pdf viewer in mvc c# : How to copy and paste a pdf image into a word document application Library tool html asp.net web page online PoythressVernInTheBeginningWasTheWord2-part19

Chapter  2: Language and the Trinity
Pu瑴ing these passages together with John 1:1, we can obtain a coherent pic-
ture of the persons of the Trinity as the origin of speech and language. God the 
Father is speaker, God the Son is the speech, and God the Spirit is the breath 
carrying the speech to its destination. 周e Spirit is also the power who brings 
about its effects.
Personal Indwelling
周e persons of the Trinity are distinct from one another. But they also mutually 
indwell one another. Jesus says, “Believe me that I am in the Father and the Father 
is in me” (John 14:11). 周e Father dwells in the Son and the Son in the Father.
Jesus asks the Father, concerning his disciples, “that they may all be one, just as 
you, Father, are in me, and I in you, that they also may be in us, . . .” (John 17:21). 
Jesus also promises that the Holy Spirit will dwell in believers (John 14:17), and 
this indwelling will be an indwelling of the Son as well (John 14:20). We may 
conclude that the Son dwells in the Spirit. 周is indwelling is called coinherence 
or perichoresis.
We can see one way in which coinherence is expressed when we think about 
the roles of the three persons of the Trinity in language. 周e Father’s wisdom is 
expressed in the Word. 周is expression in the Word shows that the Father dwells 
in the Son. 周e Father’s thought is in the Son. In addition, the Father’s word is 
in the Father even before he expresses it to the world. 周at implies that the Son 
dwells in the Father. And the Spirit, as the breath of God, works in power in 
conformity with the character of the Word. 周e Spirit is in the Son and the Son 
is in the Spirit. 周e Spirit carries out the purpose of the Father, and manifests 
the power of the Father, which implies that the Father dwells in the Spirit and 
the Spirit in the Father.
Speaker, Speech, and Audience
Let us now consider the implications for three foci in communication, namely, 
speakers, speeches, and hearers. 周e Trinitarian original has God the Father as 
speaker and God the Son as discourse, as we have already seen. Who is the audi-
ence? 周ere is no human audience for divine speech until the world is created. 
But John 16:13 mentions the Spirit as one who “hears”: “whatever he hears he 
will speak.” 周e discussion of John 16:13 is in the context of redemption, where 
the speech will eventually go out and be received by the disciples of Christ. But 
the idea of the Spirit’s hearing can be generalized, because it is surely in harmony 
with who the Spirit is as an eternal person of the Trinity.
6. See ibid., 36–42.
PoythressLanguageBook.indd   21
5/14/09   4:46:03 PM
How to copy and paste a pdf image into a word document - copy, paste, cut PDF images in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Detailed tutorial for copying, pasting, and cutting image in PDF page using C# class code
copy pdf picture to word; how to copy an image from a pdf file
How to copy and paste a pdf image into a word document - VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for How to Cut or Copy an Image from One Page and Paste to Another
how to copy picture from pdf to powerpoint; pasting image into pdf
Part  1: God’s Involvement with Language 
周e Spirit is the “breath” of God, according to our earlier argument. But the 
breath carries the message to a destination in personal recipients. If these are 
believing human recipients, we know that the Spirit in some ways stands “with” 
these recipients and enables them faithfully to hear (“illumination”; see 1 John 
2:20–27; 1 Cor. 2:14–16). Behind these activities of the Spirit in redemption 
stands the character of the Spirit as an eternal person of the Trinity. 周e reve-
lation in redemption invites us to think of the Spirit as recipient (audience) for 
the Word of God eternally.
In this respect also the persons of the Trinity coinhere. 周e Spirit receives the 
Word, and with the Word receives the message and the mind of the Father. 周e 
Spirit thus shares in the message of the Word and of the Father, and this sharing 
is an aspect of the mutual indwelling of the persons.
Enjoying and Relying on God’s Presence and His Goodness
God has impressed his Trinitarian character on language. Whenever we use lan-
guage, we rely on what he has given us. We also rely on the mutual indwelling of 
the persons of the Trinity. Because of this indwelling, our use of language holds 
together. In the use of language, we live in the presence of God who through the 
Spirit gives us life and through the Spirit empowers our use of language. Tacitly, 
we are trusting in God’s faithfulness and consistency and wisdom. 周is is true 
even when non-Christians use language. But they have suppressed awareness of 
their dependence on God, as Romans 1:19–21 indicates:
For what can be known about God is plain to them, because God has shown it 
to them. For his invisible a瑴ributes, namely, his eternal power and divine nature, 
have been clearly perceived, ever since the creation of the world, in the things that 
have been made. So they are without excuse. For although they knew God, they 
did not honor him as God or give thanks to him, but they became futile in their 
thinking, and their foolish hearts were darkened.
PoythressLanguageBook.indd   22
5/14/09   4:46:03 PM
C# PDF Page Extract Library: copy, paste, cut PDF pages in C#.net
Ability to copy selected PDF pages and paste into another PDF The portable document format, known as PDF document, is a widely-used form of file that
how to copy an image from a pdf in preview; how to paste a picture into a pdf document
VB.NET PDF Page Extract Library: copy, paste, cut PDF pages in vb.
VB.NET: Copy and Paste PDF Pages. VB.NET programming example below will show you how to copy pages from a PDF file and paste into another one.
cut and paste pdf images; how to copy image from pdf to word document
God Speaking
For he spoke, and it came to be;
he commanded, and it stood firm.
—Psalm 33:9
od is infinitely wise, and infinitely deep in his knowledge. If God makes 
himself known in the textures of language, it means that language itself 
may be rich. Language may have not only one but many indications of its source 
in God. We should be on the lookout for many ways in which God shows the 
imprint of his presence. We will gradually explore a number of those ways.
Acts of Creation
In Genesis 1 the Bible gives the primary account of God’s acts in creating the 
world. God created by speaking:
And God said, “Let there be light,” and there was light (Gen. 1:3).
And God said, “Let there be an expanse in the midst of the waters, and let it separate 
the waters from the waters.” And God made the expanse . . . (Gen. 1:6–7).
Genesis 1 contains no less than eight commandments of this type (Gen. 1:3, 6, 
9, 11, 14, 20, 24, 26). In addition, there are two speeches of blessing (Gen. 1:22, 
28–30) and three places where God assigns names (Gen. 1:5, 8, 10).
1. I am aware that many modern people do not think that Genesis 1–3 recounts real events in 
time and space. I differ with them. Vern S. Poythress, Redeeming Science: A God-Centered Approach 
(Wheaton, IL: Crossway, 2006), chapter 6, gives some account of Genesis as a literary whole, and 
PoythressLanguageBook.indd   23
5/14/09   4:46:03 PM
C# PDF Image Extract Library: Select, copy, paste PDF images in C#
How to C#: Extract Image from PDF Document. Support PDF on. Able to edit, add, delete, move, and output PDF document image. Extract
how to copy pictures from pdf; how to cut image from pdf file
VB.NET PDF Image Extract Library: Select, copy, paste PDF images
VB.NET PDF - Extract Image from PDF Document in VB.NET. Support PDF Image Extraction from a Page, a Region on a Page, and PDF Document in VB.NET Project.
how to copy pdf image to jpg; copy image from pdf to
Part  1: God’s Involvement with Language 
Clearly, God’s speaking has a central role in creation. 周is is confirmed by later 
statements that indicate that the whole work of creation takes place by speaking:
By the word of the Lord the heavens were made,
and by the breath of his mouth all their host (Ps. 33:6).
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was 
God. He was in the beginning with God. All things were made through him, and 
without him was not any thing made that was made (John 1:1–3).
God also brings about his acts of providence and judgment by speaking:
Who has spoken and it came to pass,
unless the Lord has commanded it?
Is it not from the mouth of the Most High
that good and bad come? (Lam. 3:37–38).
In Lamentations 3:38 the expression “good and bad” is comprehensive, so we 
may conclude that everything that happens in creation, providence, and redemp-
tion happens by God speaking. Of course this is not the only way that the Bible 
describes God as interacting with the world. But it is a legitimate way—one 
perspective on his acts.
周ese activities of God speaking are important for us. If indeed God spoke 
to create the world, then the world from its beginning, and down to its roots, is 
structured by God’s language. Language is not an alien imposition on the world 
but the very key to its being and its meaning. And if God governs the world even 
today through his word, then language, God’s language, is also the deepest key 
to history and to the development of events.
周ree Aspects of God’s Speaking
We can further analyze God’s speaking in terms of three aspects or motifs: mean-
ing, control, and presence. Why these three? 周ese are not the only possibili-
ties. Any a瑴ribute of God might be used as a perspective on what it means for 
why it is correct from the standpoint of literary analysis to see Genesis as recounting real events. 
Chapters 2–3 of the same book give some indications of why we need to trust the Bible. 周e 
harmony between Genesis and modern scientific evidence is discussed in chapters 7–10. 
2. On perspectives, see Vern S. Poythress, Symphonic 周eology: 周e Validity of Multiple Perspec-
tives in 周eology (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1987; reprinted, Phillipsburg, NJ: Presbyterian 
& Reformed, 2001); John M. Frame, Perspectives on the Word of God: An Introduction to Christian 
Ethics (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1990); Frame, 周e Doctrine of the Knowledge 
of God (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1987); Frame, 周e Doctrine of the Christian 
Life (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 2008).
PoythressLanguageBook.indd   24
5/14/09   4:46:03 PM
VB.NET PDF insert image library: insert images into PDF in vb.net
digital photo, signature and logo into PDF document. Add images to any selected PDF page in VB.NET. Ability to put image into defined location on PDF page.
paste jpg into pdf; how to copy image from pdf to word
C# Create PDF from Word Library to convert docx, doc to PDF in C#.
A convenient C#.NET control able to turn all Word text and image content into high quality PDF without losing formatting.
how to cut a picture out of a pdf file; paste image into pdf reader
Chapter  3: God Speaking
God to speak. I pick these three terms because they will prove useful in several 
First, the three terms are closely related to a瑴ributes of God: Meaning is related 
to the fact that God knows everything (God’s “omniscience”). Control expresses 
the fact that God has boundless power and rules over everything (God’s “om-
nipotence”). Presence says that God is present everywhere—his “omnipresence.” 
Using these three aspects, we can trace implications of the character of God for 
thinking about language.
Second, the three terms are closely related to the triad of lordship that John M. 
Frame has widely employed in his books. In his book Doctrine of the Knowledge of 
God Frame introduces three terms—“authority,” “control,” and “presence”—to 
describe God’s relation to us as covenant Lord.
I have substituted “meaning” for 
“authority” because meaning is particularly important when we consider language, 
and because meaning is one implication of authority. One significant way in which 
God expresses his authority over us is by expressing his commandments to us 
in concrete meanings (such as the Ten Commandments). God has authority to 
specify the meaning of what he creates. And, derivatively, human speakers and 
authors exercise authority over language in their speaking and writing.
Frame introduced his three terms to try to articulate clearly the biblical teach-
ing concerning God’s transcendence and immanence, and to contrast it with 
various nonbiblical alternatives.
All this is pertinent to the study of language as 
well, because the same issues arise. 周us we can build on Frame’s work, rather 
than doing everything afresh.
Finally, we can see a relation between these three terms and the roles of the 
persons of the Trinity. 周e Father is closely associated with being the source of 
meaning. Meaning originates from the plan of the Father. As executor of the Fa-
ther’s will, the Son is closely associated with control. 周e Father speaks specific 
orders in his word, which is the Word of the Son. By means of the Son, the Father 
carries out his will. And the Holy Spirit is closely associated with the presence of 
God. In Genesis 1:2 the Spirit hovering over the waters expresses the presence of 
God in creation. Since persons of the Trinity are coinherent, we expect that the 
three perspectives on communication, namely, meaning, control, and presence, 
will also be derivatively coinherent.
Meaning, Control, and Presence in God’s Acts of Creation
Let us now illustrate how meaning, control, and presence are expressed in the acts 
in which God speaks to create the world. 周e primary record of God’s creative 
3. Frame, Doctrine of the Knowledge of God, especially 15–18.
4. See appendix C.
PoythressLanguageBook.indd   25
5/14/09   4:46:03 PM
C# PDF Convert to Word SDK: Convert PDF to Word library in C#.net
to remove watermark and save PDF text, image, table, hyperlink The magnification of the original PDF page size with specified resolution and save it into stream
how to copy an image from a pdf to powerpoint; copy pdf picture to powerpoint
C# PDF insert text Library: insert text into PDF content in C#.net
textMgr.AddString(msg, font, pageIndex, cursor, fontColor); // Output the new document. value, The char wil be added into PDF page, 0
preview paste image into pdf; how to copy images from pdf to word
Part  1: God’s Involvement with Language 
acts is found in Genesis 1. God repeatedly speaks. And the words he speaks have 
meaning. Each of God’s u瑴erances in Genesis 1 has specific meaning, and each 
specifies what will come forth. Sometimes the u瑴erances include specifications 
as to how the newly created thing is to function. “Let the earth sprout vegeta-
tion, plants yielding seed, and fruit trees bearing fruit in which is their seed, each 
according to its kind, on the earth” (Gen. 1:11). 周ere are many specific mean-
ings here, about trees, about fruit, about seeds that are in the fruit, about “each 
according to its kind,” and about the process of sprouting, yielding seed, and so 
on. 周e word of God is specific in its meaning.
Second, God’s words exert control. God’s word controls the world that he 
creates. 周e immensity of his power is clearly exhibited in the immensity of the 
effects that his word has. As Psalm 148:5 summarizes it, “He commanded and 
they were created.” God’s word exhibits his own omnipotence.
周ird, the word of God manifests the presence of God. 周e presence of God 
is made strikingly evident by the fact that God’s word has the a瑴ributes of God. 
It has divine power, or omnipotence, as is evident from its power to bring forth 
created things that match its specification. It has divine wisdom, as is evident 
from the wisdom displayed in the completed creation. It has divine goodness, 
as is evident from the goodness of the created product (Gen. 1:31). God’s word 
shows us God. To put it another way, the word of God is God speaking, not a 
“something” detached and unrelated to God himself. 周e close relation between 
God and his speaking anticipates the truth in John 1:1, where the Bible proclaims 
that “the Word was God.”
周ese three aspects of the word of God, namely, its meaning, control, and 
presence, are coinherent. 周ey are not neatly separable, as though some parts 
of his word have meaning, other parts exert control, and still other parts exhibit 
God’s presence. Rather, all three aspects are there in everything that God speaks. 
周ey are coinherent because they reflect the coinherence or mutual indwelling 
of the three persons of the Trinity.
We can also see that the three aspects of the word of God are coinherent by 
remembering that the three aspects are related to a瑴ributes of God—omniscience, 
omnipotence, and omnipresence. 周ese three a瑴ributes of God are not neatly 
separable. 周ey are not “parts” of God, but each characterizes all of God. God’s 
omnipotence is an omniscient omnipotence, and his omnipresence is an omni-
scient, omnipotent omnipresence. For God to be present is to be present with his 
power and knowledge, thus implying control and meaning. God’s control, in his 
5. For further reflections on the divine a瑴ributes of God’s word, and for the relation of the 
plurality of “words” to the one “Word,” the second person of the Trinity, see Vern S. Poythress, 
God-Centered Biblical Interpretation (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1999), chapter 
3. John Frame’s class lectures at Westminster Seminary first drew my a瑴ention to the divine at-
tributes of the word of God.
PoythressLanguageBook.indd   26
5/14/09   4:46:03 PM
Chapter  3: God Speaking
omnipotence, is never an irrational control but is always exercised in accordance 
with his wisdom and his meaning. We could obviously extend these observations 
to encompass other a瑴ributes of God.
周e coinherence of aspects is evident in God’s speeches in creation. Consider 
“Let there be light” (Gen. 1:3). 周e u瑴erance brings about the creation of light, 
exhibiting God’s control or omnipotence. And the result is light, not something 
else. It has all the meaning of light. We can say that the created thing and its mean-
ing correspond to the meaning of God’s u瑴erance. Control impresses the mean-
ing in God’s mind on the world of light, and the meaning that God has in mind 
specifies beforehand what the control will accomplish. Control and meaning go 
together. Meaning exhibits the wisdom of God, and therefore expresses his pres-
ence in wisdom. So God is present in light, by displaying his wisdom. Conversely, 
God’s presence, because it is the presence of God in his fullness, always includes 
the presence of his control and his meaning (see chart 3.1).
Aspects of 
God’s Word
Related Attribute 
of God
light is specified as light
God’s command makes light exist
God shows his goodness, power, and purity in light
God’s Word to Human Beings
周e three aspects of the word of God—meaning, control, and presence—also 
characterize the words that God speaks to human beings. 周is result is to be 
expected, since the three aspects express God’s a瑴ributes and his lordship. His 
lordship belongs to everything he does, including all his interactions with human 
周e Bible contains two early instances of God’s communication to human 
beings before the fall:
And God said to them, “Be fruitful and multiply and fill the earth and subdue it 
and have dominion over the fish of the sea and over the birds of the heavens and 
over every living thing that moves on the earth.” And God said, “Behold, I have 
given you every plant yielding seed that is on the face of all the earth, and every 
tree with seed in its fruit. You shall have them for food. And to every beast of the 
earth and to every bird of the heavens and to everything that creeps on the earth, 
everything that has the breath of life, I have given every green plant for food” 
(Gen. 1:28–30).
PoythressLanguageBook.indd   27
5/14/09   4:46:04 PM
Part  1: God’s Involvement with Language 
And the Lord God commanded the man, saying, “You may surely eat of every 
tree of the garden, but of the tree of the knowledge of good and evil you shall not 
eat, for in the day that you eat of it you shall surely die” (Gen. 2:16–17).
Let us focus on the second of these two speeches (Gen. 2:16–17). 周e distinc-
tion made between the tree of the knowledge of good and evil and the other trees 
is obviously a use of meaning, distinguishing one thing from another. 周at may be 
the most obvious expression of meaning, but of course the whole speech is full 
of meaning, and each word within it has meaning: “tree,” “eat,” “you,” and so on. 
Next, the threat of death expresses God’s control over the consequences.
Finally, consider the theme of God’s presence. God gave the trees and their fruit 
to man. He expresses his bounty, and therefore the speech expresses his presence 
in his goodness. In fact, every aspect of the speech expresses God’s presence. 
God is making known to man some of the contents of his mind and his plan. It 
is his mind and his plan, and so man comes to know God himself in some of the 
ways that God thinks.
We could multiply examples expressing the three aspects of the word of God, 
if we extended these observations to the word of God spoken a晴er the fall. Every 
word of God manifests his lordship, and therefore includes all three aspects in 
a unity.
When we as human beings listen to the Bible, we are listening to God’s word. 
We experience his meaning, his control, and his presence. We learn specific in-
formation and hear specific commands (meaning); we are transformed as our 
minds are renewed (control; Rom. 12:1–2); and we have spiritual communion 
with him (presence).
周e Origin of Language
In the midst of this richness, let us not forget the obvious. Language originates 
with God, not with man.
PoythressLanguageBook.indd   28
5/14/09   4:46:04 PM
God’s Creation of Man
Blessed are you, O Lord;
teach me your statutes!
With my lips I declare
all the rules of your mouth.
—Psalm 119:12–13
enesis 1 says that God created man in his own image (Gen. 1:26–27). 
What are the implications for our thinking about language?
Genesis 1 implies that man is like God. He is like God in any number of respects, 
and the declaration in Genesis 1:26–27 about being made in the image of God 
invites us to find likenesses. God is personal, and man is clearly personal. As an 
aspect of his personal character, God is able to speak and use language. Human 
beings likewise are able to speak and use language.
Human language and human 
use of language come about only because God has created human beings with 
certain capacities, and those capacities reflect capacities in God himself. 周at is, 
God is the “archetype,” the original. Man is an “ectype,” derivative, creaturely, 
but still imaging God. So we should expect that human language would reflect 
divine language in any number of ways.
1. But the capacity to use language can be damaged by genetic defects, developmental defects, 
injuries, mental derangement, dementia, etc. 周ese deviations from what human beings might be 
show the unsatisfactory character of this present fallen world. 周e fall will come up for discussion 
at a later point.
PoythressLanguageBook.indd   29
5/14/09   4:46:04 PM
Part  1: God’s Involvement with Language 
Adam’s Naming the Animals
A晴er Adam was created, his first active accomplishment, as recorded in Genesis 
2, involved a use of language. He named the animals:
Now out of the ground the Lord God had formed every beast of the field and every 
bird of the heavens and brought them to the man to see what he would call them. 
And whatever the man called every living creature, that was its name. 周e man gave 
names to all livestock and to the birds of the heavens and to every beast of the field. 
But for Adam there was not found a helper fit for him (Gen. 2:19–20).
In Genesis 1 God gave names to some of the created things: “God called the light 
Day, and the darkness he called Night” (Gen. 1:5); “And God called the expanse 
Heaven” (Gen. 1:8); “God called the dry land Earth, and the waters that were 
gathered together he called Seas” (Gen. 1:10). It follows that in Genesis 2 Adam 
was imitating God in the process of naming.
Meaning, Control, and Presence
Man’s speech shows meaning, control, and presence. In this respect it images 
the meaning, control, and presence of God’s speech. Naming the animals clearly 
expresses meaning, in distinguishing different kinds of animals from one another 
and in expressing the commonality belonging to a group of animals of the same 
周e making of a name is also an act expressing control over language. “And 
whatever the man called every living creature, that was its name” (Gen. 2:19). 
周e man established a name for the creature, and from then on that was its name. 
周e man thereby controlled the future of language. In addition, the man exerted 
control over the animals themselves. In Hebrew culture, naming was not equally 
everyone’s privilege. 周e power to name belonged to the one who had authority 
to do it. God’s naming of created things in Genesis 1 expressed his authority and 
sovereignty over those things. Likewise, Adam’s naming the animals went together 
with the fact that he had been given dominion over them (Gen. 1:28).
Finally, does Adam’s naming express presence? God is omnipresent, and there-
fore present in every event on earth. But is there also a derivative presence, a 
presence of Adam as a person in the speeches that he makes? Clearly there is. 
周e speeches express his desires, his thoughts, and his purposes. He intends to 
name the animals, as an act of his person. And in the lingual act of naming, he 
expresses that personal intention. It is Adam acting, not a robot that happens 
to have the shape of Adam. So Adam’s act of naming expresses his personality. 
Adam is present in his speech. For correlations between God and the image of 
God in man, see fig. 4.1.
PoythressLanguageBook.indd   30
5/14/09   4:46:04 PM
Documents you may be interested
Documents you may be interested