pdf viewer library c# : How to copy pictures from pdf in SDK software API .net winforms web page sharepoint Prophet_of_Doom_Appendix_Islams_Dark_Past3-part181

read the history of those inscriptions. What they will find is that neither are
original, nor are they old. The entire dome was rebuilt by al Zaher Li-L’zaz
in 1022 
due to an earthquake in 1016. It was rebuilt again in 1318. But
the inscriptions (both the lower surah 36 and the upper surah 17) were not
added until 1876 by Abdul Hamid II. The present doors (where surah 2:144
is found) were not erected until 1545. The southern portico where  surah
2:143 is written was not built until 1817 by the Sultan Mahmud.
Van Berchem and Nevo attest: “The earliest inscriptions speak of the Mes-
sianic status of Jesus, the acceptance of prophets, Muhammad’s receipt of
revelation, and the use of the terms ‘Islam’ and ‘Muslim.’ It must be noted,
however, that even their early dates are in doubt due to a different design
attributed to the  supporting pillars from an account by the Persian Nasir
Khusran in 1047 
“If the sanctuary was built to commemorate such an important event in
the history of the prophet’s life (the Mi’raj), why don’t any of the earliest
inscriptions refer to it? They don’t mention the Night’s Journey, Heaven, the
Winged Buraq, nor Abraham, Moses, Gabriel, or Allah. There isn’t even a
mention of the required five prayers, which was the purpose of the event.
How can this be rationalized?”
Driving home his point, Jay Smith said, “The best explanation is that the
story of the Mi’raj either didn’t exist or wasn’t known at this time, but was
redacted later on during the Abbasid period. This becomes apparent when
one realizes that the idea of five prayers also emanated from this time. The
only Qur’anic references to prayer occur in suras 11:114; 17:78; 20:130; and
30:17, and they require three, not five prayers. If the Qur’an is from Allah,
why doesn’t he know how many prayers a Muslim is required to perform?
And why, if the Dome of the Rock were built to commemorate that momen-
tous event, does it say nothing about it until a 1000 years later? 
“It’s obvious this building was originally constructed for purposes other
than commemorating the Mi’raj. The fact that such an imposing structure
was built so early suggests that this was deemed to be Allah’s House and
therefore the center of the Islamic world up until at least the dawn of the
eighth century. From what we read earlier of Muhammad’s intention to ful-
fill  his  and  Ishmael’s  birthright, by taking  back  the  land  of Abraham—
Israel—it makes sense that Abd al-Malik would build this structure as the
centerpiece of that fulfillment. Is it no wonder then, that when Abd al-Malik
built the dome in which he proclaimed the prophetic mission of Muhammad,
he placed it over the temple rock itself. [Actually he built it upon the founda-
tion of the Temple to Jupiter, the Roman sun god, but that’s another story.] 
“According to Islamic Tradition, the Caliph Suleyman, who reigned as
late as 717 
,went to Mecca to ask about the Hajj. Hadiths composed in
the ninth century claim that he was not satisfied with the response he received
How to copy pictures from pdf in - copy, paste, cut PDF images in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Detailed tutorial for copying, pasting, and cutting image in PDF page using C# class code
cut image from pdf online; extract images from pdf files without using copy and paste
How to copy pictures from pdf in - VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for How to Cut or Copy an Image from One Page and Paste to Another
paste picture to pdf; how to cut an image out of a pdf
there, and so chose to follow ‘abd al-Malik’s ritual rite of circumambulating
the Dome of the Rock.’ This fact, according to Dr. Hawting at the University
of London, confirms: ‘There was considerable confusion as to where Allah’s
Ka’aba was as late as the early eighth century.’”
Having seen three of Islam’s four most enduring symbols vanish, we are
about to lose the fourth. Apart from the Sunnah, Muhammad is yet another
mirage. “The earliest Islamic documents,” according to Dr. John Wansbrough,
“say nothing of Muhammad’s prophethood. The Maghazi, stories of his bat-
tles and campaigns, are the earliest Islamic documents we possess. Yet they
tell us little about Muhammad’s life or teachings. In fact, nowhere in these
documents is there a veneration of Muhammad as a prophet!” The earliest
comprehensive history of Muhammad’s life, Ishaq’s Sira steadfastly refrains
from calling Muhammad a “prophet,” too.
“In order to know who Muhammad was, and what he did, we must, there-
fore, go back to the time he lived, and look at the evidence which existed then,
and still exists, to see what it can tell us about this infamous figure. The most
prolific artifacts are Arabic rock inscriptions scattered all over the Syro-Jor-
danian deserts and the Peninsula, especially in the Negev. The man who has
done the most research on these rock inscriptions is Yehuda Nevo. In his
Towards a Prehistory of Islam, he explains that the Arab religious carvings dat-
ing from this period show a monotheistic creed. However, he contends that
this creed ‘is demonstrably not Islam, but a dogma from which Islam could
have developed.’” Sounds like Qusayy’s religious scam to me.
Nevo found: “In the Arab religious documents during the Sufyani period
[661-684] there is a complete absence of any reference to Muhammad. Neither
the name Muhammad nor any Muhammadan formulae (that he is the prophet
of Allah) appears in any inscription dated before the Dome of the Rock—and
even those are dubious. This is true whether the purpose of the inscription is
religious, or whether it was used as a commemorative carving.”
Muhammad’s name is absent from all seventh century inscriptions, even
religious ones.Since the Sira, Ta’rikh, and Hadith, which comprise the Sunnah,
are made up almost entirely of narratives on the prophet’s life, making him
the example all Muslims must follow, why don’t we find this same emphasis
in earlier Arabic inscriptions which are closer to the time he lived? Even more
troubling, why is there no mention of him at all? His name isn’t found in Arab
inscriptions until the eighth century. What’s more, the first dated occurrence
of the phrase “Muhammad Rasul Allah” (Muhammad is the Prophet of Allah)
was discovered on a Sassanian coin of Xalid from the year 690, which was
struck in Damascus, not Arabia.
The first occurrence of what Nevo calls the “‘Triple Confession of Faith,’
which includes the Tawhid (Allah is one), the phrase, Muhammad Rasul Allah,
and the denial of Christ’s divinity (Rasul Allah Wa-Abduhu), is in Jerusalem,
VB Imaging - VB Code 93 Generator Tutorial
pictures on PDF documents, multi-page TIFF, Microsoft Office Word, Excel and PowerPoint. Please create a Windows application or ASP.NET web form and copy the
copy pdf picture to powerpoint; copy image from pdf reader
C# Imaging - C# Code 93 Generator Tutorial
pictures on PDF documents, multi-page TIFF, Microsoft Office Word, Excel and PowerPoint. Please create a Windows application or ASP.NET web form and copy the
how to copy and paste image from pdf to word; how to copy and paste a pdf image into a word document
not Arabia. Before this inscription, the Muslim confession cannot be attested at
all.” So neither Muhammad, his prophetic status, his god, nor their profes-
sion of faith are even so much as mentioned in their land or in their century.
Nevo explains, “Religious content on rock inscriptions does not become
pronounced until after 700 
And though they bear religious messages,
they don’t mention the prophet or his message. This means that the official
Arab religious confession did not include Muhammad or his claim to being a
prophet within 100 years or more after his death. What they did contain was
a monotheistic form of belief, belonging to a certain body of sectarian litera-
ture with developed Judeo-Christian conceptions in a particular literary style,
but one which contained no features specific to any known monotheistic reli-
gion, including Islam.
“The Muhammadan formulae only began to be used on rock inscriptions
of the Negev around 740 
And even these,” according to Nevo, “though
they are Muhammadan, are not Muslim. The Muslim texts only begin to
appear at the beginning of the ninth century, around 820 
,coinciding with
the first written Qur’ans, as well as the first written Sunnah compilations.”
The terms “Muslim” and “Islam” are also an enigma. While the Qur’an
says in surah 33:35, that the faithful were Muslims and their religion was
Islam, neither term was used until the late seventh century. According to
Crone and Cook: “Islam and Muslim in the sense of ‘submission’ and ‘one
who submits’ was borrowed from the Samaritans. The verb aslama has cog-
nates in Hebrew, Aramaic, and Syriac, but whereas neither Jewish nor Chris-
tian literature provides satisfactory precedent for the Islamic usage, we find
exact parallels in the Memar Marqah, which is the most important Samaritan
text of the pre-Islamic period. The sense of submission can readily be seen as
intended to differentiate the Hagarene covenant from Judaism.”
While hunting for archeological inscriptions, Cook found: “The quotations
from the Qur’an on both the 690 coin and Dome of the Rock differ from that
which we find in today’s Qur’an.” Van Berchem and Grohmann are etymol-
ogists who have done extensive research on the Dome inscriptions. They
maintain: “The earliest contain variant verbal forms, extensive deviances, as
well as omissions from the current Qur’anic text. If these inscriptions had
been derived from the Qur’an, the variants they contain prove that the Qur’an
could not have been canonized prior to the late seventh century.”
These sources also seem to suggest that the Qur’an was put together rather
hurriedly. Dr. John Wansbrough reports, “The book is strikingly lacking in
overall structure, frequently obscure and inconsequential in both language
and content, perfunctory in its linking of disparate materials, and given to the
repetition of whole passages in variant versions. On this basis it must be
argued that the book is the product of the belated and imperfect editing of
materials from a plurality of traditions.”
VB.NET PDF Convert to Word SDK: Convert PDF to Word library in vb.
application. In addition, texts, pictures and font formatting of source PDF file are accurately retained in converted Word document file.
how to cut a picture from a pdf document; copy images from pdf
C#: Use OCR SDK Library to Get Image and Document Text
color image recognition for scanned documents and pictures in C#. text content from whole PDF file, single PDF page and You can directly copy demos to your .NET
copy pictures from pdf to word; how to copy pictures from pdf to powerpoint
I believe the reason is obvious. Muhammad’s companions plundered the
world on verbal instructions. And the next two generations of Muslims were
too busy wielding swords and accumulating booty to be bothered with scrip-
ture. But then things settled down. The war capital of Islam moved to the
more civil city of Baghdad. There, the new Caliphs had to control and fleece
those others had conquered. The best way to do that was with religion. So
they invented one, complete with a prophet, god, and scripture. They took the
pirate who had inspired the conquests and dressed him up in fancier clothes.
Crone and Cook say,“It was under governor Hajjaj of Iraq in 705 
we have the most logical historical context for the formation of the Qur’an.
In an account attributed to Leo by Levond, the governor is shown to have col-
lected all the old Hagarene writings and replaced them with others ‘accord-
ing to his own taste, and disseminated them everywhere among his nation.’”
This is particularly provocative considering that Hajjaj was ruthless. Some
would say he was Hitleresque is his behavior and demeanor.
“All these findings give us good reason to question the authority of the
Qur’an as the word of God. Archaeology, as well as documentary and man-
uscript evidence indicates that much of what the Qur’an maintains does not
coincide with the factual data at our disposal. From the material amassed
from external sources in the seventh and eighth centuries, we can conclude:
that the Qiblah was initially toward Jerusalem and not fixed toward Mecca
until the eighth century; that the Dome of the Rock was the first Islamic shrine;
that Muhammad was not classified as Allah’s prophet until the late seventh
century; that the terms Muslim and Islam were not used until the end of the
seventh century; that five daily prayers as well as the Hajj were not standard-
ized until the eighth century; that the earliest Qur’an does not appear until the
mid-eighth century; and that the earliest Qur’anic writings do not coincide
with the current text.” Besides that Mrs. Lincoln, how did you like the play? 
“All scientific, historical, and archeological data contradicts the Qur’an.
The ramifications of this assertion are astounding indeed. Whichever way
one chooses to interpret the facts, they leave no doubt that the Qur’an was the
product of an evolving revelation, canonized during the early Abbasid period
towards the mid to end of the eighth century, in what is today Iraq.” It gives
an altogether different insight into Revelation’s “Whore of Babylon.”
“Wansbrough takes the position that the Qur’an was compiled even later
than the Hadith, and was used as an authoritative stamp to authenticate later
rites and laws by those who were responsible for imposing Islam. If he is cor-
rect, then one would wonder whether Muhammad would even recognize the
Qur’an which we possess today.”
Jay Smith concluded by quoting Wansbrough: “Readers are faced with
many structural and literary difficulties which bode ill for a document claim-
ing to be the final and perfect word of God. We are presented with spurious
VB.NET Image: VB.NET Codes to Load Images from File / Stream in .
Now you can freely copy the VB.NET sample this VB.NET imaging library with pictures of your provide powerful & profession imaging controls, PDF document, image
pdf cut and paste image; copying image from pdf to powerpoint
C# Imaging - C# MSI Plessey Barcode Tutorial
Create high-quality MSI Plessey bar code pictures for almost Copy C#.NET code below to print an MSI a document file, like Word, Excel, PowerPoint, PDF and TIFF
how to copy pictures from pdf to word; how to cut image from pdf
Biblical accounts, which parallel known second century heretical Talmudic
and Apocryphal documents. And while we wonder how these very human
documents found their way into a supposedly non-human scripture, we are
introduced to scientific peculiarities which have also found their way into its
pages. These problems all point away from a divine authorship and toward a
more plausible explanation: the Qur’an is simply a collection of disparate
sources borrowed from surrounding pieces of literature, folk tales, and oral
traditions present during the seventh and eighth centuries, and accidentally
grafted in by unsuspecting later compilers of the Abbasid period.”
The oldest surviving Qur’an fragments were discovered by accident in
1972, during the restoration of the Mosque of Sana’a in Yemen. Workers
found a paper grave between the mosque’s inner and outer roofs. While it
looked to be an unappealing pile of old parchment in Arabic, fused together
over the millennia, and gnawed at by rats and insects, it was really a stash
containing Qur’ans. Seven years later, the curator of the mosque managed to
interest a German scholar in the discovery.
The best investigative study of the Sana’a find was conducted by Toby
Lester. Writing for the Atlantic Monthly, he reports: “Some of the parchment
pages from the paper grave seem to date back to the eighth century, making
them the oldest Qur’ans in existence. What’s more, some of these fragments
reveal intriguing aberrations from the standard text—devastating in that Mus-
lims are told that the Qur’an, as it has reached us today, is the perfect and
unchanging Word of God—letter for letter how he wrote it.”
The first scholar to examine the Yemeni fragments was Gerd Puin, a spe-
cialist in Arabic calligraphy and Qur’anic paleography. His inspection revealed
unconventional verse orderings, textual variations, and artistic embellishments.
Scripture was written in a rare and early Hijaz Arabic script. And newer
scripts were very clearly written over earlier, worn-out versions. Therefore,
the  text  evolved. It wasn’t  simply  revealed  in its  entirety  to  the  prophet
Muhammad in the early seventh century, as alleged.
More than 15,000 sheets of the Yemeni Qur’an’s have been flattened,
cleaned, treated, sorted, and assembled. They await further examination in
Yemen’s House of Manuscripts. Yet that is something Islamic authorities
seem unwilling to allow. Puin suggests, “They want to keep this thing low-
profile, as we do, although for different reasons.”
Puin, and his colleague Graf von Bothmer, an Islamic historian, have pub-
lished short essays on what they discovered. They continue to feel that when
the Yemeni authorities realize the implications of the find, they will refuse
further access. Von Bothmer, however, in 1997 shot 35,000 microfilm pictures
VB.NET Image: VB.NET Code to Create Watermark on Images in .NET
and whether to burn it to the pictures to make Please feel free to copy them to your program provide powerful & profession imaging controls, PDF document, tiff
how to copy and paste a pdf image; copy image from pdf to word
C# Imaging - Scan RM4SCC Barcode in C#.NET
easily detect & decode RM4SCC barcode from scanned documents and pictures in your Decode RM4SCC from documents (PDF, Word, Excel and PPT) and extract barcode
copy and paste image into pdf; copy images from pdf to powerpoint
of the fragments, and has brought the pictures back to Germany. The texts
will soon be scrutinized and the findings published freely—a prospect that
pleases Puin. “So many Muslims have this belief that everything between the
two covers of the Qur’an is Allah’s unaltered word. They like to quote the
textual work that shows that the Bible has a history and did not fall straight
out of the sky, but until now the Qur’an has been out of this discussion. The
only way to break through this wall is to prove that the Qur’an has a history
too. The Sana’a fragments will help us accomplish this.”
In his article on the Yemeni fragments, Toby Lester quoted many of the
same scholars Jay Smith referenced in his Cambridge debate. A second per-
spective on their insights, and what this find might mean for Islam, is impor-
tant as  we are  navigating  perilous  waters. One  such expert was  Andrew
Rippin, a professor of religious studies at the University of Calgary, and a
man at the forefront of Qur’anic studies. He said, “The impact of the Yemeni
manuscripts is still to be felt. Their variant readings and verse orders are all
very significant. Everybody agrees on that. These manuscripts say that the
early history of the Qur’anic text is much more of an open question than
most have suspected. The text was less stable, and therefore had less authority,
than has been claimed.”
Stephen Humphreys, a professor of Islamic studies at the University of
California at Santa Barbara, says, “To historicize the Qur’an would in effect
delegitimize the whole experience of the Muslim community. The Qur’an is
the charter for the community, the document that called it into existence. If
the Qur’an is a historical document, then the whole Islamic struggle of four-
teen centuries is effectively meaningless.”
The Encyclopedia of Islam says: “The closest analogue in Christian belief to
the role of the Qur’an in Islam is not the Bible, but Christ. If Christ is the
Word of God made flesh, the Qur’an is the Word of God made text.” Ques-
tioning its sanctity or authority is thus considered an outright attack on Islam.
The prospect of a Muslim backlash has not completely deterred the critical
and historical study of the Qur’an. In 1996  the  Qur’anic scholar  Günter
Lüling wrote in The Journal of Higher Criticism: “The wide extent to which
both the text of the Qur’an and the official Muslim account of Islamic origins
have been distorted has been unsuspectingly accepted by Western Islamicists
until now.” In 1994, the journal Jerusalem Studies in Arabic and Islam published
a study by Yehuda Nevo of the Hebrew University, detailing seventh- and
eighth-century religious inscriptions on stones in the Negev Desert. Dr. Nevo
said, “These pose considerable problems for the traditional Muslim account
of the history of Islam.” That same year, and in the same journal, Patricia
Crone, a historian of early Islam currently based at the Institute for Advanced
Study, in Princeton, published an article in which she argued that elucidating
problematic passages in the Qur’anic text is only possible by “abandoning the
C# Imaging - Scan ISBN Barcode in C#.NET
which can be used to track images, pictures and documents BarcodeType.ISBN); // read barcode from PDF page Barcode from PowerPoint slide, you can copy demo code
copy and paste image from pdf to word; copy a picture from pdf
VB.NET Image: Easy to Create Ellipse Annotation with VB.NET
ellipse annotation to document files, like PDF & Word ellipse annotation on documents, images & pictures using VB in Visual Studio, you can copy the following
how to copy picture from pdf and paste in word; paste jpeg into pdf
conventional account of how the Qur’an was born.”
Patricia Crone collaborated on a book with Michael Cook, called Hagarism:
The Making of the Islamic World. They claim that the Qur’an came into being
later than is now believed. “There is no hard evidence for the existence of a
Qur’an in any form before the last decade of the seventh century, and that
only includes inconsistent and sparse quotations from inside the Dome of the
Rock.” Hagarism, however, came under immediate attack from Muslims for
its heavy reliance on hostile, non-Islamic sources.
Gerd Puin says, “My idea is that the Qur’an is a kind of cocktail of texts
that were not understood even at the time of Muhammad. Many may even
be a hundred years older than Islam itself. Within the Islamic traditions there
is a huge body of contradictory information.”
Crone agrees: “The Qur’an is a scripture with a history like any other,
except we don’t know this history and tend to provoke howls of protest when
we study it. Nobody would mind the howls if they came from Westerners, but
Westerners feel deferential when the howls come from other people. Muslims
shout: ‘Who are you to tamper with our legacy?’”
Personally, I share William Muir’s perspective. Many consider Muir to be
Islam’s foremost scholar. He contends: “The Qur’an is the most stubborn
enemy of Civilization, Liberty, and Truth which the world has yet known.”
But Muslims would rather be indoctrinated than investigate. The truth
frightens them, as do facts and rational thought. They routinely reject all non-
Islamic study of the Qur’an. Unable to refute the assault on their holy books
with facts, history, or reason they simply assail the messengers of news they
do not want to hear.
An Egyptian doctor who edited Prophet of Doom explained: “Their response
is psychological. It is what you’d expect from someone who has been told that
their religion is a delusion. The revelation triggers a defense mechanism of
anger. This what I faced every time I tried to discuss Islam with them. Our
only hope is that Muslims learn to contain their anger and then make use
their minds. But I’m afraid that will not be tolerated by those who benefit
from imposing Islam. If Islam suddenly disappears, Muslim clerics and kings,
dictators  and  terrorists, would  lose  their  power  and  funding. A  million
Islamic clergy, dictators, and terrorists would instantly be out of work.”
Here is an example of how they respond. In 1987, in the Muslim World
Book Review, an Islamic apologist, Parvez Manzoor, wrote: “The Western
enterprise of Qur’anic studies is a project born of spite, bred in frustration
and nourished by vengeance. The Western man, coordinating the powers of
the State, Church and Academia [now there’s a delusional thought], launched
his most determined assault on the citadel of Muslim faith with arrogance,
reckless rationalism, and a world-domineering fantasy of sectarian fanati-
cism, joined in an unholy conspiracy to dislodge the Muslim Scripture from
its firmly entrenched position as the epitome of authenticity and moral unas-
sailability. The ultimate trophy that the Western man sought by his daredevil
venture was the Muslim mind itself. [Yes, we would like to open it.] In order
to rid the West forever of the ‘problem’ of Islam, Muslim consciousness must
be made to despair of the cognitive certainty of the Divine message revealed
to the Prophet. Only a Muslim confounded of the historical authenticity or
doctrinal autonomy of the Qur’anic revelation would abdicate his universal
mission and hence pose no challenge to the global domination of the West.
Such, at least, seems to have been the tacit, if not the explicit, rationale of the
assault on the Qur’an.”
These boys have a vivid imagination. Like their prophet and god, they see
conspiratorial plots being hatched everywhere. And nowhere is there a word
of reason to refute any adverse claim. Muslims are so used to lying and being
lied to they have become paranoid and delusional. It is part of their every day
life, the perceived cause of all their troubles. If Western doctors inoculated
Muslim children against disease, imams preach that they are infecting them
with HIV. When Americans deliver food to feed starving families, the clerics
claim the food is drugged so as to make Muslims barren. When it doesn’t
rain, it’s a CIA plot. It’s pathetic. Yet to believe a scheme as deceptive and
delusional as Islam one’s mind has to be corroded, so it’s not surprising.
But in a way, Manzoor was right. The motivation for exposing the Qur’an
(at least mine) was “spite, bred in frustration and nourished by vengeance.”
The spiteful and frustrated vengeance of the 9/11 terrorists motivated me to
learn why Muslims were killing us. And Manzoor was also correct in dis-
playing his panicked paranoia over the Qur’an. By showing it to be a fraud,
the curse of Islam can be removed from the world. But then, alas, Manzoor
and clerics like him would have to get a real job.
Another Muslim scholar, Abu Zaid, protests: “The Qur’an is a literary
text, and the only way to understand, explain, and analyze it is through a lit-
erary approach. This is essentially a theological issue.” While Zaid may not
like Prophet of Doom, that was precisely the tact I took—analyzing the Qur’an
based upon what it said theologically. But free speech is not  tolerated in
Islam, nor are contrarian views. In 1995 Abu Zaid was officially branded an
apostate, a ruling that was upheld by Egypt’s highest court. Yet Zaid stead-
fastly maintains that he is a pious Muslim.
Abu Zaid sought to refute the charges of apostasy, but in the face of death
threats and relentless public harassment he fled Cairo for Holland, calling the
affair: “a macabre farce.” Sheikh Youssef Badri, the cleric whose preaching
inspired much of the opposition to Zaid, was ecstatic. “We are not terrorists;
we have not used bullets or machine guns, but we have stopped an enemy of
Islam from poking fun at our religion.... No one will even dare to think about
harming Islam again.” Sorry sheikh, not everyone is so easily dissuaded.
“Abu Zaid seems to have been justified in fearing for his life and fleeing. In
1992 the Egyptian journalist Farag Foda was assassinated by Islamists for crit-
icizing Egypt’s [terrorist organization called the] Muslim Brotherhood. In
1994 the Nobel Prize-winning novelist Naguib Mahfouz was stabbed for writ-
ing an allegorical novel, structured like the Qur’an, but presenting ‘heretical’
conceptions of Allah and Muhammad.” Algerian Mohammed Arkoun, a
professor emeritus of Islamic Thought at the University of Paris, said: “Devi-
ating from the orthodox interpretation of the Qur’an is a very sensitive busi-
ness with serious implications. Millions refer to the Qur’an to explain their
actions and to justify their aspirations.” And therein lies the problem.
I agree with Lester: “Despite its repeated assertions to the contrary, the
Qur’an is extremely difficult for contemporary readers—even highly educated
speakers of Arabic —to understand. It makes dramatic shifts in style, voice,
and subject matter from verse to verse. It assumes a familiarity with language,
stories, and events that seem to have been lost even to the earliest Muslims,
which is typical of a text that initially evolved through oral tradition. Its
inconsistencies are easy to find: Allah is referred to in the first and third per-
son in the same sentence; divergent versions of the same story are repeated at
different points in the text; and divine rulings contradict one another. The
Qur’an, anticipating this criticism, defends itself by asserting the right to
abrogate its own message: ‘Allah blots out or confirms what He pleases.’”
Every independent scholastic review of the Qur’an gives Allah failing marks.
Toby Lester went on to write: “As Muslims came into contact with liter-
ate people during the eighth century, the wars of conquest were accompanied
by theological challenges, in which Christians and others latched on to the
confusing literary state of the Qur’an as proof of its human origins. So Mus-
lim scholars found themselves fastidiously cataloguing the problematic aspects
of Allah’s Book. These include: incomprehensible vocabulary, omitted words,
foreign words, grammatical incongruities, contradictions, historical inaccura-
cies, scientific errors, and deviant texts. Yet for complicated political reasons,
the official Islamic doctrine became that of i’jaz, or the ‘inimitability’ of the
Qur’an. As a result, ‘Allah’s Book’ is recited in Religious Arabic by Muslims
worldwide, the overwhelming majority of whom do not understand any form
of the language.” Rather than defend the Qur’an rationally and objectively,
they hide under the cover of an arcane language virtually no one understands.
After studying the Yemenite parchments, Gerd Puin speaks with disdain
about the traditional willingness, on the part of Muslim and Western scholars,
to accept the conventional understanding: “The Qur’an claims for itself that
it is ‘mubeen,’ or clear, but if you just look at it, you will see that every fifth
sentence or so simply doesn’t make sense. Many Muslims will tell you other-
wise, of course, but the fact is that a fifth of the Qur’anic text is just incom-
prehensible. This  is  what  has  caused  the  traditional  anxiety  regarding
translation. If the Qur’an is not comprehensible, if it can’t even be understood
in Arabic, then it’s not translatable into any language. That is why Muslims
are afraid. Since the Qur’an claims repeatedly to be clear but is not—there is
an obvious and serious contradiction. Something else must be going on.” You
would have to search long and hard for a better summary of the Qur’an from
a more knowledgeable source.
Stephen Humphreys, writing in Islamic History: A Framework for Inquiry,
concisely presented the nature of the historical vacuum surrounding the for-
mation of Islam. “If our goal is to comprehend the way in which Muslims of
the late 8
and 9
centuries understood the origins of their society, then we
are very well off indeed. But if our aim is to find out what really happened in
terms of reliably documented answers about the first century of Islamic soci-
ety, then we are in trouble.”
In his Atlantic Monthly article, Toby Lester reported: “The person who,
more than anyone, has shaken up Qur’anic studies in the past few decades is
John Wansbrough, formerly of the University of London. Puin is ‘re-reading
him now’ as he prepares to analyze the Yemeni fragments. Patricia Crone
says  that she and  Michael Cook ‘did not  say much about the  Qur’an  in
Hagarism that was not based on Wansbrough.’ Anybody engaged in the critical
study of the Qur’an must contend with Wansbrough’s two main works—
Qur’anic Studies:Sources and Methods of Scriptural Interpretation and The Sectarian
Milieu: Content and Composition of Islamic Salvation History.
“Wansbrough applied the entire arsenal of ‘instruments and techniques of
Biblical scholarship—form, source, and redaction criticism—to the text.’ He
concluded: ‘The Qur’an evolved only gradually in the eighth century, during
a long period of oral transmission when Jewish and Christian sects were
arguing volubly with one another well to the north of Mecca and Medina, in
what are now parts of Syria, Jordan, Israel, and Iraq. The reason that no
Islamic source material from the first century or so of Islam has survived,’
Wansbrough said, ‘is that it never existed.’ Wansbrough’s theories have been
contagious in scholarly circles, but Muslims have found them deeply offen-
sive. Parvez Manzoor has described Wansbrough and others as ‘a naked out-
burst  of psychopathic  vandalism.’” Another  messenger  lies  wounded  by
Islam’s intolerant tongue while his facts lay undisputed.
The hostility experienced was not unique. One of his most famous prede-
cessors was a prominent Egyptian government minister, and university pro-
fessor, Taha Hussein. He is considered by many Muslims to be the Dean of
Arabic Studies. “Hussein devoted himself to understanding pre-Islamic Ara-
bian poetry and ended up concluding that much of that body of work had
been fabricated well after the establishment of Islam in order to lend outside
support to Qur’anic mythology.” This confirms that the Qur’an’s vocabulary
was defined and its grammar was established by fabricated sources.
Documents you may be interested
Documents you may be interested