Or  his  mindfulness  is  established  to  the  extent  necessary  just 
for  knowledge  and  awareness  that  mind  exists,  and  he  lives 
unattached,  and  clings  to  naught  in  the  world.  Thus,  Bhikkhus, 
 bhikkhu  lives  observing  mind.' 
[IV .  MEN TA L  O BJEC TS] 
'And  how,  Bhikkhus,  does  a  bhikkhu  live  observing  mental 
objects ? 
[Five Hindrances ] 
'Here,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  observing  the  Five  Hind-
rances  as  mental  objects. 
'How,  Bhikkhus,  does  a  bhikkhu  live  observing  the  Five 
Hindrances  as  mental objects ? 
(i)  'Here,  Bhikkhus,  when  sense-desire  is  present,  a  bhikkhu 
knows:  "Sense-desire  is  in  me" ,  or  when  sense-desire  is  not 
present,  he  knows:  "There  is  no  sense-desire  in  me".  He  knows 
how  the  non-arisen  sense-desire  arises;  he  knows  how  the  arisen 
sense-desire  disappears;  and  he  knows  how  the  non-arising  in  the 
future  of  the  abandoned  sense-desire  comes  to  be. 
114 
VB.NET PDF File & Page Process Library SDK for vb.net, ASP.NET
Certainly, random pages can be deleted from PDF file as well. PDF Page sorting. RasterEdge XDoc.PDF allows you to easily move PDF document pages position in VB
how to reorder pages in a pdf document; reorder pdf pages online
C# PDF Library SDK to view, edit, convert, process PDF file for C#
Rapidly load, create, convert and edit PDF document (pages) in C# append, and split PDF files; insert, delete, move, rotate, copy and paste PDF file page.
change pdf page order; how to move pages in a pdf document
(2)  'When  anger is  present,  he  knows:  " Ange r  is  in  me".  ..  . 
(3)  'When torpor and  languor are  present,  he  knows:  " Torpor 
and  languor  are  in  me".  . . . 
(4)  'When  restlessness  and  worry  are  present,  he  knows: 
"Restlessness  and  worry  are  in  m e" 
(5)  'When  doubt  is  present,  he  knows:  "Doubt  is  in  m e", 
or  when  doubt  is  not  present,  he  knows,  "There  is  no  doubt  in 
me".  He  knows  how  the  non-arisen  doubt  arises;  he  knows  how 
the  arisen  doubt  disappears;  and  he  knows  how  the  non-arising 
in  the  future  of the  abandoned  doubt  comes  to  be. 
'In  this  way  he  lives  observing  mental  objects  internally,  or 
externally,  or  internally  and  externally.  He  lives  observing 
origination-factors  in  mental  objects,  or  dissolution-factors  in 
mental  objects,  or  originadon-  and  dissolution-factors  in  mental 
objects.  Or  his  mindfulness  is  established  to  the  extent  necessary 
just  for  knowledge  and  awareness  that  mental  objects  exist, 
and  he  lives  unattached  and  clings  to  naught  in  the  world. 
In  this  way,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  observing  the  five  hind-
rances  as  mental  objects. 
[Five  Aggregates] 
'An d  further,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  observing  the  five 
aggregates  of  clinging  as  mental  objects. 
'How,  Bhikkhus,  does a bhikkhu live observing (contemplating) 
the  five aggregates  of clinging  as  mental objects ? 
'Here,  Bhikkhus,  a  bhikku  thinks:  Thus  is  material  form; 
it  arises  in  this way;  and it  disappears  in this way.  Thus  is feeling; 
it  arises  in this  wa y;  and it  disappears in  this way.  Thus  is  percep-
tion;  it arises  in  this  wa y;  and it  disappears  in  this  way.  Thus  are 
mental  formations;  they  arise  in  this  way;  and  they  disappear 
in  this  way.  Thus  is  consciousness;  it  arises  in  this  way;  and  it 
disappears  in  this  way. 
'Thus he  lives  contemplating  mental objects  internally,  etc.  .  .  . 
In  this  way,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  contemplating  the  five 
aggregates  of  clinging  as  mental  objects. 
[j'/x  Sense-Bases] 
'And  further,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  contemplating  the  six 
internal  and  the  six  external  sense-bases  as  mental  objects. 
'How,  Bhikkhus,  does  a  bhikkhu  live  contemplating  the  six 
internal  and  the  six  external  sense-bases  as  mental  objects ? 
'Here,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  knows  the  eye  and  visual  forms, 
and  the  fetter  that  arises  dependent  on  both  (the  eye  and  forms); 
he  knows  how  the  non-arisen  fetter  arises;  he  knows  how  the 
arisen  fetter  disappears;  and  he  knows  how  the  non-arising  in 
the  future  of the  abandoned  fetter  comes  to  be. 
'He  knows  the ear  and  sounds  .  .  .  the  nose  and  smells  .  .  .  the 
tongue  and  flavours  .  .  .  the  body  and  tangible  objects  .  .  .  the 
mind  and  mental  objects,  and  the  fetter  that  arises  dependent 
on  both;  he  knows  how  the  non-arisen  fetter  arises;  he  knows 
how  the  arisen  fetter  disappears;  and  he  knows  how  the  non-
arising  in  the  future  of the  abandoned  fetter  comes  to  be. 
'In  this  way,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  contemplating  mental 
objects  internally,  etc.  . . .  In  this  way,  Bhikkhus,  a  bhikkhu 
lives  contemplating  the  six  internal  and  the  six  external  sense-
bases  as  mental  objects. 
[Seven  Factors  of Enlightenment] 
'An d  further,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  observing  the  Seven 
Factors  of Enlightenment  as  mental  objects. 
'How  Bhikkhus  does  a  bhikkhu  live  observing  the  Seven 
Factors  of  Enlightenment  as  mental  objects? 
(1)  'Here  Bhikkhus,  when  the  Enlightenment-factor  of 
Mindfulness  is  present,  the  bhikkhu  knows:  " Th e  Enlighten-
ment-factor  of  Mindfulness  is  in  m e";  or  when  the  Enlighten-
ment-factor  of  Mindfulness  is  absent,  he  knows:  " Th e  En -
lightenment-factor  of  Mindfulness  is  not  in  m e" ;  and  he  knows 
how  the  non-arisen  Enlightenment-factor  of  Mindfulness  arises; 
and  how  perfection  in  the  development  of  the  arisen  Enlighten-
ment-factor  of  Mindfulness  comes  to  be. 
(2)  'When  the  Enlightenment-factor  of  the  Investigation  of 
mental  objects  is  present,  the  bhikkhu  knows:  " Th e  Enlighten-
ment-factor  of  the  Investigation  of  mental  objects  is  in  m e "; 
when  the  Enlightenment-factor  of  the  Investigation  of  mental 
objects  is  absent,  he  knows:  " T he  Enlightenment-factor  of  the 
Investigation  of mental  objects  is  not  in  m e" ;  and  he  knows  how 
the  non-arisen  Enlightenment-factor  of  the  Investigation  of 
mental  objects  arises  and  how  perfection  in  the  development  of 
11 6 
the  arisen  Enlightenment-factor  of  the  Investigation  of  mental 
objects  comes  to  be. 
(3)  When  the  Enlightenment-factor  of  Energy  is  present, 
he  knows:  "T he  Enlightenment-factor  of  Energy  is  in  m e "; 
when  the  Enlightenment-factor  of  En erg y  is  absent,  he  knows: 
"Th e  Enlightenment-factor  of  Energy  is  not  in  m e";  and  he 
knows  how  the  non-arisen  Enlightenment-factor  of  Energy 
arises,  and  h ow  perfection  in  the  development  of  the  arisen 
Enlightenment-factor  of  Energy  comes  to  be. 
(4)  'When  the  Enlightenment-factor  of  J oy  is  present,  he 
knows:  " Th e  Enlightenment-factor  of  J oy  is  in  m e ";  when  the 
Enlightenment-factor  of  J oy  is  absent,  he  knows:  " T he  En-
lightenment-factor  of J oy  is  not  in  m e ";  and  he  knows  how  the 
non-arisen  Enlightenment-factor  of Joy  arises  and  how  perfection 
in  the  development  of  the  arisen  Enlightenment-factor  of  J oy 
comes  to  be. 
(5)  'When  the  Enlightenment-factor  of  Relaxation  (of  body 
and  mind)  is  present,  he  knows:  " Th e  Enlightenment-factor  of 
Relaxation  is  in  m e" ;  when  the  Enlightenment-factor  of  Relaxa-
tion  is  absent,  he  knows:  " Th e  Enlightenment-factor  of  Relaxa-
tion  is  not  in  m e";  and  he  knows  h ow  the  non-arisen  Enlighten-
ment-factor  of  Relaxation  arises,  and  how  perfection  in  the 
development  of the arisen  Enlightenment-factor  of the  Relaxation 
comes  to  be. 
(6)  'When  the  Enlightenment-factor  of  Concentration  is 
present,  he  knows:  "T he  Enlightenment-factor  of  Concentration 
is  in  me ";  when  the  Enlightenment-factor  of  Concentration  is 
absent,  he  knows:  " Th e  Enlightenment-factor  of  Concentration 
is  not  in  m e" ;  and  he  knows  how  the non-arisen Enlightenment-
factor  of Concentration  arises,  and how  perfection in  the  develop-
ment  of the  arisen  Enlightenment-factor  of  Concentration  comes 
to  be. 
(7)  'When  the  Enlightenment-factor  of Equanimity  is  present, 
he  knows:  " T he  Enlightenment-factor  of  Equanimity  is  in  m e"; 
when  the  Enlightenment-factor  of  Equanimity  is  absent,  he 
knows:  "T he  Enlightenment-factor  of Equanimity  is  not  in  m e"; 
and  he  knows  how  the  non-arisen  Enlightenment-factor  of Equa-
nimity  arises,  and  h ow  perfection  in  the  development  of  the 
arisen  Enlightenment-factor  of  Equanimity  comes  to  be. 
"Thus  he  lives  observing  mental  objects  internally,  etc.  .  .  . 
Thus,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  observing  the  Seven  Factors  of 
Enlightenment  as  mental  objects. 
[Four  Noble  Truths] 
'An d  further,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  contempladng 
the  Four  Noble  Truths  as  mental  objects. 
'H ow  Bhikkhus,  does  a  bhikkhu  live  contemplating  the  Four 
Noble  Truths  as  mental  objects ? 
'Here,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  knows,  "Thi s  is
Dukkha
(suffer-
ing)" ,  according  to  reality;  he  knows,  "Th is  is  the  Origin  of 
Dukkha",
according  to  reality;  he  knows,  "Th is  the  Cessation  of 
Dukkha",
according  to  reality;  he  knows,  " This  is  the  Path 
leading  to  the  Cessation  of
Dukkha",
according  to  reality. 
'Thus he  lives contemplating mental  objects  internally, etc.  .  .  . 
In  this  way,  Bhikkhus,  a  bhikkhu  lives  contemplating  the  F our 
Noble  Truths  as  mental  objects. 
'Bhikkhus,  whosoever  practises  these  four  Foundations  of 
Mindfulness  in  this  manner  for  seven  years,  then  one  of  these 
two fruits  may be  expected  by him:  Highest  Knowledge (Arahant-
ship),  here  and  now,  or  if  some  remainder  of  clinging  is  yet 
present,  the  state  of Non-returning. 
'Bhikkhus,  let  alone  seven  years.  Should  any  person  practise 
these  four  Foundations  of  Mindfulness  in  this  manner  for  six 
years  .  .  .  for  five  years  .  .  .  four  years  .  .  .  three  years  .  .  .  two 
years  .  .  .  one  year,  then  one  of these two fruits  may be  expected 
by him:  Highest  Knowledge,  here  and  now,  or  if some  remainder 
of clinging  is  yet  present,  the  state  of Non-returning. 
'Bhikkhus,  let  alone  a  year.  Should  any  person  practise  these 
four  Foundations  of  Mindfulness  in  this  manner  for  seven 
months  .  .  .  for six  months  .  .  .  five months  .  .  .  four  months  .  .  . 
three  months  .  .  .  two  months  . . .  a month  .  .  .  half a month,  then 
one  of these  two  fruits  may  be  expected  by  him:  Highest  K now-
ledge,  here  and  now,  or  if  some  remainder  of  clinging  is  yet 
present,  the  state  of  Non-returning. 
'Bhikkhus,  let  alone  half  a  month.  Should  any  person  practise 
these  four  Foundations  of  Mindfulness,  in  this  manner,  for  a 
week,  then  one  of  these  two  fruits  may  be  expected  by  him: 
Highest  Knowledge,  here  and  now,  or  if  some  remainder  of 
118 
clinging  is  yet  present,  the  state  of Non-returning. 
'Because  of  this  was  it  said:  " This  is  the  only  way,  Bhikkhus, 
for  the  purification  of beings,  for  the  overcoming  of sorrow  and 
lamentation,  for  the  destruction  of suffering  and  grief,  for  reach-
ing  the  right  path,  for  the  attainment  of  Nibbana,  namely  the 
four  Foundations  of  Mindfulness".' 
This  the  Blessed  One  said.  Satisfied,  the  Bhikkhus  rejoiced  at 
his  words. 
(Majjhima  Nikaya,
Sutta  No.  10) 
AD V I C E  T O  S I G A L A 
(Domestic  and  Social  Relations) 
(Sigalovada-sutta) 
(Abridged) 
Thus  have  I  heard.  The  Blessed  One  was  once  staying  near 
Rajagaha  at  the  Squirrels'  Feeding-ground  in  the  Bamboo  Wood. 
Now  at  this  time  Sigala,  a  householder's  son,  rising  early, 
went  out  of  Rajagaha.  With  wet  hair,  wet  garments  and  his 
clasped  hands  uplifted,  he  performed  the  rite  of  worship  to  the 
several  quarters  of  earth  and  sky:  to  the  east,  south,  west,  and 
north,  to  the  nadir  and  the  zenith.
Early  that  same  morning,  the  Blessed  One  dressed,  took  bowl 
and  robe  and  entered  Rajagaha  seeking  alms.  He  saw  Sigala  at 
his  rite  of  worship  and  spoke  to  him  thus: 
'Why,  young  householder,  do  you,  rising  early  and  leaving 
Rajagaha,  with  your  hair  and  raiment  wet,  worship  the  several 
quarters  of  earth  and  sky ?' 
'Sir,  my  father,  when  he  was  on  his  death-bed,  said  to  me: 
"Dear  son,  you  should  worship  the  quarters  of  earth  and  s ky. " 
So  I,  sir,  honouring  my  father's  word,  reverencing,  revering, 
Performing  the  rite  of worship  of the different quarters  of the external  world, 
invoking,  for  protection,  the mighty spirits or gods  inhabiting  them,  was  an old 
ritual  according  to  the  Vedic  tradition.  The  Buddha,  who  disapproves  and  con-
demns such  superstitious,  old practices,  gives them new meanings and interpreta-
tions, according to the persons to whom he speaks. Cf. 'The Parable of the Piece of 
Cloth* where he speaks to a brahmin of the 'inner bath' instead of 'sacred baths in 
holy rivers', (p.  108.) 
Documents you may be interested
Documents you may be interested