pdfreader not opened with owner password itextsharp c# : How to copy pictures from pdf file application SDK tool html winforms windows online PoythressVernInTheBeginningWasTheWord28-part28

281
Chapter  34: From Words to Perspectives
When we use the field perspective on meaning, we focus on the relation that 
a particular word like “gossip” has with various aspects of its normal meaning, 
as well as further associations that it may have with neighboring meanings and 
contrasting meanings and “stretched” meanings. We can apply a similar field 
perspective to words used in describing God. A name for God, or an a瑴ribute 
of God such as “gracious,” designates his character. As we saw in the previous 
chapter, it is a kind of condensation or summary of one aspect of his character. 
But his character is a whole. God is righteous and gracious and loving and holy 
and all-powerful. When any name is used to designate God, it designates the God 
who has all these characteristics.
周us any one name for God does two things simultaneously. It singles out or 
focuses on some one characteristic of God, or a small number of related char-
acteristics. And, second, it designates God and all that he is, and so invites us to 
associate with it all the other things that we know about God. A name is like one 
perspective on God.
2
We stretch or alter what we may normally associate with the meaning “gra-
cious” as applied to human beings when we apply the word to God, in order to 
bring this one aspect into harmony with everything else that we know about God. 
God’s graciousness is a holy, righteous, all-powerful graciousness. And his righ-
teousness is a gracious, holy, all-powerful righteousness. 周e word “gracious” is 
stretched. At the same time, what we already know about God from other verses 
of the Bible may be deepened when we look at those verses again through the 
“window” of the “perspective” of graciousness. We ask how those verses show 
God’s graciousness, and how they are consistent with it, and asking such ques-
tions deepens our knowledge of those verses.
We can find extensive illustrations of how knowledge can grow by using multiple 
perspectives. John Frame’s books Perspectives on the Word of God and 周e Doctrine 
of the Christian Life illustrate how each of three perspectives—the normative, 
situational, and existential perspectives—can contribute to our understanding of 
biblical ethics. Rightly understood, the three supplement and deepen one another. 
周e same holds in principle when we use words like “gracious,” “holy,” and “righ-
teous” to designate different aspects (“perspectives”) on the character of God.
2. For further discussion of perspectives, see Vern S. Poythress, Symphonic 周eology: 周e 
Validity of Multiple Perspectives in 周eology (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1987; reprinted, Phil-
lipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 2001); John M. Frame, Perspectives on the Word of God: 
An Introduction to Christian Ethics (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1990); Frame, 
周e Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1987); and 
other books by John M. Frame.
PoythressLanguageBook.indd   281
5/14/09   4:46:44 PM
How to copy pictures from pdf file - copy, paste, cut PDF images in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Detailed tutorial for copying, pasting, and cutting image in PDF page using C# class code
paste image into pdf in preview; pdf cut and paste image
How to copy pictures from pdf file - VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for How to Cut or Copy an Image from One Page and Paste to Another
copy image from pdf to pdf; copying image from pdf to word
282
Part  5: Smaller Packages in Language: Sentences and Words  
Words in General as Perspectives
If a name for God can be used as a perspective on God, can we do the same with 
words that are not names for God? Take the word “gossip.” Can that word’s mean-
ing be expanded into a perspective on life? Yes, it can. We start with more or less 
the literal meaning. 周e dictionary gives us the definition, “rumor or report of an 
intimate nature.” But intimacy may be a ma瑴er of degree. I reveal something about 
myself by everything I say. God’s communication includes the aspect of God’s 
presence, and expresses who he is. By analogy, so does communication from a 
human being. So every human communication is “intimate” in that sense. So 
“gossip” has expanded into a perspective on all human communication. We say, 
provocatively, that all human communication is gossip, and we invite readers to 
adjust to a new, stretched meaning of “gossip.” Of course, we have to remove the 
negative connotations—that gossip is irresponsible revelation of secrets.
周en we can go further by including divine communication. 周at is even more 
easily seen to be intimate. If it will not suffice to say that all communication from 
God to us is “intimate,” surely the intimate communication among the persons 
of the Trinity is the final foundation for external communication to us. And so 
the speech of God is all included when we see that God’s speech to us is backed 
up by internal speech within God.
We can also make one further move, namely, to note that speaking is a perspec-
tive on everything God does.
3
周e activities of God can be expounded in more 
than one way, that is, from multiple perspectives that are still faithful to who 
he is. One of those perspectives is the perspective of speaking, as we see from 
Hebrews 1:3: “he [the Son] upholds the universe by the word of his power.” 周e 
entire course of God’s sustaining activity in providence is here declared to be an 
operation of his “word,” his speech. 周us, we have obtained a verbal perspective 
on absolutely everything that happens.
Words and Relations
Making a word into a perspective on everything may be easier with some words 
than with others. But the potential is there with any word as a starting point, be-
cause words exist in relationships, as the field perspective emphasizes. Following 
the relationships out from one point to another connects us with a never-ending 
web of relationships, and the relationships end up by including everything.
We can rephrase this phenomenon by thinking in terms of the mind of God. 
周e relationships that we see are relationships that we were not the first to cre-
ate. God is the source for and controller of all relationships. He knows all the 
relationships in his own mind, as part of his plan for the entirety of history. Our 
3. I owe this insight to oral lectures by John Frame, heard decades ago.
PoythressLanguageBook.indd   282
5/14/09   4:46:44 PM
VB.NET PDF Convert to Word SDK: Convert PDF to Word library in vb.
application. In addition, texts, pictures and font formatting of source PDF file are accurately retained in converted Word document file.
how to copy pictures from a pdf; copy images from pdf to word
VB Imaging - VB Code 93 Generator Tutorial
for developers to create and write Code 93 linear barcode pictures on PDF documents, multi create a Windows application or ASP.NET web form and copy the VB
how to copy images from pdf to word; how to copy pdf image to jpg
283
Chapter  34: From Words to Perspectives
own knowledge is a partial image of his knowledge. So in using a word as a start-
ing point for exploring relationships, we are tracing in our minds some of the 
pa瑴erns that exist first of all in God’s mind. God’s plan is harmonious and coher-
ent, and so all the relationships hold together; everything is genuinely related 
to everything else.
Start with the word “dog.” What is a dog? We know about dogs in the context 
of other animals and in the context of the activities of dogs that show their 
dogginess, and in the context of interactions between humans and dogs. 周ose 
contexts represent a host of relations. 周inking about dogs leads to thinking 
about the creation order, with its kinds of animals. And then there is man in his 
relation of dominion to the animals, which is the foundation for the possibil-
ity of domesticating dogs and breeding them, which in turn leads to the many 
varieties of dogs. And there is the more dynamic context of doggy activities. 
Many of these activities—eating, sleeping, chasing, watching, listening—show 
analogical similarities to purposes and activities in other higher animals and 
to man, and the analogies enable us further to understand what dogs are like 
in the kinds of behavior that we expect. 周e behavior of dogs is analogically 
related to human behavior; human behavior in turn is analogically related to 
divine action. Hence dogs in some respects reflect God himself. Dogs have 
life because God has given them life. And the life that they have is analogi-
cally related to divine life. And divine life empowers the entire universe in its 
entire course. So the life of a dog is analogically related to the dynamicity of 
the entire universe.
Why can a word become the starting point for a perspective on the whole? It is 
partly because within the plan of God everything is related to everything else. But 
perhaps another account can be given. We saw in the previous chapter that God’s 
name was a special case for understanding words. 周e name of God is climacti-
cally revealed in Christ, who is the Word of God according to John 1:1–3. 周e 
character of God is summed up in Christ. Christ is in this sense a “perspective” on 
the whole of God; but the word “perspective” is too weak, since he is himself God. 
And the second person of the Trinity, as the Word of God, is also the archetype 
for language. So do all words enjoy a structure that is analogically related to the 
one archetypal Word? If so, the use of any word as a perspective is an analogical 
image of the name of God, who is the Word. 周e flexibility of words in this way 
reflects the original dynamicity of the Word who reveals the Father. “No one has 
ever seen God; the only God, who is at the Father’s side, he has made him known” 
(John 1:18).
When you use a word metaphorically, you are relying on God, who holds 
together literal meanings and their metaphorical uses.
PoythressLanguageBook.indd   283
5/14/09   4:46:44 PM
C# Imaging - C# Code 93 Generator Tutorial
for developers to create and write Code 93 linear barcode pictures on PDF documents, multi create a Windows application or ASP.NET web form and copy the C#
cut and paste image from pdf; copy image from pdf to powerpoint
VB.NET Image: VB.NET Codes to Load Images from File / Stream in .
Now you can freely copy the VB.NET sample this VB.NET imaging library with pictures of your provide powerful & profession imaging controls, PDF document, image
copying image from pdf to powerpoint; how to copy and paste a pdf image
284
Part  5: Smaller Packages in Language: Sentences and Words  
Can We Reduce All Meaning to Literal Meaning?
We can o晴en distinguish literal and metaphorical uses of language. “My dog can 
roll over” is literal. “Bill leads a dog’s life” is metaphorical. One strand of the rich 
tradition of discussions of metaphor sees metaphor as an “improper” language, 
for which we can find a literal substitute. Yes, we can o晴en roughly paraphrase 
a metaphorical statement. But our reflections concerning metaphor and per-
spectives suggest that reality is richer. Language in its literal and metaphorical 
capabilities derives from God, who is the infinite source of both the literal and 
the metaphorical and their relation to one another. In mysterious ways the rela-
tion is grounded in the very being of God, in the relation of the Father to the Son 
through the Spirit. We cannot neatly and perfectly separate out the literal and 
the metaphorical within language, any more than human thinking can perfectly 
comprehend the relation of the Son to the Father.
周e presence of the Word before the Father is not only the source of human 
metaphorical language; it is the source of the world. God created the world 
through his Word. We therefore expect that the world itself is shot through with 
metaphor.
4
Created things have meaning. And the meanings are analogically re-
lated to one another. Not just the word “dog,” but dogs themselves are a display 
of one reflection of the richness of God’s divine life. Created dogs are in some 
sense a metaphor already, according to God’s divine purpose.
5
周e cherubim praise God before his throne:
And around the throne, on each side of the throne, are four living creatures, full 
of eyes in front and behind: the first living creature like a lion, the second living 
creature like an ox, the third living creature with the face of a man, and the fourth 
living creature like an eagle in flight. And the four living creatures, each of them 
with six wings, are full of eyes all around and within, and day and night they never 
cease to say,
“Holy, holy, holy is the Lord God Almighty,
who was and is and is to come!” (Rev. 4:6–8).
周e cherubim as angelic creatures reflect the splendor and glory of God. 周ey 
are in turn a model for lions, and oxen, and human beings, and eagles, who re-
flect the glory of the cherubim. 周ey are also a model for the praise that “every 
creature” is destined to offer:
4. On metaphor in the created world, see Vern S. Poythress, “Science as Allegory,” Journal of 
the American Scientific Affiliation 35/2 (1983): 65–71.
5. 周e metaphorical potential of dogs is dramatically exploited in Francis 周ompson’s poem 
“周e Hound of Heaven,” which compares God’s pursuit of the author to tireless pursuit by a 
hound.
PoythressLanguageBook.indd   284
5/14/09   4:46:44 PM
C#: Use OCR SDK Library to Get Image and Document Text
image recognition for scanned documents and pictures in C#. You can directly copy demos to your .NET application Png, Bmp, ) and output to text or PDF file.
copy pdf picture to powerpoint; paste image into pdf reader
VB.NET Image: VB.NET Code to Create Watermark on Images in .NET
and whether to burn it to the pictures to make Please feel free to copy them to your program provide powerful & profession imaging controls, PDF document, tiff
how to paste a picture in a pdf; how to copy pdf image to word
285
Chapter  34: From Words to Perspectives
And I heard every creature in heaven and on earth and under the earth and in the 
sea, and all that is in them, saying, “To him who sits on the throne and to the Lamb 
be blessing and honor and glory and might forever and ever!” And the four living 
creatures said, “Amen!” and the elders fell down and worshiped (Rev. 5:13–14).
In this picture, there is no level of “pure” literalism to which to descend. Each 
creature is distinct, but in his very distinctiveness (particularity) enjoys designed 
relations and rich analogies to the rest of creation and to God himself. Metaphor 
is a lingual expression of reality, which reflects the metaphorical relations in the 
mind of God.
PoythressLanguageBook.indd   285
5/14/09   4:46:44 PM
C# Imaging - C# MSI Plessey Barcode Tutorial
Create high-quality MSI Plessey bar code pictures for almost Copy C#.NET code below to print an MSI a document file, like Word, Excel, PowerPoint, PDF and TIFF
how to copy an image from a pdf in; copy and paste image from pdf to pdf
C# Imaging - Scan RM4SCC Barcode in C#.NET
you can easily detect & decode RM4SCC barcode from scanned documents and pictures in your Steps to Read/Scan Data Matrix from Image/PDF/TIFF/Office File.
how to cut and paste image from pdf; paste jpeg into pdf
PoythressLanguageBook.indd   286
5/14/09   4:46:44 PM
C# Imaging - Scan ISBN Barcode in C#.NET
which can be used to track images, pictures and documents BarcodeType.ISBN); // read barcode from PDF page Barcode from PowerPoint slide, you can copy demo code
how to cut image from pdf; how to copy text from pdf image
VB.NET TIFF: How to Draw Picture & Write Text on TIFF Document in
about the issue of how to draw pictures or write Copy the demo codes and run your project to provide powerful & profession imaging controls, PDF document, tiff
how to copy picture from pdf file; how to copy a picture from a pdf to a word document
P a
r
 
6
i
application
PoythressLanguageBook.indd   287
5/14/09   4:46:44 PM
PoythressLanguageBook.indd   288
5/14/09   4:46:44 PM
289
C
H
A
P
T E
R
35
-
Truth as a Perspective
“I am the way, and the truth, and the life.  
No one comes to the Father except through me.”
—John 14:6
W
e may illustrate the function of perspectives by using truth as a perspec-
tive on God’s gi晴s to us.
Trinitarian Foundations of Truth
Truth has its origin in God. 周e Father, the Son, and the Holy Spirit know all 
truth in their mutual knowledge of one another:
All things have been handed over to me by my Father, and no one knows the Son 
except the Father, and no one knows the Father except the Son and anyone to 
whom the Son chooses to reveal him (Ma瑴. 11:27).
周e Son is also closely related to truth when he is identified with the wisdom 
of God:
. . . Christ, in whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge (Col. 
2:2–3).
PoythressLanguageBook.indd   289
5/14/09   4:46:44 PM
290
Part  6: Application
And because of him [God] you are in Christ Jesus, who became to us wisdom from 
God, righteousness and sanctification and redemption (1 Cor. 1:30).
周e Son is also described as the Word of God (John 1:1; Rev. 19:13). Hence he 
is the source for the particular words that God speaks to convey truth to us.
Finally, Jesus explicitly claims to be the truth. He says, “I am the way, and the 
truth, and the life. No one comes to the Father except through me” (John 14:6). 
Jesus makes this claim in a context where he is talking about being the way of 
redemption, by whom we may know the Father and be reconciled to God a晴er 
our preceding alienation. But this redemptive role of Jesus is always based on 
who Jesus has always been as the Word who “was with God, and [who] was 
God” (John 1:1).
It is appropriate to see the Son, the Word, the second person of the Trinity, as 
the final, archetypal Truth of God. 周e truth that we receive comes to us through 
him. 周e principle, “No one comes to the Father except through me,” is a principle 
that applies to whatever truth we know, not merely to redemptive truth, because 
all truth resides first of all in God. And we as creatures have access to the mind 
of the Father only through the Word who is God.
Truth Displayed
We can then trace out stages in the display of truth. 周e Word, the second person 
of the Trinity, is the archetypal Truth, the Truth of the Father’s mind. Jesus as 
incarnate is the truth. He is still the Word in his incarnation. When incarnate, 
he does not cease to be God, but continues to be God. In addition, he takes on 
human nature. “And the Word became flesh [human] and dwelt among us” (John 
1:14). John 1:14 continues, “and we have seen his glory, glory as of the only Son 
from the Father, full of grace and truth.”
周e Son in his incarnation is the perfect image of the Father and accurately 
displays the Father and his glory. In that accurate imaging of the Father, he also 
displays full truth. 周is reality agrees with Jesus’ later statement in John 14:6, “I am 
the way, and the truth.” Jesus displays the truth of the Father not only in his very 
being but also in his whole life, both words and deeds. For example, the healing of 
the blind man in John 9, as well as the words that Jesus says about the healing, reveal 
that Jesus is the light of the world (John 9:5; 8:12), and light and truth are closely 
related. “周e true light, which enlightens everyone, was coming into the world” 
(John 1:9). When the light comes, namely, Jesus as the incarnate word, he reveals 
the glory, that is, the light, of the Father, in his fullness of truth (John 1:14).
Hence Jesus’ words express truth. Note the close relation between the name, 
that is, the character of God, the words that the Father has given, the words that 
Jesus gives, and the fellowship between Father and Son:
PoythressLanguageBook.indd   290
5/14/09   4:46:45 PM
Documents you may be interested
Documents you may be interested