telerik pdf viewer demo : Copying image from pdf to powerpoint SDK application service wpf html azure dnn PoythressVernInTheBeginningWasTheWord1-part8

Chapter  1: 周e Importance of Language
“I will put enmity between you [the serpent] and the woman,
and between your offspring and her offspring;
he shall bruise your head,
and you shall bruise his heel” (Gen. 3:14–15).
One of the principal aspects of Jesus’ earthly ministry was teaching and pro-
claiming a message.
He used language; he had much to say. And he made plain 
the importance of his teaching:
“Everyone then who hears these words of mine [Jesus’ words] and does them will 
be like a wise man who built his house on the rock. And the rain fell, and the floods 
came, and the winds blew and beat on that house, but it did not fall, because it 
had been founded on the rock. And everyone who hears these words of mine and 
does not do them will be like a foolish man who built his house on the sand. And 
the rain fell, and the floods came, and the winds blew and beat against that house, 
and it fell, and great was the fall of it” (Ma瑴. 7:24–27).
Jesus raised Lazarus from the dead by issuing a verbal command: “Lazarus, 
come out” (John 11:43). Jesus’ words have power. 周e future resurrection of 
the body will take place through the power of Jesus’ words: “. . . for an hour is 
coming when all who are in the tombs will hear his [Jesus’] voice and come out, 
those who have done good to the resurrection of life, and those who have done 
evil to the resurrection of judgment” (John 5:28–29).
At the last judgment people will be judged according to their words:
I tell you, on the day of judgment people will give account for every careless word 
they speak, for by your words you will be justified, and by your words you will be 
condemned (Ma瑴. 12:36–37).
And how can we escape condemnation? 周e answer to condemnation is found 
in the gospel, the good news concerning what Christ has done to save us. 周at 
good news is a verbal message. 周rough this message, given in language, people 
come to believe in Christ and to receive God’s salvation:
For I am not ashamed of the gospel, for it is the power of God for salvation to 
everyone who believes, to the Jew first and also to the Greek. For in it the righ-
teousness of God is revealed from faith for faith, as it is wri瑴en, “周e righteous 
shall live by faith” (Rom. 1:16–17).
4. Mark 1:38–39: “And he said to them, ‘Let us go on to the next towns, that I may preach there 
also, for that is why I came out.’ And he went throughout all Galilee, preaching in their synagogues 
and casting out demons.”
5. Note also the illustration of the power of the prophetic word when Ezekiel is told to prophesy 
and in response dead bones come to life (Ezek. 37:4–10).
PoythressLanguageBook.indd   11
5/14/09   4:46:02 PM
Copying image from pdf to powerpoint - copy, paste, cut PDF images in, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Detailed tutorial for copying, pasting, and cutting image in PDF page using C# class code
pdf cut and paste image; cut and paste image from pdf
Copying image from pdf to powerpoint - VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images in, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for How to Cut or Copy an Image from One Page and Paste to Another
paste image into pdf; how to cut picture from pdf file
Chapter  1: 周e Importance of Language
But what does it say? “周e word is near you, in your mouth and in your heart” (that 
is, the word of faith that we proclaim); because, if you confess with your mouth that 
Jesus is Lord and believe in your heart that God raised him from the dead, you 
will be saved (Rom. 10:8–9).
How then will they call on him in whom they have not believed? And how are 
they to believe in him of whom they have never heard? And how are they to hear 
without someone preaching? And how are they to preach unless they are sent? As 
it is wri瑴en, “How beautiful are the feet of those who preach the good news!” But 
they have not all obeyed the gospel. For Isaiah says, “Lord, who has believed what 
he has heard from us?” So faith comes from hearing, and hearing through the word 
of Christ (Rom. 10:14–17).
Words, then, have a central role, according to the Bible. And of course the 
Bible itself is composed of words.
We may note still one more role of language. Jesus Christ himself has a close 
relation to language. 周e Gospel of John calls Christ “the Word,” and begins by 
speaking of his eternal existence with God:
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was 
God. He was in the beginning with God. All things were made through him, and 
without him was not any thing made that was made (John 1:1–3).
周ese verses in John allude to the opening chapter in Genesis, when God cre-
ated the universe by speaking. So the “Word” in John 1:1, that is, Christ before 
his incarnation, was the source of the speech of God in Genesis. Christ is thus 
the origin of language itself. Moreover, Christ says concerning himself, “I am 
the way, and the truth, and the life” (John 14:6). He identifies himself with “the 
truth,” showing a connection with truth in language. And he says that God’s word 
is truth and the source of holiness for disciples:
Sanctify them in the truth; your word is truth. As you sent me into the world, so 
I have sent them into the world. And for their sake I consecrate myself, that they 
also may be sanctified in truth (John 17:17–19).
God himself is true: “Whoever receives his testimony sets his seal to this, that 
God is true” (John 3:33).
Language in Our Conduct
Language, then, has a significant role in God’s relation to human beings from 
creation onward. Appreciating language properly can contribute to our well-
being in relation to God.
PoythressLanguageBook.indd   12
5/14/09   4:46:02 PM
C# PDF File Permission Library: add, remove, update PDF file
Image: Copy, Paste, Cut Image in Page. Link: Edit URL. Choose to offer PDF annotation and content extraction Enable or disable copying and form filling functions.
how to paste a picture in a pdf; copy images from pdf file
C# PDF Page Extract Library: copy, paste, cut PDF pages in
NET application. Online C# source code for extracting, copying and pasting PDF pages in C#.NET console class. Support .NET WinForms
how to cut image from pdf; copy image from pdf preview
Chapter  1: 周e Importance of Language
Language affects not only the big issues concerning who God is, and how to be 
reconciled to him, but the smaller issues of how to conduct our lives. 周e book 
of Proverbs contains any number of illustrations of the importance of language 
in our conduct:
周e lips of the righteous know what is acceptable,
but the mouth of the wicked, what is perverse (Prov. 10:32).
周ere is one whose rash words are like sword thrusts,
but the tongue of the wise brings healing (Prov. 12:18).
A wise son hears his father’s instruction,
but a scoffer does not listen to rebuke (Prov. 13:1).
Whoever guards his mouth preserves his life;
he who opens wide his lips comes to ruin (Prov. 13:3).
By insolence comes nothing but strife,
but with those who take advice is wisdom (Prov. 13:10).
Poverty and disgrace come to him who ignores instruction,
but whoever heeds reproof is honored (Prov. 13:18).
By the mouth of a fool comes a rod for his back,
but the lips of the wise will preserve them (Prov. 14:3).
Leave the presence of a fool,
for there you do not meet words of knowledge (Prov. 14:7).
In all toil there is profit,
but mere talk tends only to poverty (Prov. 14:23).
A truthful witness saves lives,
but one who breathes out lies is deceitful (Prov. 14:25).
A so晴 answer turns away wrath,
but a harsh word stirs up anger (Prov. 15:1).
Which of us would not benefit from greater wisdom in how to speak and how 
to listen?
PoythressLanguageBook.indd   13
5/14/09   4:46:02 PM
VB.NET PDF File Permission Library: add, remove, update PDF file
NET PDF Windows Viewer, C#.NET convert image to PDF Choose to offer PDF annotation and content extraction Enable or disable copying and form filling functions.
paste jpg into pdf; how to copy and paste a pdf image
C# HTML5 PDF Viewer SDK to view, annotate, create and convert PDF
protect PDF document from editing, printing, copying and commenting Such as Word, Excel, PowerPoint, Tiff, images and other C#.NET: Edit PDF Image in ASP.NET.
copy image from pdf to ppt; how to paste picture on pdf
PoythressLanguageBook.indd   14
5/14/09   4:46:02 PM
C# PDF Convert to Word SDK: Convert PDF to Word library in
remove watermark and save PDF text, image, table, hyperlink Password protected PDF file can be printed to Word source code is available for copying and using
paste picture into pdf; how to copy pdf image to jpg
C# PDF File & Page Process Library SDK for, ASP.NET, MVC
Image: Copy, Paste, Cut Image in Page. Link: Edit URL. Bookmark: Edit RasterEdge XDoc.PDF allows you to easily move PDF document pages Copying and Pasting Pages.
cut and paste pdf images; how to copy a pdf image into a word document
P a
God’s Involvement  
with Language
PoythressLanguageBook.indd   15
5/14/09   4:46:02 PM
VB.NET PDF File & Page Process Library SDK for, ASP.NET
The PDFDocument instance may consist of newly created blank pages or image-only pages from an image source. PDF Pages Extraction, Copying and Pasting.
how to copy and paste a picture from a pdf document; copy and paste image from pdf to word
.NET PDF SDK - Description of All PDF Processing Control Feastures
Create PDF from Excel (xlsx, xls); Create PDF from PowerPoint (pptx, ppt PDF page extraction, copying and pasting allow users to move PDF pages; PDF Image Process
how to copy picture from pdf file; paste image in pdf preview
PoythressLanguageBook.indd   16
5/14/09   4:46:02 PM
Language and the Trinity
“I do as the Father has commanded me.”
—John 14:31
anguage has a close relation to the Trinitarian character of God. In fact, 
the Trinitarian character of God is the deepest starting point for under-
standing language. So we need to look at what the Bible teaches about God in 
his Trinitarian character.
周e Trinity
周e Bible teaches that God is one God, and that he exists in three persons, the 
Father, the Son, and the Holy Spirit. I will not undertake to defend orthodox 
Trinitarian doctrine in detail, because this has already been done many times.
Let me mention briefly only a small number of evidences.
In addressing the polytheism of surrounding nations, the Old Testament makes 
it clear that there is only one true God, the God of Israel, who is the only Creator 
(Genesis 1; see Deut. 6:4; 32:39; Isa. 40:18–28). 周e New Testament introduces 
further revelation about the distinction of persons in God, but it everywhere 
presupposes the unity of one God, as revealed in the Old Testament. 周e New 
Testament does not repudiate but reinforces the Old Testament. “Hear, O Israel: 
周e Lord our God, the Lord is one” (Mark 12:29). “You believe that God is one; 
you do well” (James 2:19).
1. For a recent discussion, see John M. Frame, 周e Doctrine of God (Phillipsburg, NJ: Presby-
terian & Reformed, 2002), 619–735.
PoythressLanguageBook.indd   17
5/14/09   4:46:02 PM
Part  1: God’s Involvement with Language 
Second, in the New Testament the deity of Christ the Son of God is dramatically 
affirmed by applying to him Old Testament verses that use the tetragrammaton, 
the sacred name of God: “Everyone who calls on the name of the Lord will be 
saved” (Rom. 10:13; from Joel 2:32, which has the tetragrammaton).
We also find 
explicit affirmations that Jesus is God in John 1:1 (“. . . and the Word was God”) 
and John 20:28. 周e Holy Spirit is God, according to Acts 5:3–4.
周e distinction 
between the persons is regularly evident in John, when it expresses the relation 
of two persons as a Father-and-Son relation, and when the Spirit is described as 
another Helper, indicating that he is distinct from the Son (John 14:16).
God Speaks to Himself
周e New Testament indicates that the persons of the Trinity speak to one another. 
周is speaking on the part of God is significant for our thinking about language. 
Not only is God a member of a language community that includes human beings, 
but the persons of the Trinity function as members of a language community 
among themselves. Language does not have as its sole purpose human-human 
communication, or even divine-human communication, but also divine-divine 
communication. Approaches that conceive of language only with reference to 
human beings are accordingly reductionistic.
What is the evidence for divine-divine communication? First consider John 
When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will 
not speak on his own authority, but whatever he hears he will speak, and he will 
declare to you the things that are to come. He will glorify me, for he will take what 
is mine and declare it to you. All that the Father has is mine; therefore I said that 
he will take what is mine and declare it to you.
周e principal role of the Holy Spirit in these verses is to speak to the disciples of 
Christ. But we need to notice the basis for that speaking: “Whatever he hears he 
will speak.” 周e Spirit is first a hearer. And whom does he hear? 周e subsequent 
explanation brings in both the Father and the Son. 周e Spirit hears the Father, 
and hears about “what is mine,” that is, what is the Son’s. Conceivably the Son as 
2. 周e tetragrammaton is YHWH (Hebrew  hwhy, “Jehovah”), o晴en translated in Greek as 
kurios, “Lord”).
3. Acts 5:3–4 indicates that to lie to the Holy Spirit is to lie to God: “But Peter said, ‘Ananias, 
why has Satan filled your heart to lie to the Holy Spirit and to keep back for yourself part of the 
proceeds of the land? While it remained unsold, did it not remain your own? And a晴er it was 
sold, was it not at your disposal? Why is it that you have contrived this deed in your heart? You 
have not lied to men but to God.’”
PoythressLanguageBook.indd   18
5/14/09   4:46:02 PM
Chapter  2: Language and the Trinity
well as the Father is speaking to the Spirit. But in any case we have divine-divine 
communication between at least two persons of the Trinity.
Consider next John 17. In John 17 we have a long discourse where the Son 
speaks to the Father. 周is discourse is o晴en called the “high priestly prayer,” be-
cause Jesus is interceding on behalf of the disciples. 周e label “prayer” invites us 
to think of this passage in connection with Jesus’ human nature. As high priest 
he shares our humanity, and so is able to represent us (Heb. 2:10–18; 4:15). 
Doubtless this is one aspect of what is going on in John 17. Some translations 
even use the word “pray” when they translate the Greek word that has the general 
meaning “ask” (17:9, 20). But Christ as a whole person is communing with the 
Father. 周e words we have in John 17 show us what he asks, not only with re-
spect to his human nature but with respect to his divine nature as well. Consider, 
for example, that he talks about “the glory that I had with you before the world 
existed” (John 17:5). 周e word “I” in that verse must include the divine nature 
of Christ, because the “glory that I had with you” was the glory before his incar-
nation (“before the world existed”), a glory therefore with respect to his divine 
nature but not his human nature. Similarly John 17:24 says that “you [God the 
Father] loved me before the foundation of the world.”
We conclude, then, that John 17 presents not merely human communication 
but also divine communication between the divine persons of the Father and 
the Son. 周at communication takes place through language. And so language is 
something used among the persons of the Trinity.
Of course the language recorded in John 17 is also language accessible to us as 
human beings. But it is given to us as human beings precisely so that we may know 
that the communication that it represents exceeds human grasp, and is divine com-
munication. 周is particular piece of language in John 17 is not “merely” human, 
as modernist theologians sometimes claim concerning language in general. It is 
also divine. And because God is God, and is greater than we are, we can never 
plumb to the bo瑴om the depths of divine communication.
Distinct Roles of the Persons of the Trinity in Language: Speaker, 
Speech, Breath
We need to consider another striking biblical claim about language. John 1:1 calls 
the second person of the Trinity “the Word”:
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was 
4. For further discussion of this passage, and the implications for divine language, see Vern 
S. Poythress, God-Centered Biblical Interpretation (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 
1999), 16–25.
PoythressLanguageBook.indd   19
5/14/09   4:46:02 PM
Part  1: God’s Involvement with Language 
One of the backgrounds to John 1:1 is Genesis 1, where God creates the world 
by speaking. “And God said, ‘Let there be light,’ and there was light” (Gen. 1:3). 
周e eternal Word in John 1:1 is analogically related to the creational words that 
God spoke in calling the world into existence in Genesis 1, and to the words of 
Scripture, which are the word of God (2 Tim. 3:16). All three of these—eternal 
Word, creational words, and the Bible—are forms of the word of God. 周e lat-
ter two both make manifest the wisdom of God that has its source in the eternal 
Word (Col. 2:3; 1 Cor. 1:30).
Without going into detail about these different forms, let us start with the most 
basic form, namely, the eternal Word, the second person of the Trinity. Calling 
him “the Word” indicates a relation between the Trinitarian character of God and 
language. In this analogical relation, God the Father is the speaker, while God the 
Son is the speech, “the Word.” Is there a role for the Holy Spirit? John 1:1–18 does 
not directly mention the Spirit, but the background passage in Genesis 1 does 
include the presence of the Spirit in Genesis 1:2. 周e Spirit “was hovering over 
the face of the waters.” Psalm 104, which reflects back on Genesis 1 and praises 
God for his works of creation, also includes a role for the Spirit:
When you hide your face, they [animals] are dismayed;
when you take away their breath, they die and return to their dust.
When you send forth your Spirit, they are created,
and you renew the face of the ground (Ps. 104:29–30).
周e Spirit of God gives life to a new generation of animals and plants (“renew 
the face of the ground”). 周e Spirit is their empowerer. We can even see a close 
relation between the breath of animals, which represents their life, and the power 
of the Spirit of God “breathing” life into them. 周e connection is made explicit 
in Job 33:4:
周e Spirit of God has made me,
and the breath of the Almighty gives me life.
周e Hebrew word for “spirit” is ruach, which can also mean “breath” or “wind.” 
In most contexts it has only one of these three meanings, but the potential is 
there to invoke more than one, as happens in Job 33:4 above. In Ezekiel 37 we 
meet all three meanings in a passage that relates all three meanings to one an-
other: “spirit” (37:1, 14), “wind” (37:9), and “breath” (37:5, 6, 9, 10; but closely 
related to “spirit” coming into dead bodies). 周e third person of the Trinity is 
named “Spirit” partly to suggest a close relation between him and the picture of 
the “breath” of God.
5. See ibid., 27–50.
PoythressLanguageBook.indd   20
5/14/09   4:46:03 PM
Documents you may be interested
Documents you may be interested