pdf viewer in c# windows application : Paste image on pdf preview control application system web page azure winforms console PoythressVernInTheBeginningWasTheWord17-part16

171
Chapter  21: Analysis and Verbal Interpretation
want the rigor that comes from quantifying and statistically analyzing data. But 
quantification is itself a choice to leave out aspects that are not easily captured 
by quantity. 周ere are many ways of “standing back” and thinking about what 
we are doing or have done.
Each of these many ways has its own unity of human purpose. We have the 
purpose of focusing on and understanding consciously a particular aspect or 
form of human action. Accordingly, the unity of analytical purpose is a purpose-
ful unity, recognized in Western culture.
2
It is recognized by insiders. It has an 
identity distinct from other kinds of human action. Variation permits us to say that 
there are many subtypes, some more “scientific” and some less. Various kinds of 
analysis are more or less extensive in length, and may be focused in more than 
one direction—sociological, anthropological, linguistic, psychological, cognitive, 
logical, and so on.
周e writing of this book is one instance of this kind of analysis. And so is the 
reading of this book. Linguistics is built up by linguists who engage in analysis 
focusing on language. Analysis can bring to our a瑴ention many interesting facts 
and interesting structures in human behavior. But the very nature of analysis is 
to be selective. We focus on one thing or one aspect while simultaneously leaving 
others in the background. Finite consciousness does not focus simultaneously 
on everything. As a result, we can always ask what is being le晴 out.
3
Verbal Interpretation
周e process of interpreting verbal communication deserves special a瑴en-
tion. It is a particular kind of purposeful human action.
4
We are especially 
interested in looking at it because interpretation is closely related to meaning, 
which has been a principal theme for us all along. And one special instance of 
interpretation is biblical interpretation, which is integral to Christian living 
and discipleship.
Interpretation as Reflective
Some discussions of interpretation like to say that almost all human interaction 
is interpretation. We “interpret” the meaning of a green light or a stop sign. We 
may even “interpret” the beauty of a sunset.
2. To make plain that this analysis constitutes a behavioreme (see chapter 19), we can even 
give it a name: “the analytical behavioreme.”
3. See appendices E–H for discussions about what may be le晴 out in various kinds of analysis 
relating to language.
4. In the terminology of chapter 19, it is a behavioreme, which we might name “the interpreta-
tion behavioreme.” 
PoythressLanguageBook.indd   171
5/14/09   4:46:26 PM
Paste image on pdf preview - copy, paste, cut PDF images in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Detailed tutorial for copying, pasting, and cutting image in PDF page using C# class code
how to cut a picture out of a pdf; paste image into preview pdf
Paste image on pdf preview - VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for How to Cut or Copy an Image from One Page and Paste to Another
paste image into pdf preview; how to copy text from pdf image
172
Part  3: Discourse
周is kind of description has a reasonable basis. We bring to our current ex-
perience the fund of knowledge, a瑴itudes, and expectations from our previous 
experience, as well as the uniqueness of our own personalities. How one person 
reacts to a sunset may be different from another. In this sense everyone “inter-
prets” the Bible when he reads it.
周e illustration with the green light is even more pertinent, because the mean-
ing of the green light depends on a system of signification within a given culture. 
In the context of modern traffic, the green light signifies that traffic can go forward. 
A person coming from another culture, with no knowledge of vehicles and traffic, 
would not know that the green light means “go.” Its meaning must be interpreted 
to him. Similarly, the Bible originated in ancient cultures, and presents certain 
challenges for readers unfamiliar with those cultures.
But in many common situations people do not talk about “interpreting” the 
green light. 周ey react automatically to a light. 周ey do not have to pause to think 
it out. Nor would people commonly talk about “interpreting” their spouse’s ca-
sual comments about work or dinner, or “interpreting” a TV news report. Why 
not? 周ey do not usually stand back and reflect on what has been said. 周ey do 
not need to. 周ey already understand what was said—automatically, as it were. 
周ey just go on to the next thing. Of course the process of understanding has 
become automatic only because a long record of experiences, language learning, 
and enculturation preceded their reception of a particular u瑴erance. But in the 
end it does become automatic.
Similarly, in many situations reading the Bible, or listening to oral reading, 
results in automatic understanding, at least of the main point.
Ordinary conversation does sometimes pose problems. One person fails to 
understand well. If he recognizes his failure, he still can decide just to ignore it 
and go on. Or he asks the other person to repeat or explain what was said. 周is 
process is still not usually called “interpretation,” but rather merely a process of 
clearing something up. But a third person present in the conversation may try to 
explain, in which case he “interprets” the speaker’s u瑴erance.
Interpreting the Bible, or interpreting other wri瑴en works, can be similar. 周e 
person who understands be瑴er explains the work to someone else. But with more 
challenging works, the interpreter has o晴en first engaged in study himself. He 
has reflected on the work, perhaps extensively. He has learned from still other 
interpreters before him.
Goals of Interpretation
So what is the goal for this kind of reflective study and interpretation? 周ere 
might be many goals. If the interpreter is interpreting for the benefit of someone 
else, it depends on what the inquirer’s difficulties are, and what his interests are. 
PoythressLanguageBook.indd   172
5/14/09   4:46:26 PM
VB.NET PDF File Compress Library: Compress reduce PDF size in vb.
enables compressing and decompressing in preview in ASP.NET to reduce or minimize original PDF document size Reduce image resources: Since images are usually or
how to copy and paste a picture from a pdf; how to copy pdf image into powerpoint
VB.NET PDF insert image library: insert images into PDF in vb.net
NET. An independent .NET framework component supports inserting image to PDF in preview without adobe PDF control installed. Access
extract images from pdf files without using copy and paste; copy image from pdf
173
Chapter  21: Analysis and Verbal Interpretation
Study can focus on the author, on the text, on the intended readers, or on real 
or hypothetical modern readers. 周e text can be used as a resource for histori-
cal research into the culture in which the author lived, rather than primarily as 
a source concerning the author’s ideas. Or it could be used primarily as a source 
for modern entertainment.
Using the earlier categories of presence, meaning, and control,
5
we can distin-
guish three foci for interpretation. We can focus on what the speaker or author 
expresses about himself (presence); we can focus on discourse content, includ-
ing information, commands, and wishes expressed (meaning); we can focus 
on the purposes and possible effects on readers (control). As usual, these three 
categories interlock.
6
Reflective interpretation involves standing back and consciously analyzing, 
rather than just immersing oneself in the process of communication. O晴en, the 
analysis takes place on behalf of other potential readers, in which case the inter-
preter stands between the author and the readers. Analysis may interrupt or put to 
one side the author’s self-expression and its effects on readers. 周e analysis then 
focuses almost wholly on meaning in the sense of stable propositional content. 
周us many traditional forms of interpretation naturally focus on content. 周at 
is one possible choice, but only one.
E. D. Hirsch and others have argued that the goal is or ought to be the recovery 
of the author’s intended meaning.
7
周is goal offers one way of focusing on dis-
course content. 周e goal is a worthy one, from the standpoint of biblical ethical 
standards. 周e Bible proclaims, “You shall love your neighbor as yourself” (Gal. 
5:14; Lev. 19:18). A living author is my neighbor; so out of love I should respect 
the author and try to understand what he means. But there are complexities 
even here. Are we required to love dead authors? We can no longer do anything 
for them personally. Yet even dead authors were made in the image of God, and 
so we infer that they deserve respect as fellow human beings. In addition, even 
when an author is dead, interpreters of the author are still alive. Out of love for 
them, as well as for the sake of the truth, we do not want to misrepresent a dead 
author’s meaning. Yes, paying a瑴ention to authors’ intentions is an implication 
of biblical ethics.
Just how we ought to pay a瑴ention depends on the situation and the purposes 
of a particular communication. If the particular communication is a promise, or 
a command, or a formal contract, or technical architectural specifications for 
5. See chapter 3.
6. As usual, the triad for human speech analogically reflects the triad for God’s speech. See 
chapter 4 and the further discussion of the expressive (speaker-focused), informational (discourse 
focused), and productive (audience focused) perspectives in Vern S. Poythress, God-Centered 
Biblical Interpretation (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1999), 102–103. 
7. E. D. Hirsch, Validity in Interpretation (New Haven, CT: Yale University Press, 1967). 
PoythressLanguageBook.indd   173
5/14/09   4:46:26 PM
How to C#: Preview Document Content Using XDoc.Word
Get Preview From File. You may get document preview image from an existing Word file in C#.net. You may get document preview image from stream object in C#.net.
copy image from pdf to ppt; how to copy picture from pdf and paste in word
C# PDF remove image library: remove, delete images from PDF in C#.
Able to cut and paste image into another PDF file. Export high quality image from PDF document in .NET program. Remove PDF image in preview without adobe PDF
paste image into pdf acrobat; how to copy picture from pdf to word
174
Part  3: Discourse
a building project, the human purpose in the situation may require very close 
a瑴ention to an author’s purpose. If unclarity remains, the people involved work 
in dialogue until all the significant sources of unclarity are eliminated. In other 
situations, an author has as a main purpose stimulating the thought and creativity 
of readers. 周en it is not so important to try to clear up all imprecision. In fact, 
the author may use imprecision in order to leave open to readers a spectrum of 
opportunities for creativity.
Authorial intention is supremely important if we are dealing with the Bible 
and with God as its author. 周en, if we are to submit to God, we must listen to 
him and avoid imposing our own ideas on the text. We must find out his mean-
ings. But we also meet God; we experience his presence. Meaning coheres with 
presence. And God’s meanings cohere with control. God transforms us by what 
he says: “. . . you have been born again, not of perishable seed but of imperishable, 
through the living and abiding word of God” (1 Pet. 1:23).
For wri瑴en works in general, we can say similar things. Understanding the 
author is still a worthy goal, but not the only possible goal. 周e word meaning can 
be used in contexts where people are interested in other things. For instance, we 
can ask what the text meant to this or that reader. 周en we have reader orienta-
tion. Or we can ask what a legal contract means or implies even in a case where 
the author who drew up the contract is trying to escape its implications. 周en 
we have a textual orientation.
8
In sum, there are various goals that we can have in practice. Because in these 
days there is confusion about goals for interpretation, it is valuable to make clear 
the choices.
Limits to Pursuing Understanding
We should be aware of several other aspects of the situation. First, any one person’s 
time and energy are limited. If other ma瑴ers are calling for his a瑴ention, he may 
legitimately stop worrying about an author’s meaning in order to go on to those 
other things. It depends on the calling of the interpreter. Is he a student to whom 
the teacher has given an assignment to understand the author? Or is he just an 
ordinary reader looking for entertainment or stimulating ideas?
Going on to other things may mean just pu瑴ing the book down for good. But it may 
also mean asking whether we can get good ideas by interacting with the book in ways 
that the author probably did not intend. For example, someone may choose to use 
an author’s work merely as the springboard for his imagination. Is that all right?
8. In general, as we indicated in chapters 2 and 4, we find a measure of coinherence among 
the three foci, on author, on text, and on reader. But the three never collapse into one.
PoythressLanguageBook.indd   174
5/14/09   4:46:26 PM
How to C#: Preview Document Content Using XDoc.PowerPoint
You may get document preview image from an existing PowerPoint file in C#.net. You may get document preview image from stream object in C#.net.
copy and paste image from pdf to word; how to copy text from pdf image to word
C# WinForms Viewer: Load, View, Convert, Annotate and Edit PDF
Convert PDF to Tiff image (.tif, .tiff). • Convert PDF to HTML (.htm, .html). PDF Annotation. • Add sticky notes to PDF document in preview.
how to copy pdf image into word; how to copy pdf image to word document
175
Chapter  21: Analysis and Verbal Interpretation
It depends on the situation. If we have a specific obligation to an author, to 
obey a command, or to keep a promise, or to uphold a contract, or to explain his 
ideas accurately to someone else, we need to meet our obligation. We must not 
twist the author’s meaning to escape. On the other hand, if we are merely reading 
a book that an author offers to the general public, our choices open up. We may 
exercise our imagination.
Christ has set us free, to be free to love others in many ways (John 8:32). “You 
were bought with a price; do not become slaves of men” (1 Cor. 7:23). Freedom 
in the imagination is one dimension of freedom, and it is important to exercise 
this freedom in order that through discoveries of the imagination we may bless 
other people, as well as praise God more deeply.
Corrupt Content
Second, we must reckon with the fall as well as creation in the image of God. 
Authors are fallen, and readers are fallen. And that contaminates communication, 
and introduces Satanic ideas into human communication. Listeners and readers 
cannot always trust speakers and authors. Sometimes the listener should filter 
what is said. Sometimes the reader should just put the book down, because it is 
garbage. True love does not mean accepting anything whatsoever. In fact, loving 
another person includes being hardy enough to resist the evil in what he is saying, 
and to figure out something of what is wrong. Depending on the opportunity, it 
may include rebuking the speaker or writer.
“Understanding” the other person or deciphering his meaning is not an ab-
solute ethical requirement, from a biblical point of view. In a sense we are not 
supposed to “understand” morally evil thoughts and arguments, but reject them. 
周e counsel of the apostle Paul is relevant:
Finally, brothers, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever 
is pure, whatever is lovely, whatever is commendable, if there is any excellence, if 
there is anything worthy of praise, think about these things (Phil. 4:8).
I want you to be wise as to what is good and innocent as to what is evil (Rom. 
16:19).
Love involves listening to another person long enough and with enough sym-
pathy to be able to try to communicate a helping word in an apt way. Even when 
we are listening to someone who is wrong, we may sometimes obtain useful 
insights, by virtue of common grace.
9
Or we may find that our own ideas need to 
be corrected. We are to listen respectfully to the rebukes and criticisms of others, 
9. On common grace, see chapter 14.
PoythressLanguageBook.indd   175
5/14/09   4:46:27 PM
C# PDF insert image Library: insert images into PDF in C#.net, ASP
An independent .NET framework viewer component supports inserting image to PDF in preview without adobe PDF reader installed. Able
how to cut pdf image; how to copy image from pdf to word document
VB.NET PDF remove image library: remove, delete images from PDF in
to text, C#.NET convert PDF to images, C#.NET PDF file & pages edit, C#.NET PDF pages extract, copy, paste, C#.NET Remove PDF image in preview without adobe
copy picture to pdf; how to copy and paste an image from a pdf
176
Part  3: Discourse
as well as to their positive ideas: “Whoever heeds instruction is on the path to 
life, but he who rejects reproof leads others astray” (Prov. 10:17).
But there are limits to listening. Some Christians, according to their callings, 
will have greater ability to interact without moral compromise with anti-Christian 
thinking. Others will have lesser ability in this area, and they must accordingly 
draw back from ideas that corrupt their minds. Both types of people are always to 
respect the limits indicated in God’s own biblical instructions about moral purity. 
When a neighbor is engaging in moral evil, we must out of love for the neighbor 
search for ways of helping him out of the evil. But the help of another human 
being is always limited. Only God has unlimited ability to bring people out of 
evil. We must believe that he can do so even when we find that we ourselves can 
do nothing except pray. Engaging in moral compromise in the hopes that it will 
help others never really does good within God’s world.
It is worthwhile for academics, in particular, to reflect on this principle. We 
along with all other human beings are flesh and blood, subject to temptation, 
and obligated to moral purity, including purity of thought and imagination. Some 
types of reading are not good for us, because they are too tempting or too deceit-
ful. 周e world of scholarship can sometimes generate the pretension that purity 
can be ignored, and that we have an infinite and absolute obligation to pursue 
objective authorial meaning or “understanding.” But that claim too is a Satanic 
distortion—and a prideful one—of the real obligation of love.
“But,” says the exploring mind, “how can I know which ideas are true, without 
first looking at all of them?” Well, as time and calling allow, we do look at some 
of them; we look at the most promising ideas. No one has the time to read all the 
books ever wri瑴en. When we do look, we must still respect the fact that God’s 
way of wisdom for mankind is to be nourished and purified spiritually through 
one pure source, his own word, in order effectively to sort through the pretended 
wisdom from other sources. Once we have learned from God’s word, we have spiri-
tual solidity, and we are then able more and more to discern in other areas.
10
10. To the world, particularly to the postmodern world, such confidence based on God’s 
word looks like “dogmatism.” 周e world detests such dogmatism. 周is disapproval of dogmatism 
does have some good motives behind it. People are looking at the damage done by fanatics with 
their false claims of certainty and their lack of sympathy for others (see appendix A). Fanaticism 
of a dangerous kind can arise within Christian circles as well as elsewhere. 周ose who have come 
to know the truth through the Bible’s instruction may still pridefully overestimate the depth and 
thoroughness of their grasp of truth. 周ey may ungraciously a瑴ack those who disagree and are a 
threat to their pride. 周ey may deceive themselves about their motives by labeling their a瑴itude 
“righteous zeal.” And then through their pride they bring disgrace on the name of Christ.
Nevertheless, people who humbly devote themselves to hearing God’s speech in the Bible 
can legitimately have confidence about what God has shown them. 周e world is skeptical about 
such confidence. But why? Can we for a moment be skeptical about the skeptics? Modernism 
dogmatically thinks that in its autonomous rationalism it is superior to the humble Christian. 
PoythressLanguageBook.indd   176
5/14/09   4:46:27 PM
VB.NET PDF File Split Library: Split, seperate PDF into multiple
Split PDF document by PDF bookmark and outlines in VB.NET. Independent component for splitting PDF document in preview without using external PDF control.
paste image on pdf preview; how to copy picture from pdf file
177
Chapter  21: Analysis and Verbal Interpretation
Crossing into Another Person’s Viewpoint
Suppose, then, that in a particular case we are morally able to pursue the quest 
for an author’s intended meaning. Can we understand? 周e author is a different 
person. His thoughts are not necessarily the same as ours. It is easy for a reader to 
impose his own meaning, too quickly assimilating an author to his own viewpoint. 
周e challenges are especially great when the author belongs to a different culture. 
We could easily repeat here what we have already observed about the diversity of 
cultures, and the challenge that Christians face in crossing cultural barriers.
Even when the author belongs to the same larger culture, there remain differ-
ences in subcultures, and differences in individuals. In a broad sense, deeply 
understanding another person always requires a step analogous to culture-
crossing. No mechanical recipe automatically makes the crossing succeed. We 
need Christian love. We need willingness to sacrifice our own selfish interests 
for the sake of respect for another:
Let each of you look not only to his own interests, but also to the interests of 
others. Have this mind among yourselves, which is yours in Christ Jesus, . . . 
(Phil. 2:4–5).
Trying to understand another person and his meanings is a form of love. Lov-
ing another person deeply comes through the power of Christ, and takes place 
in imitation of Christ, as Philippians 2:4–11 indicates. “We love because he first 
loved us” (1 John 4:19). In this respect as well, crossing into another person’s 
ideas is like a small version of crossing into another culture or another language. 
When done rightly, it includes, figuratively speaking, a pa瑴ern of death and resur-
rection. 周e reader surrenders the security of his own ideas and his own desire 
to enforce his ideas on the other person. He thereby dies to himself and his pride 
and his selfishness. In reaching out, he grows in love, and thereby enriches his 
life. 周at enrichment is a figurative resurrection. It is an enrichment even if, in 
the end, he fails to understand the other person. At least he has tried. 周e Lord 
sees that and rewards it.
Love also involves a kind of substitutionary exchange. 周e reader gives up the 
exclusive concentration on his own ideas, in order that another person’s ideas 
may prosper and momentarily have preeminence in the reader’s mind.
Finally, love includes victory over Satan. It is always a victory over Satan to resist 
the temptation to selfishness and to treat another person respectfully. So it is a vic-
tory when it takes place in the area of interpretation. Increased understanding of 
truth is a victory over the lies and confusion in Satan’s dominion (John 8:44).
Postmodernism dogmatically claims that God cannot speak clearly to us. Both reject confidence 
in God’s instruction because they have a counterfeit conception of God.
PoythressLanguageBook.indd   177
5/14/09   4:46:27 PM
178
Part  3: Discourse
周ree Perspectives on Interpretation
Let us now use the particle, wave, and field perspectives to look at interpretation. 
In the particle perspective, we naturally focus on the stability of meaning. God is 
stable, and faithful to himself. And so all his u瑴erances have stability of meaning. 
Human beings, created in the image of God, also produce u瑴erances with stable 
meaning. In this area, as in others, the fall and sin lead to corruption but do not 
completely destroy human ability to produce meaning. We can paraphrase either 
an u瑴erance of God or an u瑴erance of man. 周e paraphrase expresses roughly 
the same meaning as the original u瑴erance. We can go on with an indefinite 
number of paraphrases, by different people in different cultures, and so exhibit 
the stability of meaning and truth across cultural boundaries.
We may also use the wave perspective. U瑴erances by God or by human be-
ings are meant to go somewhere. U瑴erances have intentions that go beyond the 
moment. Conversations in particular show real dynamic development of inten-
tionality. Any particular u瑴erance within a conversation is not meant (note the 
intention!) to be a complete expression of the speaker’s views, but is to be taken 
in the context of his preceding remarks.
Suppose two people in conversation are both endeavoring to reach greater 
clarity and understanding about some difficulty, an ethical difficulty perhaps, 
or a physics problem. 周e conversation is moving toward clarity, and must be 
understood in the light of a goal that may never be fully achieved, even a晴er 
many conversations. 周en the meaning of any one u瑴erance is to be understood 
in the light of the goal. If the goal is achieved, then they may look back and say 
that such-and-such a stage in the process was not very helpful, and that earlier 
remarks were confused and misleading, or that the moment of insight came at 
one particular point.
Even a literary work can function in this way. Do scholars discuss the literary 
work only in order to try to recover authorial intent? Perhaps some do. But for 
others there is interest in the whole train of secondary thoughts and writings 
that have sprung up in the wake of an important work. Do students of Platonic 
philosophy want only to recover Plato’s original ideas? Or do some of them want 
to develop Platonic philosophy, even to the point where perhaps they could im-
prove on their master? In the la瑴er case, the dynamism of their goal goes beyond 
the authorial intent.
In fact, different groups, and different persons within a group, grow in slightly 
different ways as they interact with a particular text or discourse. 周e author of 
the discourse may even have intended that a text have many diverse benefits for 
many diverse people. Remember the model of the unity and diversity in the body 
of Christ. 周ere is health, not merely danger, in diversity.
For each of us human beings, our understanding is finite and human, not di-
vine. It is not absolutely comprehensive. So also, our re-expressions of meaning 
PoythressLanguageBook.indd   178
5/14/09   4:46:27 PM
179
Chapter  21: Analysis and Verbal Interpretation
in paraphrase are not comprehensive. Good paraphrases do share many of the 
contrastive-identificational features in the meaning they express. 周ey do all 
express one meaning. But they express it with variation. 周ey show differences 
as well as common features.
In a wave perspective, meaning is not quite the easy thing that either modernist 
or postmodernist thinking may take it to be.
11
Modernist thinking is prone to want 
unity without diversity, through the complete domination of pure, autonomous 
reason. In modernist thinking, meaning is what it is, namely, a pure, isolated es-
sence, and we must all submit to it by wiping out, suppressing, and destroying 
all differences.
By contrast, postmodernist thinking is prone to want diversity without unity. 
Each person in his diversity produces whatever meaning is right in his own eyes. 
Since most postmodernism believes that God is nonexistent or inaccessible, there 
is no way to adjudicate among interpretations, and no confidence that the Holy 
Spirit will bring the humility and love that lead to genuine understanding of the 
Bible—or of any author, for that ma瑴er. So, for the sake of peace, postmodernism 
celebrates diversity of all kinds, including error and aberration.
12
We may also use a field perspective on meaning. Especially in ordinary conver-
sation, people understand the relations of what they are saying to a larger social 
interaction. At office parties an employee may be expected to converse with others 
not merely for the sake of particular information but for general socialization. He 
cements the social atmosphere of the office. 周e speech-making at a political rally 
is one focal point within a total experience that is intended to promote the morale, 
the dedication, and the fund-raising for the political cause. 周e total experience 
is important, and the “meaning” of a political speech is found not merely in its 
obvious content but in its social contribution in relation to the rally as a whole. 
To focus in isolation on the speech as informational content, or as persuasion, 
would be possible, but it would miss other dimensions, because meaning in a 
broad sense belongs to the relations of the speech to the whole rally.
Similarly, the “meaning” of any particular human u瑴erance is integrally related 
to other meanings, including not only meanings in other verbal u瑴erances but 
also the cultural meanings in the surrounding cultural contexts. We would subtly 
falsify the richness of human communication if we pretended that meaning could 
be precisely cordoned off, delineated with infinite precision, and confined to a 
text, now treated in isolation.
11. On modernism and postmodernism, see appendix A.
12. How we deal with unity and diversity on earth among human beings tends to reflect what 
we believe about unity and diversity in God. Postmodernists tend to promote diversity without 
enough unity, which is akin to polytheism (many gods, with li瑴le or no unity). Modernism, by 
contrast, is like unitarianism, which affirms one God, but not three persons in the Godhead.
PoythressLanguageBook.indd   179
5/14/09   4:46:27 PM
180
C
H
A
P
T
E
 
22
-
Interpreting the Bible
And he gave the apostles, the prophets, the evangelists, the shepherds and 
teachers, to equip the saints for the work of ministry, for building up the 
body of Christ, until we all a瑴ain to the unity of the faith and of the knowl-
edge of the Son of God, to mature manhood, to the measure of the stature 
of the fullness of Christ.
—Ephesians 4:11–13
t
he three perspectives—particle, wave, and field—can also be applied to 
the interpretation of the Bible. With the Bible we confront added richness, 
because we are dealing both with the divine author, God himself, and various 
human authors of individual books. Dual authorship has been discussed else-
where
1
; here let us concentrate on insights that can come from using the three 
perspectives.
A Particle Perspective on Biblical Interpretation
First, let us apply the particle perspective to biblical interpretation. If we focus 
on the divine author, we can say that he knows beforehand all of the ways in 
which he desires people to appropriate individual passages in the Bible, and to 
appropriate the Bible as a whole. His knowledge encompasses all the uses of the 
1. See Vern S. Poythress, “Divine Meaning of Scripture,” Westminster 周eological Journal 48 
(1986): 241–279; Poythress, “周e Presence of God Qualifying Our Notions of Grammatical-
Historical Interpretation: Genesis 3:15 as a Test Case,” Journal of the Evangelical 周eological Society 
50/1 (2007): 87–103; see also appendix J.
PoythressLanguageBook.indd   180
5/14/09   4:46:27 PM
Documents you may be interested
Documents you may be interested