open pdf file in c# windows application : How to add text to a pdf file in preview control SDK system azure winforms wpf console 2083+-+A+European+Declaration+of+Independence44-part880

of the Assemblies of God, who had campaigned against Dibaj's death sentence was found 
dead on 20/1/94. On 2 July 1994 the body of the Reverend Tatavous Michaelian, 
Chairman of the Council of Protestant Ministers in Iran was found with several gun shots 
to the head. 
19/7/98 The GIA has claimed responsibility for the death of Berber singer Lounes 
Matoub. "It is common knowledge that the slain Lounes Matoub was among the most 
stubborn enemies of religion and the Mujahideen (Holy warriors)", their statement read. 
How many Christians remain in the Middle East?
a. The largest Christian community of the Middle East is found in Egypt, which has ten to 
twelve million Copts. This Christian group comprises 1/5 to 1/6 of the country's 
population. Egypt is also a major recipient of U.S. foreign aid, despite blatant violations 
of religious freedom which occurs weekly in this country. 
b. The Southern Sudanese are about six million. Christians are the largest monotheist 
group. 
c. The Christians of Lebanon: about 1.5 million still reside there and more than 6 million 
live in the diaspora, including about a quarter of that number in the United States. 
Among the Lebanese Christians, the largest group is the Maronites, which are Catholics 
which follow Rome. Other smaller religious entities include the Melkites and Orthodox 
Christians. 
d. The Assyro-Chaldeans: Around one million in Iraq with large concentrations in the 
Kurdish zone. 
e. The Christians of Syria: About 1.2 million including Aramaics, Armenians, Melkites and 
Orthodox. 
f. There are small but significant Christian communities in other countries such as Iran, 
Jordan, Israel, and less significant in Turkey, Algeria. By law there are no Christians in 
Saudi Arabia. 
What has been the situation for Christians in Israel/Palestine?
In the last census conducted by the British mandatory authorities in 1947, there were 
28,000 Christians in Jerusalem. The census conducted by Israel in 1967 (after the Six 
Day War) showed just 11,000 Christians remaining in the city. This means that some 
17,000 Christians (or 61%) left during the days of King Hussein's rule over Jerusalem. 
Their place was filled by Muslim Arabs from Hebron. 
During the British mandate period, Bethlehem had a Christian majority of 80%. Today, 
under Palestinian rule, it has a Muslim majority of 80%. 
Few Christians remain in the Palestinian-controlled parts of the West Bank. Those who 
can - emigrate, and there will soon be virtually no Christians in the Palestinian Authority 
controlled areas. The Palestinian Authority is trying to conceal the fact of massive 
Christian emigration from areas under its control. 
from PALESTINIAN AUTHORITY PERSECUTION OF CHRISTIANS (Prime Minister's Office ) 
November, 1997 
How to add text to a pdf file in preview - insert text into PDF content in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
XDoc.PDF for .NET, providing C# demo code for inserting text to PDF file
adding text fields to pdf acrobat; add text pdf professional
How to add text to a pdf file in preview - VB.NET PDF insert text library: insert text into PDF content in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Providing Demo Code for Adding and Inserting Text to PDF File Page in VB.NET Program
how to add text to a pdf in acrobat; how to insert text in pdf reader
As a result of unceasing persecution, the Christians are forced to behave like any 
oppressed minority which aims to survive. Christians in PA-controlled areas have taken to 
praying in secret. The wisdom of survival compels them to assess the "balance of fear", 
according to which they have nothing to fear from Israel but face an existential threat 
from the Palestinian Authority and their Muslim neighbours. 
They act accordingly: they seek to "find favour" through unending praise and adulation 
for the Muslim ruler together with public denunciations of the "Zionist entity." 
Middle East Digest - Nov/Dec 1997 
Time magazine (April 23, 1990): "After years of relative harmony, friction between 
Christians and their fellow-Arabs [in the disputed territories] has intensified sharply with 
the rise of Muslim fundamentalism." (Time went on to cite various examples of Muslims 
pressuring Christian Arabs). 
The Jerusalem Post (May 2, 1991): "Muslim activists have been trying to convert 
Bethlehem, home of some of Christianity's holiest sites and once predominantly 
Christian, into a Muslim town. In contrast to the world-wide fuss over the purchase of a 
hostel in Jerusalem's 'Christian Quarter' by Jews, this steady and often violent 
encroachment has met with a thunderous silence in the Christian world. The pattern of 
increased violence has been unmistakable. Last December 21, a school for nuns was 
torched. During the first week in March, there was an attempt to break through the wall 
of the Carmelite monastery, followed by a break-in at a Christian school. On March 3 
vandals desecrated Bethlehem's Greek Orthodox cemetery, removing crosses and 
disinterring and mutilating corpses ..." 
La Terra Sancta (A Vatican publication, dated 1991): "The Christians are abandoning the 
Middle East ... [although] the Jewish presence has alarmed the Arabs ... more than 
anything else, the commercial, cultural and technological contacts of recent years have 
caused a confrontation between Western civilisation and Middle Eastern culture, or, as is 
commonly known, Islamic culture against Judeo-Christian." 
The Jerusalem Post (May 6, 1994): In April 1994, Israel's Hebrew press reported that 
Christian Arabs had accused activists of Arafat's Fatah faction of the PLO of harassing 
Franciscan nuns in the Aida convent near Bethlehem. One nun described as a "reign of 
terror" the behaviour of the activists, who allegedly regularly invaded the convent, 
vandalised graves, destroyed equipment and painted graffiti. 
CNN (December 20, 1995): "Today, Bethlehem is a predominantly Muslim town. At Friday 
prayers, they spill into Manger Square [the traditional site of Jesus' birth], so crowded 
are the mosques. Christians complain they're publicly harassed and harangued for their 
faith. The Christian cemetery has been desecrated and vandalised ... this Christian boy 
said the Muslims are fascists, bad people. Muslim families of 10 and 12 children leave 
smaller Christian families awash in an Islamic sea, afraid they will be overwhelmed by the 
refugee camps and Muslim villages around Bethlehem. Many of the town's Christians are 
afraid to talk openly now." 
The Times (London, December 22, 1997): "Life in [PA-ruled] Bethlehem has become 
insufferable for many members of the dwindling Christian minority. Increasing Muslim-
Christian tensions have left some Christians reluctant to celebrate Christmas in the town 
at the heart of the story of Christ's birth". 
What can we do to help these Christians?
C# WinForms Viewer: Load, View, Convert, Annotate and Edit PDF
Add text to PDF document in preview. • Add text box to PDF file in preview. • Draw PDF markups. PDF Protection. • Sign PDF document with signature.
how to add text fields in a pdf; how to insert text into a pdf using reader
C# WinForms Viewer: Load, View, Convert, Annotate and Edit
Convert CSV file to PDF (.pdf). Add, remove and save annotations to CSV file. Protection. Miscellaneous. • Select text on OpenOffice.
how to add a text box in a pdf file; how to insert text into a pdf with acrobat
"only a Jewish-Christian alliance will be able to ensure the survival for both the Jews and 
the Christians in the Middle East" 
- Professor Walid Phares, president of the World Lebanese Organisation 
2.33 Fighting for their survival - A Christian Exodus from the Arab World
By Amira El Ahl, Daniel Steinvorth, Volkhard Windfuhr and Bernhard Zand
Violence, terrorism and the Islamists' growing influence pose a threat to Christianity in 
the Middle East. In some countries, members of an unpopular Christian minority are 
already fighting for their survival -- or fleeing for their lives.
In New Baghdad, the driver of a minibus, a Shiite named Ali, set out at 7 a.m. on the last 
Sunday before Christmas. A few hours earlier he had received a call on his mobile phone 
with instructions to pick up five passengers for a long trip outside the city. His first 
passenger, he had been told, would tell him who the other passengers were and what 
their destination would be. He was also told not to mention a word to anyone. 
The first passenger was a 24-year-old man named Raymon, who was sitting on his 
suitcase a few blocks away. He directed Ali through the city's dreary east side, where 
having a Shiite as a driver is a smart move -- first to the Karrada district, where Amir and 
Fariz boarded the bus, and then to Selakh, where Wassim and Qarram were waiting. By 9 
a.m., Ali had picked up all of his passengers and the bus left Baghdad and began 
traveling to the northeast -- for the 350-kilometre (218-mile) journey to Kurdistan, the 
only part of Iraq that is anything close to safe.
The five young men traveling in Ali's red Kia were the last seminary students at the 
Chaldean Catholic Babel College to leave Baghdad. Four priests have been abducted since 
mid-August, and two others were murdered. Father Sami, the director of the seminary, 
was kidnapped in early December. The community managed to raise $75,000 to buy his 
freedom, but after hesitating for weeks, Emmanuel III, the Chaldean patriarch, decided 
to withdraw the teaching institutions of his community from Baghdad. He ordered the 
evacuation of the city's four Catholic churches, the Hurmis monastery and the college in 
the city's Dura neighbourhood, but chose to remain behind in the city as the lonely 
shepherd of a rapidly shrinking congregation.
A history that traces back to the Ottoman Empire 
Present-day Iraq was still part of the Ottoman Empire when Iraq's Catholics opened their 
first priest seminary. They moved it from Mosul to Baghdad 45 years ago and, in 1991, 
untouched by then dictator Saddam Hussein's regime, they founded the Babel College for 
Philosophy and Theology in Dora. It would only exist there for 15 years, a flicker in the 
history of the Chaldean people. "I don't know when or whether we will ever return," says 
Bashar Varda, the man Father Sami has entrusted with running the seminary.
Christians have lived in the Arab world for the past 2,000 years. They were there before 
the Muslims. Their current predicament is not the first crisis they have faced and, 
compared to the massacres of the past, it is certainly not the most severe in Middle 
Eastern Christianity. But in some countries, it could be the last one. Even the pope, in his 
Christmas address, mentioned the "small flock" of the faithful in the Middle East, who he 
VB.NET PDF File Compress Library: Compress reduce PDF size in vb.
Also a preview component enables compressing and decompressing in preview in ASP.NET class. Also able to uncompress PDF file in VB.NET programs.
how to add text to pdf; how to add text to a pdf file in preview
How to C#: Preview Document Content Using XDoc.Word
With the SDK, you can preview the document content according to the preview thumbnail by the ways as following. C# DLLs for Word File Preview. Add references:
adding text box to pdf; add text field to pdf
said are forced to live with "little light and too much shadow," and demanded that they 
be given more rights.
There are no reliable figures on the size of Christian minorities in the Middle East. This is 
partly attributable to an absence of statistics, and partly to the politically charged nature 
of producing such statistics in the first place. Lebanon's last census was taken 74 years 
ago. Saddam Hussein, a Sunni who is himself part of a minority, was fundamentally 
opposed to compiling denominational statistics. In Egypt the number of Christians 
fluctuates between five and 12 million, depending on who is counting.
Given the lack of hard numbers, demographers must rely on estimates, whereby 
Christians make up about 40 percent of the population in Lebanon, less than 10 percent 
in Egypt and Syria, two to four percent in Jordan and Iraq and less than one percent in 
North Africa. But the major political changes that are currently affecting the Middle East 
have led to shrinking Christian minorities. In East Jerusalem, where half of the population 
was Christian until 1948, the year of the first Arab-Israeli war, less than five percent of 
residents are Christian today. In neighbouring Jordan, the number of Christians was 
reduced by half between the 1967 Six Day War and the 1990s. There were only 500,000 
Christians still living in Iraq until recently, compared to 750,000 after the 1991 Gulf War. 
Wassim, one of the seminary students now fleeing to Kurdistan, estimates that half of 
those remaining Christians have emigrated since the 2003 US invasion, most of them in 
the last six months. 
Greater affluence 
Demographics have accelerated this development. Christians, often better educated and 
more affluent than their Muslim neighbours, have fewer children. Because the wave of 
emigration has been going on for decades, many Middle Eastern Christians now have 
relatives in Europe, North America and Australia who help them emigrate. Their high 
level of education increases their chances of obtaining visas. Those who leave are 
primarily members of the elite: doctors, lawyers and engineers.
But there are deeper-seated reasons behind the most recent exodus: the demise of 
secular movements and the growing influence of political Islam in the Middle East.
It was a Syrian Christian, Michel Aflaq, who founded the nationalist Baath movement in 
1940, a career ladder for Iraqi Christians until 2003 and still a political safe haven for 
many Syrian Christians today. Former Egyptian President Gamal Abd al-Nasser had no 
qualms about paying homage to the Virgin Mary, who supposedly appeared on a church 
roof in a Cairo suburb after Egypt's defeat in its 1967 war with Israel. And former 
Palestinian President Yasser Arafat, who died in 2004, insisted on sitting in the first row 
in Bethlehem's Church of the Nativity during the annual Christmas service. 
But those days are gone. The last prominent Christians -- Chaldean Tariq Aziz, Saddam's 
foreign minister for many years, and Hanan Ashrawi, Arafat's education minister -- have 
vanished from the political stage in the Middle East. And since the election victories of the 
Muslim Brotherhood in Egypt and Hamas in the Palestinian Authority, the rise of 
Hezbollah in Lebanon and the bloody power struggles between Sunni and Shiite militias 
in Iraq, the illusion that Christian politicians could still play an important role in the Arab 
world is gone once and for all.
Part 2: A history of discrimination
How to C#: Preview Document Content Using XDoc.PowerPoint
bitmap of the first page in the PowerPoint document file. C# DLLs: Preview PowerPoint Document. Add necessary XDoc.PowerPoint DLL libraries into your created C#
add text to pdf document in preview; add text pdf file acrobat
C# PDF insert image Library: insert images into PDF in C#.net, ASP
position and save existing PDF file or output a new PDF file. Insert images into PDF form field. How to insert and add image, picture, digital photo, scanned
how to insert a text box in pdf; how to add text field to pdf form
Egypt's Coptic Christians, numbering at least 5 million, are by far the Middle East's 
largest Christian minority. The Coptic Christian Church, which dates back to St. Mark the 
Evangelist, begins its calendar in 284 A.D., the high point of Roman persecution of 
Christians. Its spiritual leader is the 83-year-old Pope Shenouda III.
Coptic activists have been complaining about discrimination at the hands of the Egyptian 
state for years. Yussuf Sidham, editor-in-chief of Watani, a Coptic weekly newspaper, 
says that unlike the 1970s, there is little open violence between Muslims and Christians 
today. "Instead," he continues, "we are now struggling against the sick ideas of Islamic 
fundamentalists. There is an ever-widening gap between liberal and fundamentalist 
forces."
When Egyptians elected a new parliament in 2005, the ruling National Democratic Party 
included only two Copts on its list of 444 candidates -- and today only one cabinet 
member, the finance minister, is a Coptic Christian. Sidham faults the party for promoting 
this way of thinking. "The party says that candidates were elected because of their 
religious affiliation. Copts stand less of a chance. So why put forward Copts as candidates 
in the first place?"
This sort of persecution is nothing new in Egypt. When Napoleon's troops advanced into 
the Nile delta in 1798 and occupied Egypt, they noticed strange customs. Coptic women 
were required to wear one blue and one red shoe. The men were permitted to ride on 
horseback, but only facing backwards. The French quickly realised that the Copts were 
subjects "de troisième classe" -- third-class citizens. Some continue to feel that way 
today. 
When Christians apply for an identification card in Egypt, they are occasionally registered 
as Muslims -- without their knowledge. Once the record is official, it can take up to a 
dozen visits to the relevant government agency to amend the entry.
For decades, obtaining a permit to build a new church in Egypt was a true test of 
patience for Coptic Christians. Under an archaic Egyptian law from the Ottoman days, no 
less than the president's approval was required for a project as insignificant as repairing 
a church roof. Hosni Mubarak, the current president, only abolished the law last year.
Coptic women who work for the government and refuse to wear a headscarf are routinely 
harassed, as are Coptic men who find themselves working for the wrong company. A 31-
year-old employee of a major American software company says that his boss faces daily 
harassment. His problem, says the employee, is not that he is a poor supervisor, but 
simply that he is a Copt.
Life is even more difficult for the estimated 100 Egyptian Muslims who convert to 
Christianity each year. Violence erupted in Alexandria in October 2005 after a play was 
performed about a Copt who regrets his conversion to Islam. A number of Muslim 
demonstrators were killed and a church was damaged. Abandoning one's faith is a 
serious crime in the eyes of most Muslims. But for Christians who want to convert to 
Islam, the government has even introduced a streamlined procedure. About 1,000 Copts 
convert to Islam each year.
Trouble for Lebanon's Maronites 
When Christian missionaries were about to embark on a mission to convert the Saracens, 
St. Francis of Assisi told them: "The Lord says: Behold I send you forth as sheep in the 
midst of wolves. Begin neither quarrels nor disputes." Nothing could be further from the 
thoughts of Nasrallah Sfeir, 86, than to preach about missionary work. Sfeir, the patriarch 
VB.NET PDF insert image library: insert images into PDF in vb.net
try with this sample VB.NET code to add an image As String = Program.RootPath + "\\" 1.pdf" Dim doc New PDFDocument(inputFilePath) ' Get a text manager from
add text pdf; add text to pdf file online
C# PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple files
page of your defined page number which starts from 0. For example, your original PDF file contains 4 pages. C# DLLs: Split PDF Document. Add necessary references
how to add text box in pdf file; add text pdf acrobat
of the Maronites, Lebanon's largest Christian community, faces an entirely different 
problem: His flock is abandoning him.
Sfeir shuns the bustling streets of Beirut, choosing instead to reside in a magnificent 
sandstone palace in the Cedar Mountains, where he lived in the summer during the war 
with Israel. He is still wrestling with the consequences today. Sfeir is both a religious 
leader and a politician. Black limousines are regularly parked in front of his estate, mainly 
those of wealthy Christians seeking the patriarch's religious and political advice.
His visitors enter a long hall lined on both sides with ornamental wooden benches. The 
Maronite patriarch sits beneath a portrait of Pope John Paul II. He looks tired, as an 
advisor whispers into his ear. Then the old man speaks, quietly but clearly and with sharp 
language. He criticises Iran and Syria for abusing Lebanon as a proxy battlefield, and 
Hezbollah for having established, with Iran's help, a state within a state. These things are 
unacceptable, says Sfeir. "We are the smallest and weakest state in the Arab world!"
The patriarch's voice is melancholy as he discusses the consequences of political 
upheaval, especially the growing numbers of Christians now leaving Lebanon. According 
to Maronite church leaders, more than 730,000 emigrated during the Lebanese civil war 
from 1975 to 1990, with another 100,000 abandoning the country this past summer.
According to Sfeir, other Christian denominations, including the Greek Orthodox, Greek 
Catholic and Armenian Christian communities are also dwindling, leading to a decline in 
Christian political influence in Lebanon. "It is unlikely," says Sfeir, "but if Hezbollah were 
to assume power one day, the Christians in this country would emigrate in even greater 
numbers."
If that happened Lebanon, traditionally a safe haven for minorities, would lose one of it 
oldest religious communities. In the ninth century the Maronites, whose name is derived 
from St. Maron, a Syrian monk, fled into the mountains of Lebanon to escape Muslim 
persecution, and in the 12th century they joined the Roman Catholic Church. 
"We even survived the Crusades," says the patriarch. "Now the war is driving people 
away. They are losing hope. But we have also seen the opposite taking place. We have 
had Christian heads of state in Lebanon since the 1940s -- the first time this has 
happened in four centuries -- and our Muslim fellow citizens have had no objections."
Sfeir is referring to Lebanon's fragile proportional system of government, under which the 
president must be a Christian, the prime minister a Sunni and the speaker of parliament 
a Shiite. But the system, put in place in 1943, has long since been rendered obsolete by 
demographics. Sfeir senses that the political balance of power has also changed -- and 
does not favor Christians.
Hope in Syria and Iraq's Turkish Autonomous Zone 
Many Christians currently see a ray of hope in neighbouring Syria. Since the fall of 
Baghdad, the regime in Damascus, isolated by the United States, has taken in many 
thousands of Iraqi refugees. In doing so, it has demonstrated to the West the long-
forgotten merits of the Arab nationalist Baath Party's non-denominational doctrine. 
"Nobody here cares whether we are Sunnis, Shiites or Christians," says Farid Awwad, a 
souvenir vendor who fled Iraq.
Awwad's 12-year-old daughter was killed in an attack on a Chaldean church in Baghdad 
two years ago. "No one can take away our pain," he says. "But at least we can live here, 
where we are treated like brothers."
VB.NET PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple
page PDF document file to one-page PDF files or they can separate source PDF file to smaller VB.NET PDF Splitting & Disassembling DLLs. Add necessary references
how to add text to pdf file; how to add text to pdf document
The number of Christians within the Syrian Baath Party organisation is disproportionately 
high, although most are non-practicing. Their presence in government service, including 
the military and intelligence agencies, is unprecedented in the Arab world. President 
Bashar Assad recently opened a conference of Arab law associations under the motto: 
"The fatherland is for everything, but religion is a matter for God" -- words that would be 
alienating if not impossible in countries with a stronger Islamic influence. In Saudi Arabia, 
for example, which has no Christian minority of its own but employs tens of thousands of 
Christian guest workers from the Indian subcontinent and Africa, Christian church 
services are banned and punishable with severe penalties. Bibles and crucifixes are 
routinely confiscated. The Wahhabite religious police, the Muttawah, have even been 
known to raid private religious services.
Other Gulf states are more liberal, although religious freedom in the Western sense is 
virtually nonexistent in Qatar, Kuwait and the United Arab Emirates. The Islamist 
opposition in Damascus, especially the banned Muslim Brotherhood, disparages the 
country's unpopular Christians as "worshippers of a godless regime."
There is only one other region of the Middle East where Christians enjoy freedoms 
comparable to those in Syria: the Kurdish Autonomous Zone in northern Iraq.
Several Christian parties recently introduced an unusual bill in the regional parliament in 
Arbil, the Kurdish capital. They proposed the establishment of a Christian autonomous 
zone in the eastern portion of the Iraqi province of Nineveh, the traditional homeland of 
Assyrian Christians and now partly controlled by Kurdish Peshmerga fighters. Under the 
bill, the Chaldean, Syrian and Assyrian Christian minorities would be granted official 
status under the constitution -- first by the Kurdish regional parliament and then by the 
National Assembly in Baghdad.
The plan, which is everything but Christian folklore, has a good chance of succeeding. 
Units of the 750-member Hamdaniyah Brigade -- a Christian militia that defends its 
churches with the same tactics Sunni and Shiite militias use in central Iraq to defend 
their mosques -- are already patrolling the streets of Bartalla, a fast-growing Christian 
settlement 20 kilometres (12 miles) east of Mosul, the violence-ridden provincial capital. 
Bearded men wielding Kalashnikovs stand guard at a barrier in front of the town's Syrian 
Orthodox Church of the Virgin Mary. Photography is strictly forbidden. 
"What else can we do?" asks Ghanem Gorges, the 43-year-old mayor of Karamlis, a 
Chaldean village a few kilometres south of Bartalla. Armed men, presumably mujahedeen 
from nearby Mosul, forced their way into the village four times this fall. Two weeks ago 
they kidnapped and murdered Shakib Paulus, a 25-year-old crane operator, whose body 
was found on the street in Arbil a few days later.
Anyone wishing to attend services at St. Peter's Cathedral in Arbil must first pass a guard 
carrying an automatic pistol. A huge new building, to be used as a dormitory for the 
Babel College students who fled Baghdad, was dedicated at Christmas on the cathedral 
grounds, which are surrounded by a tall fence.
At this year's Christmas service, Pastor Sisar did not deliver his sermon in Aramaic, the 
old church language of northern Iraq's Christians, as is customary in Arbil. This time the 
mass was held in Arabic, because, like the pastor, the 400 men and women attending the 
service are all from Baghdad.
Sisar ended his sermon with the words "Barakat Allah aleikum" -- "May the blessing of 
the Lord be with you."
2.34 Converts in the Muslim world
Converts from Islam to Christianity are often hunted in the Muslim world, where virtually 
all religious authorities agree that such individuals deserve death. Muhammad himself 
commanded such a punishment: “Whoever changed his Islamic religion, then kill him.” 
This is still the position of all the schools of Islamic jurisprudence, although there is some 
disagreement over whether the law applies only to men, or to women also.
At Cairo’s Al-Azhar University, the most prestigious and influential institution in the 
Islamic world, an Islamic manual certified as a reliable guide to Sunni Muslim orthodoxy 
states: “When a person who has reached puberty and is sane voluntarily apostatises 
from Islam, he deserves to be killed.” Although the right to kill an apostate is reserved in 
Muslim law to the leader of the community and other Muslims can theoretically be 
punished for taking this duty upon themselves, in practice a Muslim who kills an apostate 
needs to pay no indemnity and perform no expiatory acts (as he must in other kinds of 
murder cases under classic Islamic law). This accommodation is made because killing an 
apostate “is killing someone who deserves to die.”
IslamOnline, a website manned by a team of Islam scholars headed by the internationally 
influential Sheikh Yusuf al-Qaradawi, explains, “If a sane person who has reached 
puberty voluntarily apostatises from Islam, he deserves to be punished. In such a case, it 
is obligatory for the caliph (or his representative) to ask him to repent and return to 
Islam. If he does, it is accepted from him, but if he refuses, he is immediately killed.” 
And what if someone doesn’t wait for a caliph to appear and takes matters into his own 
hands? Although the killer is to be “disciplined” for “arrogating the caliph’s prerogative 
and encroaching upon his rights,” there is “no blood money for killing an apostate (or any 
expiation)” – in other words, no significant punishment for the killer.
An Afghan named Abdul Rahman knows all this well. In February 2006, he was arrested 
for the crime of leaving Islam for Christianity. The Afghan Constitution stipulates that “no 
law can be contrary to the beliefs and provisions of the sacred religion of Islam.” Even 
after his arrest, Western analysts seem to have had trouble grasping the import of this 
provision. A “human rights expert” quoted by the Times of London summed up confusion 
widespread in Western countries: “The constitution says Islam is the religion of 
Afghanistan, yet it also mentions the Universal Declaration of Human Rights, and Article 
18 specifically forbids this kind of recourse. It really highlights the problem the judiciary 
faces.”
But in fact there was contraction. The Constitution may declare its “respect” for the 
Universal Declaration of Human Rights, but it also says that no law can contradict Islamic 
law. The Constitution’s definition of religious freedom is explicit: “The religion of the state 
of the Islamic Republic of Afghanistan is the sacred religion of Islam. Followers of other 
religions are free to exercise their faith and perform their religious rites within the 
limits of the provisions of law” [My emphasis].
The Islamic death penalty for apostasy is deeply ingrained in Islamic culture -- which is 
one reason why it was Abdul Rahman’s own family that went to police to file a complaint 
about his conversion. Whatever triggered their action in 2006, they could be confident 
that the police would receive such a complaint with the utmost seriousness.
After an international outcry, Abdul Rahman was eventually spirited out of Afghanistan to 
relative safety in Italy. Despite the publicity, his case was hardly unique.
Source:
http://www.aina.org/reports/mpoc.pdf
2.35 Text book Jihad in Egypt
By Andrew G. Bostom
A "mock beheading" video located at radical Sheikh Abu Hamza's website 
(www.shareeah.org ), which featured three young Muslim boys who pretended to behead 
a fourth[1], has elicited the appropriate public revulsion. But little fanfare, let alone 
outrage, has accompanied the release of a detailed study of Egyptian children's 
textbooks, whose inculcation of anti-infidel hatred is potentially far more damaging[2]. 
For example, explicit sanctioning for jihad-related beheadings is provided in a seemingly 
pedestrian manner:
"Studies in Theology: Tradition and Morals, Grade 11, (2001) pp. 291-92 
...This noble [Qur'anic] Surah [Surat Muhammad]... deals with questions of which the most 
important are as follows: 'Encouraging the faithful to perform jihad in God's cause, to 
behead the infidels, take them prisoner, break their power, and make their souls humble - 
all that in a style which contains the highest examples of urging to fight. You see that in His 
words: "When you meet the unbelievers in the battlefield strike off their heads and, when 
you have laid them low, bind your captives firmly. Then grant them their freedom or take a 
ransom from them, until war shall lay down its burdens.'"
"Commentary on the Surahs of Muhammad, Al-Fath, Al-Hujurat and Qaf, Grade 11, 
(2002) p. 9 
When you meet them in order to fight [them], do not be seized by compassion [towards 
them] but strike the[ir] necks powerfully.... Striking the neck means fighting, because 
killing a person is often done by striking off his head. Thus, it has become an expression for 
killing even if the fighter strikes him elsewhere. This expression contains a harshness and 
emphasis that are not found in the word "kill", because it describes killing in the ugliest 
manner, i.e., cutting the neck and making the organ - the head of the body - fly off [the 
body].' " 
Although chilling to our modern sensibilities, particularly when being taught to children, 
these are merely classical interpretations of the rules for jihad war, based on over a 
millennium of Muslim theology and jurisprudence[3]. And the context of these teachings 
is unambiguous, as the translator makes clear:
"[the] concept of jihad is interpreted in the Egyptian school curriculum almost exclusively 
as a military endeavor? it is war against God's enemies, i.e., the infidels? it is war against 
the homeland's enemies and a means to strengthening the Muslim states in the world. In 
both cases, jihad is encouraged, and those who refrain from participating in it are 
denounced."
Teaching Egyptian school children anti-infidel jihad hatred is clearly a long, ongoing , and 
ignoble tradition even within the modern era. As the scholar E. W. Lane reported after 
several years of residence in both Cairo and Luxor (initially in 1825-1828, then in 1833-
1835):
"I am credibly informed that children in Egypt are often taught at school, a regular set of 
curses to denounce upon the persons and property of Christians, Jews, and all other 
unbelievers in the religion of Mohammad”[4].
Lane translated the prayer below from a contemporary 19th century text Arabic text, 
containing a typical curse on non-Muslims, recited daily by Muslim schoolchildren:
"I seek refuge with God from Satan the accursed. In the name of God, the Compassionate, 
the Merciful. O God, aid El-Islam, and exalt the word of truth, and the faith, by the 
preservation of thy servant and the son of thy servant, the Sultan of the two continents 
(Europe and Asia), and the Khakan (Emperor or monarch) of the two seas [the 
Mediterranean and Black Seas], the Sultan, son of the Sultan (Mahmood) Khan (the 
reigning Sultan when this prayer was composed). O God, assist him, and assist his armies, 
and all the forces of the Muslims: O Lord of the beings of the whole world. O God, destroy 
the infidels and polytheists, thine enemies, the enemies of the religion. O God, make their 
children orphans, and defile their abodes, and cause their feet to slip, and give them and 
their families, and their households and their women and their children and their relations 
by marriage and their brothers and their friends and their possessions and their race and 
their wealth and their lands as booty to the Muslims: O Lord of the beings of the whole 
world." [5]
The seminal modern scholar of Islamic civilisation, S.D. Goitein, warned more than a 
century later, in 1949, speaking of the Arab world generally, in particular Egypt:
"Islamic fanaticism” is now openly encouraged. Writers whose altogether Western style 
(was mentioned earlier) have been vying with each other for some time in compiling books 
on the heroes and virtues of Islam. What has now become possible in educated circles may 
Documents you may be interested
Documents you may be interested