telerik pdf viewer mvc : How to cut image from pdf control Library system azure asp.net windows console PoythressVernInTheBeginningWasTheWord10-part9

101
Chapter  13: World History
God himself. God is not a creature, and is not subject to time; he is not limited by 
temporal development. But, in view of the activities of God in time, we can also 
say that time, development, and climax are not out of step with the character of 
God. He acts in time in a manner reflective of his character, and his entire plan 
from beginning to end is in thorough accord with his Trinitarian nature.
We can also see distinctive modes of action that are characteristic of the three 
phases. In the first phase, in commissioning, the Father speaks and the Son hears. 
周e action is verbal. In the second phase, in the accomplishing of the work, the 
Father and the Son are both acting in power: “the Father who dwells in me does 
his works” (John 14:10). In the third phase, the Father blesses and crowns the 
work with reward. And the heart of the reward is the presence of God himself, 
who is the fountain of all blessing. So the three phases could be summarized as 
involving first speaking, then powerful working, then blessing.
周e characteristic feature in each phase is not entirely absent from the other 
phases. Rather, each phase shows all the features, but not with the same promi-
nence. For example, the speaking of God can empower people and can be a source 
of blessing (or sometimes curse). Speaking coheres with power and blessing. So 
God speaks in all three phases. Likewise, the exertion of God’s power is meaning-
ful, and all God’s works can be described as being accomplished by speaking: “Is 
it not from the mouth of the Most High that good and bad come?” (Lam. 3:38). 
Works can be a blessing, and blessing can take the form of a work.
In fact, these three characteristic features correspond in some ways to the three 
aspects of God’s lordship: meaning, control, and presence. Meaning corresponds 
to God’s speech and commission, which lays out beforehand the meaning of the 
program to be accomplished. 周e work of accomplishment shows control. And 
the blessing is a blessing of God’s presence. 周ese three—meaning, control, and 
presence—are aspects that are present in all of God’s lordship. 周ey are perspec-
tives on the whole.
Finally, we can also see a relation of the three phases to the three “offices” of 
Christ as prophet, king, and priest.
3
周e role of the prophet is primarily to speak 
on behalf of God, and so is related to the function of speaking and meaning. 
周e role of the king is primarily to rule on behalf of God, and so is related to the 
function of power and control. 周e role of the priest is primarily to mediate in 
the communion of God with man, particularly communion with his presence—
presence in blessing. And so the priest is related to the function of blessing and 
presence. 周e three offices are generally distinct from one another in the Old 
Testament, though some figures like Moses perform all three roles. In Christ 
3. See the Westminster Shorter Catechism, answer 23: “Christ, as our Redeemer, executeth the 
offices of a prophet, of a priest, and of a king, both in his estate of humiliation and exaltation.”
PoythressLanguageBook.indd   101
5/14/09   4:46:15 PM
How to cut image from pdf - copy, paste, cut PDF images in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Detailed tutorial for copying, pasting, and cutting image in PDF page using C# class code
copying a pdf image to word; paste picture into pdf
How to cut image from pdf - VB.NET PDF copy, paste image library: copy, paste, cut PDF images in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
VB.NET Tutorial for How to Cut or Copy an Image from One Page and Paste to Another
copy image from pdf to; how to copy and paste an image from a pdf
102
Part  2: From Big to Small: Language in the Context of History 
the roles come together. 周ey are aspects of his work rather than being strictly 
separable.
周e result of all this is that God’s actions in speaking are closely tied with a 
whole variety of actions, which together constitute the whole history of the 
world. Human action, and human speaking, are to be understood within the 
larger context formed by God’s speech and actions.
PoythressLanguageBook.indd   102
5/14/09   4:46:15 PM
C# PDF insert image Library: insert images into PDF in C#.net, ASP
C#.NET PDF SDK - Add Image to PDF Page in C#.NET. How to Insert & Add Image, Picture or Logo on PDF Page Using C#.NET. Add Image to PDF Page Using C#.NET.
how to copy pdf image to jpg; how to cut image from pdf file
VB.NET PDF insert image library: insert images into PDF in vb.net
VB.NET PDF - Add Image to PDF Page in VB.NET. Insert Image to PDF Page Using VB. Add necessary references: RasterEdge.Imaging.Basic.dll.
copy pictures from pdf to word; copy and paste image into pdf
103
C
H
A
P
T
E
 
14
-
周e Fall into Sin
And the great dragon was thrown down, that ancient serpent,  
who is called the devil and Satan, the deceiver of the whole world.
—Revelation 12:9
W
e have taken a very broad viewpoint by looking at world history as a 
whole. Now we should look at two crucial events within history, events 
that have radically changed the situation for the whole of the rest of history. First 
we look at the fall of mankind. In the next chapter we look at the redemption 
accomplished by Christ.
According to the Bible, humanity today is in a state of rebellion against God. 
周at has implications for our thinking about language. We are not neutral observ-
ers. We no longer readily and joyfully acknowledge the gi晴 of language by giving 
thanks to God. We are morally and spiritually sick, in fact, spiritually dead (Eph. 
2:1). And this spiritual death has corrupted the use of language as well. Human 
beings today sometimes deceive and manipulate others through language.
How did this come about? Human beings did not retain the original harmo-
nious communion with God that they enjoyed in the beginning. 周ey rebelled. 
Genesis 3 tells the story. 周e rebellion involved two individuals, Adam and Eve, 
but it was not confined to them. Not only did Adam suffer the penalty of death 
(Gen. 3:19; 5:5), but his descendants did too (Gen. 5:1–31). Sin multiplied in 
the lives of Cain and his descendants (Gen. 4:1–24), leading to increasing cor-
ruption (Gen. 6:5–7).
Adam was the head and representative of the whole human race, and when 
he fell, he plunged the race as a whole into sin and rebellion (see Rom. 5:12–21; 
PoythressLanguageBook.indd   103
5/14/09   4:46:15 PM
C# PDF Image Extract Library: Select, copy, paste PDF images in C#
How to C#: Extract Image from PDF Document. List<PDFImage> allImages = PDFImageHandler. ExtractImages(page); C#: Select An Image from PDF Page by Position.
how to paste a picture into pdf; copy pdf picture to powerpoint
VB.NET PDF Image Extract Library: Select, copy, paste PDF images
VB.NET PDF - Extract Image from PDF Document in VB.NET. Support PDF VB.NET : Select An Image from PDF Page by Position. Sample for
how to copy image from pdf to word; cut and paste pdf images
104
Part  2: From Big to Small: Language in the Context of History 
1 Cor. 15:21–22, 45–49). Ever since, we have come into the world already in a 
state of alienation from God.
So the story in Genesis 3 has two sides. On the one hand, it is the historical 
record of the original fall of the first man and the first woman. On the other hand, 
it shows the character and meaning of the fall, and in this respect has implications 
for understanding our present condition. We ourselves are infected from birth 
with sin and rebellion against God. We find growing up in our own hearts, like 
a poisonous weed, the same plant that Adam and Eve grew in their hearts. 周at 
poisonous weed infects our use of language as well as other areas of life.
Deception and Confusion
周e events leading to the fall did not really begin with Adam and Eve, but with 
the serpent. 周e serpent said to the woman, “Did God actually say, ‘You shall 
not eat of any tree in the garden?’” (Gen. 3:1). 周e fall began with language. It 
began with an insidious question, framed in language that the woman understood. 
Language played a central role in the fall, and we may suspect that it continues 
to play a central role in the ongoing effects of the fall.
Serpents do not normally talk. Among God’s earthly creatures, human beings 
alone have the capacity for complex, fully articulate language. Yet this particular 
serpent did talk. He began with a question that concealed its spirit of a瑴ack un-
derneath a seemingly innocent request for clarification. But his next u瑴erance 
unveiled his bold opposition to God: “You will not surely die.”
Clearly this was no ordinary serpent. Adam and Eve themselves could have seen 
that, even without any further information. It should be no surprise, then, that 
the Bible later on li晴s the veil a li瑴le more to indicate that behind the literal snake 
stood a more cra晴y, bold, and determined opponent, namely, Satan, a powerful 
spirit, a fallen, rebellious archangel, who is denominated “that ancient serpent” 
(Rev. 12:9; 20:2; see Isa. 27:1). He is “the deceiver of the whole world” (Rev. 
12:9). His deceit began in the garden. But, as the book of Revelation indicates, 
it continues to this day. So it is worthwhile to think about the deceitful use of 
language in this one case, in order to have a framework for understanding the 
deceitful use of language throughout history.
Satan already a瑴empted to deceive Eve in his first question, “Did God actually 
say, ‘You shall not eat of any tree in the garden?’” (Gen. 3:1). He insinuated that 
God could withhold from Eve what was good. 周e deceit then escalated when 
Satan directly contradicted God’s earlier statement by saying, “You will not surely 
die” (Gen. 3:4; contradicting 2:17).
Rebellion against God involves the use of language, and the use of the mind, 
to undermine and obscure knowledge of key truths about humanity, about the 
world (the tree), and also about God. 周e denial concerning the effect of eating 
PoythressLanguageBook.indd   104
5/14/09   4:46:15 PM
C# PDF Page Extract Library: copy, paste, cut PDF pages in C#.net
C#.NET PDF Library - Copy and Paste PDF Pages in C#.NET. If using x86, the platform target should be x86. C#.NET Sample Code: Clone a PDF Page Using C#.NET.
copying images from pdf files; copy picture from pdf reader
VB.NET PDF Page Extract Library: copy, paste, cut PDF pages in vb.
example that you can use it to extract all images from PDF document. ' Get page 3 from the document. Dim page As PDFPage = doc.GetPage(3) ' Select image by the
extract images from pdf files without using copy and paste; how to cut pdf image
105
Chapter  14: 周e Fall into Sin
from the tree is a denial about future events in the world. But it is also indirectly 
a denial concerning God. 周e serpent seems to concede that Eve is correct about 
what God said, but insists that God is lying. 周e serpent implies that either God 
does not have the power or he does not have the willingness to bring the penalty 
of death. Probably, suggests the serpent, God never intended to execute the death 
penalty in the first place, but is merely producing a vain threat in order jealously 
to keep some benefits for himself alone, and to keep Eve from enjoying them. 
Maybe the serpent’s speech is all the more effective because he does not directly 
blurt out all his conclusions and all his ideas about God, but allows Eve to follow 
the trail of insinuations herself, and to arrive at her own conclusions.
To arrive at her own conclusions—is not that the point? “You will be like 
God, knowing good and evil” (Gen. 3:5). In effect, the serpent suggests, “You 
will make up your own mind about good and evil, by looking at the fruit, and by 
exercising your own independent judgment as to what seems right. 周is is God-
like autonomy in morality, as opposed to the ‘babyhood’ of meekly submi瑴ing 
to whatever God says.” Within our fallen race, we should not be surprised to find 
some later thinkers reacting to the Genesis story of the fall by claiming that it was 
a fall “upward,” from moral babyhood into moral maturity. For them, autonomy 
is equated with moral maturity.
We could reply to this idea by pointing out that, indeed, Adam and Eve did 
start out in a situation where their knowledge and their experience were just 
beginning to grow. But God had his own plans for maturity, as he indicates in 
the cultural mandate to “fill the earth and subdue it” (Gen. 1:28). Adam and Eve 
could have chosen to mature by following the way of obedience rather than the 
way of disobedience.
1
One decisive way in which Adam and Eve could have matured would have 
been by resisting the serpent’s temptation. If they had resisted, they would have 
experienced in themselves a growing knowledge of good, in the very process of 
doing what is good. And they would have experienced a growing knowledge of 
evil, in the process of resisting evil. 周rough resisting they would have seen evil 
more deeply for what it is. 周e joint effects of these experiences would have given 
them a growing “knowledge of good and evil.” But it would have taken place in 
the way of obedience rather than disobedience.
Unfortunately, such reasoning tends to be lost on rebels. 周ey may turn God’s 
morality upside down by claiming that the fall went morally upward rather than 
downward. We should not be surprised that they do so, because they are following 
the same path of deceit that the serpent laid down for Adam and Eve. 周ey are 
being seduced by the very same Satanic arguments. By their captivity to deceit they 
1. Jesus Christ, as the last Adam, followed the way of obedience perfectly, and so undid for 
us the effects of Adam’s rebellion (Heb. 2:10–15; 5:7–10). See the next chapter.
PoythressLanguageBook.indd   105
5/14/09   4:46:16 PM
C# Create PDF from images Library to convert Jpeg, png images to
Best and professional C# image to PDF converter SDK for Visual Studio .NET. C#.NET Example: Convert One Image to PDF in Visual C# .NET Class.
copy image from pdf to powerpoint; preview paste image into pdf
C# PDF remove image library: remove, delete images from PDF in C#.
document page. Able to cut and paste image into another PDF file. Export high quality image from PDF document in .NET program. Remove
copy image from pdf to pdf; copy image from pdf to word
106
Part  2: From Big to Small: Language in the Context of History 
confirm in their own lives that, even to this day, the serpent’s strategy is indeed 
cra晴y and alluring. 周e processes in their own minds confirm the truthfulness 
of the biblical account.
Religious Commitment
Now we may begin to draw out several implications from this account of the fall. 
First, language challenges us concerning religious commitment. Will you trust God, 
or will you refuse to trust him? Will you serve God, or will you refuse to serve 
him? Will you pursue fellowship with God, or will you run away from him into 
would-be autonomy?
周e challenge confronts us in each of the three aspects of God’s lordship: mean-
ing, control, and presence. First, the challenge to trust God is a challenge about 
meaning. Is God’s meaning clear? Is he forbidding you from taking from any tree 
whatsoever? Has he said that you shall not touch the tree? And will you trust that 
he is telling you the truth? (“You shall not surely die,” says the serpent.)
周e challenge confronts us not only when we deal with the speech of God, 
but when we deal with the speech of the serpent. What is the serpent’s mean-
ing? Is it clear? What does the serpent mean by his initial question, “Did God 
actually say, ‘You shall not eat of any tree in the garden’?” How does he know as 
much as he knows about what God did say? And if he knows what God did say, 
why does he misrepresent it? And if he has go瑴en confused, what does it ma瑴er 
to him anyway? What is in it for him? Why does he seem to be insinuating that 
God would withhold something good? Why is this serpent speaking anyway? Is 
he claiming to be Eve’s equal or superior?
Can I trust the serpent? And if, in the end, I do think that I can trust the ser-
pent, will my trust in him tacitly involve an abandonment of trust in God? And if 
it does, am I giving to the serpent the kind of allegiance due only to God, and so 
commi瑴ing myself to an alien god and an alien worship and an alien religion?
Second, we have here a challenge either to serve God or to refuse to serve. 周at 
is a challenge concerning control. Will we continue to have God control our lives, 
through his commandments, or will we usurp control for ourselves? If God says, 
“you shall not eat,” is that enough for us? Or do we insist on “making up our own 
minds”? Or—watch out—will we end up being controlled by our own sin and by 
the manipulative, deceitful rhetoric of the serpent? Listening to the serpent also 
raises the same issues of control.
周ird, we have a challenge to mature in fellowship with God, or to walk away 
from that fellowship into would-be autonomy. 周at is a challenge concerning 
presence. Will we continue to enjoy God’s presence? Will we continue in fellow-
ship with him, when he “walks in the garden” (Gen. 3:8) in a special expression 
of his presence? Will we also continue in fellowship when he is present with us 
PoythressLanguageBook.indd   106
5/14/09   4:46:16 PM
107
Chapter  14: 周e Fall into Sin
through his word, which continues to sit in our mind and our memory all day? 
Will his instruction, “You shall not eat,” be a continuing spiritual nourishment as 
we rejoice in communion with his mind, and rejoice in the goodness and wisdom 
that his word expresses? Or will we break free from that nourishment in the hope 
of nourishing ourselves, by ourselves, through an autonomous, independent 
exploration of the moral world?
And then, when we hear the voice of the serpent, into what sort of personal 
communion does that voice invite us? Who is this serpent, and what does he rep-
resent, and can he and his words really afford us an entrance into a presence that 
would displace and overpower and supersede the former presence of God?
In all three aspects—meaning, control, and presence—we confront the same 
basic issue: will we commit ourselves to God, or not? And the decision not to 
commit ourselves to God is just as religious as the decision to commit ourselves 
to God. Rebellion against God is a religious move, even if it is a negative one. 
Moreover, it is not wholly negative. We are incurably religious. If we do not serve 
God, we will end up serving something, whether that is one of the false gods in 
ancient Israel, or the god of material success, or human pride, or simply autonomy. 
G. K. Chesterton said, “If people do not believe in God, it is not that they believe 
in nothing. Rather, they believe in anything.”
2
Adam’s decision not to serve God 
is simultaneously a decision to commit himself to autonomy—“You will be like 
God”—and a decision to serve the word of Satan, as a substitute and usurper 
of the proper place of God’s word. Adam decided to become a subject within 
the “domain of darkness,” the kingdom of Satan (Col. 1:13; cf. Heb. 2:14–15; 
1 John 5:19).
Broad Relevance
Someone may be thinking, “All this was long ago, back in the Garden of Eden.” 
Yes. But the fundamental religious issues are the same, all the way through history. 
周e book of Revelation depicts the principles of spiritual war, a war between God 
and his agents on the one side, and Satan and his agents on the other. Revelation 
may be focusing to some degree on one particular period in history, such as the 
period of the Roman empire in which it was originally wri瑴en, or the period of 
the final crisis just before the second coming. But the principles for spiritual war 
remain the same, and so it has broad relevance.
3
In this spiritual warfare, you are 
either for God or against him. People from time to time may change sides (as 
2. 周ese words are widely a瑴ributed to Chesterton, though their exact source is unknown. See 
h瑴p://chesterton.org/qmeister2/any-everything.htm.
3. See Vern S. Poythress, “Counterfeiting in the Book of Revelation as a Perspective on Non-
Christian Culture,” Journal of the Evangelical 周eological Society 40/3 (1997): 411–418; Poythress, 
周e Returning King (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 2000), especially 16–25.
PoythressLanguageBook.indd   107
5/14/09   4:46:16 PM
108
Part  2: From Big to Small: Language in the Context of History 
when someone is converted to faith in Christ). But there is no neutral ground. 
Whether you like it or not, your life involves religious commitment to one or 
the other side of the war.
Adam heard God’s commandment concerning the tree (Gen. 2:17). Eve heard 
Satan’s tempting words of deceit (Gen. 3:1, 4–5). But we do not hear such direct 
speeches now, do we? What about those alive today, who are just hearing the 
voices of other human beings?
周ough the circumstances in the Garden of Eden were unique, there is still 
permanent relevance. For one thing, God did not u瑴erly abandon mankind when 
Adam rejected fellowship with God. God continued to speak. He confronted 
Adam with his sin (Gen. 3:9–13). More than that, he gave a promise of redemption 
from sin (Gen. 3:15). He continued to expand on his promises, and the Bible is his 
word in permanent form. God continues to confront us with his claims through 
the Bible, and then indirectly through human beings who bring the message of 
the Bible to others. 周us, people today continue to hear the voice of God.
Even those who have never heard of God from the Bible do not escape. To this 
day, rebellious human beings, though they may flee from God’s presence with 
enormous vigor, never escape his presence. Romans 1:18–21 is worth looking 
at again:
For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrigh-
teousness of men, who by their unrighteousness suppress the truth. For what can 
be known about God is plain to them, because God has shown it to them. For his 
invisible a瑴ributes, namely, his eternal power and divine nature, have been clearly 
perceived, ever since the creation of the world, in the things that have been made. 
So they are without excuse. For although they knew God, they did not honor him 
as God or give thanks to him, but they became futile in their thinking, and their 
foolish hearts were darkened (Rom. 1:18–21).
God’s voice does not come to everyone as an immediate, audible voice. Nor 
has it come to everyone through reading the Bible, because not everyone has read 
the Bible. But God has a message about himself through creation, and through 
the very constitution of human beings, and no one escapes that message.
周e message is present in the very rules of language itself, because those rules 
are a manifestation of the character of God who gives language and governs it 
through his word.
4
周e message may not be formulated explicitly in particular 
words of a particular human language, but it is still there, it is still known, and 
it still demands the response: will you trust God or not? Will you serve him or 
not? Will you have fellowship with him or not? At this level, everyone continually 
confronts temptations that are the same in essence as the temptation of Adam and 
4. See chapters 8–9.
PoythressLanguageBook.indd   108
5/14/09   4:46:16 PM
109
Chapter  14: 周e Fall into Sin
Eve. 周e gloomy picture in Romans 1:18–21 says not only this, but that everyone 
succumbs to the temptation. We continue to rebel against God unless, through 
the gospel of Christ, God himself comes to rescue us (Rom. 1:16–17!).
God speaks to everyone through creation. Does Satan also speak? Modern 
snakes do not speak in audible voices. Eden was unique in that respect. But Satan 
is “the deceiver of the whole world” (Rev. 12:9). Deceiving involves language 
or something analogically akin to language. According to the Bible, when we 
rebel against God, we end up in “the domain of darkness” (Col. 1:13), under 
the kingdom of Satan:
And you were dead in the trespasses and sins in which you once walked, following 
the course of this world, following the prince of the power of the air, the spirit that is 
now at work in the sons of disobedience—among whom we all once lived in the 
passions of our flesh, carrying out the desires of the body and the mind, and were 
by nature children of wrath, like the rest of mankind (Eph. 2:1–3).
It seems natural that people who have become captive in the kingdom of 
Satan, and whose minds have been deceived by his deceit, would o晴en spew 
out that deceit from their own mouths. 周ey become mouthpieces for Satan. 
In one particular illustrious case the apostle Paul specifically identifies one of 
Satan’s mouthpieces:
But Elymas the magician (for that is the meaning of his name) opposed them, 
seeking to turn the proconsul away from the faith. But Saul, who was also called 
Paul, filled with the Holy Spirit, looked intently at him and said, “You son of the 
devil, you enemy of all righteousness, full of all deceit and villainy, will you not stop 
making crooked the straight paths of the Lord?” (Acts 13:8–10).
周ink about it. In our present cultural circumstances, why should Satan go 
to the trouble of speaking through a serpent, with all the suspicion and fear and 
creepiness that it might create, when he can so much more easily and incon-
spicuously speak through his own human agents? Several people, including C. S. 
Lewis in 周e Screwtape Le瑴ers,
5
have observed that in a modernist culture given 
to materialism and disbelief, it may be against Satan’s own interests and strategy 
to make the existence of a spiritual world of demons conspicuous.
6
Of course the people within Satan’s domain of darkness still cannot escape 
God. In spite of themselves, when they use language they depend on God who 
5. C. S. Lewis, 周e Screwtape Le瑴ers (New York: Macmillan, 1943).
6. But the Western world of the twenty-first century is seeing growing interest in “spirituality” 
of a vague sort. 周at interest or hunger may lead to a search for relationships to departed spirits 
or nature spirits or other forms of contact with the preternatural realm. So the secularism and 
materialism of the twentieth century may have been only a temporary phase. 
PoythressLanguageBook.indd   109
5/14/09   4:46:16 PM
110
Part  2: From Big to Small: Language in the Context of History 
gives and maintains the rules of language. In spite of themselves, they use logic 
and reason, which depend on Christ the Word of God, who is the original logic 
and reason behind the entire universe.
7
What such people say is usually not going to be pure error, or pure truth, or 
pure deceit, but a complex mixture. A mixture can sometimes be more alluring 
to our own rebellious hearts than a blatant lie. A bald lie would too easily unmask 
its true character. When unmasked it would cease to be useful, either to Satan in 
his desire to lure us into evil, or to us in our desire to conceal from ourselves our 
baser motives. For maximum contentment in deceit, we do not need the blatant 
lie, but we need a whole culture that has corporately dri晴ed and led itself along 
through a whole series of half-truths into a situation of self-deceit. 周en it can 
be content, because everyone is deceived in the same way, and each assures his 
neighbor that all is well.
周e Power of Language for Evil
Culture does have enormous power to mold us. And maybe, just maybe, it has 
molded us in some evil ways as well as good. In fact, the Bible assures us that the 
“maybe” is not just “maybe” but a certainty.
8
周rough propaganda, Nazism in Germany succeeded in drawing many of the 
German people into delusions about themselves and their enemies. Militant Islam 
has succeeded in drawing its adherents into its delusions. Language has helped 
to captivate people so that they see the world and their own duties in a distorted 
way. 周e power of language—originally a good gi晴 from God—becomes twisted 
to evil.
Unlike totalitarian countries, in the United States and in Europe we have the 
protection of freedom of speech, so we may think we are immune to propaganda. 
But we may still experience molding in more insidious ways. What about the 
power of advertising and the pressure of conformity?
7. See Vern S. Poythress, Redeeming Science: A God-Centered Approach (Wheaton, IL: Crossway, 
2006), chapter 1.
8. Among many passages, we may cite the following:
For although they knew God, they did not honor him as God or give thanks 
to him, but they became futile in their thinking, and their foolish hearts were 
darkened (Rom. 1:21).
Now this I say and testify in the Lord, that you must no longer walk as the Gen-
tiles do, in the futility of their minds. 周ey are darkened in their understanding, 
alienated from the life of God because of the ignorance that is in them, due to 
their hardness of heart (Eph. 4:17–18).
. . . Satan, the deceiver of the whole world (Rev. 12:9).
PoythressLanguageBook.indd   110
5/14/09   4:46:16 PM
Documents you may be interested
Documents you may be interested