pdfreader not opened with owner password itextsharp c# : Copying a pdf image to word Library SDK component asp.net .net windows mvc PoythressVernInTheBeginningWasTheWord29-part29

291
Chapter  35: Truth as a Perspective
I have manifested your name to the people whom you gave me out of the world. 
Yours they were, and you gave them to me, and they have kept your word. Now they 
know that everything that you have given me is from you. For I have given them the 
words that you gave me, and they have received them and have come to know in truth 
that I came from you; and they have believed that you sent me (John 17:6–8).
In addition, we learn that the Spirit, sent from Christ, has a role in the truth. 
周e Spirit is given preeminently to the Son, that he may be the means of reve-
lation of the Father: “For he [the Son] whom God has sent u瑴ers the words of 
God, for he [God the Father] gives the Spirit without measure. 周e Father loves 
the Son and has given all things into his hand” (John 3:34–35). 周e Son in turn 
sends the Spirit, in order that the disciples may receive the truth:
And I will ask the Father, and he will give you another Helper, to be with you for-
ever, even the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither 
sees him nor knows him ( John 14:16–17).
But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, he will 
teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you 
(John 14:26).
When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not 
speak on his own authority, but whatever he hears he will speak, and he will declare 
to you the things that are to come. He will glorify me, for he will take what is mine 
and declare it to you. All that the Father has is mine; therefore I said that he will 
take what is mine and declare it to you ( John 16:13–15).
周e Bible as True
Jesus’ words, words from the Father, endorse the truth of God’s word as a whole: 
“Sanctify them in the truth; your word is truth” (John 17:17). Jesus indicates also 
that the Old Testament is the word of God (Ma瑴. 19:4–5; 5:17–20; John 10:35) 
and submits to the necessity of what it prophesies (Ma瑴. 26:54).
We can see also that the Old Testament comes into being in a way that fore-
shadows and anticipates Jesus’ work. Early in history God spoke to Adam and 
Eve, and later to Cain, to Noah, to Abraham (Gen. 3:14–19; 4:6, 9, 10–12, 15; 
6:13–21; 12:1–3; 13:14–17). Some of his speech may have been wri瑴en down. 
But the wri瑴en canon of the Bible as we now have it began to come into being 
with the Ten Commandments in wri瑴en form (Deut. 5:22). 周ere were several 
stages. First, the Lord spoke to Israel in an audible voice from the top of Mount 
Sinai (Ex. 20:1, 18–21; Deut. 5:4–5, 22). Second, he wrote the Commandments 
on tablets, “wri瑴en with the finger of God” (Deut. 5:22; Ex. 31:18). Moses was 
PoythressLanguageBook.indd   291
5/14/09   4:46:45 PM
Copying a pdf image to word - copy, paste, cut PDF images in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Detailed tutorial for copying, pasting, and cutting image in PDF page using C# class code
how to cut pdf image; how to cut image from pdf
Copying a pdf image to word - VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for How to Cut or Copy an Image from One Page and Paste to Another
copy image from pdf reader; how to copy and paste image from pdf to word
292
Part  6: Application
involved as a mediating figure even at this early point, as can be seen in that he 
went up and down the mountain (Ex. 19:21–25; 20:18–21). 周en, at the request 
of the people, God appointed Moses as one who would deliver God’s words to 
the people (Ex. 20:18–21; Deut. 5:24–33). Moses as a mediator of God’s word 
prefigured Christ as the final mediator (1 Tim. 2:5).
周e Ten Commandments were deposited in the ark of the covenant (Ex. 
25:21; 40:20). 周eir position in the ark indicated their central role as a covenant 
document in the covenantal relation between God and Israel. 周at document 
deposited in the ark constituted the nucleus of the canon as we now know it.
Later, near the end of his life, Moses added other material to the initial deposit:
When Moses had finished writing the words of this law in a book to the very end, 
Moses commanded the Levites who carried the ark of the covenant of the Lord, 
“Take this Book of the Law and put it by the side of the ark of the covenant of the 
Lord your God, that it may be there for a witness against you” (Deut. 31:24–26).
周e later prophets who brought the word of God to the people were seen as 
following in the pa瑴ern of Moses:
周e Lord your God will raise up for you a prophet like me from among you, from 
your brothers—it is to him you shall listen—just as you desired of the Lord your 
God at Horeb [Mt. Sinai] on the day of the assembly, when you said, “Let me not 
hear again the voice of the Lord my God or see this great fire any more, lest I die.” 
And the Lord said to me, “周ey are right in what they have spoken. I will raise up 
for them a prophet like you from among their brothers. And I will put my words in 
his mouth, and he shall speak to them all that I command him. And whoever will 
not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him” 
(Deut. 18:15–19).
Since Moses as a mediator prefigures Christ, so do the later prophets. Hence 
the whole Old Testament comes as the wri瑴en covenantal word in a manner 
that prefigures Christ.
At Sinai Christ as the Word speaks from heaven, and enlists Moses as his human 
channel. 周e human channel does not diminish the divine authority of the speech, 
nor obscure the binding character of its claims. 周e same is true with the prophets 
(“whoever will not listen to my words, . . . I myself will require it of him” [Deut. 
18:19]). 周e truth, which is the Word, arrives in writing as wri瑴en truth.
周e whole Bible is the word of God, spoken by the Father in the Son, who 
is the Word, by the power of the Spirit.
1
And so the Bible expresses the truth 
1. See Benjamin B. Warfield, 周e Inspiration and Authority of the Bible (reprint; Philadelphia: 
Presbyterian & Reformed, 1967).
PoythressLanguageBook.indd   292
5/14/09   4:46:45 PM
C# PDF File Permission Library: add, remove, update PDF file
Image: Copy, Paste, Cut Image in Page. Link passwordSetting.IsExtract = true; // Copying is allowed. passwordSetting.IsCopy = true; // PDF document assembling is
paste picture to pdf; copying image from pdf to word
C# PDF Page Extract Library: copy, paste, cut PDF pages in C#.net
Online C# source code for extracting, copying and pasting The portable document format, known as PDF document, is a are using different types of word processors
paste jpeg into pdf; how to copy pdf image to word document
293
Chapter  35: Truth as a Perspective
that the Son has expressed in his life, and the truth that the Son expresses is in 
harmony with who he is, namely, the Word and wisdom and truth of God. Every 
individual truth expressed or implied in each individual verse of Scripture is truth 
expressing God’s mind, in relation to all other truths in God’s mind. Each truth 
is a perspective on Truth. Each truth shines with “his glory, glory as of the only 
Son from the Father, full of grace and truth” (John 1:14).
Contrast, Variation, and Context (Distribution) in Truth
周ere is unity in all truth, deriving from the one Son, the only Son from the 
Father (John 1:14). 周ere is also diversity in truth. Each truth in each verse has 
its own texture and its own contrastive-identificational features.
2
Each truth is 
a particular truth, one instance of the total truth in God. Such diversity reflects 
the richness of the diversity of the truths in God’s mind, which in turn reflects 
the diversity of the being of God in his three persons.
Such individual truths are not isolated. 周ey are all distributed in contexts in 
the plan of God. We need to remind ourselves that God speaks in his lordship, 
which involves meaning, control, and presence. God himself is present in each 
truth, God in his infinity and in the depth of his incomprehensibility. God is 
present in the clarity of his meaning, and God is present to control and mold our 
minds, our spirits, and our actions through the Holy Spirit, who is the Spirit of 
Jesus the Christ, who is the supreme name of God.
Far, then, from depreciating the details of the individual verses of the Bible, a 
Trinitarian understanding of truth affirms the meticulous significance of every 
detail, precisely because it manifests the God who speaks.
Truth in General Revelation
Truth from God comes not only in the wri瑴en words of God in the Bible, but 
through the world that God made.
For what can be known about God is plain to them [unbelievers], because God 
has shown it to them. For his invisible a瑴ributes, namely, his eternal power and 
divine nature, have been clearly perceived, ever since the creation of the world, in 
the things that have been made. So they are without excuse (Rom. 1:19–20).
God governs all things “by the word of his power” (Heb. 1:3). In this sense, 
what God says includes not only the wri瑴en words in the Bible but the words of 
power by which God rules the universe. 周ese words also are truthful words. And 
when human beings observe the created world, they perceive God’s a瑴ributes 
2. See chapter 19.
PoythressLanguageBook.indd   293
5/14/09   4:46:45 PM
C# PDF Convert to Word SDK: Convert PDF to Word library in C#.net
remove watermark and save PDF text, image, table, hyperlink Password protected PDF file can be printed to Word source code is available for copying and using
how to paste a picture in a pdf; how to copy an image from a pdf to word
VB.NET PDF File Permission Library: add, remove, update PDF file
PDF Windows Viewer, C#.NET convert image to PDF passwordSetting.IsExtract = True ' Copying is allowed passwordSetting.IsCopy = True ' PDF document assembling is
copy and paste image from pdf; how to copy picture from pdf to powerpoint
294
Part  6: Application
and know God. 周ey have truth about God, because God’s word of power in its 
truthfulness displays truth for them.
3
We may infer that even among unbelievers there is a general work of the Holy 
Spirit giving knowledge (Job 32:8).
An Example of Truth
Consider a particular example. “Bring the cloak that I le晴 with Carpus at Troas” 
(2 Tim. 4:13).
4
Paul le晴 the cloak there with Carpus. 周at is a truth. It is a truth 
3. See Cornelius Van Til, Introduction to Systematic 周eology (Phillipsburg, NJ: Presbyterian 
& Reformed, 1974), especially 62–109 concerning general revelation.
4. Second Timothy 4:13 is a command or request. We consider some of the diversity exhibited 
by command, assertion, question, and other speech acts in appendix H.
Truth as a Perspective
F
igure
35.1
The Father of Truth
One Verse in 
the Bible
Jesus Speaks the Truth
The Incarnate Word, 
the Truth
The Word, the Truth
The Spirit of Truth
The Ten 
Commandments
The Whole Bible
Truth Manifest in 
Creation
GoD 
the God of Truth
PoythressLanguageBook.indd   294
5/14/09   4:46:46 PM
C# HTML5 PDF Viewer SDK to view, annotate, create and convert PDF
Able to protect PDF document from editing, printing, copying and commenting by from multiple file formats or export PDF to Word, Tiff and image file formats
how to copy a picture from a pdf; paste image into pdf in preview
C# PDF File & Page Process Library SDK for C#.net, ASP.NET, MVC
Image: Copy, Paste, Cut Image in Page. Link: Edit URL. Bookmark: Edit Bookmark. Copying and Pasting Pages. APIs to copy and get a specific page of PDF file; you
copy image from pdf preview; how to cut a picture from a pdf document
295
Chapter  35: Truth as a Perspective
that God has expressed for us to meditate on for the whole history of the church 
(see fig. 35.1 for how it fits into a larger picture). Here we can only say a few 
things, as a tentative sample of the outskirts of God’s ways.
God caused the cloak to be le晴 not just anywhere, but with Carpus at Troas, in 
order that God’s glory might be manifested. 周e leaving of that cloak took place 
with God as primary cause. God worked in concurrence with the secondary cau-
sality of Paul and of Timothy. And it is part of God’s plan that God’s glory might 
be seen in the manifestation of God’s wisdom in the midst of human weakness 
(1 Cor. 1:18–31; 2 Cor. 12:9). God shows the ordinariness of Paul, God’s human 
instrument. Perhaps Paul was cold in a Roman prison. God shows his care by 
giving a means by which Paul can get his cloak back. 周e verse is there because 
God wanted to show us his care for Paul, and the meticulousness with which he 
orders the circumstances and the people like Carpus and Timothy, not only for 
blessing Carpus and Timothy, but for blessing Paul and us. God manifests his 
truth in the detail of human life, and in the detail that Carpus’s life intersected 
Paul’s at a particular point and in a particular way.
God caused the words to be wri瑴en, in order that we might rejoice in this detail 
of his wise governance of the galaxies and the molecules and the makings of cloaks 
and the uncertainties of human possessions of clothing. God spoke his word about a 
simple cloak, through the Word by whom he rules the world, and through whom he 
redeemed Paul and Timothy to be his precious children. 周ose children he cares for 
by watching out about cloaks through the wisdom of the eternal Word. How could 
we believe otherwise, unless we are slow to learn, and slow to see his glory?
PoythressLanguageBook.indd   295
5/14/09   4:46:46 PM
VB.NET Image: Word to Image Converter SDK to Convert DOC/DOCX to
is the copyright issue (for example, the Word content can be easily copied by just copying and pasting). Compared to this method, uploading an image file to
copy pdf picture to word; copy picture from pdf reader
VB.NET PDF File & Page Process Library SDK for vb.net, ASP.NET
The PDFDocument instance may consist of newly created blank pages or image-only pages from an image source. PDF Pages Extraction, Copying and Pasting.
copy picture to pdf; paste picture into pdf
PoythressLanguageBook.indd   296
5/14/09   4:46:46 PM
297
C
H
A
P
T
E
 
36
-
Living in the Truth
Speaking the truth in love,  
we are to grow up in every way into him who is the head, into Christ.
—Ephesians 4:15
H
ow extensively do we meet with meanings? In all our discussion about 
language we have been dealing with meanings. But does meaning extend 
beyond our human use of language?
Meanings in the World
In a broad sense, meaning belongs to everything that God created. Words and 
sentences and paragraphs have meaning in a narrower, personal sense, when 
we use them in conversation in order to achieve human purposes. But God 
has his divine purposes, not only in the large-scale history of the world but 
in the li瑴le things as well. Paul’s cloak. 周is flower. 周is bug. 周is fingernail. 
周is molecule. 周is instance of the le瑴er “d.” Each has meaning within the 
divine plan.
周e world had meaning even before human beings came into it. God started 
naming things even before he created man. And there was meaning, as ordained 
according to God’s plan, even before he made names explicit. Meaning is every-
where. Meaning is in God’s mind. And it is articulate meaning, in accord with 
the Word, the Logos, the second person of the Trinity. Human thought and 
human expression never create meanings out of nowhere. 周ey are reflective 
of divine meanings. God knows every human thought of every human being 
beforehand:
PoythressLanguageBook.indd   297
5/14/09   4:46:46 PM
298
Part  6: Application
You know when I sit down and when I rise up;
you discern my thoughts from afar.
You search out my path and my lying down
and are acquainted with all my ways.
Even before a word is on my tongue,
behold, O Lord, you know it altogether (Ps. 139:2–4).
A瑴ributes of Lordship
Let us remember the three a瑴ributes or perspectives on lordship: meaning, con-
trol, and presence. God is the Lord. As an a瑴ribute of his lordship, he assigns the 
meaning or significance of everything. Meanings belong even to those things that 
human beings may never notice: a single ribosome within a single particular cell in 
your toe; or a peculiarity in one human being’s pronunciation as he is recovering 
from a shot of novocaine and does not yet have full control of motions with his 
lips and tongue. God also assigns meanings to those things that human beings 
do o晴en notice, such as our own communicative u瑴erances.
Second, God controls the meanings. He controls everything in every language 
and culture throughout the world. His control is what imparts power to our human 
control, and gives significance and meaning to our human significances.
周ird, God is present in his wisdom and truth in the midst of human mean-
ings and human purposes and human a瑴empts at control. He confronts us not 
only with his goodness and his name, but with his holiness and his requirement 
of truthfulness and moral responsibility on our part. Language is not something 
that we are to use as we please, independent of all moral standards. If human 
beings tried consistently to abandon moral standards with respect to language, 
no one could be trusted, and communication would be full of failures as well 
as treacheries. God makes the world of communication livable. But, short of 
completely reforming and purifying human beings as he will do in the consum-
mation, he rules over a world that still contains lies and treacheries in human 
language use.
Use of Language
Concerning this world we have the privilege of speaking. We use language to draw 
out and make manifest meanings that God has already ordained. We depend on 
meanings all the time, both the meanings in the words and linguistic construc-
tions, the meanings in the world about which we speak, and even the meanings 
of imaginary worlds. Imaginary worlds represent something of the creativity of 
man, which reflects the creativity of God. We can imagine things that do not 
PoythressLanguageBook.indd   298
5/14/09   4:46:46 PM
299
Chapter  36: Living in the Truth
exist, in imitation of God’s comprehension of possibilities that have never come 
about. God’s wisdom exceeds what he has actually created.
And so at every point in language we depend on God. We depend on him even 
when we are not aware of it. Our duty to God is not to become perfectly aware of 
everything, which would be impossible anyway. Our duty is to love the Lord our 
God with all our heart, soul, strength, and mind, and our neighbor as ourselves 
(Ma瑴. 22:37–40). Love, not knowledge, is our prime duty. But how shall those be 
reformed who have rebelled against God and turned in hatred against him? We must 
not pretend that we are not sick with sin and rebellion. We must come to Christ, 
the source of our redemption, and live from his meaning, control, and presence. 
We must live in his truth (John 14:6), being sanctified by his word (John 17:17). 
We must walk in his truth, and speak the truth (2 John 4; 3 John 3–4; Eph. 4:25).
We may express our gratitude to God for the gi晴 of language, not only by 
praising him when we think of its marvels, but by serving him, even when we are 
not thinking of those marvels.
Situations with Non-Christians
We may also grow in our appreciation of the struggle that non-Christians have. 
周ey live in God’s world, and according to Romans 1:18–25 they know God, 
in his eternal power and divine nature (1:20). God is present to them in their 
every breath and every use of language. And that is not pleasant, because they 
do not want him there.
Language and thought are closely linked. 周e structures of language that we have 
explored carry over in many ways into the structures of thought. Human thinking, 
as well as language, depends on God, on his meaning, control, and presence. When 
we think, “周e boy hit the ball,” our thinking has the stamp of God’s Trinitarian 
character reflected in it in a host of ways. Non-Christians cannot get God’s pres-
ence out of their minds. 周at is something different from the question of whether 
they can cease consciously to think about God. Clearly they can. But to abolish 
God’s presence would be to abolish thought itself, including every assertion, every 
question, every doubt, every inference, every category, every word.
Some people have tried to do it. Eastern forms of meditation o晴en involve 
the practice of emptying the mind, and trying to bring thought to an end. 周e 
goal is to be one with the universe, or to experience union with “the All,” that 
is, with a god who is conceived pantheistically. Allegedly, such a union dissolves 
the restlessness of the human mind, in order to advance toward the goal of final 
peace. 周e Buddhists want Nirvana, which is the dissolution of the mind and the 
person into the cosmic “All.”
PoythressLanguageBook.indd   299
5/14/09   4:46:46 PM
300
Part  6: Application
Yes, the mind is restless. 周e mind using language is restless. “Our hearts are 
restless till they find their rest in You.”
1
What we need is fellowship with God and 
reconciliation with God, not Nirvana. 周e paradox of Eastern mysticism is that 
it seeks by heroic mental, spiritual, and bodily efforts to arrive at a god, when all 
along God, the true God, is already there. He is there, right in the structures of 
language and thought. You do not have to cease to think and you do not have to 
empty out language to get there. God is already there with language in its fullness, 
language in its richness. Fill your mind with him, rather than empty it. In fact, 
emptying it is retreat from God into one more idolatry, where a person pretends 
that the self is identical with the One, identical with a god.
Non-Christians do not see how to receive God, this God who is closer than 
thought itself. In fact, no one on his own initiative does. We are rebels. “No one 
can come to me unless the Father who sent me draws him” (John 6:44). God 
must give light, through his Son (John 8:12; 9:5). And then, through casting off 
the darkness and fog in our minds, we may begin to understand how much God 
was present to us all along, in language as well as other ways. He was present even 
while we rebelled and hated and fled.
1. Updated language, from St. Augustine, 周e Confessions of St. Augustin, 1.1.1, in Philip Schaff, 
ed., A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church (Grand Rapids, 
MI: Eerdmans, 1979), 1:45. 
PoythressLanguageBook.indd   300
5/14/09   4:46:46 PM
Documents you may be interested
Documents you may be interested