open pdf file in c# web application : Add text pdf file control application system azure html wpf console 2083+-+A+European+Declaration+of+Independence17-part850

The Greek colonists on the coast of the Black Sea were likewise deported. The 
scourge of the Greeks in this region was the later Governor of Bitlis, Rafet Pasha. 
More than 150,000 Greeks were deported in this district and in Trebizond, and 
upward of 100 Greek villages were destroyed. Hundreds of young Greek girls, 
rather than live as slaves in the harems, committed suicide by drowning. 
[My emphasis]
The Order for Greek Deportations
The deporting orders to the Governor of Smyrna, signed by Ali Riga, the chief of 
the Turkish Bureau of Correspondence, read as follows:
“It is imperative for political reasons that the Greeks dwelling along the coast of 
Asia Minor be compelled to evacuate their villages in order to settle in the villages 
of Erzerum and Chaldea. If they refuse to emigrate to the places assigned to them, 
you should issue verbal instructions to our Mussulman brothers so that they may, 
by all kinds of excesses, compel the Greeks to leave their homes of their own 
accord. Do not, in this case, forget to obtain from these emigrants declarations to 
the effect that they are leaving their hearths and homes of their own free will, so 
that no political complications may later result therefrom.”
The Martyrdom of the Greeks
Half of the deported Greek populations perished in consequence of ill treatment, 
disease and famine, and the survivors suffered continual martyrdom as slaves. 
The Turkish functionaries, with German approval, declared that no Christian 
should be left alive in Turkey unless he consented to embrace Mohammedanism. 
The confiscated fortunes of the deported Greeks surpass in the value 
Political Recognition
Political recognition of the events as genocide is limited, the only countries officially 
acknowledging them as such being Greece and Cyprus. 
3. King, William C., King’s Complete History of the World War: Visualizing the Great Conflict in all Theaters of Aciton 1914-1918, 
The history Associates, Massachusetts, 1922 pp.436-438
Assyrian Jihadi Genocide (1914-1920)
The Assyrian Genocide (also known as Sayfo , Turkish: Süryani Soykırımı) was committed 
against the Assyrian and Syriac Christians of the Ottoman Empire near the end of the 
First World War by the leadership of the Young Turks Party. The Assyrian population of 
Add text pdf file - insert text into PDF content in, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
XDoc.PDF for .NET, providing C# demo code for inserting text to PDF file
how to insert a text box in pdf; how to add text to a pdf document
Add text pdf file - VB.NET PDF insert text library: insert text into PDF content in, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Providing Demo Code for Adding and Inserting Text to PDF File Page in VB.NET Program
how to add text box to pdf; add text to a pdf document
northern Mesopotamia (Tur Abdin, Hakkari, Van, Siirt region in modern-day southeastern 
Turkey and Urmia region in northwestern Iran) was forcibly relocated and massacred by 
Ottoman (Turkish and Kurdish) forces between 1914 and 1920 under the regime of the 
Young Turks. 
Scholars have placed the number of Assyrian victims at 500,000 to 750,000 (75% of the 
Massacre of Khoi (Eye witness description of one event)
In early 1918, many Assyrians started to flee present-day Turkey. Mar Shimon Benyamin 
had arranged for some 3,500 Assyrians to reside in the district of Khoi. Not long after 
settling in, Kurdish troops of the Ottoman Army massacred the population almost 
entirely. One of the few that survived was Reverend John Eshoo. After escaping, he 
stated [7]:
You have undoubtedly heard of the Assyrian massacre of Khoi, but I am certain you do not 
know the details.
These Assyrians were assembled into one caravansary, and shot to death by guns and 
revolvers. Blood literally flowed in little streams, and the entire open space within the 
caravansary became a pool of crimson liquid. The place was too small to hold all the living 
victims waiting for execution. They were brought in groups, and each new group was 
compelled to stand over the heap of the still bleeding bodies and shot to death. The fearful 
place became literally a human slaughter house, receiving its speechless victims, in groups 
of ten and twenty at a time, for execution.
At the same time, the Assyrians, who were residing in the suburb of the city, were brought 
together and driven into the spacious courtyard of a house [...] The Assyrian refugees were 
kept under guard for eight days, without anything to eat. At last they were removed from 
their place of confinement and taken to a spot prepared for their brutal killing. These 
helpless Assyrians marched like lambs to their slaughter, and they opened not their mouth, 
save by sayings "Lord, into thy hands we commit our spirits. [...]
The executioners began by cutting first the fingers of their victims, join by joint, till the two 
hands were entirely amputated. Then they were stretched on the ground, after the manner 
of the animals that are slain in the Fast, but these with their faces turned upward, and their 
heads resting upon the stones or blocks of wood Then their throats were half cut, so as to 
prolong their torture of dying, and while struggling in the agony of death, the victims were 
kicked and clubbed by heavy poles the murderers carried Many of them, while still 
labouring under the pain of death, were thrown into ditches and buried before their souls 
had expired.
The young men and the able-bodied men were separated from among the very young and 
the old. They were taken some distance from the city and used as targets by the shooters. 
They all fell, a few not mortally wounded. One of the leaders went to the heaps of the fallen 
and shouted aloud, swearing by the names of Islam's prophets that those who had not 
received mortal wounds should rise and depart, as they would not be harmed any more. A 
few, thus deceived, stood up, but only to fall this time killed by another volley from the 
guns of the murderers.
Some of the younger and good looking women, together with a few little girls of attractive 
appearance, pleaded to be killed. Against their will were forced into Islam's harems. Others 
were subjected to such fiendish insults that I cannot possibly describe. Death, however, 
came to their rescue and saved them from the vile passions of the demons. The death toll 
of Assyrians totalled 2,770 men, women and children.
VB.NET PDF Password Library: add, remove, edit PDF file password
This VB.NET example shows how to add PDF file password with access permission setting. passwordSetting.IsAssemble = True ' Add password to PDF file.
add text pdf; add text boxes to pdf document
VB.NET PDF Text Extract Library: extract text content from PDF
this advanced PDF Add-On, developers are able to extract target text content from source PDF document and save extracted text to other file formats through VB
add text to pdf file; how to insert text into a pdf file
Statement of German Missionaries on Urmia.
The latest news is that four thousand Assyrians and one hundred Armenians have died of 
disease alone, at the mission, within the last five months. All villages in the surrounding 
district with two or three exceptions have been plundered and burnt; twenty thousand 
Christians have been slaughtered in Armenia and its environs. In Haftewan, a village of 
Salmas, 750 corpses without heads have been recovered from the wells and cisterns alone. 
Why? Because the commanding officer had put a price on every Christian head… In Dilman 
crowds of Christians were thrown into prison and driven to accept Islam. [6]
The genocide of Assyrians has yet to be officially recognised by any country. The only 
logical reason is that most countries don’t want to risk jeopardising trade relations with 
As an illustration; In June 2008, Yilmaz Kerimo and Ibrahim Baylan both from the 
Swedish Social Democratic Party, brought a bill to the Swedish parliament for the 
recognition of the genocide. The parliament resoundingly voted against it, 37 to 245.
1. The Plight of Religious Minorities: Can Religious Pluralism Survive? - Page 51 by United States Congress 
2. The Armenian Genocide: Wartime Radicalisation Or Premeditated Continuum - Page 272 edited by Richard Hovannisian 
3. Not Even My Name: A True Story - Page 131 by Thea Halo 
4. The Political Dictionary of Modern Middle East by Agnes G. Korbani
6. Abraham Yohannan The Death of a Nation: Or, The Ever Persecuted Nestorians Or Assyrian Christians ISBN 0524062358, pp. 
7. Joel Euel Werda. The Flickering Light of Asia: Or, the Assyrian Nation and Church, ch. 26
Assyrian Genocide in Iraq (1933)
The massacre of Christian Assyrian villagers in the town of Simmele, North Iraq, and its 
surroundings was the second[9]. On August 8-11, 1933 the Iraqi army, under the 
leadership of Bakir Sidqi, a Kurd, killed 3000 men, women and children in the village of 
Simmele and its surroundings. This was one of the first acts of the new Iraq, having 
gained its independence from the British in 1932. 
It was this Simmele Massacre which inspired Raphael Lemkin, the author of the UN 
Convention on Genocide, to coin the term Genocide[10].
Assyrian Massacre (1829 Iraq and Syria)
In October, 1829 the Kurdish leader Rwandez initiated a pogrom against Assyrians of the 
Syrian Orthodox Church in North Iraq and Syria. The first village that was attacked was 
Bit-Zabda, where 200 men were killed. Subsequently, the Kurds stormed the Asfas 
village, first slaying the leader, Deacon Rais Arabo, and then Reverend Aziz. Eighty 
children fleeing to a nearby valley were attacked and murdered by the pursuing Kurds. 
The young girls of the village were unclothed. The girls were enslaved while the others 
were shot on-site. The attackers then moved to Nisibin, on the border of Turkey and 
Syria, and repeated similar atrocities.[11]
C# PDF Text Extract Library: extract text content from PDF file in
How to C#: Extract Text Content from PDF File. Add necessary references: RasterEdge.Imaging.Basic.dll. RasterEdge.Imaging.Basic.Codec.dll.
adding text fields to pdf acrobat; how to enter text in pdf
C# PDF Password Library: add, remove, edit PDF file password in C#
This example shows how to add PDF file password with access permission setting. passwordSetting.IsAssemble = true; // Add password to PDF file.
adding text pdf file; how to add text to a pdf in reader
Assyrian Massacre (1842 Turkey)
In 1842 Badr Khan Beg, A Hakkari (southeast Turkey) Kurdish Amir, combined with other 
Kurdish forces led by Nurallah, attacked the Assyrians, intending to burn, kill, destroy, 
and, if possible, exterminate the Assyrians from the mountains. The Kurds destroyed and 
burned whatever came within their reach. An indiscriminate massacre took place. The 
women were brought before the Amir and murdered in cold blood. The aged mother of 
Mar Shimun, the Patriarch of the Church of the East, was seized by them, and after 
having practiced on her the most abominable atrocities, they cut her body into two parts 
and threw it into the river Zab, exclaiming, "go and carry to your accursed son the 
intelligence that the same fate awaits him." Nearly ten thousand Assyrians were 
massacred, and as large a number of woman and children were taken captive, most of 
whom were sent to Jezirah to be sold as slaves, to be bestowed as presents upon the 
influential Muslims.[12]
30 documented Genocides of Christian Assyrians since year 630 A.D. 
Since 630 A.D., the coming of Islam, Assyrians have suffered 30 genocides at the hands 
of Muslims. Subtracting 661 (the first genocide) from 2007 and dividing by 30 yields 45 
years -- the frequency of Assyrian genocides. On average, every second Assyrian 
generation has suffered genocide. [14]
In addition there are most likely hundreds of cases of mass murderings, 
hundreds of thousands of murders.
9. The Simmele Massacre,
10. 1933 Assyrian Genocide in Iraq Inspired the Word 'Genocide',
11. Deacon Asman Alkass Gorgis. Jirah Fi Tarikh Al-syrian, 1980, pp. 14. Translated by Subhi Younan
12. Abraham Yohannan. The Death of a Nation. G. P. Putnam's Sons, 1916, pp. 111-112 
14. Genocides Against the Assyrian Nation, 
1.18 Turkey: Back to the Future?
By Andrew G. Bostom
Once again, Turks are storming the heart of Europe. This time, it is not by the sword, but 
rather in seeking to join the European Union (EU). Once inside the gates, they will gain 
access to the great cities, wealth, and power of their ancient rivals. Smoothing the way 
for incorporation of the former would-be conqueror into borderless Europe is an errant 
belief that Ottoman Turkey was a tolerant multi-cultural civilisation. Nothing could be 
further from the truth. 
Recently, security analyst Frank Gaffney wrote a courageous essay, featured in the 
Washington Times, urging that Turkey's bid to join the EU be rejected. Gaffney 
highlighted the Islamic Shari'a-based religious revival under the current Erdogan regime 
as the keystone to his cogent argument. Despite Gaffney's legitimate concerns regarding 
the current Erdogan government, he reiterates a common, politically-correct canard 
which ignores the direct nexus between Erdogan's ideology, and the goals and behaviours 
of Erdogan's Ottoman ancestors. It is ahistorical to speak of "Ottoman tolerance" as 
distinct from Erdogan's "Islamism", because the Ottoman Empire expanded via three 
C# PDF File & Page Process Library SDK for, ASP.NET, MVC
Read: PDF Text Extract; C# Read: PDF Image Extract; C# Write: Insert text into PDF; C# Write: Add Image to PDF; C# Protect: Add Password
how to add text to a pdf file in preview; how to add text box in pdf file
C# PDF insert image Library: insert images into PDF in, ASP
using RasterEdge.Imaging.Basic; using RasterEdge.XDoc.PDF; Have a try with this sample C#.NET code to add an image to the first page of PDF file.
add text pdf professional; how to insert text box in pdf document
centuries of devastating jihad campaigns, and the flimsy concept of Ottoman tolerance 
was, in reality, Ottoman-imposed dhimmitude, under the Shari'a. 
With formal discussions regarding Turkey's potential EU accession currently underway, 
this three part essay will elaborate on several apposite historical phenomena: Jihad and 
dhimmitude under the Ottomans, focusing primarily on Asia Minor and Eastern Europe; 
the failure of the so-called Ottoman Tanzimat reforms to abrogate the system of 
dhimmitude; and the dissolution of this Shari'a state whose bloody, convulsive collapse 
during the first World War included a frank jihad genocide of the Ottoman dhimmi 
population, once considered most loyal to the Empire, i.e., the Armenians. I believe such 
an analysis is particularly timely, in light of a December 2004 United Nations Conference 
which lionised "Ottoman tolerance" as a role model, "… to be adapted even today…" 
[emphasis added], and Gaffney's reiteration of this profoundly flawed conception, despite 
his own bold opposition to Turkey's entry into the EU. 
Part 1 - Jihad Campaigns of the Seljuks and Ottomans
The historian Michael the Syrian (Jacobite Patriarch of Antioch from 1166 to 1199 C.E.) in 
his Chronicle reproducing earlier contemporary sources, made important observations 
regarding events which occurred beginning in the third decade of the 11th century. He 
“…the commencement of the exodus of the Turks to…Syria and the coast of Palestine…
[Where] They subdued all the countries by cruel devastation and plunder” [1] 
Subsequently, “Turks and Arabs were mixing together like a single people…Such was the 
rule of the Turks amidst the Arabs” [2] 
Expanding upon this contemporary account, and the vast array of other primary sources- 
Arabic, Turkish, Greek, Latin, Serbian, Bulgarian, and Hungarian. [3] Bat Ye’or concludes, 
…the two waves of Muslim expansion, the Arab from the seventh century, and the Turkish 
four centuries later- are remarkably similar…The great Arab and Turkish conquerors used 
the same military tactics and the same policies of consolidating Islamic power. This 
continuity resulted from the fact that the conquests took place within the framework of the 
common ideology of jihad and the administrative and juridical apparatus of the shari’a- a 
uniformity that defies time, since it adapts itself to diverse lands and peoples, being 
integrated into the internal coherence of a political theology. In the course of their military 
operations, the Turks applied to the conquered populations the rules of jihad, which had 
been structured four centuries earlier by the Arabs and enshrined in Islamic religious law.
The Seljuk and Ottoman jihad campaigns were spearheaded by “Ghazi” (from the word 
ghazwa or “razzia”) movements, “Warriors of the Faith”, brought together under the 
banner of Islam to fight infidels, and obtain booty. Wittek [5] and Vryonis [6] have 
stressed the significance of this movement, in its Seljuk incarnation, at the most critical 
frontier of Islam during the 11th and 12th centuries, i.e., eastern Anatolia. Vryonis notes, 
When the Arab traveler al-Harawi passed through these border regions in the second half of 
the 12th century, he noted the existence of a shrine on the Byzantine-Turkish borders (near 
Afyon-Karahisar) which was reported to be the tomb of the Muslim martyr Abu Muhammd 
al-Battal, and at Amorium the tombs of those who fell in the celebrated siege of the city in 
838. These constitute fascinating testimony to the fact that the ghazi-jihad tradition was 
VB.NET PDF File Compress Library: Compress reduce PDF size in vb.
Also able to uncompress PDF file in VB.NET programs. Offer flexible and royalty-free developing library license for VB.NET programmers to compress PDF file.
add text box to pdf file; add text in pdf file online
VB.NET PDF insert image library: insert images into PDF in
try with this sample VB.NET code to add an image As String = Program.RootPath + "\\" 1.pdf" Dim doc New PDFDocument(inputFilePath) ' Get a text manager from
how to add text field to pdf; adding text to a pdf in acrobat
closely intertwined into the nomadic society of Phrygia. Not only was there evidence of a 
nomadic invasion but also of an epic society in its heroic age, and it is from this milieu that 
the Turkish epics were shaped: the Battalname, the Danishmendname, and the 
Wittek, citing the oldest known Ottoman source, the versified chronicle of Ahmedi, 
maintains that the 14th century Ottomans believed they too, 
“were a community of Ghazis, of champions of the Mohammedan religion; a community of 
the Moslem march- warriors, devoted to the struggle with the infidels in their 
neighbourhood” [8]. 
The contemporary Turkish scholar of Ottoman history, Halil Inalcik, has also emphasised 
the importance of Muslim religious zeal- expressed through jihad- as a primary 
motivation for the conquests of the Ottoman Turks: [9]
The ideal of gaza, Holy War, was an important factor in the foundation and development of 
the Ottoman state. Society in the frontier principalities conformed to a particular cultural 
pattern imbued with the ideal of continuous Holy War and continuous expansion of the Dar 
ul Islam-the realms of Islam- until they covered the whole world.
Incited by pious Muslim theologians, these ghazis were at the vanguard of both the 
Seljuk and Ottoman jihad conquests. Vacalopoulos highlights the role of the dervishes 
during the Ottoman campaigns: [10]
…fanatical dervishes and other devout Muslim leaders…constantly toiled for the 
dissemination of Islam. They had done so from the very beginning of the Ottoman state 
and had played an important part in the consolidation and extension of Islam. These 
dervishes were particularly active in the uninhabited frontier regions of the east. Here they 
settled down with their families, attracted other settlers, and thus became the virtual 
founders of whole new villages, whose inhabitants invariably exhibited the same qualities of 
deep religious fervor. From places such as these, the dervishes or their agents would 
emerge to take part in new military enterprises for the extension of the Islamic state. In 
return, the state granted them land and privileges under a generous prescription which 
required only that the land be cultivated and communications secured.
Brief overviews of the Seljuk and Ottoman jihad campaigns which ultimately Islamised 
Asia Minor, have been provided by Vryonis and Vacalopoulos. First, the schematic, clinical 
assessment of Vryonis: [11]
The conquest, or should I say the conquests of Asia Minor were in operation over a period 
of four centuries. Thus the Christian societies of Asia Minor were submitted to extensive 
periods of intense warfare, incursions, and destructions which undermined the existence of 
the Christian church. In the first century of Turkish conquests and invasions from the mid-
eleventh to the late twelfth century, the sources reveal that some 63 towns and villages 
were destroyed. The inhabitants of other towns and villages were enslaved and taken off to 
the Muslim slave markets. 
Vacalopoulos describes the conquests in more animated detail: [12]
C# PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple files
page of your defined page number which starts from 0. For example, your original PDF file contains 4 pages. C# DLLs: Split PDF Document. Add necessary references
adding text pdf; how to add text boxes to pdf
C# PDF File Merge Library: Merge, append PDF files in, ASP.
document splitting, PDF page reordering and PDF page image and text extraction Add necessary references In addition, C# users can append a PDF file to the end of
add text to pdf without acrobat; how to enter text in pdf form
At the beginning of the eleventh century, the Seljuk Turks forced their way into Armenia 
and there crushed the armies of several petty Armenian states. No fewer than forty 
thousand souls fled before the organised pillage of the Seljuk host to the western part of 
Asia Minor…From the middle of the eleventh century, and especially after the battle of 
Malazgirt [Manzikurt] (1071), the Seljuks spread throughout the whole Asia Minor 
peninsula, leaving terror, panic and destruction in their wake. Byzantine, Turkish and other 
contemporary sources are unanimous in their agreement on the extent of havoc wrought 
and the protracted anguish of the local population…evidence as we have proves that the 
Hellenic population of Asia Minor, whose very vigor had so long sustained the Empire and 
might indeed be said to have constituted its greatest strength, succumbed so rapidly to 
Turkish pressure that by the fourteenth century, it was confined to a few limited areas. By 
that time, Asia Minor was already being called Turkey…one after another, bishoprics and 
metropolitan sees which once throbbed with Christian vitality became vacant and 
ecclesiastical buildings fell into ruins. The metropolitan see of Chalcedon, for example, 
disappeared in the fourteenth century, and the sees of Laodicea, Kotyaeon (now Kutahya) 
and Synada in the fifteenth…With the extermination of local populations or their precipitate 
flight, entire villages, cities, and sometimes whole provinces fell into decay. There were 
some fertile districts like the valley of the Maeander River, once stocked with thousands of 
sheep and cattle, which were laid waste and thereafter ceased to be in any way productive. 
Other districts were literally transformed into wildernesses. Impenetrable thickets sprang 
up in places where once there had been luxuriant fields and pastures. This is what 
happened to the district of Sangarius, for example, which Michael VIII Palaeologus had 
known formerly as a prosperous, cultivated land, but whose utter desolation he afterwards 
surveyed in utmost despair…The mountainous region between Nicaea and Nicomedia, 
opposite Constantinople, once clustered with castles, cities, and villages, was depopulated. 
A few towns escaped total destruction- Laodicea, Iconium, Bursa (then Prusa), and Sinope, 
for example- but the extent of devastation elsewhere was such as to make a profound 
impression on visitors for may years to come. The fate of Antioch provides a graphic 
illustration of the kind of havoc wrought by the Turkish invaders: in 1432, only three 
hundred dwellings could be counted inside its walls, and its predominantly Turkish or Arab 
inhabitants subsisted by raising camels, goats, cattle, and sheep. Other cities in the south-
eastern part of Asia Minor fell into similar decay. 
The Islamisation of Asia Minor was complemented by parallel and subsequent Ottoman 
jihad campaigns in the Balkans [13]. As of 1326 C.E., yearly razzias by the emirs of Asia 
Minor targeted southern Thrace, southern Macedonia, and the coastal areas of southern 
Greece. Around 1360 C.E., the Ottomans, under Suleiman (son of Sultan Orchan), and 
later Sultan Murad I (1359-1389), launched bona fide campaigns of jihad conquest, 
capturing and occupying a series of cities and towns in Byzantine and Bulgarian Thrace. 
Following the battle of Cernomen (September 26, 1371), the Ottomans penetrated 
westward, occupying within 15 years, a large number of towns in western Bulgaria, and 
in Macedonia. Ottoman invasions during this period also occurred in the Peloponnesus, 
central Greece, Epirus, Thessaly, Albania, and Montenegro. By 1388 most of northeast 
Bulgaria was conquered, and following the battle of Kosovo (1389), Serbia came under 
Ottoman suzerainty. Vacalopoulos argues that internecine warring, as well as social and 
political upheaval, prevented the Balkan populations- Greeks, Bulgarians, Albanians, and 
Serbians- from uniting against the common Ottoman enemy, thus sealing their doom. 
Indeed, he observes that, [14]
After the defeat of the Serbs at Cirmen (or Cernomen) near the Hebrus River in 1371, 
Serbia, Bulgaria, and the Byzantine Empire became tributaries of the Ottoman Empire and 
were obliged to render assistance in Ottoman campaigns. 
Bayezid I (1389-1402) undertook devastating campaigns in Bosnia, Hungary, and 
Wallachia, in addition to turning south and again attacking central Greece and the 
Peloponnesus. After a hiatus during their struggle against the Mongol invaders, the 
Ottomans renewed their Balkan offensive in 1421. Successful Ottoman campaigns were 
waged in the Peloponnesus, Serbia, and Hungary, culminating with the victory at the 
second Battle of Kosovo (1448). With the accession to power of Mehmed II, the 
Ottomans commenced their definitive conquest of the Balkan peninsula. Constantinople 
was captured on May 29, 1453, marking the end of the Byzantine Empire. By 1460, the 
Ottomans had completely vanquished both Serbia and the Peloponnesus. Bosnia and 
Trebizond fell in 1463, followed by Albania in 1468. With the conquest of Herzegovina in 
1483, the Ottomans became rulers of the entire Balkan peninsula. 
Vacalopoulos, commenting on the initial Ottoman forays into Thrace during the mid 14th 
century, and Angelov, who provides an overall assessment highlighting the later 
campaigns of Murad II (1421-1451) and Mehmed II (1451-1481), elucidate the impact of 
the Ottoman jihad on the vanquished Balkan populations: 
From the very beginning of the Turkish onslaught [in Thrace] under Suleiman [son of 
Sultan Orchan], the Turks tried to consolidate their position by the forcible imposition of 
Islam. If [the Ottoman historian] Sukrullah is to be believed, those who refused to accept 
the Moslem faith were slaughtered and their families enslaved. “Where there were bells”, 
writes the same author [i.e., Sukrullah], “Suleiman broke them up and cast them into fires. 
Where there were churches he destroyed them or converted them into mosques. Thus, in 
place of bells there were now muezzins. Wherever Christian infidels were still found, 
vassalage was imposed on their rulers. At least in public they could no longer say ‘kyrie 
eleison’ but rather ‘There is no God but Allah’; and where once their prayers had been 
addressed to Christ, they were now to “Muhammad, the prophet of Allah’.” [15] 
…the conquest of the Balkan Peninsula accomplished by the Turks over the course of about 
two centuries caused the incalculable ruin of material goods, countless massacres, the 
enslavement and exile of a great part of the population – in a word, a general and 
protracted decline of productivity, as was the case with Asia Minor after it was occupied by 
the same invaders. This decline in productivity is all the more striking when one recalls that 
in the mid-fourteenth century, as the Ottomans were gaining a foothold on the peninsula, 
the States that existed there – Byzantium, Bulgaria and Serbia – had already reached a 
rather high level of economic and cultural development....The campaigns of Mourad II 
(1421-1451) and especially those of his successor, Mahomet II (1451-1481) in Serbia, 
Bosnia, Albania and in the Byzantine princedom of the Peloponnesus, were of a particularly 
devastating character. During the campaign that the Turks launched in Serbia in 1455-
1456, Belgrade, Novo-Bardo and other towns were to a great extent destroyed. The 
invasion of the Turks in Albania during the summer of 1459 caused enormous havoc. 
According to the account of it written by Kritobulos, the invaders destroyed the entire 
harvest and levelled the fortified towns that they had captured. The country was afflicted 
with further devastation in 1466 when the Albanians, after putting up heroic resistance, 
had to withdraw into the most inaccessible regions, from which they continued the struggle. 
Many cities were likewise ruined during the course of the campaign led by Mahomet II in 
1463 against Bosnia – among them Yaytzé, the capital of the Kingdom of Bosnia…But it was 
the Peloponnesus that suffered most from the Turkish invasions. It was invaded in 1446 by 
the armies of Murad II, which destroyed a great number of places and took thousands of 
prisoners. Twelve years later, during the summer of 1458, the Balkan Peninsula was 
invaded by an enormous Turkish army under the command of Mahomet II and his first 
lieutenant Mahmoud Pasha. After a siege that lasted four months, Corinth fell into enemy 
hands. Its walls were razed, and many places that the sultan considered useless were 
destroyed. The work by Kritobulos contains an account of the Ottoman campaigns, which 
clearly shows us the vast destruction caused by the invaders in these regions. Two years 
later another Turkish army burst into the Peloponnesus. This time Gardiki and several other 
places were ruined. Finally, in 1464, for the third time, the destructive rage of the invaders 
was aimed at the Peloponnesus. That was when the Ottomans battled the Venetians and 
levelled the city of Argos to its foundations. [16] 
Ottoman Dhimmitude
In examining how the non-Muslim populations vanquished by the Ottoman jihad 
campaigns fared, it is useful to begin with the Jews, the least numerous population, who 
are also generally believed to have had quite a positive experience. Joseph Hacker 
studied the fate of Jews during their initial absorption into the Ottoman Empire in the 
15th and 16th centuries. His research questions the uncritical view that from its outset 
the, “..Jewish experience” in the Ottoman Empire “..was a calm, peaceful, and fruitful 
one..”.Hacker notes: [17]
…It would seem to me that this accepted view of consistently good relations between the 
Ottomans and the Jews during the 15th century should be modified in light of new research 
and manuscript resources. 
The Jews, like other inhabitants of the Byzantine Empire, suffered heavily from the 
Ottoman jihad conquests and policies of colonisation and population transfer (i.e., the 
surgun system). This explains the disappearance of several Jewish communities, 
including Salonica, and their founding anew by Spanish Jewish immigrants. Hacker 
observes, specifically: [18]
…We possess letters written about the fate of Jews who underwent one or another of the 
Ottoman conquests. In one of the letters which was written before 1470, there is a 
description of the fate of such a Jew and his community, according to which description, 
written in Rhodes and sent to Crete, the fate of the Jews was not different from that of 
Christians. Many were killed; others were taken captive, and children were [enslaved, 
forcibly converted to Islam, and] brought to devshirme...Some letters describe the carrying 
of the captive Jews to Istanbul and are filled with anti-Ottoman sentiments. Moreover, we 
have a description of the fate of a Jewish doctor and homilist from Veroia (Kara-Ferya) who 
fled to Negroponte when his community was driven into exile in 1455. He furnished us with 
a description of the exiles and their forced passage to Istanbul. Later on we find him at 
Istanbul itself, and in a homily delivered there in 1468 he expressed his anti-Ottoman 
feelings openly. We also have some evidence that the Jews of Constantinople suffered from 
the conquest of the city and that several were sold into slavery.
Three summary conclusions are drawn by Hacker: (i) Strong anti-Ottoman feelings prevailed in 
some Byzantine Jewish circles in the first decades after the fall of Constantinople. These feelings 
were openly expressed by people living under Latin rule and to some extent even in Istanbul.; (ii) 
Mehmed II's policies toward non-Muslims made possible the substantial economic and social 
development of the Jewish communities in the empire, and especially in the capital - Istanbul. 
These communities were protected by him against popular hatred, and especially from blood libels. 
However, this policy was not continued by Bayezid II and there is evidence that under his rule the 
Jews suffered severe restrictions in their religious life.; (iii) The friendly policies of Mehmed on the 
one hand, and the good reception by Bayezid II of Spanish Jewry on the other, cause the Jewish 
writers of the sixteenth century to overlook both the destruction which Byzantine Jewry suffered 
during the Ottoman conquests and the later outbursts of oppression under both Bayezid II and 
Selim I.
Ivo Andric analysed [19] the “rayah” (meaning “herd”, and “to graze a herd”) or dhimmi condition 
imposed upon the indigenous Christian population of Bosnia, for four centuries. Those native 
Christian inhabitants who refused to apostatise to Islam lived under the Ottoman Kanun-i-Rayah, 
which merely reiterated [20] the essential regulations of dhimmitude originally formulated by 
Muslim jurists and theologians in the 7th and 8th centuries C.E. Andric’s presentation musters, [21] 
…a wealth of irrefutable evidence that the main points of the Kanun, just those that cut the 
deepest into the moral and economic life of Christians, remained in full force right up to the 
end of Turkish rule and as long as the Turks had the power to apply them…[thus] it was 
inevitable that the rayah decline to a status that was economically inferior and dependent.
Andric cites a Bosnian Muslim proverb, and a song honouring Sultan Bayezid II, whose 
shared perspectives reflect Muslim attitudes toward the Christian rayahs: [22]
[proverb] “The rayah is like the grass,/Mow it as much as you will, still it springs up anew” 
[song] “Once you’d broken Bosnia’s horns/You mowed down what would not be 
pruned/Leaving only the riffraff behind/So there’d be someone left to serve us and grieve 
before the cross”
These prevailing discriminatory conditions were exacerbated by Bosnia’s serving as either 
a battlefield or staging ground during two centuries of Ottoman razzias and formal jihad 
campaigns against Hungary. Overcome by excessive taxation and conscript labour:
Christians therefore began to abandon their houses and plots of land situated in level 
country and along the roads and to retreat back into the mountains. And as they did so, 
moving ever higher into inaccessible regions, Muslims took over their former sites. [23]
Moreover, those Christians living in towns suffered from the rayah system’s mandated 
impediments to commercial advancement by non-Muslims: [24]
Islam from the very outset, excluded such activities as making wine, breeding pigs, and 
selling pork products from commercial production and trade. But additionally Bosnian 
Christians were forbidden to be saddlers, tanners, or candle makers or to trade in honey, 
butter, and certain other items. Countrywide, the only legal market day was Sunday. 
Christians were thus deliberately faced with the choice between ignoring the precepts of 
their religion, keeping their shops open and working on Sundays, or alternatively, forgoing 
participation in the market and suffering material loss thereby. Even in 1850, in Jukic’s 
“Wishes and Entreaties” we find him beseeching “his Imperial grace” to put an end to the 
regulation that Sunday be market day.
Christians were also forced to pay disproportionately higher taxes than Muslims, including 
the intentionally degrading non-Muslim poll-tax. 
This tax was paid by every non-Muslim male who had passed his fourteenth year, at the 
rate of a ducat per annum. But since Turkey had never known birth registers, the 
functionary whose job it was to exact the tax measured the head and neck of each boy with 
a piece of string and judged from that whether a person had arrived at a taxable age or 
not. Starting as an abuse that soon turned into an ingrained habit, then finally established 
custom, by the last century of Turkish rule every boy without distinction found himself 
summoned to pay the head tax. And it would seem this was not the only abuse…Of Ali-Pasa 
Stocevic, who during the first half of the nineteenth century was vizier and all but unlimited 
ruler of Herzegovina, his contemporary, the monk Prokopije Cokorilo, wrote that he “taxed 
the dead for six years after their demise” and that his tax collectors “ran their fingers over 
the bellies of pregnant women, saying ‘you will probably have a boy, so you have to pay the 
poll tax right away…The following folk saying from Bosnia reveals how taxes were exacted: 
“He’s as fat as if he’d been tax collecting in Bosnia” [25]
The specific Kanun-i-Rayah stipulations which prohibited the rayahs from riding a saddled 
horse, carrying a saber or any other weapon in or out of doors, selling wine, letting their 
Documents you may be interested
Documents you may be interested