pdf viewer library c# : Copy a picture from pdf control software platform web page winforms asp.net web browser PoythressVernInTheBeginningWasTheWord20-part20

201
Chapter  24: Storytelling
on his quest), the “hero,” and the “false hero.”
7
In his analysis Propp did not find 
a consistent distinction between the functions of the princess and her father. If 
those two roles are wrapped up together, there are only seven distinct roles.
8
Propp applied his analysis to only one corpus of Russian folktales; he never 
claimed that it could be generalized. But Algirdas J. Greimas in 1966 undertook to 
generalize the approach so that it would apply to narratives from many sources.
9
Greimas compared Propp’s work with an analysis of dramatistic roles by Étienne 
Souriau.
10
In synthesizing the two approaches, Greimas recognized complexities 
but se瑴led on a set of six roles that he claimed could usefully categorize “mytho-
logical manifestations only.”
11
周e roles, which he termed “actantial categories,” are 
“sender,” “object,” “receiver,” “helper,” “subject,” and “opponent.” He summed up 
the relationship between the six roles in the diagram shown here as fig. 24.4.
12
周e “subject” is a generalization based on Vladimir Propp’s “hero.” 周e “op-
ponent” covers both Propp’s “villain” and Propp’s “false hero.” 周e “object” cor-
responds to Propp’s princess or sought-for person. 周e “receiver” is Propp’s “hero” 
in his role of receiving the princess as bride. (周e hero can play more than one 
role at different points in the story.) 周e “sender” includes Propp’s “dispatcher” 
and the princess’s father in his role of giving the princess.
Greimas’s approach differs from Propp. Propp a瑴empted to develop “insider” 
categories that would match the perceptions of tellers and hearers of the specific 
body of Russian folklore. Greimas, on the other hand, was obviously striving for 
a general set of categories that would work cross-culturally; he necessarily offered 
an “outsider’s” set of categories, that is, classifier’s categories that would work 
across multiple cultures.
13
More than one set of categories might prove to have 
7. Ibid., 79–80.
8. Ibid., 79.
9. Algirdas J. Greimas, Structural Semantics: An A瑴empt at a Method (Lincoln: University 
of Nebraska Press, 1984); translated from Sémantique structurale: recherche de méthode (Paris: 
Larousse, 1966).
10. Étienne Souriau, Les deux cent milles situations dramatiques (Paris: Flammarion, 1950).
11. Greimas, Structural Semantics, 207.
12. Ibid. It is not clear why the line connecting “sender” to “object” is not an arrow.
13. In technical terms, Propp offered “emic” categories; Greimas offered “etic” categories. 
See Pike, Language, 37–72.
F
igure
24.4
sender
helper
object
receiver
opponent
subject
PoythressLanguageBook.indd   201
5/14/09   4:46:31 PM
Copy a picture from pdf - copy, paste, cut PDF images in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Detailed tutorial for copying, pasting, and cutting image in PDF page using C# class code
paste picture pdf; how to copy pictures from pdf in
Copy a picture from pdf - VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for How to Cut or Copy an Image from One Page and Paste to Another
how to copy an image from a pdf in; how to copy pdf image to word document
202
Part  4: Stories
some use. Why then this specific set? Greimas’s own explanations in his book do 
not go very far. He has obviously melded together a set of seven (or eight) roles 
from Propp, and six roles from Souriau, but other roles can be imagined.
14
Actor Categories in the Light of God’s Work
We can find some clearer motivation for Greimas’s selection by returning to the 
nature of man as prophet, king, and priest. Human action includes verbal action 
and thinking action (prophet), action in power (king), and action in blessing 
and reward, curse and punishment (priest). In many stories, the beginning pres-
ents a challenge. In the middle, the challenge is worked through in a test. And 
in the end there is a recompense (reward or punishment). 周ese three phases 
correspond to some extent to the three “offices,” prophet, king, and priest.
15
周e 
prophet’s role in speaking corresponds to the challenge. 周e king’s role in exercis-
ing power corresponds to the test. And the priest’s role in blessing corresponds 
to the recompense.
In talking this way, I am using the terms “prophet,” “king,” and “priest” in a very 
general way. 周e terms are describing activities in which ordinary human beings 
engage, because human beings are made in the image of God. But the use of the 
terms in the Bible is much narrower and more special. In the Bible “prophet,” 
“king,” and “priest” designate special offices that God appointed for redemptive 
purposes, and imply special authority that goes with the office. It is important 
to appreciate their unique role. At the same time, it is possible to see analogies 
between the special offices and human actions in general.
周e same goes when we compare the historical accounts in the Bible with 
stories outside the Bible. 周e events reported in the Bible really happened. And 
the reports in the Bible have a special role, because God instructs us concerning 
events related to his redemptive plan. 周ese events have key, unrepeatable roles in 
God’s purpose for the world. But because these are key events brought about by 
God, they are likely to be imitated by human beings in many other circumstances, 
because human beings are made in the image of God. So the uniqueness of what 
is recorded in the Bible is not in tension with the generalities that we can explore 
about stories all over the world.
So let us return to consider Greimas’s set of categories. 周e bo瑴om row of 
Greimas’s list of “actantial categories,” namely, “helper,” “subject,” and “opponent” 
(fig. 24.4), focuses on power relations. 周e helper brings in his power to help the 
subject, while the subject uses his power to fight against the opponent. 周e top 
14. For further discussion of various “structural” approaches to narrative, see Robert Detweiler, 
Story, Sign, and Self: Phenomenology and Structuralism as Literary-Critical Methods (Philadelphia: 
Fortress; Missoula, MT: Scholars; 1978), 103–164.
15. See chapter 13.
PoythressLanguageBook.indd   202
5/14/09   4:46:31 PM
C# PDF insert image Library: insert images into PDF in C#.net, ASP
How to Insert & Add Image, Picture or Logo on PDF Page Using C#.NET. Import graphic picture, digital photo, signature and logo into PDF document.
paste image on pdf preview; how to cut image from pdf
VB.NET PDF insert image library: insert images into PDF in vb.net
project. Import graphic picture, digital photo, signature and logo into PDF document. Add images to any selected PDF page in VB.NET.
how to copy images from pdf; copy and paste image from pdf to word
203
Chapter  24: Storytelling
row in Greimas’s list focuses on reward or recompense relations. 周e sender gives 
the object to the receiver, as a benefit, as a reward. But Greimas includes Propp’s 
role of “dispatcher” under the category of “sender,” and “dispatcher” concerns a 
role with more prophetic associations, namely, verbal commissioning. Finally, the 
relation between subject and object is a relationship of desire that gives rise to 
the main human intention and to a human project. 周at intention is what makes 
the whole narrative go forward.
16
It is actually closely related to the sphere of 
thought and plan, which has verbal and therefore “prophetic” associations.
We can perhaps a瑴empt to separate out a li瑴le more clearly various strands 
in the total plot. First, a simple plot, uncomplicated by subplots, will generally 
have a movement from purpose to action to result. 周e purpose is the purpose 
of a “subject” to obtain a result, that is, an “object.” 周e subject may be a group 
of people as well as an individual; and the object may be either a reward such as 
a royal treasure, or a person such as the princess. 周e relation between purpose 
and result structures the whole episode lying in between the endpoints.
Second, a plot may have phases that include planning, work, and reward. To 
rephrase it, the phases are the challenge, in the “prophetic” sphere; the test, in 
the sphere of kingly power; and the recompense, in the priestly sphere. Within 
each of these phases we may anticipate interactions between characters, and in 
these interactions the characters will characteristically play certain roles. If we 
look carefully at these activities, we can make further distinctions beyond what 
Propp or Greimas have done.
Let us start with the phase of the challenge. Here we may anticipate interactions 
involving primarily verbal communication. Propp supplies the label “dispatcher” 
for the person who issues the challenge. But there must also be someone who is 
“dispatched,” who receives the challenge. Typically in Propp’s stories the person 
dispatched is the hero. But we can see that there can be variations. To remind 
ourselves that we are generalizing beyond what Propp did, we may introduce 
some new labels, namely, “challenger” (for Propp’s “dispatcher”) and “challen-
gee.” A typical interaction may involve any or all of the moves in a three-move 
sequence: (1) a situation or a formulation of desire impacts a challenger; (2) the 
challenger issues a mandate to a challengee; (3) the challengee accepts or refuses 
the challenger.
In the phase of the test, we may anticipate interactions involving primarily 
power relations. One person sets up a test, and another is being tested. In Propp’s 
stories, the person who initiates the test may be an opponent, namely, the villain, 
or may be an aid, namely, a donor (the donor gives a gi晴 a晴er the testee proves 
his worthiness). 周e person being tested is typically the hero. Once again we can 
16. God the Father’s love, and Christ’s love for the church, are the final motivation for God’s 
history of redemption.
PoythressLanguageBook.indd   203
5/14/09   4:46:31 PM
VB.NET TIFF: How to Draw Picture & Write Text on TIFF Document in
Copy the demo codes and run your project to see New RaterEdgeDrawing() drawing.Picture = "RasterEdge" drawing & profession imaging controls, PDF document, tiff
copy paste image pdf; how to copy an image from a pdf
VB.NET Image: Image Cropping SDK to Cut Out Image, Picture and
first! VB.NET Image & Picture Cropping Application. Do you need to save a copy of certain part of an image file in a programming way?
how to cut and paste image from pdf; copy image from pdf acrobat
204
Part  4: Stories
generalize, and speak about a “tester” (the person or the thing that is the problem) 
and a “testee.” We can again anticipate a three-move sequence: (1) the tester 
confronts the testee; (2) the testee struggles against the tester or the situation 
formed by the tester; (3) the tester acknowledges victory or defeat, success or 
failure, on the part of the testee.
In the phase of the recompense, we may anticipate interactions involving pri-
marily evaluation and the conveying of consequences. 周ere will be two parties 
in the interaction—a “recompenser” and a “recompensee.” 周e “recompenser” is 
a generalization from the role of the father in Propp’s analysis. We have a possible 
three-move sequence: (1) the recompensee is evaluated by the recompenser; 
(2) the recompenser issues a recompense; (3) the recompensee accepts or re-
pudiates the recompense.
Obviously we have anticipated the possibility of different roles than those that 
Propp or Souriau or Greimas have listed. 周at is all right, because our categories are 
general categories, “outsider” categories; they are not intended to match perfectly 
with any one culture or any one set of stories. 周ey serve well if they clarify the 
characteristic kinds of actions. 周ese kinds of actions are what they are because 
human beings are what they are. Human beings have characteristic purposes and 
characteristic desires and characteristic powers. And human beings are what they 
are because they are made in the image of God. God is the archetypal speaker, 
and therefore challenger; he is the archetypal controller, and therefore tester; he 
is the archetypal source of blessing, and therefore recompenser. Human action 
imitates divine action, even when it is twisted by the fall.
In many stories there are complexities. 周e categories that we have mentioned 
so far do not eliminate the complexities, but rather offer only a very general 
overview. Within a particular story, two or more different characters may play the 
same role at different points in the story. At an early point, the donor becomes 
a recompenser when he gives to the hero, that is, to the recompensee, a magical 
object that will help him find his way or fight the dragon. At a later point, the 
king is the recompenser when he gives his daughter in marriage. It should also be 
clear that the same character can play two distinct roles at two different points in 
the story: the king can be challenger when he tells the hero to go and rescue his 
daughter. He can be recompenser when he gives his daughter in marriage. And 
finally, a single character can play a combination role. 周e villain as tester may 
confront the hero as testee, and in the confrontation verbally challenge the hero 
to combat, thereby becoming a challenger.
We can see also the potential for embedding small narratives within larger 
ones. 周e confrontation between the villain and the hero can be an extended 
confrontation, which becomes a small story of its own. It may show the whole 
story pa瑴ern of commission, work, and reward. Each of the Gospels has smaller 
historical accounts within it: accounts of Jesus’ healings, his casting out demons, 
PoythressLanguageBook.indd   204
5/14/09   4:46:31 PM
VB.NET Image: Image Resizer Control SDK to Resize Picture & Photo
NET Method to Resize Image & Picture. Here we code demo, which you can directly copy to your provide powerful & profession imaging controls, PDF document, image
how to copy text from pdf image to word; copy pictures from pdf to word
C# HTML5 Viewer: Deployment on ASP.NET MVC
under Views according to config in picture above. RasterEdge.XDoc.PDF.HTML5Editor. dll. Open RasterEdge_MVC3 DemoProject, copy following content to your project:
how to cut a picture from a pdf document; copy images from pdf to word
205
Chapter  24: Storytelling
and his feeding the 5,000. Each particular incident of healing has its own small 
“plot.” At the same time, each incident fits into the larger account of the whole 
Gospel.
We can make further distinctions if we like. If a challenger intends morally 
to aid the challengee, we may call him a dispatcher (Propp’s term). If he intends 
morally to hinder the challengee, we may call him a tempter or deceiver. Satan 
appears in the role of tempter when he tempts Jesus in the wilderness (Ma瑴. 
4:1–11). But Satan and Satan’s agents also appear in the role of tester, as when 
Pharaoh pursues the Israelites at the Red Sea. A challenger may use mediating 
objects or persons in his relation to the challengee. 周e mediating object can be 
either a guarantee or a threat. Satan says, “All these I will give you, if you will fall 
down and worship me” (Ma瑴. 4:9).
Testers may also be morally for or against the testee. 周e tester who is on the 
side of the testee is typically a donor, who intends to bless the testee at the end 
of the test. 周e opposite of this is the villain, who intends to destroy the testee. 
Villains may enlist mediating objects or persons, who will be opponents. 周e bar-
rel thrown at the testee, or the lighted stick of dynamite, or the villain’s sidekick, 
is an opponent. Donors may enlist helpers, either tools or persons (for example, 
the person who becomes sidekick to the hero). In the Old Testament God acted 
as a donor by providing helpers, o晴en human heroes like David, when Israel 
was in distress.
Recompensers may recompense in two directions, reward or punishment. 
周e recompense itself is a mediating object or person. (周e princess given in 
marriage is the reward from the king, who is the rewarder.)
Using the Categories
Any particular story has details that will not be captured by these very general 
categories. A story may have subplots, or distinct episodes, which show some of 
the features in miniature. A story may have an inconclusive ending, or no end-
ing at all (see Luke 13:6–9). 周e categories serve their purpose if they alert us 
to some commonalities that belong to many stories, commonalities both in plot 
and in the functions of the characters. I have chosen the categories in a way that 
also helps to underline the relation of human action to divine action.
17
17. For further indication as to how these roles fit into a larger linguistic framework, see Vern 
S. Poythress, “A Framework for Discourse Analysis: 周e Components of a Discourse, from a 
Tagmemic Viewpoint,” Semiotica 38/3–4 (1982): 277–298; Poythress, “Hierarchy in Discourse 
Analysis: A Revision of Tagmemics,” Semiotica 40/1–2: (1982): 107–137. 
PoythressLanguageBook.indd   205
5/14/09   4:46:31 PM
VB.NET PDF remove image library: remove, delete images from PDF in
edit, C#.NET PDF pages extract, copy, paste, C# Support removing vector image, graphic picture, digital photo, scanned or all image objects from PDF document in
how to paste a picture into pdf; paste image in pdf file
C# PDF remove image library: remove, delete images from PDF in C#.
Image: Copy, Paste, Cut Image in Page. Link: Edit Support removing vector image, graphic picture, digital photo remove multiple or all images from PDF document.
how to copy pdf image into powerpoint; how to copy and paste a picture from a pdf
206
C
H
A
P
T
E
 
25
-
周e Story of Redemption
For I delivered to you as of first importance what I also received: that Christ 
died for our sins in accordance with the Scriptures, that he was buried, that 
he was raised on the third day in accordance with the Scriptures.
—1 Corinthians 15:3–4
r
edemption by Christ is a story. It is a story of something that really hap-
pened in history, in space and time. Because it is at the heart of God’s 
purposes for the world, it is the one central story. So, in the end, all the other 
stories about working out human purposes derive their meaning from being 
related to this central story. We should not be surprised that the categories for 
stories in general analogically reflect the character of redemption, that is, the one 
central story. Let us consider the story of redemption in terms of the typical three 
phases in a story: challenge, test, and recompense.
Challenge: 周e Opening of the Story
First, Christ is the challengee who receives from God the Father the commission 
to save the world. A commission is implied when the Bible speaks of the Father 
sending the Son: “But when the fullness of time had come, God sent forth his Son, 
born of woman, born under the law, to redeem those who were under the law, 
so that we might receive adoption as sons” (Gal. 4:4–5). “. . . the Father has sent 
his Son to be the Savior of the world” (1 John 4:14).
According to Galatians 4:4, God sent his Son to be born, implying that the 
“sending” takes place even before birth. 周e sending is a preincarnate exchange 
between the Father and the Son. But the sending is also confirmed in time, 
PoythressLanguageBook.indd   206
5/14/09   4:46:31 PM
207
Chapter  25: 周e Story of Redemption
particularly when Jesus is baptized by John the Baptist. 周e voice from heaven, 
the voice of God the Father, says, “周is is my beloved Son, with whom I am well 
pleased” (Ma瑴. 3:17). 周at pronouncement might on the surface appear to involve 
only a confirmation of the identity of the Son. But it alludes to Psalm 2:7 and 
Isaiah 42:1, Old Testament passages that, taken in their larger context, anticipate 
the coming of the messianic Son and servant of the Lord who will accomplish 
the climactic salvation and deliverance of God’s people. So the “challenge” for 
the Son’s work on earth is implicitly contained in the Father’s voice.
Test: 周e Middle of the Story
Second, Christ accomplishes his work. 周is work includes his entire earthly life. 
God the Father is the ultimate “tester,” who sets out the situations in which the 
Son works. Christ is the “testee.” 周e test concerns not only whether he will bless 
the people around him but whether he will remain faithful to the work to which 
God the Father has called him. 周e alternative, for Christ to seek his purposes in 
an illegitimate way, is set forth by Satan in the temptation just before the begin-
ning of Christ’s public ministry (Ma瑴. 4:1–11).
周e test climaxes with Christ’s crucifixion and death. Here he is supremely obedi-
ent to the Father in the midst of supreme testing; he says, “My Father, if it be possible, 
let this cup pass from me; nevertheless, not as I will, but as you will” (Ma瑴. 26:39). 
“Do you think that I cannot appeal to my Father, and he will at once send me more 
than twelve legions of angels? But how then should the Scriptures be fulfilled, that 
it must be so?” (Ma瑴. 26:53). And a tempting voice continues, “If you are the Son 
of God, come down from the cross” (Ma瑴. 27:40). 周e supreme paradox of the 
Christian gospel is that victory comes through apparent defeat: “but we preach Christ 
crucified, a stumbling block to Jews and folly to Gentiles” (1 Cor. 1:23).
周e villain in the whole story is Satan. But Satan has his helpers, namely, Herod, 
Pontius Pilate, the soldiers, the religious leaders, and the crowd that shouts to 
have Jesus crucified (Ma瑴. 27:21–23).
Recompense: 周e End of the Story
Both the crucifixion and the resurrection are recompense, but in two distinct 
ways. 周e crucifixion and death of Christ are God’s recompense for sins; Christ 
bore the penalty of sins:
But he was wounded for our transgressions;
he was crushed for our iniquities;
upon him was the chastisement that brought us peace,
and with his stripes we are healed.
PoythressLanguageBook.indd   207
5/14/09   4:46:31 PM
208
Part  4: Stories
All we like sheep have gone astray;
we have turned—every one—to his own way;
and the Lord has laid on him
the iniquity of us all (Isa. 53:5–6).
He himself bore our sins in his body on the tree, that we might die to sin and live 
to righteousness. By his wounds you have been healed (1 Pet. 2:24).
周e resurrection and the ascension are God’s recompense to Christ for his 
obedience:
He was manifested in the flesh,
vindicated by the Spirit, . . . (1 Tim. 3:16).
And being found in human form, he humbled himself by becoming obedient to 
the point of death, even death on a cross. 周erefore God has highly exalted him 
and bestowed on him the name that is above every name, so that at the name of 
Jesus every knee should bow, in heaven and on earth and under the earth, and 
every tongue confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father 
(Phil. 2:8–11).
It [faith] will be counted to us who believe in him who raised from the dead Jesus 
our Lord, who was delivered up for our trespasses and raised for our justification 
(Rom. 4:24–25).
For our sake he [God] made him [Christ] to be sin who knew no sin, so that in 
him we might become the righteousness of God (2 Cor. 5:21).
Christ is the last Adam. He accomplished what Adam failed to accomplish. And 
Adam represented in himself the whole of humanity. Christ represents all those 
who belong to him. So Christ’s work accomplished redemption with worldwide 
implications.
PoythressLanguageBook.indd   208
5/14/09   4:46:32 PM
209
C
H
A
P
T
E
 
26
-
Many Mini-redemptions
周en the Lord raised up judges,  
who saved them out of the hand of those who plundered them.
—Judges 2:16
Let the redeemed of the Lord say so,
whom he has redeemed from trouble.
—Psalm 107:2
“Your faith has saved you; go in peace.”
—Luke 7:50
I
n the Bible there are many small stories of small-scale “redemptions.” Yet 
Christ’s work needed to be done only once:
But as it is, he has appeared once for all at the end of the ages to put away sin by 
the sacrifice of himself. And just as it is appointed for man to die once, and a晴er 
that comes judgment, so Christ, having been offered once to bear the sins of many, 
will appear a second time, not to deal with sin but to save those who are eagerly 
waiting for him (Heb. 9:26–28).
Christ’s work is effective not only for those who believed in him while he was 
on earth, but for all who are joined to him by faith, throughout the ages. 周us 
he is the one mediator:
PoythressLanguageBook.indd   209
5/14/09   4:46:32 PM
210
Part  4: Stories
For there is one God, and there is one mediator between God and men, the man 
Christ Jesus, who gave himself as a ransom for all, which is the testimony given 
at the proper time. For this I was appointed a preacher and an apostle . . . (1 Tim. 
2:5–7).
Mini-redemptions in the Gospels
What relation does Christ’s one accomplishment of redemption have to the small 
stories of redemption in the Bible? When we read through the Gospels we find 
many small acts of “mini-redemption.” Christ heals the sick, casts out demons, 
and pronounces forgiveness of sins. All of these actions result in reversing some 
effect of the fall. In that respect they are small pictures of the great redemption 
that reverses the fall comprehensively.
Consider the healing of the leper in Luke 5:12–16:
While he was in one of the cities, there came a man full of leprosy. And when he 
saw Jesus, he fell on his face and begged him, “Lord, if you will, you can make 
me clean.” And Jesus stretched out his hand and touched him, saying, “I will; be 
clean.” And immediately the leprosy le晴 him. And he charged him to tell no one, 
but “go and show yourself to the priest, and make an offering for your cleansing, 
as Moses commanded, for a proof to them.” But now even more the report about 
him went abroad, and great crowds gathered to hear him and to be healed of their 
infirmities. But he would withdraw to desolate places and pray.
All human diseases are to be seen as part of the suffering that comes as a 
direct or indirect result of the fall. Healing of disease is therefore a small step in 
the direction of redemption from the fall. Any healing anticipates the great and 
permanent healing promised in the new heaven and the new earth: “He will wipe 
away every tear from their eyes, and death shall be no more, neither shall there 
be mourning, nor crying, nor pain anymore, for the former things have passed 
away” (Rev. 21:4).
Leprosy as a disease is not an exception. In fact, it is an especially appropriate 
example of disease, because in the Old Testament it makes a person ceremonially 
unclean. Uncleanness is an outward symbol for the contamination of sin (Leviticus 
13–14).
1
Healing of leprosy therefore stands symbolically for healing from sin. 
周e extra directions about doing “as Moses commanded” (Luke 5:14) serve not 
only to assure that there is an official religious record of the results (“for a proof 
to them”) but also to remind readers of the symbolic associations of leprosy that 
are built into the Mosaic law.
1. 周e laws concerning uncleanness had several functions within their context in Israel. I am 
picking out one function that becomes particularly evident as we look back on the Old Testament 
in the light of its fulfillment. 
PoythressLanguageBook.indd   210
5/14/09   4:46:32 PM
Documents you may be interested
Documents you may be interested