pdf reader library c# : Add image to pdf java software control cloud windows azure html class anderson2014_ALP3-part116

the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  29
consumption, for improving the nutritional status of the population. The population figures 
vindicate Vastey’s assessment. In 1790, Haiti’s population was about 500,000, overwhelm-
ingly slave, and falling rapidly in the absence of new slave imports. By 1823, one generation 
after independence, the population had grown to 800,000, and by 1830 to 935,000, nearly 
all by natural increase.
In the United States, the sole slave economy that supported a natural increase in the 
slave population, the freed people still had reasons of sheer survival to reduce field labor. 
Slave women were worked hard in the fields through pregnancy and the postnatal period, 
leading to low birth weight (a risk for child mortality), reduced breastfeeding, and child 
neglect. Hence, slave children suffered about twice the mortality rate as the U.S. average 
through age fourteen. After emancipation, total black labor hours per capita dropped by 
28–37%, to about the same level as other free Americans. Women reduced their fieldwork 
the most, to spend time taking care of their children. Black children’s mortality declined 
dramatically, from about half dying before age five before the Civil War, to a bit more than 
one-quarter by the late nineteenth century.
A second reason why black labor effort devoted to cash crop production fell in post-
emancipation experiments was that it wasn’t reliably paid. In Jamaica by the mid-1940s, free 
black plantation wages were below subsistence. The freed people had to support themselves 
by other means. The Civil War free labor experiments also suffered from inconsistency and 
outright fraud. At Port Royal, Northern cotton agents set a precedent of untrustworthiness 
by defrauding blacks of promised wages. Even among honest managers, cash shortages led to 
chronic delays in payment. Authority to run the Civil War experiments was divided between 
the Union army and the Treasury, which disagreed about wage rates, leading to mid-season 
alterations in promised wages.
59  Dubois and Garrigus, Slave Revolution in the Caribbean,13; Patterson, Slavery and Social Death,162; Vastey, 
Political Remarks on Some French Works and Newspapers, Concerning Hayti,53–4; and Drescher, The Mighty 
60  Steckel, “A Dreadful Childhood,” 428, 440–1, 450; Ransom and Sutch, One Kind of Freedom,6; and 
Steckel, “The African-American Population of the United States,” 473.
61  Holt, The Problem of Freedom,127, 196–200; Rose, Rehearsal for Reconstruction,66; and Eaton and Mason, 
Grant, Lincoln, and the Freedmen,153–4.
Add image to pdf java - insert images into PDF in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Sample C# code to add image, picture, logo or digital photo into PDF document page using PDF page editor control
add image pdf acrobat; how to add a jpeg to a pdf
Add image to pdf java - VB.NET PDF insert image library: insert images into PDF in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Guide VB.NET Programmers How to Add Images in PDF Document
adding image to pdf in preview; add photo to pdf reader
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  30
The third and most important reason for reducing labor on cash crop production was 
that the freed people desired autonomy. They wanted to be rid of the oppressive overseers, 
who demanded a relentless, grueling pace of labor. They wanted to decide how to spend their 
time and had far better things to spend it on.
The freed people and their radical Republican and abolitionist allies contested the ab-
surdly narrow test of fitness for freedom set by conservatives. Laura Towne, one of the white 
abolitionists who participated in the Port Royal experiment as a teacher, saw the test as an 
excuse for oppressive labor management: “they have only changed the mode of compulsion. 
They force men to prove they are fit to be free by holding a tyrant’s power over them.”
ness for freedom should be vindicated through blacks’ demonstrating their capacity to suc-
cessfully participate in the full range of activities deemed suitable for free people. Observers 
consistently noted the freed people’s desire for education. Adults and children alike studied 
their lessons assiduously. William Gannett observed, “The Negroes … will do anything for 
us, if we will only teach them.”
The teachers judged that their ability to learn was on a par 
with white children. Eaton noted that they eagerly obtained legal marriage when they got 
the chance, and that this raised their morale. He also appointed black men as sheriffs and 
judges, observing their shrewdness in judgment. Most importantly from the standpoint of 
prevailing values, blacks vindicated their claims to citizenship through courageous service as 
soldiers in the Union Army.
Despite all of this counterevidence, with respect to narrowly economic issues, the domi-
nant white opinion held that blacks had failed the test: Smith’s optimism about the produc-
tivity of free black labor, at least, were refuted. It was true that Smith had not recognized 
how spectacularly profitable slavery was to the slaveholder. Slavery in the Americas was not, 
as Smith had supposed, a throwback to feudalism, in which the masters neglected profits for 
the sake of glorying in absolute dominion over their subjects. Slaveholders were as profit-
oriented as any employer of free labor. 
62  Rose, Rehearsal for Reconstruction, 176.
63  Rose, Rehearsal for Reconstruction, 86.
64  Rose, Rehearsal for Reconstruction,85, 232, 260–66; Eaton and Mason, Grant, Lincoln, and the Freed-
men,34–5, 165, 208; and Pierce, The Negroes at Port Royal,18.
Java Imaging SDK Library: Document Image Scan, Process, PDF
imaging solutions, allowing developers to add document and Using RasterEdge Java Image SDK, developers can easily open Tiff, Jpeg2000, DICOM, JBIG2, PDF, MS Word
add picture to pdf; how to add image to pdf in preview
Zero Footprint AJAX Document Image Viewer| ASP.NET Imaging SDK
Image Annotating Draw and add various text or graphics annotations on Converting Transform, convert and save web document or image file to PDF or TIFF
how to add an image to a pdf in reader; add signature image to pdf acrobat
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  31
Yet slavery could be judged profitable overall only on a perverted accounting that ig-
nored the costs it imposed on workers and their families. This was hardly in accord with 
Smith, who asserted that “the property which every man has in his own labour … is the most 
sacred and inviolable.”
The free labor regime was compensating workers for the use of their 
labor, which slaveholders had stolen from them. Slavery in the Caribbean, which depended 
on constant African imports, involved an additional unaccounted cost to Africans of steal-
ing their children and their childrearing labor. The free-traders’ argument in 1846, which 
won passage of the bill equalizing tariffs for free and slave-grown sugar on the principle of 
open competition, was therefore inconsistent. Free trade is nonsensical in the absence of 
background enforcement of property rights. One may as well argue that free trade demands 
unregulated competition between a manufacturer and a gang of thieves who sell goods stolen 
from the manufacturer’s warehouse.
Conservatives’ narrow focus on production of cash crops for export – mainly sugar and 
cotton – was an idée fixe that also contradicted Smith’s principles. On his view, the most effi-
cient crop mix was that brought about by producers freely choosing what to grow, responding 
to incentives on a competitive market. By that standard, the freed people were as rationally 
market-oriented as anyone else. Their preference for growing varied produce reflected the 
fact that they could make more money that way. At Port Royal, long-staple cotton produc-
tion had always been a risky proposition, bringing great fortunes some years, catastrophic 
losses in others. After the 1861 ginning, which failed to return the best seeds to Port Royal, 
but rather sold them to distant producers, the Sea Islands lost their competitive edge. Freed 
people who got the chance to choose their crop mix turned to truck farming because it paid 
more than cotton. After Reconstruction, observers argued that the stagnation of Southern 
agriculture was due to its excessive concentration on cotton, an outcome dictated by monop-
oly merchant creditors who controlled the crop mix to their advantage. Modern economic 
historians have confirmed that farmers would have prospered more from a more diverse crop 
mix. Jamaican workers, too, made more money growing varied foods for the local market 
than working for wages on the plantations. Far from reverting to barbaric bare subsistence 
65  Smith, Wealth of Nations,i.10.2.12.
DocImage SDK for .NET: HTML Viewer, View, Annotate, Convert, Print
in .NET, including Microsoft Word, Excel, PPT, PDF, Tiff, Dicom OCR .NET OCR Add-on provides you with powerful and of years before I found this .NET Image SDK.
adding images to a pdf document; adding a jpg to a pdf
.NET PDF SDK | Read & Processing PDF files
by this .NET Imaging PDF Reader Add-on. and metadata; Advanced document cleanup and image processing options provides royalty-free .NET Imaging PDF Reader SDK
add picture to pdf document; add picture to pdf preview
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  32
farming, as Carlyle and other racists imagined, Jamaicans preferred already developed land 
close to markets, schools, and urban amenities, not squatter settlements in the hills.
The advocates of minimal abolition, who insisted that free market principles dictated 
that blacks would be more productive as wage laborers employed by white plantation own-
ers than as independent farmers, also had not read Smith carefully. Smith argued otherwise: 
independent workers will be more industrious than wage workers, because they get to keep 
all the fruits of their labor, rather than having to share it with their employer. Observers in 
Jamaica and the United States repeatedly confirmed Smith’s view with respect to the freed 
people: the ones who farmed independently were more industrious and more successful than 
those who worked for wages. Eaton even claimed that black lessees made more money than 
comparably situated whites, in part because they elicited better work from black employees. 
As for black wage workers, observers noted, in accordance with Smith’s predictions, that 
they worked harder when they were paid honestly, reliably, and well, and that employers who 
complained of poor work effort also cheated their workers.
Some whites were of two minds – hopeful for good results from free labor, but still dread-
ing the imagined backward-bending supply curve. This led to contradictory tendencies in 
the implementation of free labor experiments. Philbrick offered cut-priced goods to his work-
ers, hoping that they would acquire a taste for “civilized” consumption, so that they would 
be motivated to work beyond subsistence and support Northern manufacturing. Yet he kept 
wages low to ensure that they would have to work very hard to afford such goods. Whatever 
such elaborate price-rigging amounted to, it was hardly a matter of allowing the free play of 
market forces that Smith advocated.
The contradiction inherent in Philbrick’s vision reflected a larger contradiction in the 
ways many white abolitionists thought about freedom for blacks. Slavery was wrong for the 
ways it attempted to completely subordinate slaves’ wills to that of their masters. Eman-
66  Rose, Rehearsal for Reconstruction,124–5, 128, 228, 232, 319, 377, 412; Ransom and Sutch, One Kind of 
Freedom,149–63; and Holt, The Problem of Freedom,67, 148, 160.
67  Smith, Wealth of Nations,i.8.47; Holt, The Problem of Freedom,165; Moneyhon, “From Slave to Free 
Labor,” 151–3, 155; Rose, Rehearsal for Reconstruction,377; and Eaton and Mason, Grant, Lincoln, and the 
68  Rose, Rehearsal for Reconstruction,302–3.
.NET PDF Generator | Generate & Manipulate PDF files
RasterEdge .NET Image SDK - PDF Generator. swap and delete any pages in PDFs; Add metadata of a RasterEdge provides royalty-free .NET Imaging PDF Generator of
how to add picture to pdf; adding image to pdf
Image Converter | Convert Image, Document Formats
Can be used as an add-on for .NET Imaging SDK; support, like ASCII, PDF, HTML, MS- Word, PDF/A Most Find image converters to suit your needs in this following
adding an image to a pdf form; adding an image to a pdf
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  33
cipation was supposed to free the slaves to follow their own wills, even when they disagreed 
with what their former masters wanted them to do. But the narrow test of fitness for freedom, 
defined in terms of a life wholly occupied with continuous, intensive labor on cash crop 
production for the profit of white landowners, as it was under slavery, showed how deeply 
racial objectification still shaped whites’ judgments of free blacks. It was hard for them to 
shake off the conception of blacks as existing to serve whites’ desires. Even many abolition-
ists expressed disappointment in the ways blacks chose to use their freedom.
Harriet Ware, 
one of the teachers at Port Royal, encapsulated the contradiction in a letter: “With all their 
subserviencey, which I am happy to say is disappearing, they have little idea of obedience.”
These contradictory attitudes led many whites to apply a double standard in comparing 
black conduct to white. Economic historians have found that after emancipation, black la-
bor effort in the fields fell to a level on a par with whites. To whites, however, the fall in black 
labor effort reflected a laziness supposedly inherent in their race. For them, slavery set the 
normative baseline of work effort for blacks, even though no free person of any race had ever 
been willing to work at that level. Philbrick worried that blacks would be demoralized and 
lose their industry if they could buy land at s
1.25 per acre and make money quickly – even 
though he had bought land at that price and quickly made a fortune. Some of his contempo-
raries wondered if he were similarly demoralized.
Meanwhile, whites who were obtaining land for free out west under the Homestead Act 
of 1862 were extolled for their industry. This exposed the core contradiction in many whites’ 
judgments: in condemning blacks who acquired their own farms as lapsing into barbarism 
and sloth, they turned into a vice for blacks what they extolled as an ideal for whites – in-
dependent, self-reliant production. Still judging blacks by the normative baseline of racial 
objectification, they could not see that blacks who managed to own their own farms and 
work them as intensively as whites, bringing their surplus to market, were manifesting the 
same virtues.
69  Rose, Rehearsal for Reconstruction,366–74.
70  Pearson, Letters from Port Royal,218.
71  Ransom and Sutch, One Kind of Freedom,6, 45; and Rose, Rehearsal for Reconstruction,312.
.NET Annotation SDK| Annotate, Redact Images
object or group of annotation objects add-on; Save annotation into image files, separate annotation files NET Document Imaging SDK and Java Document Imaging
how to add image to pdf document; add png to pdf acrobat
.NET Barcode Generate SDK| Generate Barcodes
Support QR Code, Data Matrix, PDF-417; Seamless integrate into any Automatically add check digit for barcodes; High-usability image options provided to
how to add jpg to pdf file; add picture to pdf in preview
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  34
6. Pragmatism, Experiments in Living, and the End of Slavery
Pragmatism offers two ways to intelligently update our moral norms. First, we consider 
the problem that a given moral norm is supposed to solve, and test alternative solutions to 
that problem in experiments in living. Second, we mobilize the excluded to counter biases 
embodied in the solutions that are enforced by the powerful. Did the early emancipation 
experiments enable the intelligent updating of moral norms regarding labor regimes in these 
two ways?
We have seen that the results of the early free labor experiments were initially disap-
pointing from the perspective of those who hoped to vindicate free labor from the standpoint 
of the argument from civilization. However, it takes time for societies to settle on the mean-
ings of the experiments they undertake. Although emancipation reduced total crop produc-
tion, in the longer view it became evident that the progress of civilization did not hang on 
maximizing the production of cash crops. Production continued after emancipation; only 
now those who wanted these crops had to pay more for them. And the importance of cash 
crops to modern economies shrank as their manufacturing capacities advanced.
Thus, the 
productive capacities of society progressed rapidly without having to rely on slave labor. This 
success of (relatively) free labor so overwhelmed prior achievements that the argument from 
civilization was not merely decisively refuted; it was largely forgotten.
Even more importantly, the ideal of civilization itself gradually became more inclusive. 
The revision of ideals in light of new possibilities made evident by experiments in living is a 
key part of moral progress from a pragmatist point of view. The progress of civilization came 
to be understood as requiring that more and more people be able to share in its fruits. A soci-
ety that kept a large part of its population illiterate clearly fell behind others that supported 
universal literacy; one that barred marriage and destroyed the integrity of families was less 
advanced than one that supported these institutions for all. From this perspective, slavery 
came to be seen as itself a kind of barbarism, rather than a pillar of civilization. John Stuart 
Mill played a pivotal role in advancing this more inclusive conception of civilization, in his 
reply to Carlyle’s notorious tract against free labor.
Resistance to the inclusive view could 
72  Drescher, The Mighty Experiment,225.
73  Mill, “The Negro Question,” 85–96.
.NET Excel Document Add-on | Manipulate Excel File in .NET
to convert Excel to PNG, JPEG, BMP, and GIF image formats, and to TIFF, PDF and SVG functions of this DLL, .NET programmers also need to add .NET Basic DLL
how to add an image to a pdf; add a jpg to a pdf
.NET Word Document Add-on DLL of RasterEdge DocImage SDK for .NET
any page of Word document to raster image file (PNG and convert Word to other documents, like PDF, TIFF and be ordered for using .NET Word Document Add-on for
add an image to a pdf acrobat; add image to pdf online
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  35
not be credibly advanced once it was shown to be feasible, given that proslavery advocates 
had long acknowledged that all human beings, including slaves, were entitled to moral con-
sideration, and given slaves’ active refutation of slaveowners’ delusions that they were happy, 
demonstrated by their repudiation of slavery in flight, narratives, and armed assaults.
What about racial objectification? Did mobilizing blacks to resist racial bias succeed in 
correcting the extreme racial objectification embedded in racialized slavery? Here we need 
to take a longer view, and also differentiate cases. Abolitionism was the late fruit of a conflu-
ence of a universalist Enlightenment conception of humanity with Quaker and evangelical 
Protestant universalism founded on the idea that all humans were “of one blood.”
emancipation, these moral reform movements faded, while racist ideology became “scien-
tific” and officially adopted by all the imperialist powers. Nevertheless, one can detect in-
cremental corrections of racial objectification in its new forms, as applied to some locations 
more than others.
Haiti. Of all post-emancipation societies, Haiti was subjected to the most racist inter-
pretations, and the most racist treatment by foreign powers. As the only state to achieve 
emancipation by means of a slave revolt in which nearly all whites were either killed or 
driven into exile, Haiti was portrayed as the proof of the bloodthirsty savagery of blacks let 
loose on civilized society. The Haitian Revolution sent shudders across the United States, 
seemingly confirming Jefferson’s prediction of race war if the slaves were to be freed. Its sub-
sequent fall from the richest colony in the Americas to abject poverty and permanent politi-
cal instability was widely taken by whites to confirm their beliefs that blacks had reverted to 
slothful barbarism and were incapable of self-government. Baron de Vastey criticized these 
Our faults have given strength to the unfavorable disposition of our enemies, and hard-
ened them in their odious prejudices. They are unwilling to ascertain the source of these 
faults, of which they are the first cause.
74  Goodman, Of One Blood.
75  Vastey, Political Remarks on Some French Works and Newspapers, Concerning Hayti,37.
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  36
There is much truth in Vastey’s complaint. The fundamental attribution error is deeply 
embedded in racist thought, which also refuses to investigate another component of racial 
objectification – the ways racist practices cause the problems attributed to deficient black 
character. Under Louverture’s Constitution of 1801, Haiti rejected racial distinctions and 
embraced equality under the law. Genocidal race war was initiated by Napoleon, who, aim-
ing to reimpose slavery on Haiti, recognized that this would require elimination of the pres-
ent inhabitants, who would never accept enslavement, and importation of fresh slaves from 
Africa. Louverture’s successor Dessalines, who drove out or killed the white planters to de-
feat Napoleon’s plan, did not aim to eliminate all whites. He explicitly included whites of 
German and Polish descent, and white women who were naturalized Haitian citizens and 
their children, under the protection of his 1805 Constitution – only he declared them of-
ficially black, to eliminate racial distinctions among the citizens of Haiti.
After independence, Haiti was refused diplomatic recognition and survived under the 
shadow of threats of military attack, fear of which led Haiti’s leaders to ruinous expenditures 
on fortifications, which also entrenched the supremacy of the military over civilians. Haiti 
was able to attain international recognition only by signing a grossly exploitative treaty with 
France, under which it was forced to borrow 150 million francs at usurious interest rates to 
compensate the former slaveholders. Haiti’s indebtedness only got worse over time, so that 
half of Haiti’s budget went to paying French banks in 1898, increasing to eighty percent in 
1914. Gunboat diplomacy extorted many more millions from the Haitians in this period. 
Whatever Haiti’s internal faults, France and foreign powers (including the United States in 
the twentieth century) were determined to forcibly extract as much wealth from Haiti as it 
could bear.
If there is a lesson in Haiti, it is that objectified and oppressed people have little chance 
of correcting the biased perceptions used to justify their oppression if they are too weak and 
distant to effectively communicate, in practical terms, rival representations. The cases of 
Jamaica and the United States offer somewhat more hopeful nineteenth-century stories.
76  Dubois and Garrigus, Slave Revolution in the Caribbean,159–66, 168, 193; and Dubois, Avengers of the New 
77  Dubois, Haiti: The Aftershocks of History,4–9, 204–5.
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  37
Jamaica. James Anthony Froude, a follower of Carlyle, traveled to the West Indies in 
1885. Writing in his journal on his Atlantic voyage, he repeated all of Carlyle’s racist stereo-
types of primitivism and sloth that he expected to see. Yet when he landed, he noticed that 
the natives, although they preferred to avoid wage labor, worked hard in their own farms. 
He could find no grounds for complaint. “We, too, only work as much as we like or as we 
must, and we prefer working for ourselves to working for others.” Meeting an accomplished 
black jurist, he cited him as evidence that, given “the same chances and with the same treat-
ment … distinguished men would be produced equally from both races.”
Although Froude was unable to discard the racist ideology that underpinned British 
imperialism even when faced with counterevidence, Thomas Holt describes his incremental 
advance as a “prologue” to Britain’s turn-of-the-century recognition of the progressive poten-
tial of the economic model Jamaican blacks had been building since emancipation: cultiva-
tion by independent peasant-proprietors of subsistence crops, plus fruit for export. Britain 
finally affirmed the capacity of blacks to own and operate their own enterprises, as part of 
an economically progressing society. While Holt shows that the ideological transformations 
required to generate this recognition were convoluted, it could not have occurred without 
the assiduous work of Jamaicans demonstrating its actual viability. Britain was unwilling to 
concede political self-determination to blacks. But its concession of economic self-determi-
nation represented a significant correction of a mode of racial objectification that previously 
could not concede blacks’ capacities for economic autonomy. “Jamaican peasants, defamed 
as indolent savages by the racial ideologists at mid-century, were apparently reclaimed as self-
interested economic actors by the new imperialists of the late nineteenth century.”
United States. The end of Reconstruction marked a profound racist retrenchment and 
retreat from the racial egalitarianism embodied in the Thirteenth, Fourteenth, and Fifteenth 
Amendments to the U.S. Constitution. Yet, this backsliding did not undo all progress that 
had been made since emancipation, either in practice or in ideology. The racial objectifica-
tion needed to justify slavery as a benefit to blacks had been extreme to the point of absurdity. 
78  Froude, The English in the West Indies,211–12, 124. Thomas Holt has a penetrating discussion of Froude 
in The Problem of Freedom,312–18.
79  Holt, The Problem of Freedom,317.
the amherst lecture in philosophy
Lecture 9, 2014
周e Quest for Free Labor  Elizabeth Anderson  38
Proslavery whites had convinced themselves that blacks were so incapable of taking care of 
themselves, so childlike and dependent that they would die off if left on their own to com-
pete with whites. Blacks’ contestation of attempts to reimpose the functional equivalent of 
slavery in the form of minimal abolition after the war won them limited autonomy in the 
sharecropping system. Unable to enforce their view that blacks were unfit for anything bet-
ter, whites eventually conceded the superiority of sharecropping. Observers noted that share-
croppers worked harder than gang laborers, and were less likely to desert the fields before the 
cotton had to be picked. Overseers were not needed in the sharecropping system – a conces-
sion that blacks were fit for the greater autonomy this system afforded them.
Let us return to the case of William Henry Brisbane. Had emancipation proceeded on 
the basis of the reasoning of white abolitionists alone, the likely result would have been 
Brisbane’s vision of minimal abolition. This was in fact what he aimed to achieve as a Tax 
Commissioner in Port Royal. White British abolitionists, too, supported coolie laborers, 
treated only marginally better than slaves, as an acceptable substitute.
Even the black lead-
ership of Haiti tried to impose virtual serfdom on the freed people. The active participa-
tion of slaves and freed people in the moral transformation of post-emancipation societies 
produced different results from those envisioned and rationalized by elites. The freed people 
won substantially greater autonomy than elites would have otherwise conceded to them. 
And the uses they made of their freedom forced incremental corrections to the extreme 
racial objectification that rationalized their subjection. Bit by bit, they won recognition from 
elites of greater capacities than they had acknowledged before.
What can we learn today from this story? A priori reasoning by the powerful and privi-
leged, concerning the rights, duties, and powers of subordinates, is systematically unreliable. 
It is likely to reflect the interests and desires of the powerful more than those of subordinates, 
and liable to rationalize itself by objectifying subordinates: representing them as fit for ser-
vice to the powerful, and unfit for higher stations in life. More reliable moral inquiry enlists 
the participation of all affected parties. It contests people’s biases in action, not just in argu-
ment. And it tests moral norms in experience, not only in thought experiments. These are 
80  Ransom and Sutch, One Kind of Freedom,95–7.
81  Drescher, The Mighty Experiment,208.
Documents you may be interested
Documents you may be interested