11
GLOBAL GOOD NEWS: : A THEOLOGY OF MISSION FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
engagement with the community outside of. Christ. In
those communities where there is no body of believers (a
church), Christian witnesses are sent by a church with a
vision  for  living  and  proclaiming  Christ  in  those
communities. In those communities where there is a
body of believers, that church is called to incarnate the
life of Christ and to proclaim the good news of the
kingdom in such a manner that those outside of Christ
will be awakened to God
'
s intentions for their lives and
their communities.
The  global  village  is  a  reality.  Communities
which exist thousands of miles from one another are now
connected  in  a  web  of  relationships  facilitated  by
transport and communications technology, commerce,
and  immigration.  In  this  globalized  context  the
inequities in the distribution of material resources and
power and the exploitation of peoples and environments,
are apparent. The body of Christ represents a unique
international  community  connected together  through
common belief and the presence of the Holy Spirit who
points believers toward unity in spirit and purpose. This
global family of believers has an especial responsibility to
share their resources (knowledge, gifts, finances, etc.)
amongst one another, seeking to address the inequities
and exploitation inherent in our distorted world.
Forces in the spiritual realm are seeking to oppose
all that we do in the name of Jesus Christ. As we seek to
address the concerns of our distorted material world we
must acknowledge the distortion of the spiritual realm as
well. We have an active Adversary who is spreading a
pervasive  evil  throughout  all  dimensions  of  human
existence.  The  body  of  Christ  must  therefore,  also,
conduct itself as in a spiritual war for the restoration of
broken relationships and broken communities. Our tools
in this conflict are not human constructions but prayer,
in which we call God to intervene against these spiritual
forces, and the armour of God which allows us to stand
firm in the midst of attack and despair (Eph 6:10-18).
Characteristics of Community
Transformation
We desire to conduct ourselves in such a way that these
actions/attitudes characterize our activities:
We desire to be incarnational. 
When God entered the visible, material world through
the incarnated Christ he demonstrated his concern for
more  than  just  the  spiritual  dimension  of  human
existence. God became concrete and real, touching the
real lives of real people, and we must do likewise. 
Jesus came not as a conquering, problem-solving
Messiah, but as limited divinity, emptying himself of
powers and prerogatives, and we must do likewise. 
Jesus
'
life was a visible reflection of the character
and presence of God, to whom he continually referred
those who wanted to revere him. Our Spirit-enabled lives
and ministries are merely signs of the kingdom - we must
point people to the King and not to ourselves.  
We desire to minister to the whole person. When God
created humans in his own image, he set a value and
significance to every aspect of our existence. It is difficult
to understand people apart from their relationships with
God, self, community, those we call "other," and the
environment.  We  conduct  ourselves  with  people,
therefore, in a manner which respects and addresses the
interplay of this web of interactions.
We  desire  to  enable  a  transformative  learning
environment. God desires that lives be transformed and
restored to his original intention. Jesus
'
ministry gives us
a picture of a transformative learning environment in
which minds, values, attitudes, and actions were changed
through critical encounters and incremental adjustments
in worldviews. The manner in which we engage with a
community should enable an environment for change
and transformation.
Listening to the stories of people
'
s lives is the
beginning point to understanding where change needs to
happen. Every community has a history and learning
from those stories communicates respect and value. The
people  have  been  learning,  coping,  adapting  and
surviving long before we arrived. They have tried to
innovate,  good  things  have  happened  and  there  are
aspects of their community of which they are extremely
proud. The positive elements of a community
'
s story can
be a source of vision and energy for future possibilities.
Learning  together  provides  the  most  lasting
change. When we value people and their communities
through  listening,  we  indicate  our  desire  for
interdependence. We can learn from their stories and
methods  in  ways  that  can  be  shared  with  other
communities. When the community, then, learns from
our knowledge, methods, attitudes and behaviours, we
Pdf link to specific page - insert, remove PDF links in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Free C# example code is offered for users to edit PDF document hyperlink (url), like inserting and deleting
add a link to a pdf in acrobat; change link in pdf
Pdf link to specific page - VB.NET PDF url edit library: insert, remove PDF links in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Help to Insert a Hyperlink to Specified PDF Document Page
pdf hyperlink; pdf hyperlinks
have moved to mutuality, in which both the giver and the
receiver  are  benefiting  from  the  relationship.
Participation involves people taking part in decisions and
actions  that  affect  their  lives.  It  recognizes  people
'
s
dignity and is one of the key ways by which people
become empowered. When we model adaptation and
flexibility in our methods we create space for change in
the minds of  those  we  are working with. When we
acknowledge the valid contributions of others, we create
networks and relationships that will sustain change over
time.
Evaluation leads to accountability and durable
outcomes.  In a transformative model, evaluation is  a
fundamental  means  of  indicating  change  in  the
community.  Evaluation  is  not  primarily  for  the
development agent or the donors. Evaluation, therefore,
is done by the community, examining goals achieved, use
of  budget,  timeframes,  identifying  problems  and
assessing progress. These steps are necessary to determine
what is working and how to best allocate resources. 
Beyond accountability, however, is the question
of durable outcomes. What has changed in lives within
the community
?
Have marred identities been healed
?
Have people found significance in their vocations
?
Have
relationships been restored
?
Have systems and structures
been reconstituted toward an outward orientation and
laid down their power mechanisms
?
Have worldviews
and values been adjusted or transformed
?
Recommended text: 
Bryant Myers. Walking With the Poor: Principles and Practices of 
Transformational Development. Maryknoll: Orbis Books, 1999.
Consultation Participants:
Rev. Dr. Art Brown, Rev. Dr. Henry Church, Rev. Bonnie Church,
Rev. Jerry Coleman, J. R. Crouse, Rev. Greg Pennington, Sheldon
Gilmer, Dr. Bryant Myers, Hubert Normil, Vickie Reynen, Rev.
David Roller, 
Y
vonne Roller, Rev. Dan Sheffield, Dr. Glenn Snyder,
Rev. Eric Spangler, Rev. David 
Y
ardy, Sherrill 
Y
ardy, Ann Van Valin, 
Development Reading List
Bradshaw, Bruce. Bridging the Gap: Evangelism, Development and
Shalom. Monrovia, 
CA: MARC Publications, 1993.
Batchelor, Peter. People in Rural Development. Paternoster Press,
1991.
Bradshaw, Bruce. Bridging the Gap: Evangelism, Development and
Shalom. Monrovia, 
CA: MARC Publications, 1993.
Cheyne, John R. Incarnational Agents: A Guide to Developmental
Ministry. 
Birmingham, AL: New Hope, 1996.
Friedmann,  John.  Empowerment:  The  Politics  of  Alternative
Development. Cambridge, 
MA: Blackwell, 1992.
Greenway, Roger. Together Again: Kinship of Word and Deed.
Monrovia, CA: MARC 
Publications, 1998.
Jakonda, Sulaiman Z. 
Y
our Kingdom Come: A Book on Wholistic
Christian Development. Jos, 
Nigeria: Rurcon, 2001.
McAlpine, Thomas. By Word, Work and Wonder: Cases in Holistic
Ministry. Monrovia, 
CA: MARC Publications, 1995.
Myers, Bryant. Walking With the Poor: Principles and Practices of
Transformational 
Development. Maryknoll: Orbis Books, 1999.
Perkins, John. Beyond Charity: The Call to Christian Community
Development. Grand 
Rapids: Baker Book House, 1993.
Samuel,  Vinay  and  Chris  Sugden  (editors).  Mission  or
Transformation: A Theology of 
the Whole Gospel. Irvine, CA: Regnum Books Intl., 1999.
Sider, Ronald, Philip Olson and Heidi Unruh. Churches that Make
a Difference: Reaching 
Y
our 
Community with Good News and Good Works. Grand Rapids:
Baker Book House, 2002.
Thomas, Jean and Lon Fendall. At Home With the Poor. Newberg,
OR: Barclay Press,
2003.
Y
amamori, T. and  Bryant  Myers, Kenneth Luscombe (editors).
Serving With the Urban 
Poor:  Cases  in  Holistic  Ministry.  Monrovia,  CA:  MARC
Publications, 1998.
GLOBAL GOOD NEWS: : A THEOLOGY OF MISSION FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
12
C# PDF File & Page Process Library SDK for C#.net, ASP.NET, MVC
Image: Copy, Paste, Cut Image in Page. Link: Edit URL. XDoc.PDF allows you to easily move PDF document pages specific APIs to copy and get a specific page of PDF
pdf email link; adding a link to a pdf
VB.NET PDF File & Page Process Library SDK for vb.net, ASP.NET
By referring to this VB.NET guide, you can use specific APIs to copy and get a specific page of PDF file; you are also able to copy and paste pages from a PDF
convert doc to pdf with hyperlinks; add links to pdf online
Theological Foundations
The  document  "A  Theology  of  Mission  for  Free
Methodist Missions" affirms:
Since all Christians are members of Jesus Christ
and of each other, and all are gifted by the Holy
Spirit, every believer has some gift-ministry in
the church and/or in the world. On the basis of
the priesthood of believers and the gifts of the
Spirit,  we  affirm  that  every  Christian  is  a
minister  of the gospel and that believers are
called  to  diverse  ministries  and  areas  of
leadership (Eph. 4:7-12). God gives gifts and
ministries, and the authority for ministry and
leadership, to both men and women, so that in
principle all roles of ministry and leadership are
equally open to women as well as to men (A
Theology  of  Mission  for  Free  Methodist
Missions, II.5).
This provides a fundamental biblical, Wesleyan, and
Free  Methodist  perspective  within  which  the
understanding  and  practice  of  leadership  in  Free
Methodist missions are to be understood. Specifically, it
locates leadership within ecclesiology (the reality of the
Body of Christ) and bases it on the nature of God and his
work in Jesus Christ through the Spirit in creation and
redemption. So we start with this affirmation: Biblically
and  theologically  speaking,  leadership  must  be
understood within the context of: (1) the image of God,
(2) the church as Body of Christ, and, fundamentally, (3)
the doctrine of the Trinity.
In  common  with  all  humans,  leaders  reflect  the
image of God. God gave oversight capacity to all humans
as an inherent attribute of being created in his image
(Gen 1:27,28). Men and women are "capable of God," of
deep communion and companionship with God, if the
effects of sin can be overcome. Out of this relationship
comes the desire to exercise leadership in restoring the
whole of the created order to God
'
s intended purpose.
Leaders  emerge  from  the  Body  of  Christ.  A
relationally  connected,  mutually  supportive  body  of
believers will encourage spiritual growth in which gifts,
abilities and skills are recognized and affirmed, being put
to use in redemptive ministry (Eph 4:16). In the midst of
ministry engagement, leadership capacity will emerge.
Leadership should be practiced as a reflection of the
Trinity. All members have gifts, roles and contributions
that should be developed, affirmed and exercised in a
relational, dialogical manner, reflecting what Scripture
DEVELOPING LEADERS:
PRINCIPLES FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
13
VB.NET PDF Page Insert Library: insert pages into PDF file in vb.
Add and Insert Blank Page to PDF File Using VB. This demo explains how to use VB to insert an empty page to a specific location of current PDF file .
clickable links in pdf files; add url link to pdf
C# PDF Page Insert Library: insert pages into PDF file in C#.net
Add and Insert Blank Page to PDF File in C#.NET. This C# demo explains how to insert an empty page to a specific location of current PDF file.
add page number to pdf hyperlink; clickable links in pdf from word
reveals about the relationship of Father, Son and Holy
Spirit (John 14:26, Gal 4:6, 1 Peter 1:2). Shared and
team ministry should be utilized as much as possible.
Creative Tensions in 
Christian Leadership
All leadership shares some common characteristics, but
Christian leadership is unique in that it is leadership in
service to Jesus Christ and his mission. As head of the
church, Jesus is both the leader we must follow and the
model for our leadership and discipleship. The Holy
Spirit guides and empowers the church to discern where
Jesus is leading and to carry out its mission in the spirit
of Jesus.
Christian leadership functions in the context both of the
church as Body of Christ and of the multicultural reality
of  today
'
s  world.  Effective  leadership  bridges  several
points of creative tension:
O
Free  Methodist  -  Catholic.  The  Free  Methodist
Church  is  a  denomination  with  its  own  history,
integrity, mission, and international presence. 
Y
et it
recognizes the larger Body of Church worldwide and
seeks the welfare of God
'
s people everywhere.
O
Democracy - Authority. Free Methodist leadership
recognizes  that  all members should  participate in
decision-making in the church but also the legitimacy
of structures of leadership and authority. This tension
is held together through affirming the giftedness and
priesthood of all believers and also God
'
s specific
calling of apostles and other leaders.
O
Universal - Contextual. Leadership is a universal need
in the church, but leadership practices, expectations,
and  structures  will  vary  and  may  be  adapted
according to particular cultural contexts.
O
Freedom  -  Accountability.  The  "Free"  in  Free
Methodist affirms the freedom of the Spirit in the
church, including real freedom for the exercise of
gifts, leadership and ministry. The church affirms
individual  initiative  but  also  shared  mutual
responsibility.  As  Methodists,  Free  Methodists
recognize  the  need  for  structure  and  constituted
mechanisms  of  accountability  so  that all is done
"decently and in order" for the effective functioning
of the Body and the extension of mission.
O
Tradition - Innovation. Free Methodists recognize the
value of church tradition through the centuries but
also  the  need  of  (and  freedom  for)  innovation
according  to  contemporary  needs and  challenges.
Effective leadership is a creative blend of tradition
and innovation, the old and the new.
O
Conflict - Reconciliation. Free Methodists recognize
that in leadership and the growth of the church,
conflict  is  to  be  expected  and  can  be  positive.
Conflict provides the opportunity to work toward
reconciliation in the spirit of Jesus Christ. 
O
Skills - Gifts. Leadership is a matter of both skills and
gifts. The Spirit variously gifts people for ministry,
and leaders can often further enhance their ministries
by learning specific skills appropriate to their tasks.
O
Serving - Leading. Leaders are called to follow the
example of Jesus Christ, who came not to be served
but to serve. As servants of Jesus and the kingdom of
God, however, leaders are called to provide initiative
and facilitate vision for the sake of God
'
s mission in
the world.
Context for Identifying 
Emerging Leaders
John  Wesley believed  that  growth  in  all inward  and
outward holiness  took place in a context of genuine
Christian  community.  As  God-seekers  interact  with
others on the pilgrimage toward Christ, the encounter
with the grace-enabled, Body of Christ (ecclesia) crafts
and focuses our way forward to wholeness and holiness.  
Growth  in  holiness  and  growth  in  ministry  and
leadership are interrelated - practically the two sides of
the same coin. Since holiness in the Wesleyan tradition is
understood as the love of God expressing itself outwardly
in love to others, growth in grace also means growth in
ministry. Optimism that grace will lead to the inward
growth/perfecting  of  believers  means  an  optimism
regarding the capacity of ordinary Christians to engage in
effective ministry in their worlds.
The  local  body  of  believers  needs  to  create  an
environment that includes and welcomes all who find
their way into the community (Acts 2:46,47), where
people are attended to, where they are seen, affirmed and
DEVELOPING LEADERS:PRINCIPLES FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
14
VB.NET PDF - Annotate PDF Online with VB.NET HTML5 PDF Viewer
Click to add a text box to specific location on PDF page. Outline width, outline color, fill color and transparency are all can be altered in properties.
pdf link open in new window; active links in pdf
C# HTML5 PDF Viewer SDK to annotate PDF document online in C#.NET
Click to add a text box to specific location on PDF page. Outline width, outline color, fill color and transparency are all can be altered in properties.
add email link to pdf; pdf link to email
made whole (Matt 9:22), and where people are embraced
in  their  diversity  of  needs  and  giftings,  leading  to
adjustments in the Body as a whole (Act 6:1-7). As local
churches become places of wholeness, leadership giftings
and capacity emerge, and believers with demonstrated
spirituality are released into ministry opportunities which
aid further gift discernment (Acts 6:1-7). Believers who
consistently demonstrate their availability and integrity
will remain faithful to their identity and giftings through
the process of growth and maturity, in turn providing
welcome and embrace to those just entering upon the
Way (John 15:7,8).
In this picture all believers are called to exercise their
gifts,  abilities  and  skills  in  the  local  churches,  and
beyond.  In  this  document,  prepared  for  FMWM
missionaries and international leaders, we are particularly
giving  our  attention  to  those  emergent  leaders  with
giftings for the equipping ministries of the local church
and those who take up responsibility as overseers in the
connectional fellowship  of  interrelated  local  churches
within our conference structures.
Developing Leaders toward an
Eschatological Horizon
As we seek to develop leaders for the life and ministry of
the church we must continually see people from a future-
oriented horizon. That horizon gives us a picture of what
we would like to see in fully formed, mature Christian
leaders. This is a horizon toward which we are all moving.
Even though falling short we rely upon God
'
s grace to
enable movement toward this goal. Further we see the
church in global mission journeying toward the horizon
of God
'
s kingdom come in fullness.
We need to see the emergence of Christian leadership
in the context of an ongoing process where character
qualities and ministry skills are developed and fleshed
out, where spiritual giftings and calling are discerned in a
relational context, and where spiritual and theological
formation continues to transform our responses to daily
living and ministry.
As  Christian  leaders  we  have  an  assignment  to
identify those persons who have the capacity to take up
leadership responsibility in the Body of Christ. Leaders
have the task of mentoring their movement toward all
that God may have for them, then releasing them into
places of ministry leadership where they may continue
developing toward the whole measure of the fullness of
Christ.
DEVELOPING LEADERS:PRINCIPLES FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
15
C# PDF remove image library: remove, delete images from PDF in C#.
Image: Copy, Paste, Cut Image in Page. Link: Edit URL. Bookmark: Edit Bookmark. Metadata: Edit Delete and remove all image objects contained in a specific PDF page
add link to pdf acrobat; pdf link to attached file
C# PDF Image Extract Library: Select, copy, paste PDF images in C#
C#: Select All Images from One PDF Page. C# programming sample for extracting all images from a specific PDF page. // Open a document.
add hyperlinks pdf file; pdf reader link
Qualities of Emerging Leaders
When the Apostle Paul appointed elders in newly planted
churches, he often did not have the luxury of leaving
behind fully-formed, mature Christian leaders. He did,
however, seem to have a criteria for these "entry-level"
leaders, people who could be developed in the context of
ministry responsibility. Passages such as 1 Timothy 3:1-
13 and Titus 1:6-9 give us qualities of those suitable to
serve as overseers. 
Spirituality
All believers are called to a life of intimacy with Christ.
The spiritual disciplines which aid the development of
relationship with God need to be found in the lives of
emerging leaders, as do the emergent forms of the fruit of
the Spirit.
Character
Christlike  character  surfaces  as  one  of  the  primary
qualities of emerging leaders. Phrases such as: "above
reproach,  temperate,  self-controlled,  respectable,  not
violent but gentle, not quarrelsome, sincere, trustworthy"
etc., describe the inherent attributes of moral and ethical
strength that demonstrate an integrated person. 
Drawing Power
A reputation of high esteem with both believers and
outsiders was also on Paul
'
s lists. Emerging leaders were
to be tested so see if there was anything outstanding
against them that might lead to disgrace. The care and
management of family and household were observable to
the church and the community. Respect and trust are
characteristics of those  leaders  who are  able  to  draw
others into their sphere of influence.
Able to Teach
Emerging leaders have been taught the foundations of
the Christian message and are teachable in spirit. They
are prepared to be built up in the faith toward maturity
and to continue to grow in Christ. They are rooted in the
faith, and hold firmly to the truths of Scripture that they
have been taught. They are able to teach and encourage
others with sound doctrine and to respond with wisdom
to those who oppose it.
Available for Ministry
Ministry involvement is the context for discerning the
giftings and calling of emerging leaders. Existing leaders
need  to  encourage  those  individuals  who  make
themselves available for developing skill and experience
in ministry. As they engage actively in ministry, gifts
emerge and  wisdom  (reflection upon knowledge  and
experience) can be acquired.
As these qualities emerge and are found in increasing
measure, leadership equippers can be assured that they
are working with the right people.
Leadership Formation 
Along the Way
Local church pastors and other leaders with equipping
gifts have a responsibility to enable the development of
emergent  leaders.  Our  model  places  a  priority  on
forming  leaders  within  the  context  of  local  church
ministry - learning "along the way" (Mark 10:32). There
are several activities and processes that need to be enlisted
in the work of mentoring these leaders:
Discerning spiritual giftings and vocational calling
As leaders emerge with some basic qualities (like those
listed above), further discernment is needed to identify
spiritual gifts - those particular "grace-gifts" that provide
spiritual dynamite in the conduct of ministry. These are
most clearly identified in the midst of hands-on exposure
to a diversity of ministries and affirmed by mature leaders
who observe the emerging leader. A particular calling to
leadership  ministry  needs  to  be  affirmed  by  mature
leaders and the body of Christ who have been impacted
by those gift expressions.
Forming the Servant Leader
In the Christian counter-culture, leaders must learn to be
servants.  Jesus  consistently  interchanged  the  word
"servant" for those who follow him, or his Father, or
those who enter into the Kingdom (Matthew 25). Jesus
said his followers must be humble servants, refraining
from using a worldly leadership paradigm (Matt 23:11,
Mark  9:35,  John  12:26).  Emerging  leaders  will  be
formed by learning to follow.
Providing risk-taking ministry opportunities 
Christian leaders take risks in the midst of exploring
ministry responses to people in need of Jesus. Emerging
leaders need opportunities to learn by trial and error
under  the  oversight  of  mature  leaders,  with
accountability to the wider body of believers.
DEVELOPING LEADERS:PRINCIPLES FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
16
Familiarity with leadership models and methods
The New Testament gives us two pictures of emerging
leaders being exposed and apprenticed to mature leaders
in the stories of Jesus and Paul. Teaching on leadership,
exposure to the nitty-gritty of leadership life, and hands-
on  apprenticeship  alongside  competent  leaders  is  a
requirement for growth and development as a leader.
Learning the art of contextual theological reflection
Doing theology must be the practical  exercise  of  all
believers as they search the Scriptures daily, privately and
in community, to meet the challenges and opportunities
of being salt and light to the world. This exercise may
come at various levels of skill but, with guidance in the
church and by the Holy Spirit, maturing leaders will
increasingly  engage  in  applying  Christian  teaching,
confronting and addressing cultural context. 
Free Methodist Leadership
Distinctives
As  emergent  leaders  are  mentored  and  given
opportunities to develop skills, experience, integrity and
persistent faithfulness, fully formed, mature Christian
leaders will result. These mature leaders will likewise
demonstrate more fully realized character qualities and
ministry skill.
Catholic in spirit
Mature  leaders  demonstrate  broad-minded,  inclusive
fellowship with other Christian believers. Wesley urged
us not to distinguish ourselves from other families in the
Christian  community.  Free  Methodist  leaders  should
avoid  sectarian  behaviour  that  can  so  easily  distract
seekers from the essentials of the faith that have been
handed down to the whole church. 
Grace-filled living
Mature leaders recognize the grace of God at work in all
peoples leading them to conduct themselves with great
respect  and  perseverance.  Grace-filled  leaders  are
characterized by the fruit of the Spirit, they regularly
access the "means of grace," and the spiritual disciplines
are a normal part of their life. Accessing the grace of God
leads  into  a  calm  assurance  of  salvation  and  the
perfecting/maturing of character by the infilling of the
Holy  Spirit  which  is  demonstrated  through  the
overflowing of love in all that is said and done. 
Passion for seeing lives and communities
transformed by the Good News
Mature leaders have a passion for people, to see people
transformed in mind, body and spirit. For Wesley the
scope of evangelism was never less than the fullness of the
Christian experience - holiness of heart and a life that
conforms to it. Simple conversion and the counting of
numbers  is  not  sufficient.  There  is  a  seamless
DEVELOPING LEADERS:PRINCIPLES FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
17
responsibility  and  accountability  required  between
conversion and holy living. Wholistic evangelism calls us
to the full redemptive intent of God in Christ, not only
transforming  deformed  individuals  but  also  our  sin-
distorted  cultures  and  social  environments.  Free
Methodist leaders will speak and act against the social
distortions of society, and on behalf of the poor and
marginalized, as a witness to the full scope of missio dei.
Connected relationships on a local and global scale
Mature leaders recognize the wider interrelationships in
the Body of Christ. The Methodist movement has a
fundamental  value  concerning  the  communal  and
connectional nature of the church. Just as individual
believers are held accountable by the small groups and
local  church  of  which  they  are  members,  so  local
churches are part of a wider fellowship of churches within
a  structure  of  accountability.  All  leaders  are  held
accountable within this model, from the local church to
the international arena.
Equipping the priesthood of all believers
Mature leaders place a priority on equipping all believers
for the work of ministry. The leadership gifts identified in
Ephesians 4:12 are especially intended for preparing and
training believers for ministry both in the local church
and  in  the  broader  culture.  Such  leaders  will  have
acquired  specialized  training,  where  appropriate,  to
accurately handle the word of God and the application of
Christian scripture and theological values to particular
ministry contexts, thereby enabling the effectiveness of
their equipping role (2 Tim 2
:
15, 16
;
3
:
16, 17
;
Titu
s
1
:
9). 
Key Factors for Leadership
Formation
The  following  principles  are  the  key  thoughts  we
discussed regarding the process for developing leaders.
These are not, in fact, processes, but basic requirements
that  must  be  worked  out  in  a  contextual  manner
wherever we do ministry.
Local church context
A healthy local church offers the most appropriate place
to encourage the kind of spiritual growth in which useful
gifts, abilities and skills can be recognized and put to use
in  redemptive  ministry.  The  local  church  is  the
fundamental building block of the Christian community.
To bypass its significance and engage with "emerging
leaders" who have not explored and tested their gifts in
the accountable environment of a local church, is to do a
disserve  to  both  the  individual  and  those  ministry
contexts to which the individual may migrate in the
future.
Train everyone, let leaders emerge
We need to practice the ministry of equipping all God
'
s
people for ministry (Eph 4:11-12). The primary function
of "apostles, prophets, evangelists, pastors and teachers"
is precisely to make the gift-ministries of all believers
functional in the church. This means the central focus of
missionaries and pastors will be expanding the ministry
of  the whole body and  facilitating the raising up of
leaders of various kinds through a continuous, ongoing
process of discipling and leadership training.
Spirituality and Character
These are primary qualities  required  before all other
considerations: relationship with God and relationship
with oneself - identifiable to all observers. 
Stages of development
A  developmental  model  of  leadership,  where  full
maturity is not expected from day one but understood to
develop over time with training and experience, seems
inherently related to a Wesleyan understanding of growth
in  grace  with  increasing  inward  and  outward
transformation.
Develop practices with leaders in context
The principles and patterns identified here will need
significant interaction with leaders in the diverse cultural
contexts in which we live and minister. The identification
of contextual responses to the principles outlined here
will be the determinant of forward action.
Consultation Participants (Oct 2005)
Rev.  Dr.  Art  Brown,  Rev.Eric  Spangler,  Mrs.  Kathi
Walker, Mrs.Ann Van Valin, Dr. Glenn Snyder, Rev. Dan
Sheffield, Rev. Jerry Coleman, Rev. Dr. Henry Church,
Rev. Bonnie Church, Rev. David Roller, Mrs. 
Y
vonne
Roller, Rev. David 
Y
ardy, Mrs. Sherrill 
Y
ardy, Mrs. Deb
Miller, Rev. Debbie Hogeboom, Rev. Marcie Huson, Mr.
Larry Winckles, Mrs. Katie Winckles, Rev. Dr. Howard
Snyder, Dr. Joyce Bellous, Rev. Alan Retzman.
18
DEVELOPING LEADERS:PRINCIPLES FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
19
Reading List for
Leadership Development
Th
e
Bibl
e
. Moses,
Paul, et al. 
Clinton, Robert.
Th
e
Makin
g
of a
L
e
ad
e
r.Navpress,
1988.
Fernando, Ajith.
Jes
u
s
Driv
e
n
Mini
s
try.
Crossways, 2003.
Hersey, Paul, Ken
Blanchard.
Mana
ge
m
e
nt of
Or
g
anizational
B
e
haviour
:
L
e
adin
g
Human R
es
our
ces
.
Prentice-Hall,
2000.
Hunter, James.
Th
e
S
e
rvant
:
A
Simpl
e
Story About
Th
e
Tru
e
E
sse
n
ce
of
L
e
ad
e
r
s
hip.Crown
Business, 1998.
Hyde, Douglas.
D
e
di
c
ation and
L
e
ad
e
r
s
hip.
University of
Notre Dame,
1966.
Nouwen, Henri.
In th
e
Nam
e
of
Jes
u
s:
R
e
fl
ec
tion
s
on Chri
s
tian
L
e
ad
e
r
s
hip.
Crossroad, 1993.
Sanders, Oswald.
Spiritual
L
e
ad
e
r
s
hip.
Moody Press,
1994.
Stevens, Paul. Th
e
Oth
e
r Six Day
s:
Vo
c
ation, Work and
Mini
s
try in Bibli
c
al
P
e
r
s
p
ec
tiv
e
.
Eerdmans, 2000.
Stott, John.
Ba
s
i
c
Chri
s
tian
L
e
ad
e
r
s
hip
:
Bibli
c
al
Mod
e
l
s
of Chur
c
h,
Go
s
p
e
l and
Mini
s
try.
Intervarsity, 2002.
Weems, Lovett.
L
e
ad
e
r
s
hip in th
e
W
es
l
e
yan Spirit.
Abingdon, 1999.
Willard, Dallas.
Th
e
Divin
e
Con
s
pira
c
y
:
R
e
di
sc
ov
e
rin
g
Our
Hidd
e
n Lif
e
in
God. Harper,
1998.
DEVELOPING LEADERS:PRINCIPLES FOR FREE METHODIST WORLD MISSIONS
INTRODUCTION
Here are two remarkable quotations from John Wesley
that go to the heart of his theology and illustrate the key
points to be made in this paper:
Salvation b
eg
in
s
with what i
s
u
s
ually t
e
rm
e
d (and
v
e
ry prop
e
rly) pr
e
v
e
ntin
g
g
ra
ce;
in
c
ludin
g
th
e
fir
s
t
wi
s
h  to  pl
e
a
se
God,  th
e
fir
s
t  dawn  of  li
g
ht
c
on
ce
rnin
g
, hi
s
will, and th
e
fir
s
s
li
g
ht tran
s
i
e
nt
c
onvi
c
tion of havin
g
s
inn
e
d a
g
ain
s
t him.  All th
ese
imply 
s
om
e
t
e
nd
e
n
c
y toward lif
e;
s
om
e
d
eg
r
ee
of
s
alvation
;
th
e
b
eg
innin
g
of a d
e
liv
e
ran
ce
from a
blind, unf
ee
lin
g
h
e
art, quit
e
in
se
n
s
ibl
e
of God and
th
e
thin
gs
of God.  Salvation i
s
c
arri
e
d on by
c
onvin
c
in
g
g
ra
ce
,  u
s
ually  in  S
c
riptur
e
t
e
rm
e
d
r
e
p
e
ntan
ce;
whi
c
h brin
gs
a lar
ge
r m
e
a
s
ur
e
of 
se
lf-
knowl
e
d
ge
,  and  a  farth
e
r  d
e
liv
e
ran
ce
from th
e
h
e
art of 
s
ton
e
.  Aft
e
rward
s
w
e
e
xp
e
ri
e
n
ce
th
e
Prop
e
r
Chri
s
tian 
s
alvation
:
wh
e
r
e
by, "throu
g
g
ra
ce
," w
e
"ar
e
s
av
e
d by faith
;
c
on
s
i
s
tin
g
of tho
se
two 
g
rand
bran
c
h
es
,  ju
s
tifi
c
ation  and 
s
an
c
tifi
c
ation.    By
ju
s
tifi
c
ation w
e
ar
e
s
av
e
d from th
e
g
uilt of 
s
in, and
r
es
tor
e
d to th
e
favor of God, by 
s
an
c
tifi
c
ation w
e
ar
e
s
av
e
d from th
e
pow
e
r and root of 
s
in, and
r
es
tor
e
d to th
e
ima
ge
of God.  All 
e
xp
e
ri
e
n
ce
, a
s
w
e
ll
a
s
S
c
riptur
e
s
how  thi
s
s
alvation  to  b
e
both
in
s
tantan
e
ou
s
and 
g
radual.  It b
eg
in
s
th
e
mom
e
nt
w
e
ar
e
ju
s
tifi
e
d, in th
e
holy, humbl
e
ge
ntl
e
, pati
e
nt
lov
e
of God and man. It 
g
radually in
c
r
e
a
ses
from
WHAT'S UNIQUE ABOUT A WESLEYAN
THEOLOGY OF MISSION?
A WESLEYAN PERSPECTIVE ON 
FREE METHODIST MISSIONS
by Howard Snyder
20
Documents you may be interested
Documents you may be interested