open pdf file in c# windows application : How to insert text box in pdf file Library SDK component .net winforms mvc 2083+-+A+European+Declaration+of+Independence8-part919

Then there is this passage revealed just after the Muslims reached Medina and were still 
2:256. There is no compulsion in religion. Verily, the Right Path has become distinct from 
the wrong path. Whoever disbelieves in Taghut {idolatry} and believes in Allah, then he has 
grasped the most trustworthy handhold that will never break. And Allah is All-Hearer, All-
In contrast, take 9:5, commonly referred to as the "Verse of the Sword", revealed toward 
the end of Muhammad's life:
9:5. Then when the Sacred Months (the 1st, 7th, 11th, and 12th months of the Islamic 
calendar) have passed, then kill the Mushrikun {unbelievers} wherever you find them, and 
capture them and besiege them, and prepare for them each and every ambush. But if they 
repent and perform As-Salat (Iqamat-as-Salat {the Islamic ritual prayers}), and give Zakat 
{alms}, then leave their way free. Verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
Having been revealed later in Muhammad’s life than 50:45, 109, and 2:256, the Verse of 
the Sword abrogates their peaceful injunctions in accordance with 2:106. Sura 8, 
revealed shortly before Sura 9, reveals a similar theme:
8:39. And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism: i.e. 
worshipping others besides Allah) and the religion (worship) will all be for Allah Alone [in 
the whole of the world]. But if they cease (worshipping others besides Allah), then 
certainly, Allah is All-Seer of what they do. 
8:67. It is not for a Prophet that he should have prisoners of war (and free them with 
ransom) until he had made a great slaughter (among his enemies) in the land. You desire 
the good of this world (i.e. the money of ransom for freeing the captives), but Allah desires 
(for you) the Hereafter. And Allah is All-Mighty, All-Wise.
9:29. Fight against those who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor forbid that 
which has been forbidden by Allah and His Messenger and those who acknowledge not the 
religion of truth (i.e. Islam) among the people of the Scripture (Jews and Christians), until 
they pay the Jizya with willing submission, and feel themselves subdued.
9:33. It is He {Allah} Who has sent His Messenger (Muhammad) with guidance and the 
religion of truth (Islam), to make it superior over all religions even though the Mushrikun 
(polytheists, pagans, idolaters, disbelievers in the Oneness of Allah) hate (it).
The Quran's commandments to Muslims to wage war in the name of Allah against non-
Muslims are unmistakable. They are, furthermore, absolutely authoritative as they were 
revealed late in the Prophet's career and so cancel and replace earlier instructions to act 
peaceably. Without knowledge of the principle of abrogation (naskh), Westerners will 
continue to misread the Quran and misdiagnose Islam as a "religion of peace."
Naskh – Quranic abrogation – origin and implementaion
Naskh (Quranic abrogation) is a legal practice first put in place by 9
century Islamic 
scholars with the intention of understanding seemingly contradictory verses in the Quran 
and the hadith. Its practical consequence in relation to Jihad is that the aggressive 
Medina verses of the Quran cancels the peaceful Mecca verses. As far back as the 
How to insert text box in pdf file - insert text into PDF content in, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
XDoc.PDF for .NET, providing C# demo code for inserting text to PDF file
add text in pdf file online; how to add text fields to a pdf document
How to insert text box in pdf file - VB.NET PDF insert text library: insert text into PDF content in, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Providing Demo Code for Adding and Inserting Text to PDF File Page in VB.NET Program
add text to pdf document in preview; add text box to pdf
sources will take us, Muslim jurisprudence discerned Quranic abrogation ('Naskh' or 
'Man-sookh') in the Quran. One of the earliest extended discussions of Quranic 
abrogation was; al-Naskh wa-al-mansukh fi al-quran by Abu Ubayd (839 AD). Another 
source from the ninth century is; Kitab Fahm al-quran of al-Harith ibn Asad al-Muhasibi. 
Other sources from the same century are the writings of al-Shafii and Ibn Qutaybah. The 
conclusions of these “works” were among other things that Medina (war mongering) 
verses cancel Mecca (peaceful) verses whenever appropriate. 
Even though the abrogated texts remain a part of the Qur'an and are even recited during 
prayers, the application thereof, or applicable information therefrom is inappropriate. This 
foundation for duality makes the Quran and the Hadith extremely effective when 
opposing different challenges. It allows every Muslim to use the appropriate texts based 
on the circumstances. The Mecca verses are given emphasis for tactical reasons in the 
ongoing peaceful conquering of nations through demographic warfare (as we see in 
Europe) or whenever appropriate, while the aggressive Medina verses are given 
emphasis through regular Jihad (warfare) as we see in Sudan.
Basis for abrogation
The concept of abrogation has been mainly extrapolated from two Quranic texts:
[Q 2:106] What We [Allah] cancel of 'Ayaaat' or made forgotten, We replace it with 
something better than it, or at least similar. Do you not know that truly, Allah is powerful 
over everything?
The word 'Ayaaat' used in the above text, means "signs". Throughout the Qur'an, this 
word is used for a variety of meanings, and is not limited to the Quranic verses [see 
30:21, for example].
The second passage usually referred to as the basis for Quranic abrogation is the 
[Q 87:6-7] We [Allah] will relate to you [knowledge], so do not forget, except what Allah 
wills. Surely, he knows what the apparent and the hidden.  
We can understand the development of the concept of Naskh in the following manner; 
commentators were perplexed in understanding seemingly contradictory verses. They 
therefore evaluated the practices of the Prophet (especially the various hadiths) and the 
actions of the first generations of Muslims. By doing so much confusion could be avoided. 
For example; [Q 8:61], which commands Muslims to remain in a peaceful setting with 
those who maintain a similar stance, has been replaced with 9:73, which reads as 
[Q 9:73] O Prophet, fight against the disbelievers and the hypocrites and be harsh upon 
them. And their refuge is Hell, and wretched is the destination.
By ignoring the peaceful verse 8:61 which was clearly of a limited scope, given to the 
Prophet at a time when Islam was weak and vulnerable  and when he was under constant 
attack from his foes (thus the peaceful Medina verses), a foundation for constant Jihad 
until Islam has conquered the world was created.
VB.NET PDF Text Box Edit Library: add, delete, update PDF text box
Extract Field Data. Data: Auto Fill-in Field Data. Field: Insert, Delete, Update Highlight Text. Add Text. Add Text Box. Drawing Markups. PDF Print. Work with
add text to a pdf document; how to insert a text box in pdf
C# PDF Text Box Edit Library: add, delete, update PDF text box in
with .NET PDF Library. A best PDF annotator for Visual Studio .NET supports to add text box to PDF file in Visual C#.NET project.
add text pdf professional; adding text to pdf in reader
Texts such as 9:73 are cited by Islamists everywhere.
Look at 2:62 as the perfect example. It, along with 5:69, actually names some Non-
Muslim religious groups as being rewarded by God for their faith and deeds. These verses 
are however cancelled by Q 3:85 [and other texts, such as 5:3], or are said to refer to 
nations prior to Muhammad's time.
At the end of the day, there is really no doubt whatsoever what Muhammads own agenda 
and conclusions were as the following authentic Hadith explains:
Hadith of the Prophet
"Lataftahanna al-Qustantiniyya wa lani`ma al-amiru amiruha wa lani`ma
al-jayshu dhalika al-jaysh."
"Verily you shall conquer Constantinople. What a wonderful leader will he be, and what a 
wonderful army will that army be!"
Needless to say; every single kuffar capital is considered modern day Constantinople’s. 
The only difference is that the strategic weapon used in the Jihad against Europe is 
Islamic demographic warfare instead of regular infantry units (which is the preferred 
method in the Sudan Jihad).
d. Jihad Through History
In 622 AD (year one in the Islamic calendar, AH 1), Muhammad abandoned Mecca for the 
city of Medina (Yathrib) some 200 farther north in the Arabian peninsula. In Medina, 
Muhammad established a paramilitary organisation that would spread his influence and 
that of his religion throughout Arabia. Because there has never been a separation of the 
political-military and the religious in Islam, this development was entirely natural by 
Islamic principles. By the time of his death in 632 AD, Muhammad had extended his 
control in a series of raids and battles over most of southern Arabia. The conquered 
populations of these areas either had to submit to Muslim rule and pay a protection tax 
or convert to Islam.
i. The First Major Wave of Jihad: the Arabs, 622-750 AD
Near the end of his life, Muhammad sent letters to the great empires of the Middle East 
demanding their submission to his authority. This dispels any notion that the Prophet 
intended Islam's expansion to stop with Arabia. Indeed, it is only logical that the one true 
religion, revealed by the final and fullest prophet, should have universal sway. Thus, as 
Muhammad had fought and subdued the peoples of the Arabian peninsula, his successors 
Abu Bakr, Umar, Uthman, and Ali (known as "the four rightly-guided Caliphs") and other 
Caliphs fought and subdued the people of the Middle East, Africa, Asia, and Europe in the 
name of Allah.
Volume 4, Book 53, Number 386; Narrated Jubair bin Haiya: Umar {the second Caliph} 
sent the Muslims to the great countries to fight the pagans.  When we reached the land of 
the enemy, the representative of Khosrau {Persia} came out with forty-thousand warriors, 
C# PDF Annotate Library: Draw, edit PDF annotation, markups in C#.
Provide users with examples for adding text box to PDF and edit font size and color in text box field in C#.NET program. C#.NET: Draw Markups on PDF File.
how to add text to a pdf file; add text to pdf file
C# WPF PDF Viewer SDK to annotate PDF document in C#.NET
Support to replace PDF text with a note annotation. Ability to insert a text note after selected text. Support to create a text box annotation to PDF file.
how to insert pdf into email text; how to add text fields in a pdf
and an interpreter got up saying, "Let one of you talk to me!" Al-Mughira replied, "Our 
Prophet, the Messenger of our Lord, has ordered us to fight you till you worship Allah Alone 
or give Jizya (i.e. tribute); and our Prophet has informed us that our Lord says: "Whoever 
amongst us is killed (i.e. martyred), shall go to Paradise to lead such a luxurious life as he 
has never seen, and whoever amongst us remain alive, shall become your master."
Unleashing upon the world the blitzkrieg of its day, Islam rapidly spread into the 
territories of Byzantium, Persia, and Western Europe in the decades after Muhammad's 
death. The creaking Byzantine and Persian powers, having battled each other into mutual 
decline, offered little resistance to this unanticipated onslaught. The Arab Muslim armies 
charged into the Holy Land, conquered what is now Iraq and Iran, then swept west 
across North Africa, into Spain, and finally into France. The Muslim offensive was finally 
halted in the West at the Battle of Poitiers/Tours, not far from Paris, in 732 AD. In the 
east, the jihad penetrated deep into Central Asia.
As Muhammad had plundered his foes, so his successors also stripped the conquered 
areas -- incomparably richer both materially and culturally than the desolate sands of 
Arabia -- of their wealth and manpower. Almost overnight, the more advanced 
civilisations of the Middle East, North Africa, Persia, and Iberia saw their agriculture, 
native religions, and populations destroyed or plundered. Save for a handful of walled 
cities that managed to negotiate conditional surrenders, the catastrophes those lands 
suffered were very nearly complete.
Ibn Hudayl, a 14th century Granadan author of an important treatise on Jihad, explained 
the original methods which facilitated the violent, chaotic Jihad conquest of the Iberian 
peninsula, and other parts of Europe:
It is permissible to set fire to the lands of the enemy, his stores of grain, his beasts of 
burden if it is not possible for the Muslims to take possession of them as well as to cut 
down his trees, to raze his cities, in a word, to do everything that might ruin and 
discourage him, provided that the imam deems these measures appropriate, suited to 
hastening the Islamisation of that enemy or to weakening him. Indeed, all this contributes 
to a military triumph over him or to forcing him to capitulate. 
The historian al-Maqqari, who wrote in seventeenth-century Tlemcen in Algeria, explains 
that the panic created by the Arab horsemen and sailors, at the time of the Muslim 
expansion in the zones that saw those raids and landings, facilitated the later conquest, if 
that was decided on: 
Allah, he says, thus instilled such fear among the infidels that they did not dare to go and 
fight the conquerors; they only approached them as suppliants, to beg for peace." 
Bat Ye'or, the leading scholar of Islam's expansion and its treatment of non-Muslims, has 
provided an inestimable service through the compilation and translation of numerous 
primary source documents describing centuries of Islamic conquest. She includes these 
documents in her works on Islamic history and the plight of non-Muslims under Islamic 
rule. In the history of jihad, the slaughter of civilians, the desecration of churches, and 
the plundering of the countryside are commonplace. Here is Michael the Syrian's account 
of the Muslim invasion of Cappodocia (southern Turkey) in 650 AD under Caliph Umar:
… when Muawiya {the Muslim commander} arrived {in Euchaita in Armenia} he ordered all 
the inhabitants to be put to the sword; he placed guards so that no one escaped. After 
gathering up all the wealth of the town, they set to torturing the leaders to make them 
.NET PDF Document Viewing, Annotation, Conversion & Processing
from PDF file. Read PDF metadata. Search text content inside PDF. Extract bookmark & outlines. Extract hyperlink inside PDF. PDF Write. Insert text, text box into
add text pdf acrobat; how to insert text in pdf file
C# WPF Viewer: Load, View, Convert, Annotate and Edit PDF
Add text to PDF document. • Insert text box to PDF file. • Draw markups to PDF document. PDF Protection. • Add signatures to PDF document.
how to add text to a pdf file in reader; add text boxes to pdf document
show them things [treasures] that had been hidden. The Taiyaye {Muslim Arabs} led 
everyone into slavery -- men and women, boys and girls -- and they committed much 
debauchery in that unfortunate town: they wickedly committed immoralities inside 
churches. They returned to their country rejoicing. (Michael the Syrian, quoted in Bat Ye'or, 
The Decline of Eastern Christianity under Islam, 276-7.)
The following description by the Muslim historian, Ibn al-Athir (1160-1233 AD), of razzias 
(raiding expeditions) in Northern Spain and France in the eighth and ninth centuries AD, 
conveys nothing but satisfaction at the extent of the destruction wrought upon the 
infidels, including non-combatants.
In 177 <17 April 793>, Hisham, prince of Spain, sent a large army commanded by Abd al-
Malik b. Abd al-Wahid b. Mugith into enemy territory, and which made forays as far as 
Narbonne and Jaranda . This general first attacked Jaranda where there was an elite Frank 
garrison; he killed the bravest, destroyed the walls and towers of the town and almost 
managed to seize it. He then marched on to Narbonne, where he repeated the same 
actions, then, pushing forward, he trampled underfoot the land of the Cerdagne {near 
Andorra in the Pyrenees}. For several months he traversed this land in every direction, 
raping women, killing warriors, destroying fortresses, burning and pillaging everything, 
driving back the enemy who fled in disorder. He returned safe and sound, dragging behind 
him God alone knows how much booty. This is one of the most famous expeditions of the 
Muslims in Spain. In 223 <2 December 837>, Abd ar-Rahman b. al Hakam, sovereign of 
Spain, sent an army against Alava; it encamped near Hisn al-Gharat, which it besieged; it 
seized the booty that was found there, killed the inhabitants and withdrew, carrying off 
women and children as captives. In 231 <6 September 845>, a Muslim army advanced into 
Galicia on the territory of the infidels, where it pillaged and massacred everyone. In 246 
<27 March 860>, Muhammad b. Abd ar-Rahman advanced with many troops and a large 
military apparatus against the region of Pamplona. He reduced, ruined and ravaged this 
territory, where he pillaged and sowed death. (Ibn al-Athir, Annals, quoted in Bat Ye'or, The 
Decline of Eastern Christianity under Islam, 281-2.)
This first wave of jihad engulfed much of the Byzantine, Visigothic, Frankish, and Persian 
Empires and left the newborn Islamic Empire controlling territory from Southern France, 
south through Spain, east across North Africa to India, and north to Russia. Early in the 
second millennium AD, the Mongol invasion from the east greatly weakened the Islamic 
Empire and ended Arab predominance therein.
ii. The Second Major Wave of Jihad: the Turks, 1071-1683 AD
Some twenty-five years before the first Crusading army set out from central Europe for 
the Holy Land, the Turkish (Ottoman) armies began an assault on the Christian Byzantine 
Empire, which had ruled what is now Turkey since the Roman Empire's capital was moved 
to Constantinople in 325 AD. At the battle of Manzikert, in 1071, the Christian forces 
suffered a disastrous defeat, which left much of Anatolia (Turkey) open to invasion. This 
second wave of jihad was temporarily held up by the invading Latin Armies during the 
Crusades (see Islam 101 FAQs), but, by the beginning of the 14th century, the Turks 
were threatening Constantinople and Europe itself.
In the West, Roman Catholic armies were bit by bit forcing Muslim forces down the 
Iberian peninsula, until, in 1492, they were definitively expelled (the Reconquista). In 
Eastern Europe, however, Islam continued in the ascendant. One of the most significant 
engagements between the invading Muslims and the indigenous peoples of the region 
was the Battle of Kosovo in 1389, where the Turks annihilated a multinational army under 
the Serbian King, St. Lazar, though their progress into Europe was significantly slowed. 
After numerous attempts dating back to the seventh century, Constantinople, the jewel 
C# WinForms Viewer: Load, View, Convert, Annotate and Edit PDF
Add text to PDF document in preview. • Add text box to PDF file in preview. • Draw PDF markups. PDF Protection. • Sign PDF document with signature.
how to add text to a pdf file in acrobat; adding text to pdf file
VB.NET PDF - Annotate PDF with WPF PDF Viewer for VB.NET
annotation. Ability to insert a text note after selected text. transparency. Support to create a text box annotation to PDF file in .NET project. VB
how to add text fields to pdf; adding text pdf files
of Eastern Christendom, finally fell in 1453 to the armies of Sultan Mahomet II. Lest one 
ascribe the atrocities of the first wave of jihad to the "Arabness" of its perpetrators, the 
Turks showed they were fully capable of living up to the principles of the Quran and the 
Sunnah. Paul Fregosi in his book Jihad describes the scene following the final assault on 
Several thousand of the survivors had taken refuge in the cathedral: nobles, servants, 
ordinary citizens, their wives and children, priests and nuns. They locked the huge doors, 
prayed, and waited. {Caliph} Mahomet {II} had given the troops free quarter. They raped, 
of course, the nuns being the first victims, and slaughtered. At least four thousand were 
killed before Mahomet stopped the massacre at noon. He ordered a muezzin {one who 
issues the call to prayer} to climb into the pulpit of St. Sophia and dedicate the building to 
Allah. It has remained a mosque ever since. Fifty thousand of the inhabitants, more than 
half the population, were rounded up and taken away as slaves. For months afterward, 
slaves were the cheapest commodity in the markets of Turkey. Mahomet asked that the 
body of the dead emperor be brought to him. Some Turkish soldiers found it in a pile of 
corpses and recognised Constantine {XI} by the golden eagles embroidered on his boots. 
The sultan ordered his head to be cut off and placed between the horse's legs under the 
equestrian bronze statue of the emperor Justinian. The head was later embalmed and sent 
around the chief cities of the Ottoman Empire for the delectation of the citizens. Next, 
Mahomet ordered the Grand Duke Notaras, who had survived, be brought before him, 
asked him for the names and addresses of all the leading nobles, officials, and citizens, 
which Notaras gave him. He had them all arrested and decapitated. He sadistically bought 
from their owners {i.e., Muslim commanders} high-ranking prisoners who had been 
enslaved, for the pleasure of having them beheaded in front of him. (Fregosi, Jihad, 256-
This second, Turkish wave of jihad reached its farthest extent at the failed sieges of 
Vienna in 1529 and 1683, where in the latter instance the Muslim army under Kara 
Mustapha was thrown back by the Roman Catholics under the command of the Polish 
King, John Sobieski. In the decades that followed, the Ottomans were driven back down 
through the Balkans, though they were never ejected from the European continent 
entirely. Still, even while the imperial jihad faltered, Muslim land- and sea-borne razzias 
into Christian territory continued, and Christians were being abducted into slavery from 
as far away as Iceland into the 19th century. 
e. Dhimmitude
Islam's persecution of non-Muslims is in no way limited to jihad, even though that is the 
basic relationship between the Muslim and non-Muslim world. After the jihad concludes in 
a given area with the conquest of infidel territory, the dhimma, or treaty of protection, 
may be granted to the conquered "People of the Book" -- historically, Jews, Christians, 
and Zoroastrians. The dhimma provides that the life and property of the infidel are 
exempted from jihad for as long as the Muslim rulers permit, which has generally meant 
for as long as the subject non-Muslims -- the dhimmi -- prove economically useful to the 
Islamic state. The Quran spells out the payment of the jizya (poll- or head-tax; Sura 
9:29), which is the most conspicuous means by which the Muslim overlords exploit the 
dhimmi. But the jizya is not merely economic in its function; it exists also to humiliate 
the dhimmi and impress on him the superiority of Islam. Al-Maghili, a fifteenth century 
Muslim theologian, explains:
On the day of payment {of the jizya} they {the dhimmi} shall be assembled in a public 
place like the suq {place of commerce}. They should be standing there waiting in the 
lowest and dirtiest place. The acting officials representing the Law shall be placed above 
them and shall adopt a threatening attitude so that it seems to them, as well as to others, 
that our object is to degrade them by pretending to take their possessions. They will realise 
that we are doing them a favour in accepting from them the jizya and letting them go free. 
(Al-Maghili, quoted in Bat Ye'or, The Decline of Eastern Christianity under Islam, 361.)
Islamic law codifies various other restrictions on the dhimmi, all of which derive from the 
Quran and the Sunnah. Several hundred years of Islamic thought on the right treatment 
of dhimmi peoples is summed up by Al-Damanhuri, a seventeenth century head of Al-
Azhar University in Cairo, the most prestigious center for learning in the Muslim world:
… just as the dhimmis are prohibited from building churches, other things also are 
prohibited to them. They must not assist an unbeliever against a Muslim … raise the cross 
in an Islamic assemblage … display banners on their own holidays; bear arms … or keep 
them in their homes. Should they do anything of the sort, they must be punished, and the 
arms seized. … The Companions [of the Prophet] agreed upon these points in order to 
demonstrate the abasement of the infidel and to protect the weak believer's faith. For if he 
sees them humbled, he will not be inclined toward their belief, which is not true if he sees 
them in power, pride, or luxury garb, as all this urges him to esteem them and incline 
toward them, in view of his own distress and poverty. Yet esteem for the unbeliever is 
unbelief. (Al-Damanhuri, quoted in Bat Ye'or, The Decline of Eastern Christianity under 
Islam, 382.)
The Christian, Jewish, and Zoroastrian peoples of the Middle East, North Africa, and much 
of Europe suffered under the oppressive strictures of the dhimma for centuries. The 
status of these dhimmi peoples is comparable in many ways to that of former slaves in 
the post-bellum American South. Forbidden to construct houses of worship or repair 
extant ones, economically crippled by the jizya, socially humiliated, legally discriminated 
against, and generally kept in a permanent state of weakness and vulnerability by the 
Muslim overlords, it should not be surprising that their numbers dwindled, in many places 
to the point of extinction. The generally misunderstood decline of Islamic civilisation over 
the past several centuries is easily explained by the demographic decline of the dhimmi 
populations, which had provided the principle engines of technical and administrative 
Should the dhimmi violate the conditions of the dhimma -- perhaps through practicing his 
own religion indiscreetly or failing to show adequate deference to a Muslim -- then the 
jihad resumes. At various times in Islamic history, dhimmi peoples rose above their 
subjected status, and this was often the occasion for violent reprisals by Muslim 
populations who believed them to have violated the terms of the dhimma. Medieval 
Andalusia (Moorish Spain) is often pointed out by Muslim apologists as a kind of 
multicultural wonderland, in which Jews and Christians were permitted by the Islamic 
government to rise through the ranks of learning and government administration. What 
we are not told, however, is that this relaxation of the disabilities resulted in widespread 
rioting on the part of the Muslim populace that killed hundreds of dhimmis, mainly Jews. 
By refusing to convert to Islam and straying from the traditional constraints of the 
dhimma (even at the behest of the Islamic government, which was in need of capable 
manpower), the dhimmi had implicitly chosen the only other option permitted by the 
Quran: death.
Dhimmitude in Spain (Iberian peninsula)
The Iberian peninsula was conquered in 710-716 C.E. by Arab tribes originating from 
northern, central and southern Arabia. Massive Berber and Arab immigration, and the 
colonisation of the Iberian peninsula, followed the conquest. Most churches were 
converted into mosques. Although the conquest had been planned and conducted jointly 
with a faction of Iberian Christian dissidents, including a bishop, it proceeded as a 
classical jihad with massive pillages, enslavements, deportations and killings. Toledo, 
which had first submitted to the Arabs in 711 or 712, revolted in 713. The town was 
punished by pillage and all the notables had their throats cut. In 730, the Cerdagne (in 
Septimania, near Barcelona) was ravaged and a bishop burned alive. In the regions 
under stable Islamic control, subjugated non-Muslim dhimmis -Jews and Christians- like 
elsewhere in other Islamic lands were prohibited from building new churches or 
synagogues, or restoring the old ones. Segregated in special quarters, they had to wear 
discriminatory clothing. Subjected to heavy taxes, the Christian peasantry formed a 
servile class exploited by the dominant Arab ruling elites; many abandoned their land 
and fled to the towns. Harsh reprisals with mutilations and crucifixions would sanction 
the Mozarab (Christian dhimmis) calls for help from the Christian kings. Moreover, if one 
dhimmi harmed a Muslim, the whole community would lose its status of protection, 
leaving it open to pillage, enslavement and arbitrary killing.
By the end of the eighth century, the rulers of North Africa and of Andalusia had 
introduced rigorous and harsh Maliki jurisprudence as the predominant school of Muslim 
law. Three quarters of a century ago, at a time when political correctness was not 
dominating historical publication and discourse, Évariste Lévi-Provençal, the pre-eminent 
scholar of Andalusia wrote:
The Muslim Andalusian state thus appears from its earliest origins as the defender and 
champion of a jealous orthodoxy, more and more ossified in a blind respect for a rigid 
doctrine, suspecting and condemning in advance the least effort of rational speculation.
Dufourcq provides this illustration of the resulting religious and legal discriminations 
dhimmis suffered, and the accompanying incentives for them to convert to Islam: by 
converting [to Islam], one would no longer have to be confined to a given district, or be 
the victim of discriminatory measures or suffer humiliations. Furthermore, the entire 
Islamic law tended to favour conversions. When an "infidel" became a Muslim, he 
immediately benefited from a complete amnesty for all of his earlier crimes, even if he 
had been sentenced to the death penalty, even if it was for having insulted the Prophet or 
blasphemed against the Word of God: his conversion acquitted him of all his faults, of all 
his previous sins. 
A legal opinion given by a mufti from al-Andalus in the ninth century is very instructive: a 
Christian dhimmi kidnapped and violated a Muslim woman; when he was arrested and 
condemned to death, he immediately converted to Islam; he was automatically 
pardoned, while being constrained to marry the woman and to provide for her a dowry in 
keeping with her status. The mufti who was consulted about the affair, perhaps by a 
brother of the woman, found that the court decision was perfectly legal, but specified 
that if that convert did not become a Muslim in good faith and secretly remained a 
Christian, he should be flogged, slaughtered and crucified.
Al-Andalus represented the land of jihad par excellence. Every year (sometimes twice a 
year) raiding expeditions were sent to ravage the Christian Spanish kingdoms to the 
north, the Basque regions, or France and the Rhone valley, bringing back booty and 
slaves. Andalusian corsairs attacked and invaded along the Sicilian and Italian coasts, 
even as far as the Aegean Islands, looting and burning as they went. Many thousands of 
non-Muslim captives were deported to slavery in Andalusia, where the caliph kept a 
militia of tens of thousand of Christian slaves, brought from all parts of Christian Europe 
(the Saqaliba), and a harem filled with captured Christian women. Society was sharply 
divided along ethnic and religious lines, with the Arab tribes at the top of the hierarchy, 
followed by the Berbers who were never recognised as equals, despite their Islamisation; 
lower in the scale came the mullawadun converts and, at the very bottom, the dhimmi 
Christians and Jews. 
The Andalusian Maliki jurist Ibn Abdun (d. 1134) offered these telling legal opinions 
regarding Jews and Christians in Seville around 1100 A.D.: 
No Jew or Christian may be allowed to wear the dress of an aristocrat, nor of a jurist, nor 
of a wealthy individual; on the contrary they must be detested and avoided. It is 
forbidden to [greet] them with the [expression], "Peace be upon you”. In effect, Satan 
has gained possession of them, and caused them to forget God’s warning. They are the 
confederates of Satan’s party; Satan’s confederates will surely be the losers!" (Quran 
58:19 [modern Dawood translation]). A distinctive sign must be imposed upon them in 
order that they may be recognised and this will be for them a form of disgrace.
Ibn Abdun also forbade the selling of scientific books to dhimmis under the pretext that 
they translated them and attributed them to their co-religionists and bishops. In fact, 
plagiarism is difficult to prove since whole Jewish and Christian libraries were looted and 
destroyed. Another prominent Andalusian jurist, Ibn Hazm of Cordoba (d. 1064), wrote 
that Allah has established the infidels ownership of their property merely to provide booty 
for Muslims.
In Granada, the Jewish viziers Samuel Ibn Naghrela, and his son Joseph, who protected 
the Jewish community, were both assassinated between 1056 to 1066, followed by the 
annihilation of the Jewish population by the local Muslims. It is estimated that up to five 
thousand Jews perished in the pogrom by Muslims that accompanied the 1066 
assassination. This figure equals or exceeds the number of Jews reportedly killed by the 
Crusaders during their pillage of the Rhineland, some thirty years later, at the outset of 
the First Crusade. The Granada pogrom was likely to have been incited, in part, by the 
bitter anti-Jewish ode of Abu Ishaq a well known Muslim jurist and poet of the times, who 
Bring them down to their place and Return them to the most abject station. They used to 
roam around us in tatters Covered with contempt, humiliation, and scorn. They used to 
rummage amongst the dungheaps for a bit of a filthy rag to serve as a shroud for a man to 
be buried in...Do not consider that killing them is treachery. Nay, it would be treachery to 
leave them scoffing." [The translator then summarises: The Jews have broken their 
covenant (i.e., overstepped their station, with reference to the Covenant of Umar) and 
compunction would be out of place.] 
The Muslim Berber Almohads in Spain and North Africa (1130-1232) wreaked enormous 
destruction on both the Jewish and Christian populations. This devastation- massacre, 
captivity, and forced conversion- was described by the Jewish chronicler Abraham Ibn 
Daud, and the poet Abraham Ibn Ezra. Suspicious of the sincerity of the Jewish converts 
to Islam, Muslim "inquisitors" (i.e., antedating their Christian Spanish counterparts by 
three centuries) removed the children from such families, placing them in the care of 
Muslim educators 13 . Maimonides, the renowned philosopher and physician, experienced 
the Almohad persecutions, and had to flee Cordoba with his entire family in 1148, 
temporarily residing in Fez - disguised as a Muslim - before finding asylum in Fatimid 
Indeed, although Maimonides is frequently referred to as a paragon of Jewish 
achievement facilitated by the enlightened rule of Andalusia, his own words debunk this 
utopian view of the Islamic treatment of Jews: 
..the Arabs have persecuted us severely, and passed baneful and discriminatory legislation 
against us...Never did a nation molest, degrade, debase, and hate us as much as they.. 
Ottoman Dhimmitude
Even the Turcophilic 19th century travel writer Ubicini acknowledged the oppressive 
burden of Ottoman dhimmitude in this moving depiction: 
The history of enslaved peoples is the same everywhere, or rather, they have no history. 
The years, the centuries pass without bringing any change to their situation. Generations 
come and go in silence. One might think they are afraid to awaken their masters, asleep 
alongside them. However, if you examine them closely you discover that this immobility is 
only superficial. A silent and constant agitation grips them. Life has entirely withdrawn into 
the heart. They resemble those rivers which have disappeared underground; if you put 
your ear to the earth, you can hear the muffled sound of their waters; then they re-emerge 
intact a few leagues away. Such is the state of the Christian populations of Turkey under 
Ottoman rule.
Ottoman Devshirme-janissary system
Scholars who have conducted serious, detailed studies of the devshirme-janissary system 
have made the following conclusions; Vryonis, Jr. for example, makes these deliberately 
understated, but cogent observations; discussing the devshirme we are dealing with the large numbers of Christians who, in 
spite of the material advantages offered by conversion to Islam, chose to remain members 
of a religious society which was denied first class citizenship. Therefore the proposition 
advanced by some historians, that the Christians welcomed the devshirme as it opened up 
wonderful opportunities for their children, is inconsistent with the fact that these Christians 
had not chosen to become Muslims in the first instance but had remained Christians. There 
is abundant testimony to the very active dislike with which they viewed the taking of their 
children. One would expect such sentiments given the strong nature of the family bond and 
given also the strong attachment to Christianity of those who had not apostacised to Islam. 
First of all the Ottomans capitalised on the general Christian fear of losing their children 
and used offers of devshirme exemption in negotiations for surrender of Christian lands. 
Such exemptions were included in the surrender terms granted to Jannina, Galata, the 
Morea, Chios, etc. Christians who engaged in specialised activities which were important to 
the Ottoman state were likewise exempt from the tax on their children by way of 
recognition of the importance of their labours for the empire. Exemption from this tribute 
was considered a privilege and not a penalty.
...there are other documents wherein their [i.e., the Christians] dislike is much more 
explicitly apparent. These include a series of Ottoman documents dealing with the specific 
situations wherein the devshirmes themselves have escaped from the officials responsible 
for collecting them. A firman... in 1601 [regarding the devshirme] provided the [Ottoman] 
officials with stern measures of enforcement, a fact which would seem to suggest that 
parents were not always disposed to part with their sons.
“ enforce the command of the known and holy fetva [fatwa] of Seyhul [Shaikh]- 
Islam. In accordance with this whenever some one of the infidel parents or some 
other should oppose the giving up of his son for the Janissaries, he is immediately 
hanged from his door-sill, his blood being deemed unworthy.”
Documents you may be interested
Documents you may be interested