open pdf file in c# web application : How to input text in a pdf application control cloud windows azure web page class 2083+-+A+European+Declaration+of+Independence26-part860

torn by birthpangs and blinded with tears ran right onto the horsemen's whips and 
replied to every blow with the fruitless question: "Where are you taking him? Why are 
you taking him from me?" Some tried to speak clearly to their children and give them 
some last part of themselves, as much as might be said in a couple of words, some 
recommendation or advice for the way... "Rade, my son, don't forget your mother...' 
"Ilija, Ilija, Ilija!" screamed another woman, searching desperately with her glances for 
the dear well-known head and repeating this incessantly as if she wished to carve into 
the child's memory that name which would in a day or two be taken from him forever.
Mother's cries must still be echoing Bosnian mountains.
It should not pass without mention that once Westerners conquered Bosnia, recently, one 
of the first thing they did in the course of "engineering democracy" (and while trying to 
impose Muslim rule on Bosnian Serbs) was to ban use of Dr. Andrich's works from school 
books for the Serbian children. It is as if one was to ban Shakespeare in England!
Andrich's books were translated in all languages of the West. His, above cited book "The 
Bridge on the Drina" can be found in any decent size library in the West. It tells volumes 
about total collapse of Western culture and morality that the same Western nations which 
praized Bosnian author in 1961 - banned his works few decades later.
Bosnian Muslims outdid Turks in atrocity
From: "A Short History of the Yugoslav Peoples" by Professor Fred Singleton, Cambridge 
University Press, Edition 1985, pp 20-21
Again, the Serbian grief was amplified by the fact that these returning children, now 
Janissaries were the most intolerant, most militant Muslims. As the time was passing and 
the central rule in the Empire was dying out, it was Janissaries who actually governed 
Bosnia. They were the ones who were the most oppressive and cruel. When Great Britain 
(in trying to repel Russia from the Balkans, in its self-imposed, everlasting "Great Game") 
insisted that Turkish sultan should give equal rights to his Christian subjects, Janissaries of 
Bosnia were the ones who started a rebellion to topple the sultan.
Worse "Turks" than Turks
During the heyday of the Ottoman rule in Europe the Bosnian Muslims played an important 
part in administration of the empire, one of them, Mehmet Sokolovic, rising to be grand 
vizier to the sultan, Suleiman the Magnificent, in the sixteenth century. Bosnian Muslims 
also provided the Ottoman bureaucracy in Hungary after the battle of Mohacs in 1526. At 
lower level of administration, the Orthodox and Roman Catholic Christian peasants of the 
raya were governed by Slav Muslim landowners, who, whilst retaining their Slavonic 
speech, adopted the manners and dress of the Turkish court. Like many converts, they 
often 'out-Ottomaned the Ottomans in their religious zeal'.
The above quote is from: "A Short History of the Yugoslav Peoples" by Professor Fred 
Singleton, Cambridge University Press, Edition 1985, page 75
The janissaries, who were once the elite corps of the sultan army, had degenerated by the 
end of the eighteenth century into an unrully and lawless rabble, who were at best an 
embarrassment and at worst threat to their rulers... Sultan Mahmud I (1730-54) attempted 
to disband the janissaries and to put in their place a modern force, modelled on the 
standing armies of his European enemies. Unfortunately for the Serbs, he was only partly 
successful. In an attempt to remove the influence of the janissaries from Istanbul, where 
they naturally formed a powerful opposition to his reforms, Mahmud tried to buy them off 
How to input text in a pdf - insert text into PDF content in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
XDoc.PDF for .NET, providing C# demo code for inserting text to PDF file
how to add text box to pdf; adding text to a pdf form
How to input text in a pdf - VB.NET PDF insert text library: insert text into PDF content in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Providing Demo Code for Adding and Inserting Text to PDF File Page in VB.NET Program
how to insert text into a pdf file; add text boxes to pdf
by offering them a virtually free hand in garrisoning the remote provinces of the empire 
[like Bosnia and Hercegovina]. There they could plunder and abuse the local peasantry with 
impunity, even dispossessing them from their lands. ... Mahmud may have bought time for 
himself, but he stored up trouble for his successors.
From: Encyclopedia Britannica, Edition 1910, Volume 4, page 284
The reform of the Ottoman government contemplated by the sultan Mahmud II (1808-
1839) was BITTERLY RESENTED in Bosnia... Many of the janissaries had married and 
settled on the land, forming a strongly conservative and FANATICAL caste, friendly to the 
Moslem nobles, who now dreaded the curtailment of their own privileges. Their opportunity 
came in 1820, when the Porte [the Turkish government] was striving to repress the 
insurrection in Moldavia, Albania and Greece. A first Bosnian revolt was crushed in 1821, a 
second, due principally to the massacres of the jannissaries, was quelled with much 
bloodshed in 1827. After Russo-Turkish War of 1828-29, a further attempt at reform was 
initiated by the sultan and his grand vizier, Reshid Pasha. Two years later came a most 
formidable outbreak: the sultan was denounced as false to Islam, and the Bosnian nobles 
gathered in Banjaluka (Bosnia), determined to march to Constantinople, and reconquer the 
Ottoman Empire for the true [Islam] faith.
A Jihad was preached by their leader, Hussein Aga Berberi, a brilliant soldier and orator, 
who called himself “Zmaj Bosanski” [dragon of Bosnia], and was regarded by his followers 
as a saint. The Moslems of Herzegovina, under Ali Pasha Rizvanbegovic, remained loyal to 
the Porte, but in Bosnia Hussein Aga encountered little resistance. At Kossovo he was 
reinforced by 20,000 Albanians, led by Mustapha Pasha, and within a few weeks the united 
armies occupied the whole of Bulgaria, and large part of Macedonia. Their career was 
checked by Reshid Pasha, who persuaded the two victorious commanders to intrigue 
against one another, secured the division of their forces, and then fell upon each in turn.
The rout of the Albanians at Prilipe and the capture of Mustapha at Scutari were followed by 
an invasion of Bosnia. After a desperate defence, Hussein Aga fled to Esseg in Croatia-
Slavonia, his appeal for pardon was rejected, and in 1832 he was banished for life in 
Tribizond.
The power of the Bosnian nobles, though shaken by their defeat, remained unbroken, and 
they resisted vigorously when their kapetanates were abolished in 1837, and again when a 
measure of equality before the law was conceded to the Christians in 1839.
In Herzegovina, Ali Pasha Rizvanbegovic reaped the reward of his fidelity. He was left free 
to tyrannise over his Christian subjects, a king in all but name.
Is this not exactly opposite of the current claim the Western media repeatedly promotes? 
Are they not telling us that "Islam is a tolerant religion?" Since when!? Are we all from 
Mars? How can anyone delete the horror of Muslim oppression over Christians and Jews 
which lasted for centuries and stretched over continents?
Where are the roots of the above myth wondered author Bat Ye'Or. She then spent 
decades studying the issue. Finally she wrote a few books on the subject.
VB.NET PDF Password Library: add, remove, edit PDF file password
Dim intputFilePath As String = Program.RootPath + "\\" 1.pdf" ' Input password. Dim userPassword As String = "you" ' Open an encrypted PDF document.
acrobat add text to pdf; how to add a text box in a pdf file
C# PDF Password Library: add, remove, edit PDF file password in C#
String intputFilePath = Program.RootPath + "\\" 1.pdf"; // Input password. String userPassword = @"you"; // Open an encrypted PDF document.
adding text pdf files; how to insert text in pdf using preview
1.26 Historical Islamic demographic warfare in Kosovo 
In the early 7th century, Serbs settled in Balkans (including Kosovo). In the 12th century, 
according to the Byzantine Empress Anna Angelina Komnenos, the Serbs were the main 
inhabitants of Kosovo (Eastern Dalmatia and former Moesia Superior). Archaeological 
findings from the 7th century onwards show a Serb (Slavic) cultural domination in case of 
glagolithic letters, pottery, cemeteries, churches and monasteries.
14th century
The Dečani Charter from 1330 contained a detailed list of households and chartered 
villages in Metohija and north-western Albania:
3 of 89 settlements were Albanian, the other being Serb.
15th century
The ethnic composition of Kosovo's population during this period included Serbs, 
Albanians, and Vlachs along with a token number of Greeks, Armenians, Saxons, and 
Bulgarians, according to Serbian monastic charters or chrysobulls (Hristovulja). A 
majority of the given names in the charters are overwhelmingly Serbian (Of 24,795 
names, 23,774 were ethnic Serb names, 470 of Roman origin, 65 of Albanian origin and 
61 of Greek origin). This claim is supported by the Turkish cadastral tax-census (defter) 
of 1455 which took into account religion and language and found an overwhelming Serb 
majority.
1455: Turkish cadastral tax census (defter) of the Brankovic dynasty lands (covering 
80% of present-day Kosovo) recorded 480 villages, 13,693 adult males, 12,985 
dwellings, 14,087 household heads (480 widows and 13,607 adult males). Totally there 
were around 75,000 inhabitants in 590 villages comprising modern-day Kosovo. By 
ethnicity:
13,000 Serb dwellings present in all 480 villages and towns
75 Vlach dwellings in 34 villages
46 Albanian dwellings in 23 villages
17 Bulgarian dwellings in 10 villages
5 Greek dwellings in Lauša, Vučitrn
1 Jewish dwelling in Vučitrn
1 Croat dwelling
1487: A census of the House of Branković
Vučitrn district:
16,729 Christian housing (412 in Priština and Vučitrn)
117 Moslem households (94 in Priština and 83 in rural areas)
Ipek (Peć) district:
C# PDF Page Delete Library: remove PDF pages in C#.net, ASP.NET
Description: Delete specified page from the input PDF file. Description: Delete consecutive pages from the input PDF file starting at specified position.
adding text to pdf document; adding text pdf file
C# PDF Page Rotate Library: rotate PDF page permanently in C#.net
inputFilePath, Input file path, Valid pdf file path. pageIndex, The page index of the page that will be rotated. inputFilePath, Input file path, Valid pdf file path
adding text fields to a pdf; how to insert a text box in pdf
City of Ipek - 68% Serbs
121 Christian household
33 Moslem households
Suho Grlo and Metohija:
131 Christian household of which 52% in Suho Grlo were Serbs
Kline e Poshtme/Donja Klina - 50% Serbs
Dečani - 64% Serbs
Rural areas:
6,124 Christian housings (99%)
55 Moslem houses (1%)
17th - 18th century
The Great Turkish War of 1683–1699 between the Ottomans and the Habsburgs led to 
the flight of a substantial part of Kosovan Serbian population to Austrian held Vojvodina 
and the Military Frontier - about 60-70,000 Serb refugees total settled in the Habsburg 
Monarchy in that time of whom many were from Kosovo. Following this an influx of 
Muslim Albanian[14] from the highlands (Malesi) occurred, mostly into Metohija. The 
process continued in 18th century.
Noel Malcolm suggests that the Great Migration of the Serbs from Kosovo is only a myth 
created by Serbian nationalism to justify the Albanian majority already in Kosovo[15], 
but a number of historians who reviewed his work, including Mile Bjelajac, Istvan Deak, 
Thomas Emerat and Tim Judah refute this[16].
A study done in 1871 by Austrian colonel Peter Kukulj for the internal use of the Austro-
Hungarian army showed that the mutesarifluk of Prizren (corresponding largely to 
present-day Kosovo) had some 500,000 inhabitants, of which:
318,000 Serbs (64%),
161,000 Albanians (32%),
10,000 Roma (Gypsies) and Circassians
2,000 Turks
Miloš S. Milojević travelled the region in 1871–1877 and left accounts which testify that 
Serbs were majority population, and were predominant in all cities, while Albanians were 
minority and lived mostly in villages. According to his data, Albanians were majority 
population in southern Drenica (Muslim Albanians), and in region around Djakovica 
(Catholic Albanians), while the city was majorly Serbian. He also recorded several 
settlements of Turks, Romas and Circassians.
Source:
http://en.wikipedia.org/wiki/Demographic_history_of_Kosovo
VB.NET PDF Form Data fill-in library: auto fill-in PDF form data
rotate PDF pages, C#.NET search text in PDF As String = Program.RootPath + "\\" output.pdf" Dim fields As field, set state to ON Dim input As AFCheckBoxInput
add text to pdf online; adding text to pdf in reader
C# PDF Form Data fill-in Library: auto fill-in PDF form data in C#
input = new AFCheckBoxInput(true); PDFFormHandler.FillFormField(inputFilePath, "AF_RadioButton_01", input, outputFilePath + "1.pdf"); } { fill a RadioButton
how to add text box in pdf file; how to add text fields to a pdf
Islamic Demographic Warfare in Kosovo 
By M. Bozinovich
One of the Albanian claims for independence of Kosovo is the ethnic makeup of the 
region. The argument points that Kosovo was majority Albanian populated hence it 
should be, at the most, given to Albania or at least granted international recognition as 
an independent state. 
Table 1: Kosovo 
Population
Albanian
Serbian
1948
498,242
199,961
68.46%
27.47%
1953
524,559
221,212
64.93%
27.38%
1961
646,148
264,604
67.06%
27.46%
1971
916,168
259,819
73.67%
20.89%
1981
1,226,736
236,525
77.42%
14.93%
The initial 1948 Albanian majority was a result of the Yugoslav government’s prohibition 
on refugee returns, mostly Serbs that have been deported by Albanian Nazis in WWII. 
The increasing homogenisation of Kosovo’s population in favour of Albanians has been 
achieved by means of systematic and institutionalised political and economic repression 
of Kosovo Serbs. The repression was institutionalised with increased autonomy powers 
granted to Kosovo in the 1960s and especially in 1974. 
The increased homogenisation of Kosovo in the Muslim Albanian favour is also a result of 
the birth rate (also known as demographic warfare): Albanians simply have more children 
then the Serbs.
Given that a parabola appropriately models Kosovo Serb population trend, the analysis 
strongly suggests that Kosovo Serbs have also been exposed to ethnic animosity and/or 
genocidal policies.
Serb vs Jewish demographic trend 1900-1941 
A similar, but not so peculiar population trend is the Jewish experience under Nazi 
Germany. While the pre-Hitlerian cultural anti-Semitism in Germany was institutionalised, 
by 1941 hate of Jews was turned into an exterminatory policy. Out of 615,000 Jews in 
Germany in 1910, virtually none were left by 1945. 
C# Image Convert: How to Convert Adobe PDF to Jpeg, Png, Bmp, &
This demo code just converts first page to jpeg image. String inputFilePath = @"C:\input.pdf"; String outputFilePath = @"C:\output.jpg"; // Convert PDF to jpg.
adding text field to pdf; adding a text field to a pdf
C# PDF Convert: How to Convert Jpeg, Png, Bmp, & Gif Raster Images
Console.WriteLine("Fail: can not convert to PDF, file type unsupport"); break; case ConvertResult.FILE_TYPE_UNMATCH: Console.WriteLine("Fail: input file is not
how to insert text box on pdf; adding text to pdf in preview
Both Jews under Nazis and Serbs under Albanian-dominated Kosovo exhibit the same 
downward depopulation trend. To the extent that Kosovo Serb population trend line is a 
parabola, there is a strong evidence to suggest then that Kosovo Serbs have been 
exposed to a level of ethnic duress sufficient enough to induce them to migrate out of 
Kosovo. 
Source:
http://www.serbianna.com/columns/mb/004.shtml
Material to study:
1. Enver Hoxha -
http://en.wikipedia.org/wiki/Enver_Hoxha
2. Albanian nationalism -
http://en.wikipedia.org/wiki/Albanian_nationalism 
3. Greek Christians vs Albanian Muslims - Chameria issue - 
http://en.wikipedia.org/wiki/Chameria_issue
4. Code of Lekë (Code of Leke/Kanun)
http://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Lek%C3%AB
(Local Sharia 
equivalency used by Muslim Albanians when it comes to regulating womens rights)
This law in tandem with Sharia was instrumental when implementing the past and 
current Albanian Muslim demographic warfare (“Breed the non-Muslims out” strategy 
before and after WW2).
1.27 Myths and Politics - Origin or the Myth of a Tolerant Pluralistic Islamic 
Society
Yugoslavia: Past and present 
BAT YE'OR speech:
My subject this evening is: Myths and Politics: Origin of the Myth of a Tolerant Pluralistic 
Islamic Society. I stress the world "Tolerant", which was omitted from the program.
Ten years ago, when I came to America for the launching of my book: THE DHIMMI, 
JEWS AND CHRISTIANS UNDER ISLAM, I was struck by the inscription on the Archives 
Building in Washington: "Past is Prologue". I had thought -- at least at the beginning of 
my research -- that my subject related to a remote past, but I realised that 
contemporary events were rapidly modernising this past. Muslim countries where Islamic 
law -- the Shari'a -- had been replaced by modern juridic (imposed by the European 
colonising powers,) were abandoning the secularising trend, replacing it with Islamisation 
in numerous sectors of life. This impression of the return of the past became even more 
acute when I was working on my next book, published in 1991, the English edition which 
will appear in a few months under the title: THE DECLINE OF EASTERN CHRISTIANITY 
UNDER ISLAM - 7th TO 20th CENTURY: FROM JIHAD TO DHIMMITUDE (Associated 
University Presses).
In this study, I tried to analyze the numerous processes that had transformed rich, 
powerful Christian civilisations into Islamic lands and their long-term effects, which had 
reduced native Christian majorities into scattered small religious minorities, now slowly 
How to C#: Cleanup Images
body of the image, the Shear method can adjust the text body of RasterImage img = new RasterImage(@"F:\input.png"); ImageProcess process = new ImageProcess(img
how to add text box to pdf document; adding text to a pdf in acrobat
C# PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple files
Program.RootPath+ @"\part_1.pdf"; String secondFile = SplitDocument + @"\part_2. pdf"; String thirdFile = SplitDocument + @"\part_3.pdf"; //Split input file to
how to add text fields to a pdf document; how to enter text in pdf file
disappearing. This complex Islamisation process of Christian lands and civilisations on 
both shores of the Mediterranean - and in Irak and Armenia - I have called: the process 
of "dhimmitude" and the civilisation of those peoples who underwent such 
transformation, I have named the civilisation of "dhimmitude". The indigenous native 
peoples were Jews and Christians: Orthodox, Catholics, or from other Eastern Christian 
Churches. They are all referred to by Muslim jurists as the "Peoples of the Book" - the 
Book being the Bible - and are subjected to the same condition according to Islamic law. 
They are called dhimmis: protected peoples, because Islamic law protects their life and 
goods on condition that they submit to Islamic rule. I will not go into details here for this 
is a very long and complex subject, but in order to understand the Serbian situation one 
should know that the Serbs were treated during half a millennium just like the other 
Christian and Jewish dhimmis. They participated in this civilisation of dhimmitude. It is 
important to understand that the civilisation of dhimmitude grows from two religious 
institutions: Jihad and SHARI'A, which establish a particular ideological system that 
makes it mandatory - during the jihad operation -- to use terror, mass killings, 
deportation and slavery. And the Serbs -- because I am speaking of them tonight -- did 
not escape from this fate, which was the same for all the populations around the 
Mediterranean basin, vanquished by Jihad. For centuries, the Serbs fought to liberate 
their land from the laws of Jihad and of Shari'a, which had legalised their condition of 
oppression.
So while I was analyzing and writing about the processes of dhimmitude and the 
civilisation of dhimmitude, while listening to the radio, watching television, reading the 
newspapers, I had the uncomfortable feeling that the clock was being turned back.
Modern politicians, sophisticated writers -- using phones, planes, computers and all the 
modern techniques -- seemed to be returning several centuries back, with WIGS or STIFF 
COLLARS, using exactly the same CORRUPTING ARGUMENTS, the same tortuous short-
term politics that had previously contributed to the gradual Islamisation of numerous 
non-Muslim peoples. I had to shake myself in an effort to distinguish the past from the 
present.
So, is the past always prologue? Are we doomed to remain always prisoners of the same 
errors? Certainly, if we do not know the past; and this past -- the long and agonising 
process of Christian annihilation by the laws of Jihad and dhimmitude -- is a taboo 
history, not only in Islamic lands, but above all in the West. It has been buried beneath a 
myth, fabricated by Western politicians and religious leaders, in order to promote their 
own national strategic and economic interests.
Curiously, this myth started in Bosnia-Herzegovina in the 19th century. It alleges that 
Turkish rule over Christians in its European provinces was just and lawful. That the 
Ottoman regime, being Islamic, was naturally "tolerant" and well disposed toward its 
Christian subjects; that its justice was fair, and that safety for life and goods was 
guaranteed to Christians by Islamic laws. Ottoman rule was brandished as the most 
suitable regime to rule Christians of the Balkans.
This theory was advanced by European politicians in order to safeguard the balance of 
power in Europe, and in order to block the Russian advance towards the Mediterranean. 
To justify the maintenance of the Turkish yoke on the Slavs it was portrayed as a model 
for a multi-ethnical and multi-religious empire. Of course, the reality was totally different! 
First the Ottoman Empire was created by centuries of Jihad against Christian populations; 
consequently the rules of Jihad, elaborated by Arab-Muslim theologians from the 8th to 
the 10th centuries, applied to the subjected Christian and Jewish populations of the 
Turkish Islamic dominions. Those regulations are integrated into the Islamic legislation 
concerning the non-Muslim vanquished peoples and consequently they present a certain 
homogeneity throughout the Arab and Turkish empires.
The civilisation of dhimmitude in which the Serbs participated had many aspects that 
evolved with changing political situations. In the 1830s, forced by the European powers, 
the Ottomans adopted a series of reforms aiming at ending the oppression of the 
Christians.
In the Serbian regions, the most fanatical opponents of Christian emancipation were the 
Muslims Bosniacs. They fought against the Christian right to possess lands and, in legal 
matters, to have equal rights as themselves. They pretended that under the old system 
that gave them full domination over the Christians, Muslims and Christians had lived for 
centuries in a convivial fraternity. And this argument is still used today by President 
Izetbegovic and others. He repeatedly affirms that the 500 years of Christian dhimmitude 
was a period of peace and religious harmony.
Let us now confront the myth with reality. A systematic enquiry into the condition of the 
Christians was conducted by British consuls in the Ottoman Empire in the 1860s. Britain 
was then Turkey's strongest ally. It was in its own interest to see that the oppression of 
the Christians would be eliminated in order to prevent any Russian or Austrian 
interference. Consul James Zohrab sent from Bosna-Serai (Sarajevo) a lengthy report, 
dated July 22, 1860, to his ambassador in Constantinople, Sir Henry Bulwer, in which he 
analyzed the administration of the provinces of Bosnia and Herzegovina. He stated that 
from 1463 to 1850 the Bosniac Muslims enjoyed all the privileges of feudalism. During a 
period of nearly 400 years Christians were subjected to much oppression and cruelty. For 
them no other law but the caprice of their masters existed.
The DEVSHIRME system is well known. Begun by the Sultan Orkhan (1326-1359), it 
existed for about 300 years. It consisted of a regular levy of Christian children from the 
Christian population of the Balkans. These youngsters, aged from fourteen to twenty, 
were Islamised and enslaved for their army. The periodic levies, which took place in 
contingents of a thousand, subsequently became annual. To discourage runaways, 
children were transferred to remote provinces and entrusted to Muslim soldiers who 
treated them harshly as slaves. Another parallel recruitment system operated. It 
provided for the levy of Christian children aged six to ten (ICHOGHLANI), reserved for 
the sultans' palace. Entrusted to eunuchs, they underwent a tyrannical training for 
fourteen years. (A system of enslaving Black Christian and Animist children, similar to 
the DEVSHIRME existed in Sudan as is shown from documents to be published in my 
book. A sort of DEVSHIRME system still exists today in Sudan and has been described 
and denounced by the United Nations Special Report on Sudan and in a recent article last 
Friday's TIMES OF LONDON.) In 1850, the Bosniac Muslims opposed the authority of the 
Sultan and the reforms, but were defeated by the Sultan's army aided by the Christians 
who hoped that their position would thereby improve, "but they hardly benefited." 
Moreover, despite their assistance to the sultan's army, Christians were disarmed, while 
the Muslims who fought the sultan could retain weapons. Christians remained oppressed 
as before, Consul Zobrab writes about the reforms: "I can safely say, they practically 
remain a dead letter".
Discussing the impunity granted to the Muslims by the sultan, Zohrab wrote:
"This impunity, while it does not extend to permitting the Christians to be treated as they 
formerly were treated, is so far unbearable and unjust in that it permits the Muslims to 
despoil them with heavy exactions. Under false accusations imprisonments are of daily 
occurrence. A Christian has but a small chance of exculpating himself when his opponent 
is a Muslim." "Christians are now permitted to possess real property, but the obstacles 
which they meet with when they attempt to acquire it are so many and vexatious that 
very few have as yet dared to brave them. Although a Christian can buy land and take 
possession it is when he has got his land into order [...] that the Christian feels the 
helplessness of his position and the insincerity of the Government. [Under any pretext] 
"the Christian is in nineteen cases out of twenty dispossessed, and he may then deem 
himself fortunate if he gets back the price he gave."
Commenting on this situation, the consul writes:
"Such being, generally speaking, the course pursued by the Government towards the 
Christians in the capital of the province Sarajevo where the Consular Agents of the different 
Powers reside and can exercise some degree of control, it may easily be guessed to what 
extend the Christians, in the remoter districts, suffer who are governed by Mudirs generally 
fanatical."
He continues:
"Christian evidence in the Medjlises (tribunal) as a rule is refused. Knowing this, the 
Christians generally come forward prepared with Mussulman witnesses (...), twenty years 
ago, it is true, and they had no laws beyond the caprice of their landlords."
"Cases of oppression are frequently the result of Mussulman fanaticism, but for these the 
Government must be held responsible, for if offenders were punished, oppression would of 
necessity become rare."
In the spring of 1861 the sultan announced new reforms in Herzegovina, promising 
among other things freedom to build churches, the use of church bells and the 
opportunity for Christians to acquire land.
Commenting on this, Consul William Holmes in Bosna-Serai writes to Ambassador Sir 
Henry Bulwer that those promises rarely applied. He mentions that the Serbs, the biggest 
community were refused the right to build a church in Bosna-Serai. Concerning the right 
to buy land, he writes; "Every possible obstacle is still thrown in the way of the purchase 
of lands by Christians, and very often after they have succeeded in purchasing and 
improving land, it is no secret that on one unjust pretext or another, it has been taken 
from them."
Consul Longworth writes, from Belgrade on 1860 that by its Edicts the "Government may 
hasten such a reform but I question very much whether more evil than good will not 
arise from proclaiming a social equality which is, in the present stage of things and 
relations of society, morally impossible."
The biggest problem, in fact, was the refusal to accept either Christian or Jewish 
testimony in Islamic tribunals.
Consul Longworth comments on "the lax and vicious principle acted upon in the 
Mussulman Courts, where, as the only means of securing justice to Christians, 
Mussulman false witnesses are permitted to give evidence on their behalf."
The situation didn't change, and in 1875 the Grand Vizier Mahmud Pasha admitted to the 
British Ambassador in Constantinople, Sir Henry Elliot, the "impossibility of allowing 
Christian testimony at courts of justice in Bosnia." Thus, the Ambassador noted: "The 
professed equality of Christians and Mussulmans is, however, so illusory so long as this 
distinction is maintained."
This juridical situation had serious consequences due to the system of justice, as he 
explained: "This is a point [the refusal of testimony] of much importance to the 
Christians, for, as the religious courts neither admit documentary nor written evidence, 
nor receive Christian evidence, they could hope for little justice from them."
The difficulty of imposing reforms in such a vast empire provoked this disillusioned 
comment, from Sir Francis, consul-general, judge at the British Consular Court in 1875 
Constantinople: "Indeed, the modern perversion of the Oriental idea of justice is a 
concession to a suitor through grace and favour, and not the declaration of a right, on 
principles of law, and in pursuance of equity."
From Consul Blunt writing from Pristina on 14 July 1860 to Ambassador Bulwer, we learn 
about the situation in the province of Macedonia: "[...] For a long time the province of 
Uscup [Skopje, Macedonia] has been a prey to brigandage: [...] Christian churches and 
monasteries, towns and inhabitants, are now pillaged, massacred, and burnt by Albanian 
hordes as used to be done ten years ago."
"The Christians are not allowed to carry arms. This, considering the want of a good 
police, exposes them the more to attacks from brigands." "Christian evidence in law suits 
between a Mussulman and a non-Mussulman is not admitted in the Local Courts."
Ten years before he said: "Churches were not allowed to be built; and one can judge of 
the measure of toleration practiced at that time by having had to creep under doors 
scarcely four feet high. It was an offence to smoke and ride before a Turk; to cross his 
path, or not stand up before him, was equally wrong." [...]
Fifteen years later, in another report from Bosna-Serai, dated December 30, 1875, from 
consul Edward Freeman, we learn that the Bosnian Muslims had sent a petition to the 
sultan stating that before the reforms, "they lived as brother with the Christian 
population. In fact, wrote the Consul, "their aim appears to reduce the Christians to their 
former ancient state of serfdom." So once again we go back to the myth. When reading 
the literature of the time, we see that the obstruction to Serbian, Greek and other 
Christian liberation movement was rooted in two main arguments:
1. Christian Dhimmis are congenitally unfitted for independence and self-government. They 
should therefore remain under the Islamic rule.
2. The Ottoman rule is a perfect model for a multi-religious and multi-ethnical society.
Indeed these are theological Islamic arguments that justify the JIHAD since all non-
Muslim people should not retain political independence because their laws are evil and 
must be eventually replaced by the Islamic rule. We find the same reasoning in the 
Palestinian 1988 Covenant of the Hamas. Those arguments are very common in the 
theological and legal literature and are exposed by modern Islamists.
Collusion
The myth didn't die with the collapse of the Turkish Empire after World War I. Rather it 
took another form: that of the National Arab Movement, which promoted an Arab society 
where Christians and Muslims would live in perfect harmony. Once again, this was the 
fabrication of European politicians, writers and clergyman. And in the same way as the 
myth of the Ottoman political paradise was created to block the independence of the 
Balkan nations, so the Arab multi-religious fraternity was an argument to destroy the 
national liberation of non-Arab peoples of the Middle East (Kurds, Armenians, Assyrians, 
Maronites and Zionists.)
And although from the beginning of this century until the 1930s, a stream of Christian 
refugees were fleeing massacres and genocide on the roads of Turkey, Irak and Syria, the 
myth continued to flourish, sustained mostly by Arab writers and clergyman. After the 
Israelis had succeeded in liberating their land from the laws of JIHAD and DHIMMITUDE, 
Documents you may be interested
Documents you may be interested