pdf reader library c# : Adding an image to a pdf in preview control application utility azure web page .net visual studio anderson2014_ALP1-part114

the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  9
at least an independent peasant proprietor. Freed people in all post-emancipation societies 
aspired to this ideal.
The quest for free labor in the post-emancipation eras of all former slave societies took 
place through a contest between these two conceptions of abolition, carried out not only in 
the form of moral arguments, but through legislation and litigation, political and military 
campaigns, labor action, negotiation of contracts between landowners and freed people, and 
other practical means. In Haiti, after a brief attempt to impose a labor regime akin to serfdom, 
the freed people achieved a peasant society, albeit one that entailed their exclusion from po-
litical affairs and submission to exploitative taxation. In Jamaica, a mixed regime emerged 
by midcentury, with some freed people managing to establish their own self-sufficient farms, 
others combining farming on small plots with plantation labor, and others consigned to the 
plantations. In the United States, the dominant outcome in the cotton-growing regions of 
the South was sharecropping, which, as we shall see, represented a compromise between 
minimal and radical abolition.
3. Racialized Slavery and Objectification Bias
We have seen that, even if its premises were granted, the argument from civilization did 
not prove enough to justify the institution of chattel slavery. At most, it justified some lesser 
form of involuntary servitude. Proslavery writers evaded this problem by blurring the lines 
between slavery and other types of forced labor regime.
The argument from civilization, if accepted as a justification for chattel slavery, also 
had a tendency to justify slavery’s extension beyond its actual scope in the Americas, where 
it was limited to blacks. Some proslavery thinkers flirted with the idea that white workers 
as well as blacks should be enslaved. George Fitzhugh was the only proslavery writer who 
positively affirmed that conclusion, although others came close.
To justify the racial limita-
11  Foner, Free Soil, Free Labor, Free Men; Foner, Nothing but Freedom,Kindle loc. 252–6.
12  See Fitzhugh, Cannibals All!85, 211, 215; Hammond, “Speech in the Senate, March 4, 1858,”71 (“In 
all social systems there must be a class to do the menial duties, to perform the drudgery of life … [which] 
constitutes the very mud-sill of society ….”); Hughes, Treatise of Sociology,270 (“The Free-labor form of 
society, must be abolished; it must progress to the form of mutual-insurance or warranteeism.” “Warran-
Adding an image to a pdf in preview - insert images into PDF in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Sample C# code to add image, picture, logo or digital photo into PDF document page using PDF page editor control
acrobat add image to pdf; how to add image to pdf form
Adding an image to a pdf in preview - VB.NET PDF insert image library: insert images into PDF in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Guide VB.NET Programmers How to Add Images in PDF Document
add picture to pdf reader; add image to pdf java
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  10
tion, advocates of slavery resorted to racist premises. Most commonly, they argued that the 
backward-bending supply curve of labor peculiarly applied to blacks, whom they character-
ized as naturally indolent and, unlike whites, not motivated by the desire to improve their 
economic standing through hard work and accumulation of wealth. Thomas Dew epitomized 
the standard view: “Negroes … are not actuated by that principle which inclines more civi-
lized men … to work after the necessaries of the day have been procured … . Their industry 
and freedom … [are] entirely incompatible.”
They also argued that blacks were peculiarly 
fit for the grueling, mindless drudgery of cash crop production in hot climates, unfit for oc-
cupations requiring superior intelligence, initiative, and skill, and incapable of competing 
successfully with whites if left free to fend for themselves.
Many proslavery writers went even further, arguing not only that blacks were fit for 
forced, menial labor, but that they were not harmed by the harsh treatment and deprivations 
of slavery. They insisted that blacks did not care about freedom, feel degraded by flogging, 
or want to learn how to read, that they lacked family affections and so were indifferent to 
the breakup of families by sale, and that, due to their licentiousness and lack of honor, black 
women were not harmed by subjection to their masters’ sexual advances. These claims fol-
lowed the pattern set by Thomas Jefferson, who, while he acknowledged that slavery was 
unjust, nevertheless supplied the essential materials whites needed to offer an unequivo-
cal defense of it, once the enthusiasms of natural rights theory faded after the American 
revolution. Racist claims that Jefferson asserted as “suspicion only” soon hardened into utter 
certainty: that blacks lust after but do not love their women, that their afflictions are “less 
felt, and sooner forgotten” than those of whites, that they are inferior to whites in mind and 
Proslavery thinkers concluded that blacks “furnish the very material out of which 
teeism” was Hughes’s euphemism for his idealized notion of slavery.).
13  Dew, “Abolition of Negro Slavery,” 229–30. See also Christy, “Cotton is King,”324; Hammond, “Letters 
on Slavery,”145–8; and Fitzhugh, Cannibals All!261.
14  Stringfellow, “The Bible Argument,”520; Hammond, “Speech in the Senate, March 4, 1858,”71; and 
Dew, “Abolition of Negro Slavery,”237.
15  Jefferson, “Notes on Virginia ii,” Query 14.
C# PDF Page Insert Library: insert pages into PDF file in C#.net
applications. Support adding and inserting one or multiple pages to existing PDF document. Forms. Ability to add PDF page number in preview. Offer
add an image to a pdf with acrobat; add image field to pdf form
C# PDF insert text Library: insert text into PDF content in C#.net
Supports adding text to PDF in preview without adobe reader installed in ASP.NET. Powerful .NET PDF edit control allows modify existing scanned PDF text.
add jpeg to pdf; how to add an image to a pdf file in acrobat
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  11
slaves ought to be made,” were docile and cheerfully submitted to their masters, “happy, 
content, [and] unaspiring.”
Whites’ justifications for slavery are notable in two ways. First, they acknowledged that 
masters owed duties to slaves.
They insisted that slavery benefited the slaves, that the fea-
tures of slavery that whites would find harmful did not harm blacks, and that slaves would be 
worse off if freed – reduced to destitution and perhaps even starvation, from inability to com-
pete with whites.
These rationalizations reflect a background acknowledgment that slaves 
are morally considerable persons, entitled to have their welfare count in moral evaluations 
of the slave system. Second, the felt need to justify slavery as in blacks’ interests induced 
an astonishing distortion in the way racist whites perceived blacks. How could they have 
seriously supposed that blacks did not suffer from whipping, rape, family breakup, extreme 
contempt, and grueling, relentless labor? How could they have supposed that blacks had no 
desire to improve their material condition, no aspirations for freedom, no desire to learn, no 
love of family?
In their contorted reasoning, we may detect the systematic operation of objectification 
bias. Objectifying a group involves three steps:
16  Harper, “Slavery in Light of Social Ethics,”594; and Hammond, “Speech in the Senate, March 4, 
1858,”71. See also Harper, “Slavery in Light of Social Ethics,” 575–6, 593, 577, 580–4, 585; Hammond, 
“Letters on Slavery,”132; and Fitzhugh, Cannibals All!17.
17  Eugene Genovese offers copious evidence from slaveholders’ diaries, letters, and other private sources 
that this was not just propaganda; American slaveholders, at least, sincerely thought of themselves as 
discharging moral duties to care for their slaves (Roll, Jordan, Roll,pt. 1, sec. 5–6). The Supreme Court’s 
claim that “the civilized portion of the white race” had long regarded blacks as “so far inferior that they 
had no rights which the white man was bound to respect” (Scott v. Sandford, 60 U.S. (19 How.) 393, 407 
(1856)) accurately reported neither how whites publicly justified their treatment of blacks, nor how they 
consciously thought of their moral relations to their slaves.
18  Tucker, Dissertation on Slavery,Kindle loc. 588; and Schmidt and Wilhelm, “Early Proslavery Petitions 
in Virginia,” 133–46. In the eighteenth century, some slaveholders such as Thomas Jefferson recognized 
slavery as a violation of blacks’ rights, and resorted to justifying it as a measure of white self-defense 
against miscegenation and race war. See Jefferson, “Notes on Virginia II,”Queries 14, 18. As the age of 
Enlightenment faded, proslavery thinkers became more adamant that slavery was good for the slaves, 
either absolutely or in comparison with freeing them.
VB.NET PDF insert text library: insert text into PDF content in vb
Multifunctional Visual Studio .NET PDF SDK library supports adding text content to adobe PDF document in VB.NET Add text to PDF in preview without adobe
acrobat insert image in pdf; add photo pdf
C# Create PDF Library SDK to convert PDF from other file formats
Load PDF from existing documents and image in SQL server. Besides, using this PDF document metadata adding control, you can add some additional
how to add a jpeg to a pdf file; add jpg to pdf acrobat
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  12
1.  Viewing a group in terms of its service to one’s desires (or the desires of one’s group);
2.  Enforcing that view by placing the group in a subordinate role, in service to one’s 
3.  Representing the group as inherently fit for that subordinate role, and unfit for superior 
The third step incorporates a cognitive bias known as the fundamental attribution error: at-
tributing a person’s observed behavior to their supposedly innate dispositions to behave that 
way, instead of to the external circumstances in which the person is placed.
is a kind of iatrogenic fundamental attribution error, where the perceiver or the perceiver’s 
group causes the target’s behavior by constraining the target’s circumstances.
Proslavery thinkers’ moral justification of racialized slavery expressed whites’ racial ob-
jectification of blacks. They viewed blacks in terms of what they wanted blacks to do for 
them: primarily, grow cash crops (such as sugar, coffee, cotton, and tobacco) suitable for 
tropical and subtropical climates, secondarily, to fill other servile occupations. They enforced 
this view by enslaving blacks and forcing them to labor in menial jobs. To rationalize this 
treatment, they represented blacks as inherently fit for slavery and menial work, and inher-
ently unfit for freedom.
It may seem incredible that whites’ perceptions of blacks could have been so grossly 
distorted as to suppose that they did not suffer from the abuses whites heaped upon them 
under slavery. Were they simply making claims they knew were false, to deflect criticism from 
abolitionists? I think not. Racism was profoundly embedded in whites’ minds. Given their 
Christian moral beliefs and their acknowledgment that blacks were human beings, made in 
God’s image, descended like whites from Adam and Eve, with souls eligible for salvation, 
they could not simply argue that blacks were morally of no account.
But people find it al-
19  Haslanger, “On Being Objective and Being Objectified.”
20  Ross, “The Intuitive Psychologist and His Shortcomings.”
21  Polygenist theories, according to which blacks were a distinct and inferior species or subspecies to whites, 
were only just beginning before the Civil War, and were largely rejected by Southerners, who stuck with 
Biblical morality and rejected scientific theories inconsistent with Genesis. See Faust, The Ideology of 
Slavery, 16, 206–7.
C# Word - Insert Image to Word Page in C#.NET
Preview Document. Conversion. Convert Word to PDF. Convert Word to HTML5. VB.NET How-to, VB.NET PDF, VB.NET Word It's a demo code for adding image to word page using
adding image to pdf form; add image to pdf acrobat reader
C# PowerPoint - Insert Image to PowerPoint File Page in C#.NET
Preview Document. Conversion. Convert PowerPoint to PDF. Convert PowerPoint to Pages. Annotate PowerPoint. Text Search. Insert Image. Thumbnail Create.
adding a png to a pdf; add picture pdf
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  13
most impossible to accept that a practice upon which their whole society depends, on which 
their status, material existence, and way of life is based, is evil. The motive to see oneself as 
fundamentally good by the lights of one’s own moral standards is very powerful. Cognitive 
dissonance moves people to rationalize their conduct so as to conform to this self-assessment. 
And slavery had been an accepted practice in Christian states since antiquity. Thornton 
Stringfellow expressed the common astonishment of antebellum Southern whites at the abo-
litionists’ arguments that slaveholding was a sin in the eyes of God: if this were really true, 
how could it have taken seventeen centuries for Christians to have figured this out?
Further biases reinforced their belief that blacks were better off under slavery than free-
dom. Confirmation bias is the tendency to focus on evidence that confirms the beliefs one 
already has.
Proslavery thinkers relentlessly focused on adult American slaves’ material 
standard of living, particularly with respect to food, shelter, medical care, and security of sup-
port in economic recessions, old age, and infirmity. Security of basic subsistence was the one 
criterion of well-being for which a passable case could be made that American slaves were 
better off than several classes of very poor free workers in the North and in Europe. Slavery 
advocates neglected the other dimensions of well-being, such as personal liberty, the rights 
and dignity of legal personality, and family integrity, where free workers were better off.
Power creates further biases. Occupying a position of unaccountable power tends to lead 
to ignorance of and indifference to subordinates’ interests. The latter fill a role in which they 
are required to serve one’s own interests, not the other way around. Why bother to inves-
tigate subordinates’ real interests?
In addition, whites often had difficulty reading blacks’ 
emotions in their faces. Jefferson complained of the “eternal monotony … that immovable 
veil of black which covers all the emotions of the other race.”
22  Stringfellow, “The Bible Argument,”519.
23  Nickerson, “Confirmation Bias.”
24  Eugene Genovese offers an illuminating discussion of this issue in Roll, Jordan, Roll,I.1.4. A similar case 
for material standards could not be made for slaves in Brazil and the Caribbean, who were worked so hard 
and provided so little that they could not sustain their populations.
25  Fiske, “Controlling Other People,” 621–8.
26  Jefferson, “Notes on Virginia II,”50.
C# TIFF: TIFF Editor SDK to Read & Manipulate TIFF File Using C#.
Easy to generate image thumbnail or preview for Tiff to Tiff, like Word, Excel, PowerPoint, PDF, and images. assemblies into your C# project by adding reference
add photo to pdf preview; add picture to pdf online
VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images
Free Visual Studio .NET PDF library, easy to be integrated in .NET WinForms and ASP.NET. Besides image extracting, adding, and removing, RasterEdge
add png to pdf preview; add an image to a pdf in preview
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  14
Slaves often went to great lengths to hide their emotions from slaveholders and over-
seers. Adam Smith criticized whites for concluding from this that blacks had no deep feel-
ings. He argued that they were “impenetrable” because their customs demanded stoic virtue: 
in Africa, they could gain nothing from revealing their suffering, but had to show that they 
could bear up under terrible pain. This was a function of circumstance, not innate differ-
ences. Far from denigrating Africans as unfeeling brutes, Smith argued that their stoicism 
should be admired.
It is easy to see, however, how whites with a stake in slavery would in-
terpret the stony visage of a slave being whipped as a sign of insensibility rather than supreme 
Frederick Douglass argued that similar conditions to those that Smith attributed to 
Africa were established by slaveholders, and explained why slaves hid their feelings from 
their masters:
The man, unaccustomed to slaveholding, would be astonished to observe how many fog-
gable offenses there are in the slaveholder’s catalogue of crimes; and how easy it is to 
commit any one of them, even when the slave least intends it.… A mere look, word, or 
motion, a mistake, accident, or want of power, are all matters for which a slave may be 
whipped at any time. Does a slave look dissatisfied with his condition? It is said, that he 
has the devil in him, and it must be whipped out.
Douglass’s account illustrates how objectification bias worked. Slaveholders wanted slaves to 
be satisfied with their lot, and whipped them whenever they showed dissatisfaction. Hiding 
distress to avoid punishment, the slaves thereby behaved in ways that slaveholders inter-
preted as indifference to the indignities and deprivations of slavery.
Slavery worked in even more insidious ways than simply forcing slaves to hide their true 
feelings. To some degree its norms were internalized by slaves themselves. Eugene Genovese 
27  “There is not a negro from the coast of Africa who does not possess a degree of magnanimity which the 
soul of his sordid master is too often scarce capable of conceiving. Fortune never exerted more cruelly her 
empire over mankind, than when she subjected those nations of heroes … to wretches … whose levity, 
brutality, and baseness, so justly expose them to the contempt of the vanquished” (Smith, The Theory of 
Moral Sentiments, v.1.19).
28  Douglass, My Bondage and My Freedom,260.
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  15
argues that whites’ massive self-deception in thinking that they were benevolent paternalists 
to helpless slaves was encouraged by black attitudes that “embraced much more than dissem-
bling,” which were rooted “in a genuine intimacy.” Many slaves expressed gratitude to mas-
ters who treated them “kindly” – that is, less abusively than they were entitled to treat them 
within the institution of slavery. By infantilizing their slaves – depriving them of education 
and autonomy, enforcing material dependency, and encouraging drunkenness and dissolu-
tion during the Christmas holidays, to make them feel they were unfit for freedom – masters 
cultivated a psychological dependency in their slaves that made them slavish – submissive, 
obedient, humble, timid – and thereby confirmed their view that blacks were fit to be slaves, 
a view that slaves themselves sometimes accepted.
No one was more acutely aware of the ways slavery caused blacks to behave in ways that 
reinforced white racial objectification than abolitionist David Walker:
Have we, in consequence of oppression, nearly lost the spirit of man, and, in no very tri-
fling degree, adopted that of brutes?… How could Mr. Jefferson but have given the world 
these remarks respecting us, when we are so submissive to them, and so much servile deceit 
prevails among ourselves – when we so meanly submit to their murderous lashes …?
Walker also understood what it would take to overcome this bias: “unless we try to refute Mr. 
Jefferson’s arguments respecting us, we will only establish them.”
29  Genovese, Roll, Jordan, Roll,134. For additional evidence of slaves’ internalization, see generally pp. 123–
149, although Genovese stresses that slaves’ acceptance of slavery was highly conditional and reflected 
a distinct perspective from their masters. Laurence Thomas argues that gratitude can be induced even in 
the context of oppressive institutions in “American Slavery and the Holocaust,” 203–4. On infantiliza-
tion, see Douglass, My Bondage and My Freedom: “All the license allowed, appears to have no other object 
than to disgust the slaves with their temporary freedom, and to make them as glad to return to their work, 
as they were to leave it” (255).
30  Walker and Garnet, Walker’s Appeal, 37, 39.
31  Walker and Garnet, Walker’s Appeal,26.
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  16
4. Early Free Labor Experiments (1): Liberal Hypothesis and Experiments in Living
Let us recall the central features of pragmatism as a moral epistemology. In general, 
societies are not moved to critical reflection on the moral beliefs instituted in everyday prac-
tices except when they come under challenge: when people find their usual practices impos-
sible to continue or at risk of dissolution, or discover that these practices have unforeseen 
bad consequences, or confront interpersonal disagreements over their legitimacy or their 
application to cases at hand. Such challenges, if powerful enough, interrupt habits of confor-
mity and prompt practical deliberation. Deliberation begins with the prevailing moral beliefs 
of society, and seeks methods of intelligent updating. Two important methods are as follows. 
First, we can ask whether these beliefs reflect moral biases, and undertake actions to block or 
counteract the operation of those biases. Second, we can consider the interpersonal problem 
that the prevailing moral practices are trying to solve, and experiment with alternative ways 
of solving that problem – alternative moral institutions – to see whether they cope with it 
more effectively. In the course of experimentation, new consequences and possibilities come 
in view, which may lead us to refine our understanding of the problem that needs to be solved 
and what would count as a good solution.
Considering slavery in this light, we have identified a core problem it was established to 
solve: the problem of civilization, of ensuring that a sufficient (and growing) surplus of food 
is grown to support an advanced (and progressing) division of labor. And we have identified 
some moral biases its rationale incorporated, the most important of which, for purposes of 
the current lecture, is whites’ racial objectification of blacks: whites’ projection onto blacks, 
as innate characteristics, the dispositions and limitations that would make them fit for slav-
ery, reinforced by the coercion of slavery itself, which forced slaves to act in ways that con-
firmed whites’ desires and ideas of what blacks were good for, and deprived them of the means 
of transcending the limitations imposed on them.
During the eighteenth century, people began to challenge slavery on the basis of rela-
tively new moral ideas, including alternative interpretations of Biblical morality, claims of 
natural rights, and ideals of sympathy.
A survey of them all is well beyond the scope of this 
32  Davis, The Problem of Slavery in Western Culture, provides the most comprehensive account of the new 
moral ideas that inspired challenges to slavery.
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  17
lecture. Here I focus on the key idea that undermined the case for slavery from inside proslav-
ery thought. Adam Smith was the key figure.
Smith rejected the widespread belief that force was required to get workers to produce 
more than subsistence. He famously argued that high wages were the key to high productiv-
ity. “The liberal reward of labour … increases the industry of the common people.” The desire 
to improve their condition will spur people to work harder if they are paid more. Free labor 
is more productive than slave labor, because free workers have the opportunity to gain from 
producing more than their own subsistence. Landowners choose slaves to cultivate their land 
not because this is more productive, but because the profits on the crops they grow are high 
enough to enable landowners to indulge their pride by exercising dominion over their work-
ers, rather than having to persuade them, as they would have to do if their workers were free. 
Instead of maximizing profits, slaveholders maximize their vanity.
Smith advanced a claim that, if vindicated, would destroy the case for slavery based 
on the argument from civilization. The early post-emancipation labor regimes were viewed 
as experiments in living that tested Smith’s hypothesis. When Edward Stanley, the British 
Colonial Secretary, introduced the emancipation resolution of 1833 to the House of Com-
mons, he called it a “mighty experiment” in free labor for the British West Indies.
Haiti had 
already been studied as such an experiment, as it was the first country in the New World to 
abolish slavery in the aftermath of a massive slave revolt. The United States also conducted 
several free labor experiments during the Civil War, in plantations occupied by the Union 
Army as it took over Confederate territory.
From the standpoint of state officials and landowners, these early free labor experiments 
were testing whether civilization could progress without forced labor. They saw success as 
hinging on two questions. First, would free labor prove to be more productive than slave 
labor, as Smith argued? Second, would the slaves prove themselves “fit for freedom” – that is, 
behave in a civilized manner, as industrious, self-improving, law-abiding workers?
Frederick Douglass ridiculed the idea that emancipation should be regarded as an ex-
periment. This orientation reflected a refusal to accept blacks as rational human beings:
33  Smith, Wealth of Nations, i.8.43.
34  Drescher, The Mighty Experiment,123.
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  18
It is one of the strangest and most humiliating triumphs of human selfishness and preju-
dice over human reason, that it leads men to look upon emancipation as an experiment, 
instead of being, as it is, the natural order of human relations. Slavery, and not Freedom, is 
the experiment; and to witness its horrible failure we have to open our eyes ….
Nevertheless, he understood that whites saw emancipation as an experiment, and that over-
coming white prejudice would require blacks to demonstrate their own capacities. Moreover, 
blacks looked upon emancipation as something of a test, not of their own character but of 
the character of the societies in which they lived. Their question was: Would emancipation 
deliver real freedom to blacks?
The terms in which the early post-emancipation labor regimes were being tested were 
morally loaded: civilization, freedom, forced labor, fitness for freedom. From a pragmatist 
point of view, this is proper: morally relevant inquiry needs to be framed in the terms that 
people care about. While these terms are contested, pragmatists argue that their content can 
be fruitfully refined through reflections on experiments in living. Such experiments generate 
new information that can improve our conceptions of what the realization of ideals of civili-
zation and freedom would amount to in current conditions.
While experiments in living generate new, morally relevant information, they are dif-
ficult both to run and to interpret. They are hard to run, because, unlike laboratory experi-
ments, it is impossible to control for other important factors affecting the outcome. Some of 
these factors are circumstantial, involving problems in the external environment that affect 
outcomes independently of the experimental changes being implemented.
Others arise in-
ternally, from the fact that the participants in the experiment often disagree about its goals, 
35  Douglass, “The Future of the Negro People of the Slave States,” 483.
36  An experiment can be so overwhelmed with adverse circumstances as to render it useless. Such was the 
case with the free labor experiment Britain ran in Sierra Leone, funded by abolitionists and populated by 
poor blacks from Britain and Canada (many of whom had been American slaves who had been promised 
their freedom for defending Britain in the American Revolution). Sited in terrain unsuited to agricul-
ture, governed by an undemocratic, untested, loopy constitution, beset by disease and incompetent white 
leadership, equipped with supplies that rotted and rusted in the hot, rainy climate, attacked by France 
as well as the local tribe, it was unable to export crops of any value to the Empire. Hochschild, Bury the 
Chains,2312–22, 2737–80, 3276–301, 3900–3.
Documents you may be interested
Documents you may be interested