open source pdf library c# : Add url to pdf application Library tool html asp.net .net online theology_mission_20066-part46

61
governance, including a minister of ethics and integrity,
Hon. Miriam Matembe, who is herself an outspoken
Christian.  Economic growth has been about 6% for the
past decade.  Inflation has dropped from over 380% 15
years ago to 6-8%, Corruption is being uncovered and
dealt with; President Museveni repealed Amin
'
s Islamic
covenant and rededicated the nation to the God of the
Bible in a public service.  Christians have increased their
unified responses across all denominational barriers and
work together and pray together. Uganda is the only
nation  to  systematically  attack  AIDS  and  reduce
infection rates by 50%.  Christian participation has been
very significant in this progress.
Today, Uganda is on the way to being a healthy and
prosperous society.  Is everything right
?
No.  Is Uganda
an example of Utopia
?
No.  But Uganda is an example
of what happens when Christians unite on a continuing
basis and put the welfare of everyone up front, leave
denominational concerns behind, then cooperate with all
who will cooperate and lead the way in united prayer.
I would submit that without the active participation
of  the  people  of  God,  the  church,  in  Uganda,  the
indications are that there would have been no recovery.
Furthermore, there is evidence in the anecdotal records
that when Christians became less than vigilant in their
prayer participation, the nation faltered.  This seems to
be a genuine example of how God responds with shalom
to a people willing to listen and to obey God in spite of
the cost.
And finally I note that this is newsworthy because it
is exceptional.  If this kind of shalom orientation were
common, and many nations were seeing
such renewal and health, then it would
be more difficult to make it a great story.
Y
et, our participation in mission ought
to  be  fostering  this  kind  of  national
response where the "welfare of the city
"in which we live is the focus.
4.2  Th
e
Ubuny
e
Coop
e
rativ
e
Hou
s
in
g
proj
ec
t of  th
e
Ubuny
e
(Fr
ee
M
e
thodi
s
t)
Chur
c
h
In 1992, the Free Methodist Mission in
Pietermaritzburg, South Africa followed
the leading of the Lord to establish an
inter-racial church in the heart of the
city of Pietermaritzburg.  Previous to
this  time  the  ministry  of  the  Free
Methodist Mission had been directed solely toward the
Black populations.  The Free Methodist Church in South
Africa was a Black Church and mostly rural or village in
its outreach.
This small inter-racial church planting project of the
mission  struggled  along.    In  1994,  Dan  and  Kathy
Sheffield  came  as  missionary  personnel  to  lead  this
project.    The  name  changed  from  "Berg  Street
Fellowship" to Ubunye Church. The congregation began
to  grow,  and  it  was  an  inter-racial  congregation,
representative of the neighborhood in which the church
was located.   Dan worked with young people in the
congregation  to  bring  them  into  leadership.    Even
though it was a small congregation, they looked for a way
to  minister  as  the  people  of  God  to  the  larger
community.  One of the most evident needs was clean,
safe, affordable housing for people moving into the city
in droves.  The result of this was massive over-crowding
and exorbitant rents without the maintenance of the
buildings rented.  Squalor multiplied.  
Next door to the church there was a large house with
nearly 30 people trying to live in it.  Lack of leadership
skills and inability to do the necessary things resulted in
electricity being shut off, water being shut off, sewage
being plugged and extensive damage to the interior of the
building  through  careless  and  uninformed  living
practices.  
The Ubunye congregation negotiated a lease on the
building, cleaned it up and then supervised its rental to a
reasonable number  of people  at reasonable  rates.   It
worked.  People were grateful.   So a larger project was
SHALOM:    GOD'S UNREASONABLE MISSION
Add url to pdf - insert, remove PDF links in C#.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Free C# example code is offered for users to edit PDF document hyperlink (url), like inserting and deleting
accessible links in pdf; add link to pdf
Add url to pdf - VB.NET PDF url edit library: insert, remove PDF links in vb.net, ASP.NET, MVC, Ajax, WinForms, WPF
Help to Insert a Hyperlink to Specified PDF Document Page
convert a word document to pdf with hyperlinks; add links to pdf acrobat
62
undertaken.
A residential hotel with about 60 spaces for long term
residents had fallen into disrepair.  It became available for
purchase.  The Ubunye Church, with leadership from
Dan and Kathy Sheffield, negotiated the purchase, the
renovation and the establishment of about 50 units for
small families who had low income employment in the
city.  In addition they established the Haven - a small
section of the complex that was safe for the temporary
shelter of abused and battered women.
A  recent  report  indicates  that  the  Ubunye
Cooperative Housing project is doing well, the Haven is
considering an alternative location as a well run and
flourishing ministry.  Furthermore, the Ubunye Church
has been able to partially complete (roof and floor) a
church  building  that  will  accommodate  250 to  300
persons.  The congregation has been meeting in a room
that could not accommodate the existing congregation
let alone allow for growth.  This was not a matter of
inadequacy. This was a  product  of  deliberate  choice.
Funding  promised  by  government  for  the  housing
project  was  delayed  for  several  years  and  the  local
congregation allowed funding that would have built their
church to be used in order to keep the housing project
viable while waiting for government
'
s eventual response.
This year that hope and prayer over three years was
rewarded.
After some difficulties with leadership following the
Sheffield
'
s departure in 1999, a new pastoral couple have
been appointed and now the congregation is showing
strong signs of health.  
In South Africa, Ubunye has presented a meeting
place  for  Christians  from  many  ethnic/racial
backgrounds.  People have come to know Jesus there.
Lives have been changed and the life of more than 50
families has been radically improved through the housing
ministry  (which  is  now  self-supporting)  plus  the
significant number of women whose broken lives have
been  ministered  to  with  love  and  constructive
compassion through the Haven staff and facility.
Let
'
s be honest, this has not been an easy path, nor
has everyone agreed, but the God of shalom has worked
through prayer and difficulties have been resolved, and
the ministry has not lost focus.
I submit  this  as an  example  of  shalom  focus in
ministry for a local church. The welfare of the city directs
the ministry and energy, and the needs and concerns of
the congregation are placed in the background when
necessary.   
But, I also submit that this has grown out of a shalom
focus in the mission.  There was a small community of
mission personnel who participated together in order to
make this happen.  Without that leadership and vision,
there would be no Ubunye ministry in Pietermaritzburg
today.
4.3 Str
ee
t Childr
e
n Mini
s
try in B
e
lfa
s
t
The final example is a ministry that I know through the
occasional reports of a young lady who was a participant
in the Mission Boot Camp in Bangkok in January of this
year.  Her name is Paula Johnston.  She lives in Belfast.
She told something of her very recent personal journey -
a young lady walking in sin and hostile to the church.
One day God spoke to her as she was walking the street.
She went from her apartment the next Sunday in search
of a church.  The first one she found, not far, was a Free
Methodist Church.  There she has received a very warm
welcome and  nurturing environment.   She has  been
involved in ministry with other Christians to children
and teenage young people in the city streets -drugs and
alcohol problems amongst others.  They have outfitted a
truck in order to have a meeting place and carry their
equipment.  The young people have been responding,
and several have been saved - but street ministries are
difficult and unpredictable.
In August of this year (2002) they had an end of the
summer barbecue with all the children invited.  Paula was
nervous about the outcomes - no one knew how the
children  would  respond  or  if  they  would  behave
SHALOM:    GOD'S UNREASONABLE MISSION
C#: How to Open a File from a URL (HTTP, FTP) in HTML5 Viewer
License and Price. File Formats. PDF. Word. Excel. PowerPoint. Tiff. DNN (Dotnetnuke). Quick to Start. Add a Viewer Control on Open a File from a URL (HTTP, FTP).
add hyperlink to pdf in preview; add links to pdf file
C#: How to Add HTML5 Document Viewer Control to Your Web Page
addTab(_tabRedact); //add Tab "Sample new UserCommand("pdf"); _userCmdDemoPdf.addCSS( new customStyle({ background: "url('RasterEdge_Resource_Files/images
add link to pdf acrobat; add hyperlink to pdf online
63
themselves.   Well they all came - ages from 10 to late
teens.  And people from all the churches involved in this
ministry. 
Paula writes in a personal letter:  "It was an amazing
night and God
'
s peace and love just filled the kids, the
place, they behaved so well, much better than I could
ever (have) dreamed.  First time most of them have been
at the church too, just perfect.  The kids saw that people
do care and the group got to meet the kids they have
been praying all year for.  God alone knows what will
come of it."
Today  Paula  is  in  Bible  College  preparing  for  a
mission career - hoping to go to Afghanistan.
So here is a ministry getting the serious attention of
several  churches  who  are  participating  beyond  their
denominational barriers, praying for a single end.  It is a
very local and very particular ministry.  The end of it is
not  clear,  but the evidence  of  results  along the way
indicate that a number of young people have been saved
and are now praying themselves that their area will be
drug and alcohol free.  God is making a difference in the
life of a bad section of the city amongst young people
whose lives have been on the rubbish heap.  And Paula
was one of those three years ago or so.
5. A SHALOM VISION APPLIED TO FREE
METHODIST MISSION SENDING
What would we have to do to establish "shalom mission
communities" as our typical unit of mission sending
?
What would we have to do to make sure that every
person in such a community had an understanding of the
issues involved in working across culture
?
What would we  have  to  do to make  these units of
mission sending representative of the oneness of the body
of  Christ  by  inclusive  participation instead  of  "only
North American and UK" personnel
?
What would we have to do to change the vision of power
that western missionaries project because of the facilities,
life style, access to resources, etc
?
What would we have to do to shift our focus in mission
sending in such  a  way  that  Free Methodist  Mission
personnel  would be valued because they listen to and
obey God - they "walk with God", not because they are
able to accomplish certain tasks or successfully initiate
and complete projects - or attract funding
?
How should we understand "shalom mission" in relation
to the fact that there are many very capable people in
many  parts  of  the  world  who  could  participate  in
mission, but do not have the resources to do that
?
Do we
need to have a different structure for that
?
What would we have to do to move from the cultural
assumption that a team and a community are the same
thing
?
How can we incorporate creative disagreement
and contention that forces us to God instead of pushing
dissent into or beyond the margins
?
How does our VISA sending process relate to a "shalom
vision" for mission
?
SHALOM:    GOD'S UNREASONABLE MISSION
C# PDF Library SDK to view, edit, convert, process PDF file for C#
editing PDF document hyperlink (url) and quick navigation link in PDF bookmark. C#.NET: Edit PDF Metadata. PDF SDK for .NET allows you to read, add, edit, update
add link to pdf file; adding links to pdf in preview
C# Image: How to Download Image from URL in C# Project with .NET
Add this imaging library to your C#.NET project jpeg / jpg, or bmp image from a URL to your provide powerful & profession imaging controls, PDF document, tiff
check links in pdf; convert doc to pdf with hyperlinks
64
I.  THE KINGDOM OF GOD INTRODUCED
Jesus strode methodically across the stone floor.  His
whip whined through the air curling around the table
legs.  With determined jerks He upended table after table
scattering  pretty  little  stacks  of  coins  helter-skelter.
Above the sound of the lonely steps, the whining whip,
and the clanging coins one voice could be heard-His
voice.  The haunting words echoed from the past and
through the colonnades and courts of the temple:  "Is it
not written 
'
and my house shall be a house of prayer for
all the nations
?'
But you have made it a robber
'
s den"
(Mark 11:17).
We often fail to understand the serious implications
of this passage and merely use it to justify our own bad
temper as "righteous indignation."  We fail to ask the
right questions.  Why was it that Jesus-the Messiah, the
Son of God, and the Man of Peace-physically attacked
the activities of the religious leaders during the Passover
season, within the most sacred walls of the most sacred
city of the Jews
?
The cleansing of the temple gives a helpful window
into an understanding of the Kingdom of God and its
mission.    The  synoptic  Gospels  place  this  event
immediately after His triumphal entry, when Jesus rode
into the capital as a King and the crowds cried out:
"Hosanna
!
Blessed is He who comes in the name of the
Lord:  Blessed is the coming Kingdom of Our Father
David:  Hosanna in the Highest
!
" (Mark 11:9, 10).  The
cleansing of the temple became the bridge between Jesus
'
teaching and healing ministry and the final redemptive
acts  found  in  His  trial,  suffering,  crucifixion  and
resurrection.  The consciousness of the Messianic King
and Kingdom as focused on Jesus, was in high profile
during the cleansing of the temple.  The Jewish leaders
were  indignant  that  Jesus  would  have  any  royal
pretensions  that  would  undermine  their  kingdom
interpretations.  The charge was that Jesus claimed to be
the king of the Jews.  "
'Y
ou are a king, then
!'
said Pilate.
Jesus answered, 
'Y
ou are right in saying I am a king, in
fact,  for this reason  I  was  born  . .  .
'
"(John  18:37).
Fastened to the cross was a sign that read in Aramaic,
Latin  and  Greek-"JESUS  OF  NAZARETH,  THE
KING OF THE JEWS."
In God
'
s own mysterious way Jesus was born a King
and died a King.  His message was that "The time has
come, the Kingdom of God is near, repent and believe
the  good  news
!
"  (Mark  1:15).    His  teachings  were
teachings of the Kingdom and His prayer was for the
Kingdom.
II.  THE KINGDOM OF GOD DEFINED
It is essential that we have an adequate understanding of
the Kingdom of God or we too can violate its integrity
and mission justly earning Jesus
'
anger.  In some ways we
are  at  an  even  greater  disadvantage  than  the  Jewish
leaders in being able to understand the true nature of the
Kingdom of God.  There are not too many kingdoms left
in this world and those people that have kings keep them
around for mostly ceremonial purposes.  We change our
rulers from year to year by elections, impeachment or
mass rallies.  The kings and emperors of the ancient
world had  absolute  life and  death authority  over all
peoples within their territories.  The Kingdom of God is
also totalitarian in an even more absolute sense.  In our
pluralistic "live and let live" society, can we even begin to
comprehend,  let  alone  live  by,  Kingdom  of  God
principles
?
The "Kingdom of God" has been a major theme in
the confusion of modern theology.  Immanuel Kant and
Albert Ritcshl interpreted the Kingdom of God as an
imminent individual religious experience.  Johnnes Weiss
and Albert Schweitzer saw the Kingdom of God as an
"objective messianic kingdom" and a territory into which
one enters. Others have seen it in revolutionary terms or
as an ideal pattern for human society.  And there have
always been those sincere believers that contend that the
THE KINGDOM OF GOD 
AND THE MISSION OF THE CHURCH
WITH CONSIDERATION OF THE MISSION OF THE FREE
METHODIST CHURCH IN ASIA
By David Yardy
C# PDF insert image Library: insert images into PDF in C#.net, ASP
C#.NET PDF SDK - Add Image to PDF Page in C#.NET. How to Insert & Add Image, Picture or Logo on PDF Page Using C#.NET. Add Image to PDF Page Using C#.NET.
c# read pdf from url; add links to pdf document
C# HTML5 PDF Viewer SDK to view PDF document online in C#.NET
Insert Image to PDF. Image: Remove Image from PDF Page. Cut Image in Page. Link: Edit URL. Bookmark: Edit Images. Redact Pages. Annotation & Drawing. Add Sticky Note
active links in pdf; pdf links
65
Kingdom is only in the future and "other worldly."  The
evangelical perspective is characterized by George Ladd
'
s
definition, "The kingdom of God is His Kingship, His
rule, His authority."  (This would also be supported by
such evangelical writers as Newbigin, Howard Snyder,
and Arthur Glasser.)
I would like to suggest that the Kingdom of God is
the Presence of God brought about and maintained by
His rule.  The two essential factors in the Kingdom of
God are the rule of God and the presence of God.  The
rule defines the inherent principles and boundaries of the
Kingdom, but the Presence of the King is the ultimate
expression of the living reality of the Kingdom.
III.  THE KINGDOM OF GOD IN HIS RULE
AND PRESENCE
In the Genesis account of the relation of Adam and Eve
with God there is both the immutable, mechanical, and
irrevocable  law  and  also  a  personal  and  intimate
relationship.  Sin came in both the violation of the law
and the broken relationship with God.  It resulted in the
loss of the presence of God.  The process of a plan of
reconciliation finds its focus in the creation of a people of
God.  In the Exodus account there are two basic foci at
Mount Sinai.  The first is in the giving of the Law.  The
second is in building the tabernacle for the presence of
the Lord in the throne room of the holy of holies.  It was
a nation forged by a new law.  When they submitted to
the law of God they found the glorious presence of the
King among them (Exodus 40:30).
The changes in history of the Kingdom of Israel were
wrapped up in maintaining the presence of God.  Their
history  jerks  from  crisis  to  crisis.    Even  during  the
construction  of  the  tabernacle  the  people  set  up  an
alternative throne in the golden calf.  In a display of anger
similar to the cleansing of the temple, God is ready to
wipe the nation off the face of the earth.  Alternate gods
continue to be a problem in the waning Presence of the
Glory of God.  The throne of David undermined the
throne of God to the point that the temple often fell into
disrepair, false security, or hollow rituals.
To reestablish the Kingdom, the  King needed to
break through the darkness of the false kingdom.  The
advent of Jesus Christ was the presence of God in a
Person:    "And  the  Word  became  flesh  and  dwelt
(tabernacled) among us, full of grace and truth; we have
beheld His glory, glory as of the Son from the Father"
(John 1:14).  Jesus is Immanuel-God with us (Matt.
1:23).  The Kingdom of God is the Kingdom of Christ
(Eph. 5:5).  The Kingdom of God is expressed in the
Person of Jesus Christ.
The violent encounter in the cleansing of the temple
indicates  that  something  was  terribly  wrong  in  the
understanding the Kingdom of God.  The Presence of
God had been obscured by an obsession with the law and
God
'
s  loving  presence  had  been  carelessly  discarded.
Ironically, this obsession with the law violated God
'
s rule
and presence.  The laws were so rearranged as to violate
God
'
s original intent.  The city of Jerusalem and the
temple had become places of deceit that restricted access
to  a  Holy  God.    According  to  the Luke,  after  His
triumphal entry and the cleansing of the temple, Jesus
weeps over the city (Luke 19:41).  Tears and anger for the
city  and the temple indicate a turning point in the
Kingdom of God.  Ezekiel had prophesied of the day
when 
Y
ahweh is no longer with his people and the city.
The New Testament still places a strong emphasis on
the law and there are at least eighty references to the Ten
Commandments plus drunkenness.  Jesus said, " I have
come not to abolish them but to fulfill them" (Matt.
5:17).  While Paul insists that one can never be saved by
keeping the law, he repeatedly lists a catalogue of sins
based on the Decalogue.  The Kingdom values are no
longer  based  on  the  external  maintenance  of  a  few
negatives, but an inner power through Christ to express
absolute honesty, absolute purity, absolute unselfishness,
and absolute love (Robert Speer in The Principles of
Jesus).  One enters the Kingdom of God and lives in the
Kingdom by immutable spiritual laws (i.e. Nicodemus
and "you must be born again" in John 3).  The growing
edge and living dynamic of the Kingdom is the presence
of  the King who  through His Holy Spirit gives His
disciples the power to fulfill the law.
A helpful perspective of the relation of God
'
s rule
and presence can be illustrated by this rectangle divided
by a diagonal line. 
Th
e
Rul
e
of God in th
e
Kin
g
dom of God
One half represents "law" and the other half "Presence."
Positions C - A represent a legalistic faith where the
fading presence of God is propped up with rules upon
rules.    There  are  times,  when  individuals  and
denominations (i.e. Free Methodist Church earlier in the
last  century) started multiplying rules and measuring
spirituality by observance of the law.  The other extreme
would  be  toward  position  E  where  individuals  and
THE KINGDOM OF GOD AND THE MISSION OF THE CHURCH: WITH CONSIDERATION OF THE MISSION OF THE FREE METHODIST CHURCH IN ASIA
VB.NET PDF- View PDF Online with VB.NET HTML5 PDF Viewer
to PDF. Image: Remove Image from PDF Page. Image Link: Edit URL. Bookmark: Edit Bookmark. Metadata: Edit, Delete Redact Pages. Annotation & Drawing. Add Sticky Note
add hyperlink to pdf in; clickable pdf links
VB.NET Image: VB Code to Download and Save Image from Web URL
Apart from image downloading from web URL, RasterEdge .NET Imaging SDK still dedicated to provide powerful & profession imaging controls, PDF document, image
add links pdf document; add links to pdf online
66
churches measure spirituality by "signs and wonders" and
direct mystical encounters with God.  In their personal
lives they become not much different than the world
easily  rationalizing  the  law  into  what  feels  good,  is
convenient or "functional."  Some, such as Os Guiness,
suggest that the evangelical church in America would be
drifting in this direction.
We would like  to  suggest that the best  dynamic
would be moving somewhere towards D where there is a
symbiotic relation between the "law" and the personal
"presence" of Jesus Christ.  The personal presence of
Jesus Christ through the Holy Spirit is the first priority
and power to fulfill his rule in the Kingdom of God.
"For the kingdom of God is not a matter of eating and
drinking, but of righteousness, peace and joy in the Holy
Spirit, because anyone who serves Christ in this way is
pleasing to God and approved by men" (Romans 14:17,
18).
Bishop Newbigin writes, "This (new) presence of the
Kingdom is both an unveiling and a veiling.  Jesus, in the
contingency and particularity of His human being, is the
presence of the Kingdom: but that very presence can be
a riddle or a scandal." 
IV.  THE KINGDOM OF GOD IS A MYSTERY
In His ministry Jesus referred to the Kingdom of God in
terms of an unfolding mystery or secret.  Jesus taught
about the Kingdom in parables of mysteries and secrets.
He  transitioned  his  ministry  with  the  mysterious
behavior in the temple and concluded it with the cross-a
mystery to the Jews and a scandal to the Gentiles.
We can suggest several reasons for this mystery.  One
reason is that God is awesome and so much beyond our
comprehension.  Second, the Kingdom is a dynamic
process-gradual and mysterious in its unfolding.  Thirdly,
mystery puts our dependence on God and not on our
own human manipulations.  Fourthly, sin has so bent our
understanding that in the heat of the conflict with the
Kingdom of Satan the reality of things can be obscured.  
In his book Models of the Kingdom, Howard Snyder
suggests several paradoxical dimensions to this mystery.
The  Kingdom  of  God  is  both  present  and  future;
individual and  social, spirit and  matter;  gradual and
climactic and involves both divine and human action.
Before we are overwhelmed by the mystery, let it be clear
that there is help in this adventure of Kingdom living.
There is help in the community of believers, in the
Word of God, the experience of the saints and the Holy
Spirit.  Jesus sent his Holy Spirit to help the faithful reach
beyond the limits of their human understanding.  The
Holy  Spirit brings  to  our remembrance, teaches  and
intercedes on our behalf when we do not even know how
to pray.  
V.  THE WHOLENESS OF THE 
KINGDOM OF GOD
In the Old Testament, the wholeness of the Kingdom of
God is expressed in shalom or peace.  Shalom is a rich
word signifying far more than the absence of war.  It has
more  positive  implications  suggesting  wholeness  and
harmony with God, man and creation.  In Jesus Christ
comes  the  peace  of  God  reconciling  all  things  and
bringing harmony and unity in the Kingdom.  
In cleansing the temple Jesus brought wholeness in
various dimensions where the Jews were restricting God
'
s
rule.  Jesus was restoring justice by driving out thieving
moneychangers.  Jesus was healing the blind and the lame
at  the  occasion of the cleansing (Matt.  21:14).   By
driving out the moneychangers from the court of the
Gentiles, He was giving access to the presence of God to
all the peoples of the world.  The repeated tragedy of the
Kingdom  of  Israel  was  in  restricting,  localizing  and
fixating the Kingdom of God.
Wholeness in the Kingdom of God demands two
inseparable dimensions-the  cultural  mandate and  the
redemptive mandate.  The cultural mandate refers to the
responsibility  kingdom  citizens  have  toward  all  of
creation and to the welfare of their neighbors (Gen. 1:26;
Matt.  22:37-39).    There  must  be  a  creative  and
responsible use of our environment and an unrelenting
pressure  for  justice  and  peace  for  all  men.    The
introduction of Jesus
'
ministry was not just a call to
repentance  (Mark  1:15)  but  also  a  cry  for  justice,
freedom  and  healing  (Luke  4:18-19).    The  cultural
mandate is never an option, and it is essential to the
working out of the redemptive mandate.  We will expand
on this later.
In his book, Church Growth and the Whole Gospel,
Peter Wagner suggests the following paradigm for God
'
s
mission in the world.  God
'
s mission to the world can be
represented by a rectangle divided in half by a diagonal
line. 
A Paradi
g
m for Con
ce
ption
s
of God'
s
Mi
ss
ion
in th
e
World
One half represents the evangelistic mandate and one half
THE KINGDOM OF GOD AND THE MISSION OF THE CHURCH: WITH CONSIDERATION OF THE MISSION OF THE FREE METHODIST CHURCH IN ASIA
67
represents the cultural mandate.  Position A would deny
the evangelistic  mandate and  limit  God
'
s  mission to
social and environmental restoration.  Position B would
suggest that the church has responsibility in both areas,
but the cultural mandate holds priority.  This would
represent the activities of more liberal denominations.
Position  C  holds  that  the  evangelistic  and  cultural
mandates are of equal value.  Realistically this equality is
hard to maintain.  Many evangelicals, including the Free
Methodist Church would hold to a position close to D,
that  both  the  cultural  and  evangelistic  mandate  are
essential, but priority should be given to evangelism.
Position E would deny that the mission of the church has
anything  to  do  with  the  cultural  mandate.
Fundamentalists and Dr. Donald McGavran would lean
toward E.
A helpful statement on a wholistic perspective comes
from J. Waskom Pickett
'
s monumental contribution to
missions in Christian Mass Movements in India.  He
writes, "The effort should be to minister both to spiritual
and physical needs from the beginning.  Neither aim
should be undertaken as preliminary to the other . . . But
just as clearly there should be no question about the
primacy of the spiritual aim. 
'
Seek ye first the Kingdom
of God and His righteousness,
'
says Jesus, 
'
and all of
these things shall be added to you
''
(p. 355).
"The mission of the Free Methodist Church is to
make  known to all people everywhere  God
'
s  call to
wholeness  through  forgiveness  and  holiness  in  Jesus
Christ, and to invite into membership and to equip for
ministry  all  who  respond  in  faith."    This  "call  to
wholeness" finds it roots in the very origins of the Free
Methodist Church.  In the early decades of the church,
the Book of Discipline stated, "All their churches are
required to be as free as the grace they preach.  They
believe  that their  mission is twofold-to  maintain  the
Bible standard of Christianity and to preach the Gospel
to the poor."  In its earliest days the church spoke and
acted against slavery, the oppression of the farmers by
monopolies, and provided free places of worship for the
poor.
Such  an  all-inclusive  and  holistic  view  of  the
Kingdom of God and the mission of the church makes
some followers of Christ uneasy.  It is most convenient to
have a neatly packaged Kingdom that can be outlined or
measured  by  "prosperity,"  numbers,  hierarchy,
dispensations, or "signs and wonders."  While all of these
may  have  a  place  in  the  ebb-and-flow  of  Kingdom
understanding, with inordinate attention they become
instruments of human manipulation.  When we pray the
Lord
'
s Prayer, "Thy Kingdom come, Thy will be done,"
we are praying for a Kingdom in all its fullness, reflecting
the Glory of God.  It is a multidimensional, mysterious
Kingdom radiating the sacrificial love of a holy God.
The cutting edge is reconciliation by faith in Christ that
impacts all things.  There is a line of truth emanating
from the Gospel that demands integrity, honesty, purity,
unity and justice with all peoples and all things (Gal.
2:14).
VI.  THE PURPOSE OF THE KINGDOM OF
GOD IS WORSHIP
We need to remind ourselves again that the essence of the
Kingdom of God is His presence.  The Westminster
Catechism states it well:  "What is the chief end of man
?
To glorify God and enjoy Him for ever."  The Kingdom
rotates around worship, or declaring the worthiness of
the King.  The events of the Abrahamic covenant and the
formation of the people of Israel were marked by the
presence of God.  Sinai was most of all about creating a
people of God who could worship Him before moving
out to fulfill any other task.  Through Deuteronomy and
Leviticus, systems of worship were created along with a
tribe of worship leaders.  Half of the book of Exodus has
to do with preparing a place of worship which, when it is
completed, assures the Presence.  The ups and downs of
the kingdom of David center on worthy and unworthy
worship in the temple.  By cleansing the temple and
renting  the  veil  Jesus declared  the  temple unworthy.
Worship is no longer limited to this place or that place,
but is found in the hearts of believers who acknowledge
Him as Lord and worship Him in spirit and in truth.
The call of God in Christ Jesus is, first of all, to
reflect the holiness of God in the way we live.  It is to
"walk the way Jesus walked" in the fruits of the Spirit.
We cannot display the likeness of Christ unless we are in
Him and empowered by His Holy Spirit.  It is easy to
substitute gifts of the Spirit such as speaking in tongues,
healing,  strategic  planning,  administrative  skills,  and
evangelistic skills for integrity, purity, honesty and love.
Once we have met God and have a heart after Him we
can be worthy to follow His commands in extending His
rule and presence.
THE KINGDOM OF GOD AND THE MISSION OF THE CHURCH: WITH CONSIDERATION OF THE MISSION OF THE FREE METHODIST CHURCH IN ASIA
68
VII.  THE PURPOSE OF THE KINGDOM OF
GOD IS WITNESS
We now change our focus to the cutting edge of the
Kingdom of God - evangelism.  I am indebted to Everett
Cattell and his book Christian Mission:  A Matter of Life
for  a  helpful  Biblical  interpretation  of  evangelism.
"Evangelism is witness for Christ directed towards all
men, and seeking to claim for Him every department of
life both personal and public.  This witness is given by
proclamation,  fellowship  and  service."  (from  the
International Council at Willingen, Germany, 1952).
Witness  for  Christ  is  expressed  in  three  ways:
proclamation,  fellowship and  service.     Proclamation
(kerygma) is at the heart of Christian witness.  Kerygma
is both  the  message  and the act  of  proclaiming  the
message.  This message consists of three parts:
1. The discovery of unfulfilled hopes.
2. The story and interpretation of Jesus Christ.
3. The call to repentance.
Witness usually begins from a point of need.  When we
serve in Christ
'
s name, we proclaim the love of Jesus
Christ, incarnationally opening the unbeliever
'
s hearts to
the unfulfilled hopes in their lives.   Jesus had so much to
do and say about servanthood.  "For the Son of Man
came not to be served but to serve, and to give his life as
a ransom for many (Mark 1:45).  Service (diakonia)
rooted  in  the  cross  of  Jesus  Christ  breaks  open  (or
cultivates) the hard hearts of men in preparation for the
proclamation of the Gospel.  
Jesus  is  always  the  center  of  the  kerygma which
includes the stories of his birth, teachings, healings, death
and resurrection.  The focal point is on the cross that
uniquely draws rebellious sinners to conviction and calls
them to repentance.  So many "plans of salvation" slide
lightly over the issue of repentance.  Conversion includes
not only a prayer of faith but also a willful turning away
from individual sins and a life of sin.  The conversion
(metanoia) that takes place is a work (or gift) of grace by
the Holy Spirit.  
At conversion, one becomes a citizen of the Kingdom
of God and enters the fellowship of believers.  The New
Testament refers to this fellowship  as koinonia -  the
loving relationship of the community of believers who
worship and serve the King.  Koinonia itself, not the
structure of the church, becomes a witness.  The loving
ties that lead to mutual acceptance, mutual edification
and unity becomes a magnet to nonbelievers who have
been alienated from God and troubled in their hearts.    
VIII. THE KINGDOM OF GOD MANDATE-
THE GREAT COMMISSION
While our Lord limited His earthly witness to a few
hundred square miles, His redemptive intent was global
(John 3:16).  Once the hope of salvation was made real
by Jesus
'
death and resurrection, the disciples were given
the mandate-"Go, then, to all peoples everywhere and
make them my disciples: baptize them in the name of the
Father, the Son, and the Holy Spirit, and teach them to
obey everything I have commanded you. And I will be
with you always, to the end of the age" (Matthew 28:19,
20).
This global mission of the Kingdom of God was not
unique to Jesus.  He was the fulfillment of a plan that was
part of the covenant with Abraham that "all the nations
of the world would be blessed through him"  (Genesis
18:18).  What was implicit in the Old Testament became
explicit with Jesus Christ.  The Great Commission was
the  marching  order  given  to  the  disciples  after  His
resurrection and before His ascension into heaven.
The success of the church throughout history has
been in direct proportion to its obedience to the mission
statement of the Kingdom.  Extending the rule of the
King to bring all things under his control has to do with
following these Great Commission instructions.  The
Jewish people had failed to understand this priority of
purpose and had turned the Court of the Gentiles in the
temple  from  a  place  of  worship into a marketplace.
Peoples traveled from all over the world to worship the
true God, and instead were distracted by the hubbub of
bargaining and the deceit of corrupt moneychangers.
Jesus was angry because of the disobedience of the Jews.
They refused to bless the nations with the presence of the
King.
We will divide the Great Commission statement into
four basic components: 
1) the Authority, 2) the Commissioned, 3) the Task, and
4) the Goal.
IX. MISSEO DEO - THE KINGDOM 
OF GOD AUTHORITY
The mission of the church is by the authority of God.  It
is an absolute authority that gives all-sufficient power and
purpose to fulfill a humanly impossible task.  The Great
THE KINGDOM OF GOD AND THE MISSION OF THE CHURCH: WITH CONSIDERATION OF THE MISSION OF THE FREE METHODIST CHURCH IN ASIA
69
Commission comes from the Father through Jesus Christ
in the power of the Holy Spirit.  The prevailing power
and purpose is kept in place through prayer (Col. 4:2).
While the Trinity is fully involved in this task, it is
Jesus Christ who made it all possible through His death
and  resurrection.  It is by faith  in Jesus Christ that
persons enter the Kingdom of God.  The Holy Spirit is
the Helper.  "The chief actor in the historic mission of
the Christian  church  is  the  Holy Spirit.   He  is  the
director of the whole enterprise.  The mission consists of
the things He is doing in the world.  In a special way it
consists of the light that He is focusing upon the Jesus
Christ."    (John  Taylor  in The  Holy  Spirit  and  the
Christian Mission).
Is it any wonder that the first major event after the
ascension of Jesus Christ took place at the temple, among
peoples  of  all  nations,  while  the  message  of  Christ
crucified and risen was preached, and culminated with
the filling of the Holy Spirit
?
At Pentecost, peoples from
the nations entered the Kingdom of God, the church was
born and scattered.  This was the final cleansing of the
temple and set into motion global cleansing.
The danger in mission is substituting this ultimate,
final and absolute Authority with institutions of mission
and obscuring the dynamics of the Holy Spirit with
human efforts.  "We bring something cancerous into the
body of Christ when we let anything about the church
usurp the place of its divine head" (Cattell, p. 8).
The  Free  Methodist  World  Mission  in  North
America represents nearly 125 years of evangelistic efforts
in Asia.  God has blessed its many sacrificial endeavors
even as geographical, cultural and linguistic distances
have often necessitated heavy institutional machinery.  In
the new era of Asian missions, it is in the best interest of
the Free Methodist Church in Asia for North America to
take  the  posture  of  a  servant-partner,  listening  to,
learning from, and adapting to Asian leadership, helping
Asians reach Asians for Christ.
The exclusive claims of the authority of Jesus Christ
may seem quite judgmental as we engage peoples of other
faiths.  All the major religions of the world were founded
in  Asia,  including  Christianity.    They  all  have  rich
heritages that are intimately intertwined with ancient
cultures and civilizations.  Christianity lost many of its
Asian  characteristics  as  it  moved  west  so  that  as  it
returned to  its home  it was  often  insensitive  to the
cultural environment that gave it birth.  As a result, many
became  embarrassed  by  the  exclusive  claims  of  the
authority of Jesus Christ.  Mahatma Gandhi contended
"all religions were equally true and equally false and that,
therefore, everyone should stay in the one into which he
was born" (Cattell, p. 13).
William Temple wrote:  "The essential element in
any religion is its claim to be true, whether partially and
relatively, or completely and absolutely . . . The essential
element in any religion is the character of God.  And it is
THE KINGDOM OF GOD AND THE MISSION OF THE CHURCH: WITH CONSIDERATION OF THE MISSION OF THE FREE METHODIST CHURCH IN ASIA
70
here  that  religions  deeply  differ  from  one  another"
(Cattell,  p.  13).    Inherent  to  recent  trends  of
globalization is tolerance and pluralism.  If Christianity
does  not  learn  to  adjust  to  these  realities  is  it
counterproductive to peace and good will among  all
men
?
While Christianity has a lot to gain by returning to
its Asian roots, it is a violation of its very nature to say
that salvation can come from anything or anyone other
than Jesus Christ.  Jesus Christ is the affirmation of all
that is good in all cultures and the judge of all that is evil.
By the power of the Holy Spirit, not human prejudices,
Jesus Christ brings all cultures into wholeness.
X.  THE CHURCH AS THE MISSIONARY 
PEOPLE OF THE KINGDOM OF GOD
The  church  is  the  Kingdom  of  God  community
nurturing  the household of believers  to  worship and
witness.  The church must never be mistaken as equal to
the Kingdom of God, but it is the focus of the Kingdom
of God.  It is only by the church that the Kingdom breaks
into  new  territory.    It  is  the  King  who  builds  the
Kingdom but the church is His means.  There is no way
the heathen will believe unless they hear the kerygma and
hearing  can  happen  only  when  a  preacher  is  sent
(Romans 10).  The church as the body of Christ is the
instrument  of  sending  in  obedience  to  the  Great
Commission.  "As my Father has sent me I am sending
you" (John 21:22).
In order to send, the church must create structures.
These institutions are never ideal and some structures are
more  appropriate  than  others.    We  can  divide  the
structures  of  the  church  into  two  types.    The
fundamental  institution  fulfills  the  nurturing  and
worshipping functions.  This might be referred to as the
ecclesiastical or congregational structure.  The Kingdom
expansion  responsibility  results  in  mission  structures.
These are task-oriented and geared to gathering peoples
into new or existing Kingdom of God communities.  
The early church had this structure in the synagogue-
type of worshipping congregations and the Pauline-type
of missionary bands over which the local congregations
had little immediate control (Acts 13:1-4).  The church
has  become  ineffective  in  expansion  when  it  has
abandoned  mission  structures  as  the  Protestants  did
during their first 200 years.  The church has been very
effective in growth as during the Great Century (19th)
when it adopted mission structures and grew from 23%
to 34% of the world population.  Today Christianity is
the most world encompassing of all the world religions.
Christians are found in all the nations and almost all the
60,000 people groups.
During the 19th century the Free Methodist Church
began its mission and in 1882 the General Missionary
Board was created and immediately sent missionaries to
Asia, Latin America and Africa.  One of the shortcomings
of modern missions has been teaching and preaching
missions at "home" but not on the "field".  What is
especially welcome  now  is the birth  of new mission
structures in regions around the world.  In 1994, the Asia
Pacific  Free  Methodist  Missions  Association  was
organized to coordinate and encourage mission structures
in all the countries where we have Asian ministries.  After
one  hundred  years  (1982)  the  Free  Methodist
membership  on  the  "field"  was  double  that  of  the
membership at "home".  Fifteen years later (1999), the
"field" is five times as large as the "home".  As every
"field" becomes a "home" for sending, the Kingdom
effort multiplies exponentially.
We  must  remind  ourselves  that  the  Great
Commission is best fulfilled through the Church.  God
has raised parachurch organizations for many purposes,
even evangelism.  But institutionalization can quickly
disconnect parachurch organizations from accountability
to  the  worshipping  and  nurturing  body.
"Connectedness" is the strength of the Free Methodist
Church around the world.  As comfortable as it may be,
it is unwise for any mission organization to build an
autonomous and self-perpetuating mission environment.
Our  strength in Asian  missions will come  as  we
partner together using the various gifts God has given us
by his Spirit.  The Apostle Paul
'
s mission team became
more intercultural, multi-gifted and interactive with the
church as it developed through a succession of missionary
journeys.
XI. THE MISSIONARY TASK OF THE 
KINGDOM OF GOD-MAKE DISCIPLES
The primary purpose of the church is worship.  The
primary task is to make disciples.  Worship and making
disciples  are  mutually  interdependent  for  a  healthy
church and a growing Kingdom.  "Making disciples" is
divided into two dimensions-"baptism" (conversion) and
"teaching obedience" (nurture) to Jesus Christ.  Baptism
marks the entry of a believer into the Kingdom of God
and into a growing relationship with Jesus Christ in the
THE KINGDOM OF GOD AND THE MISSION OF THE CHURCH: WITH CONSIDERATION OF THE MISSION OF THE FREE METHODIST CHURCH IN ASIA
Documents you may be interested
Documents you may be interested